第一篇：全球綠色城市宣言

全球綠色城市宣言

我們――參加2011年9月26日在西安召開的全球綠色城市高峰論壇的全體代表，一致認(rèn)為：用綠色的發(fā)展理念規(guī)劃城市未來(lái)，改善城市生態(tài)環(huán)境，提高居民幸福指數(shù)，將是城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。綠色城市，是人類追求美好生活的重要保障。

我們倡議：

1.城市建設(shè)要因地制宜，合理規(guī)劃，立足于當(dāng)?shù)刭Y源和氣候特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)綠化、美化，構(gòu)筑城市的自然美和生態(tài)美。

2.加強(qiáng)城市綜合治理，恢復(fù)保護(hù)河流、湖泊及濕地，積極發(fā)展城市森林，完善城市的自然和生態(tài)功能，提升城市生態(tài)的綜合承載能力。

3.重視城市垃圾處理，嚴(yán)格控制污染，倡導(dǎo)節(jié)能減排；高效利用資源，發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，控制溫室氣體排放，鼓勵(lì)企業(yè)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。

4.發(fā)展便捷交通，推行綠色出行，提高運(yùn)行效率，引導(dǎo)綠色消費(fèi)。

5.讓政府、企業(yè)、社會(huì)公眾共同行動(dòng)起來(lái)，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)建人與自然、生產(chǎn)與生活和諧共生的綠色城市發(fā)展模式。

6.讓我們大力宣傳綠色理念，推行低碳消費(fèi)，保護(hù)地球生態(tài)，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)！

第二篇：全球倫理普世宣言

斯維德勒：《全球倫理普世宣言》

斯維德勒

美國(guó)天普大學(xué)教授。本文選自孔漢思、庫(kù)舍爾編《全球倫理：世界宗教會(huì)議宣言》，何光滬譯，成都，四川人民出版社，1997。

一、總則

我們這些來(lái)自不同的倫理和宗教傳統(tǒng)的男人和婦女，謹(jǐn)承諾遵行下列“全球倫理普世宣言”。我們?cè)诖怂哉撸⒎前衷敱M細(xì)節(jié)的各項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)，而是單一總體的倫理，即對(duì)善惡的基本態(tài)度，以及將其付諸行動(dòng)所需的基礎(chǔ)原則和中程原則。

我們做出這一承諾，并非無(wú)視我們之間的差別，恰是出于我們各自的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀冊(cè)诟鞣N各樣的倫理和宗教傳統(tǒng)中，畢竟看出有共同的信念，這些信念使我們可以宣言，要在我們對(duì)待自己、對(duì)待彼此、對(duì)待周圍的世界之時(shí)，反對(duì)一切形式的非人道而贊成人道。我們?cè)谖覀兊拿糠N傳統(tǒng)中都發(fā)現(xiàn)有：

a)支持普遍人權(quán)的理由，b)為公平與和平而工作召喚；

c)以及對(duì)保護(hù)地球的關(guān)切。

我們肯定并贊成這些正面的人類價(jià)值——自由、平等、民主、對(duì)相互依存的承認(rèn)、對(duì)公平和人權(quán)的承諾，它們?cè)谖覀兊氖澜缟?，盡管有時(shí)緩慢得令人痛苦，但仍然在越來(lái)越多地得 到接受和擁護(hù)。我們還相信，我們的世界上的種種狀況在激勵(lì)我們，甚至在要求我們，超越 那些使我們分裂的東西，要在對(duì)于保存和尊重地球至關(guān)緊要的事務(wù)方面作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)話，因此我們支持走向一種反映我們多種多樣傳統(tǒng)中的最佳價(jià)值的全球秩序。

我們確信，一種公正的全球秩序，只能建立在一種清楚明了普遍承認(rèn)的規(guī)范和原則的全球倫理之上，而目，這樣一種倫理推定人們有公正行動(dòng)的準(zhǔn)備的意愿——這是心靈的趨勢(shì)。此外，一種全球倫理要求精心表達(dá)那些得到支持的原則，以求得到公開的考察和批評(píng)——這是頭腦的趨勢(shì)。

