第一篇：城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化

城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化

謝謝主席，大家好。首先讓我們來對概念進(jìn)行清晰的界定。城市，及人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，具有一定的文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化、則是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。我們今天所討論的是，在城市發(fā)展中，應(yīng)該先把文化還是經(jīng)濟(jì)放在發(fā)展的首要位置。針對該問題，我方認(rèn)為，文化作為城市的歷史起源，作為城市發(fā)展的客觀規(guī)律的導(dǎo)向和城市未來發(fā)展趨勢的迫切需求，城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化。

首先，文化是城市發(fā)展的歷史起源決定了城市發(fā)展要先發(fā)展文化。世界上最早的城市出現(xiàn)在四大文明古國之一的埃及，孕育在文化的氛圍中。城市的產(chǎn)生就是在人類形成聚居地之后不斷地滿足人類更高的文明追求，從而反過來促進(jìn)城市的發(fā)展。古老的埃及城市卡洪，正是因為在奴隸社會的文化熏陶之下才有了等級之分的城市布局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，從城市的歷史淵源上看，文化的需求和氛圍才是城市發(fā)展的起點，才是城市發(fā)展的根本動力。

其次，文化是城市發(fā)展的客觀規(guī)律的導(dǎo)向，所以城市發(fā)展要先發(fā)展文化。文化發(fā)展對城市發(fā)展以及社會發(fā)展的導(dǎo)向作用決定了城市發(fā)展只有依靠文化的支撐和引導(dǎo)才能更加科學(xué)，更加可持續(xù)，更加符合人類的需求。文化肩負(fù)著指導(dǎo)人與自然、人與社會和諧相處的使命，承擔(dān)著支撐和引領(lǐng)人類前進(jìn)與發(fā)展不再盲目、心靈有寄托、思潮與行為不再錯亂、社會區(qū)域和諧的職責(zé)。歐洲中世紀(jì)涌現(xiàn)的人文主義關(guān)懷思潮催生了一大批浪漫主義城市的產(chǎn)生和發(fā)展，正是因為有這樣一種正確并且深厚的文化動力在，所以才使得這批城市如巴黎、佛羅倫薩等在今天依然熠熠生輝，魅力不減當(dāng)年。所以，用文化來指導(dǎo)城市發(fā)展方向，用文化來引領(lǐng)城市規(guī)劃，才能使城市的發(fā)展綿綿不止于今日。

最后，文化對于城市未來的發(fā)展趨勢具有極強(qiáng)的迫切性，所以決定了城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化。如今，越來越多的城市已經(jīng)成為一個模式里刻畫出來的鋼筋水泥模型，僵硬刻板、毫無特色的城市形象成為城市發(fā)展過程中巨大的敗筆。所以在這種時代背景下，就必須先發(fā)展文化來突出城市特色來彰顯城市的個性。文化是城市的靈魂和精髓，是城市居民的印記和性格，只有先發(fā)展文化，才能讓城市在未來的發(fā)展中具有強(qiáng)大的生命力。我們的愿景是，每當(dāng)我們到達(dá)一座城市，迎面而來的不是千篇一律的建筑，而是扎根于城市深處的文化底蘊和始終不絕的文化氣息。所以，我們的十七屆六中全會才迫切的提出“文化命題”，提出當(dāng)代的中國最迫切的是文化建設(shè)。所以，立足當(dāng)下，只有先發(fā)展文化才能夠城市特色綿延不絕，城市的發(fā)展生生不息，民族的力量厚積薄發(fā)。

所以綜上所述，我方認(rèn)為，城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化。

第二篇：城市發(fā)展與文化遺址保護(hù)

論 文 摘要

中國五千年的燦爛文明給我們積淀了許多的文化瑰寶，以不同的形式留存了下來，其中很重要的一支就是文化遺址。文化遺址作為一種文化實體有其直觀性、多元性、不可再生性等特質(zhì)。在如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城市化進(jìn)程逐漸加快的時期，在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的交叉口，文化遺址保護(hù)正遭遇著空前考驗，本文從文化遺址的點、線、面即文物古跡、歷史文化街區(qū)、和古城風(fēng)貌三個層次論述了作者對現(xiàn)代城市發(fā)展中的文化遺址保護(hù)問題的一些思考和觀點。

關(guān)鍵字：文化遺址 城市發(fā)展 保護(hù)層次

城市發(fā)展與文化遺址保護(hù)

我國現(xiàn)正處于建國以來國力的增強(qiáng)最為迅速的階段，各大中小城市無不大興土木，城市的規(guī)劃發(fā)展可謂一日千里，高科技園區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、新商業(yè)街等成了城市規(guī)劃發(fā)展、資源整合的典型模式，也成了展現(xiàn)一個城市的實力的重要標(biāo)志，在這種城市競爭客觀形勢及城市發(fā)展價值觀的引導(dǎo)下，必然導(dǎo)致舊城區(qū)、舊街道及舊宅的改造重建甚至拆毀。在面對新舊矛盾沖突時，由于我國文物保護(hù)體系的的不健全，受法律保護(hù)的不可移動文物數(shù)量偏少，造成了大量的歷史街區(qū)、文化遺址的破壞甚至消失。而有些地方政府受政績因素的驅(qū)動，在城市規(guī)劃時破壞歷史文化名城整體格局、損毀古代文化遺址的現(xiàn)象仍然普遍存在。

文化遺址是古人給我們留下的寶貴精神財富，它見證了歷史的變遷，不同時代的遺跡留下了特定歷史時期的印記，對后人研究歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、