我們的傳統(tǒng)中的每一種，都堅(jiān)持一些超出在此所表達(dá)的東西的崇奉。但是我們發(fā)現(xiàn)，在我們的倫理和宗教傳統(tǒng)之內(nèi)，世界共同體正在逐漸揭示出一種基本的、最低限度的道德方面的一致意見(jiàn)之種種成分，這種一致意見(jiàn)對(duì)于一切有善良意愿的人，不論是男是女，不論是否信教，都是有說(shuō)服力的，而目它將為我們提供一個(gè)道德結(jié)構(gòu)。在其中，我們可以同自己之間、同彼此之間、同世界之間相互關(guān)聯(lián)時(shí)采取公正和尊重的方式。

為了確立一種全人類范圍的一致意見(jiàn)，我們發(fā)現(xiàn)有必要發(fā)展并使用一種奠基于全人類的語(yǔ)言，盡管每一種宗教和倫理傳統(tǒng)都有其自身的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)本宣言的內(nèi)容。

除此之外，我們的每一種倫理或宗教傳統(tǒng)，都不會(huì)滿足于最低標(biāo)準(zhǔn)，雖然這些標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要；恰恰相反，由于人類總在永不休止地超越自身，我們的諸傳統(tǒng)還提供了可供努力爭(zhēng)取的最高標(biāo)準(zhǔn)。因此，本宣言也提出了最高標(biāo)準(zhǔn)。但是，這些最高標(biāo)準(zhǔn)顯然只是可供爭(zhēng)取的理想，因而不能就它們提出要求，以免一些人的某些基本的自由和權(quán)利因而受到侵犯。

二、前提

作為一份我們相信必能鞏固對(duì)人權(quán)之肯定和對(duì)地球之尊重的“全球倫理普世宣言”，本文件肯定并支持1948年聯(lián)合國(guó)“世界人權(quán)宣言”所列舉的各項(xiàng)權(quán)利和相應(yīng)的責(zé)任。與聯(lián)合國(guó)的該首次宣言一致，我們認(rèn)為有五項(xiàng)一般前提是全球倫理不可或缺的：

a)每一個(gè)人均擁有不可剝奪和不可侵犯的尊嚴(yán)；個(gè)人、國(guó)家和其他社會(huì)實(shí)體均有責(zé)任尊重并保護(hù)每一個(gè)人的尊嚴(yán)。

b)沒(méi)有一個(gè)人或社會(huì)實(shí)體存在于道德范圍之外；每一個(gè)人——所有個(gè)人和社會(huì)組織——都應(yīng)該做好事而避免做壞事。

c)人人具有理性和良知——做人的重大要求是按良知行事；各種社團(tuán)、國(guó)家和其他社會(huì)

組織均有責(zé)任保護(hù)并培養(yǎng)這種內(nèi)在能力。

d)各種有助于人類和世界福利的社團(tuán)、國(guó)家和其他社會(huì)組織都有權(quán)利存在和發(fā)展；這種權(quán)利應(yīng)該受到一切人的尊重。

e)人類是自然的一個(gè)部分，不是與自然相分離的；倫理上的關(guān)切應(yīng)該超出人類而擴(kuò)及地球的其他部分以至宇宙。簡(jiǎn)言之，本宣言要反映實(shí)在，它不是純粹人類中心的，而是宇宙人類中心的。

三、基本規(guī)則

我們提議，以數(shù)千年來(lái)在諸多宗教和倫理傳統(tǒng)中一直得到肯定的“金規(guī)則”，作為據(jù)以奠定據(jù)以奠定全球倫理的基本原則：“你不愿意別人怎樣對(duì)待你，你就不該怎樣對(duì)待別人”，或用正面措辭來(lái)說(shuō)，“你愿意別人怎樣對(duì)待你，你就該怎樣對(duì)待別人”。這條規(guī)則應(yīng)該不僅對(duì)人們自己的家庭、朋友、社團(tuán)和民族有效，而且針對(duì)一切其他的個(gè)人、家庭、社團(tuán)、民族、全世界以及整個(gè)宇宙。

四、基礎(chǔ)原則

1.因?yàn)樽杂赡藢儆谧鋈说谋举|(zhì)，所以，只要不侵犯他人的權(quán)利或表現(xiàn)出對(duì)有生物或無(wú)生物適當(dāng)?shù)淖鹬?，每一個(gè)人都有自由行使和發(fā)展每一種能力。此外，行使人的自由的方式應(yīng)該促進(jìn)一切人的自由，促進(jìn)對(duì)一切生物和無(wú)生物的適當(dāng)?shù)淖鹬亍?/p>

2.因?yàn)橐磺腥硕脊逃械耐鹊淖饑?yán)，所以，一切人都應(yīng)該作為目的而不僅僅是手段來(lái)對(duì)待。此外，所有的人在同別人的每一種交往中，都應(yīng)該努力最大限度地增進(jìn)所有相關(guān)的人之內(nèi)在尊嚴(yán)。

3.雖然人類比非人類具有較大的內(nèi)在價(jià)值，但是所有的事物，生物和無(wú)生物，都由于它們的存在而確實(shí)擁有內(nèi)在的價(jià)值，因此在對(duì)待它們時(shí)應(yīng)該有適當(dāng)?shù)淖鹬?。此外，所有的人在同非人的生物和無(wú)生物的每一種交往中，都應(yīng)該努力最大限度地尊重其內(nèi)在的價(jià)值。

4.隨著人類必然地不斷追求更多的知識(shí)和真理，人們也要追求使自己認(rèn)為好的即自己所愛(ài)的東西同自我相結(jié)合；通常，這種自我被擴(kuò)張或超越，而包含自己的家庭和朋友，人們乃為自己的家庭和朋友追求好處。此外，由于有上述“金規(guī)則”，這種能愛(ài)和被愛(ài)的“自我”需要繼續(xù)其自然的擴(kuò)張或超越，以將社團(tuán)、民族、世界和宇宙。

5.所以，真正的人類之家，乃是本真的自愛(ài)和他愛(ài)，二者相依相成地以這樣一種方式相聯(lián)結(jié)，以致最終趨向于成為包容一切的愛(ài)。愛(ài)的這種擴(kuò)張與包容性，應(yīng)該被承認(rèn)為個(gè)人交往與全球交往中的一個(gè)積極的原則。

6.那些對(duì)別人負(fù)有責(zé)任的人，應(yīng)該幫助其對(duì)之負(fù)責(zé)的人。此外“金規(guī)則”意味著：假如 我們陷于不能自助的嚴(yán)重困境，我們會(huì)想要能幫助我們的人來(lái)幫助我們，即使我們對(duì)我們未 負(fù)有任何責(zé)任；因此，我們應(yīng)該幫助不能自助的陷于嚴(yán)重困境的他人，即使我們對(duì)他們未負(fù) 有任何責(zé)任。

7.因?yàn)橐磺腥硕加型鹊臋?quán)利認(rèn)為自己的宗教或信仰——即自己對(duì)生活的終極意義和相應(yīng)地該如何生活的解釋——是真實(shí)的，所以每種人類宗教或信仰都應(yīng)該被給予適當(dāng)?shù)淖杂珊妥饑?yán)。

8.此外，對(duì)話——即主要目的在于向別人學(xué)習(xí)的交談——是一種必要的手段，人們通過(guò)它而不斷擴(kuò)充和深化自己對(duì)生活意義的解釋，并目發(fā)展出一種不斷拓寬的一致意見(jiàn)，憑著它，男人和婦女們就能夠以真正富于人性的方式，共同生活在這個(gè)星球上。

五、中程原則

1.法律責(zé)任：

因?yàn)橐磺腥硕紦碛泄逃卸降鹊淖鹬兀?，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該在法律面前平等對(duì)待每一個(gè)人，為一切人提供同等的保護(hù)。

與此同時(shí)，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該遵守一切公正的法律，不僅要服從其文字，尤其要服

從其精神。

2.關(guān)于良心和宗教或信仰的責(zé)任：

因?yàn)槿祟愂撬伎贾?、并因而在本質(zhì)上是自由抉擇著的存在物，所以，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該尊重人性的這個(gè)方面，允許一切人擁有思想自由、言論自由、良心自由、宗教或信仰自由之權(quán)利。

與此同時(shí)，一切人行使其思想自由、言論自由、良心自由、宗教或信仰自由之權(quán)利的方式，應(yīng)該顯示出對(duì)其自身和別的所有人的尊重，并爭(zhēng)取為自己和人類同胞創(chuàng)造最大限度的廣義理解的利益。

3.關(guān)于言論和信息的責(zé)任：

因?yàn)槿祟愂撬伎贾拇嬖谖?，具有感知?shí)在并表達(dá)對(duì)實(shí)在的感受的能力，所以，一切個(gè)人和社團(tuán)擁有盡可能多地了解真相和誠(chéng)實(shí)地表達(dá)真相的權(quán)利的責(zé)任。

與此同時(shí)，每一個(gè)都應(yīng)該避免種種掩蓋、歪曲、對(duì)他人的操縱以及對(duì)個(gè)人隱私的不適當(dāng)?shù)那址?這種自由與責(zé)任尤其適用于大眾傳播媒體、藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家和宗教領(lǐng)袖。

4.關(guān)于參與一切影響自己或自己對(duì)之負(fù)責(zé)者的決策的責(zé)任：

因?yàn)槿祟愂亲杂删駬裰拇嬖谖铮?，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該尊重人性的這個(gè)方面，允許一切人有權(quán)在一切影響自己的決策中直接或間接地公開提出意見(jiàn)，包括有意義地參與挑選自己的領(lǐng)導(dǎo)人并使之有責(zé)任說(shuō)明決策，還應(yīng)該允許一切人有同等的權(quán)利擔(dān)任一切自己能力可以勝任的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

與此同時(shí)，一切人都應(yīng)該努力以這樣一種方式行使其參與自治的權(quán)利責(zé)任，以便為自己和人類同胞創(chuàng)造最大限度的廣義理解的福利。

5.關(guān)于男女關(guān)系的責(zé)任:

因?yàn)閶D女與男人是天生平等的，又因?yàn)樗麄兂３Ｏ嗷ノ?，所以，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該尊重人性的這些方面，允許一切人，婦女和男人，擁有同等的權(quán)利去自由結(jié)婚，而且，一切婦女和男人在婚姻生活或者解除婚姻方面都應(yīng)有同等的權(quán)利。

與此同時(shí)，所有的男人和女人在婚姻之外和婚姻之內(nèi)彼此對(duì)待的方式，都應(yīng)該尊重自身和別人的內(nèi)在尊嚴(yán)、平等、自由和各項(xiàng)責(zé)任。

6.關(guān)于財(cái)產(chǎn)的責(zé)任：

因?yàn)槿祟愒诒拘陨鲜亲杂傻?、有肉體的和社會(huì)性的，所以，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該尊重人性的這些方面，允許一切個(gè)人和社團(tuán)有權(quán)擁有各種不同的種類的財(cái)產(chǎn)。

與此同時(shí)，應(yīng)該以這樣一種方式組織社會(huì)，以使財(cái)產(chǎn)之處置帶有尊重，努力不僅僅為財(cái)產(chǎn)所有者，而且也為其人類同胞，以及一般地為整個(gè)世界創(chuàng)造最大限度的福利。

7.關(guān)于工作與閑暇的責(zé)任：

因?yàn)橐磺腥艘^(guò)真正的人的生活，通常不應(yīng)既有意義的工作，又有消遣性的閑暇，所以，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該尊重人性的這些方面，并努力這樣來(lái)組織社會(huì)，以便為自己也為其社團(tuán)的所有成員提供真正的人的生活的這兩個(gè)方面。

與此同時(shí)，一切個(gè)人都有責(zé)任適當(dāng)?shù)毓ぷ饕垣@取報(bào)酬，并且同一切社團(tuán)一起，努力為自己、為自己的社團(tuán)、為其他的個(gè)人和社團(tuán)，爭(zhēng)取有創(chuàng)造性的工作和娛樂(lè)性的閑暇。

8.關(guān)于兒童與教育的責(zé)任：

首先，兒童對(duì)自己的生存、對(duì)自己的社會(huì)化教育，不能負(fù)任何責(zé)任;能負(fù)責(zé)任的是他們的父母。當(dāng)他們不論因何緣由而不能負(fù)責(zé)之時(shí)，范圍較大的社團(tuán)、親屬親戚和公民社會(huì)就有責(zé)任為孩子們提供盡可能最親切的照顧，物質(zhì)方面、心理方面、道德或精神方面以及社會(huì)方面的照顧。

因?yàn)槿祟愔挥型ㄟ^(guò)寬泛意義上的教育，在現(xiàn)在越來(lái)越多地還要加上嚴(yán)格意義上的教育，才能成為真正富于人性的，所以，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該尊重人的發(fā)展的這個(gè)方面，并且應(yīng)

該努力為所有的兒童和成年男女提供這樣一種教育，這種教育旨在充分發(fā)展人的人格，以及對(duì)各項(xiàng)人權(quán)和基本自由的尊重，促進(jìn)一切人(不論其種族、民族、宗教、信仰、性別和其他方面有何差別)之間的理解、對(duì)話和友誼以及對(duì)地球的尊重。

與此同時(shí)，一切個(gè)人和社團(tuán)都有責(zé)任在為自己和自己的社團(tuán)的這種教育提供必要手段方面作出適當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，此外，還應(yīng)努力爭(zhēng)取為一切人類提供這種教育必須的手段。

9.關(guān)于和平的責(zé)任:

因?yàn)閷?duì)一切人來(lái)說(shuō)，作為暴力之消失和正義之呈現(xiàn)的和平，乃是所有人的充分人性分別地和共同地完全發(fā)展之必要條件，所以，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該尊重這項(xiàng)人類需要，并持續(xù)地努力促進(jìn)和平在所有層面上，在個(gè)人的、人際的、本地的、地區(qū)的、民族的和國(guó)際的層面上之發(fā)展，同時(shí)承認(rèn)：

a)和平的必要基礎(chǔ)，是對(duì)相關(guān)的一切人的公正；

b)暴力應(yīng)予避免，只在無(wú)暴力則會(huì)導(dǎo)致更壞結(jié)果時(shí)才采用;

c)當(dāng)和平破裂之時(shí)，應(yīng)該把一切努力都集中于迅速恢復(fù)和平——在對(duì)一切人公正這一必要基礎(chǔ)上恢復(fù)和平。

與此同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到和平像自由一樣，是一種應(yīng)當(dāng)不斷加以培育的正面價(jià)值，因此，一切個(gè)人和社團(tuán)都應(yīng)該作出必要的事先努力，以求不僅避免和平被破壞，而目加強(qiáng)和平的穩(wěn)定發(fā)展和增長(zhǎng)。

10.關(guān)于環(huán)境保護(hù)的責(zé)任：

因?yàn)槿f(wàn)物不論有無(wú)生命，都只因其存在便具有一種內(nèi)在的價(jià)值，又因?yàn)榧偃绛h(huán)境被嚴(yán)重破壞則人類就不能作為人類充分發(fā)展甚至生存下去，所以，一切個(gè)人和社會(huì)都應(yīng)該尊重在其中“我們大家生活、活動(dòng)并擁有我們的存在”的生存圈，并且應(yīng)該這樣行動(dòng)，從而：

a)除非是用于某種更大的善(例如用植物或動(dòng)物裹腹)，否則不毀滅任何自然形態(tài)的生物或無(wú)生物;

b)只要可能辦到，就僅僅消耗可替換或可再生的自然形態(tài)物質(zhì)。

與此同時(shí)，一切人和社團(tuán)都應(yīng)該不斷地保持警戒，以保護(hù)我們脆弱的宇宙，尤其是保護(hù)它免遭正在爆炸的人口和正在增加的技術(shù)可能性日益擴(kuò)大的威脅。

1993年12月3日修訂

——孔漢思、庫(kù)舍爾編：《全球倫理：世界宗教會(huì)議宣言》，四川人民出版社1997年版。摘錄自檀傳寶著：《德育原理》，北京師范大學(xué)出版社2006年版，193-198頁(yè)。

第三篇：綠色城市

每年的3月21日是世界森林日（World Forest Day）。

“世界森林日”，又被譯為“世界林業(yè)節(jié)”，英文是 “World Forest Day”。

這個(gè)紀(jì)念日是于1971年，在歐洲農(nóng)業(yè)聯(lián)盟的特內(nèi)里弗島大會(huì)上，由西班牙提出倡議并得到一致通過(guò)的。同年11月，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織（FAO）正式予以確認(rèn)。

世界森林日歷屆主題

2007年“世界森林日”主題是“森林：我們的驕傲”；

2008年“世界森林日”主題是“善待并擅待森林，無(wú)異于善待人類自己”；

2009年“世界森林日”主題是“地球呼喚綠色，人類渴望森林 ”；

2010年“世界森林日”主題是“加強(qiáng)濕地保護(hù)，減緩氣候變化”；

2011年“世界森林日”主題是“慶祝：為人類保護(hù)而持續(xù)增長(zhǎng)的森林”[Celebrating Forests for People]

森林城市，城市森林可以直接吸收城市中釋放的碳，同時(shí)城市森林通過(guò)減緩熱島效應(yīng)，調(diào)節(jié)城市氣候減少我們使用空調(diào)的次數(shù)，可以間接減少碳的排放，讓人們漸漸忘卻了帶有泥土和青草氣味的新鮮空氣，仿佛人們就生活在“天然氧吧”里的“森林城市”中，最終目的是為了降低二氧化碳的排放量，還我們城市一個(gè)清潔、健康的“肺”，讓我們生活在一個(gè)可持續(xù)生存和發(fā)展的生活空間。森林城市，低碳城市建設(shè)也呼喚著城市森林，因?yàn)槌鞘猩挚梢灾苯游粘鞘兄嗅尫诺奶?，同時(shí)城市森林通過(guò)減緩熱島效應(yīng)，調(diào)節(jié)城市氣候減少我們使用空調(diào)的次數(shù)，可以間接減少碳的排放，城市森林不單只停留在美化城市的功能，在不少城市到處充斥著塵土和汽車尾氣，讓人們漸漸忘卻了帶有泥土和青草氣味的新鮮空氣。然而漫步在資興這個(gè)充滿綠意的街頭，仰望天空，天高云淡；遠(yuǎn)處眺望，滿目綠色；張口呼吸，沁人心脾。仿佛人們就生活在“天然氧吧”里的“森林城市”中。

讓森林走進(jìn)城市.讓城市擁抱森林

森林是人與自然和諧發(fā)展的象征和標(biāo)志

人類來(lái)自森林，人類離不開森林。森林具有較強(qiáng)的和不可替代的吐故納新功能，樹木對(duì)城市的作用遠(yuǎn)不只是綠色點(diǎn)綴，而是通過(guò)凈化空氣、吸收有毒物質(zhì)和吸附粉塵、分泌殺毒素、調(diào)溫降噪等功能來(lái)改善城市的綜合環(huán)境條件，為解決城市生態(tài)問(wèn)題作出巨大貢獻(xiàn)。森林為我們提供了清新的空氣，潔凈的水源，森林以不可替代的作用構(gòu)成了人類賴以生存的自然屏障。漫天風(fēng)沙時(shí)人們想到了森林，水土流失時(shí)人們想到了森林，因?yàn)樯质俏覀儾?/p>

可替代的家園。

“城市之肺”——森林——在富陽(yáng)的建設(shè)與發(fā)展中作用更為突出

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！胺N三棵樹＝消除排放278千克二氧化碳?！边@不僅僅是一個(gè)普通的碳排放計(jì)算公式，更重要的是向人們倡導(dǎo)“低碳”的生活理念和責(zé)任。通過(guò)植樹造林可以抵消人們的碳足跡，“共建綠色家園”就是要凝聚全社會(huì)的力量，共同參與造林綠化，美化我們的生產(chǎn)、生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

森林為城市可持續(xù)發(fā)展提供“綠色動(dòng)力”

森林和綠色是生命的象征，是文明的標(biāo)志。森林和綠色多了，我們的城市才會(huì)生機(jī)盎然，我們的生態(tài)才會(huì)更加優(yōu)美，我們的未來(lái)才會(huì)充滿希望。富陽(yáng)這座城市必將在全社會(huì)參與植綠護(hù)綠的濃厚氛圍下，營(yíng)造出一個(gè)獨(dú)具魅力的低碳森林城市，森林將激活城市煥發(fā)青春，綠色將成為這座城市不竭的發(fā)展動(dòng)力。

第四篇：糧食干燥綠色宣言

《糧食干燥綠色宣言》 節(jié)能更環(huán)保，霧霾天更少； 綠色更健康，優(yōu)質(zhì)價(jià)更高。食品更安全，人民更健康； 環(huán)境更美麗，生活更美好。當(dāng)好環(huán)保衛(wèi)士，創(chuàng)造健康環(huán)境； 提高環(huán)保意識(shí)，建設(shè)美好家園。

引領(lǐng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境效益； 我宣言、我綠色、我節(jié)能、我環(huán)保。

第五篇：全球綠色生活倡議書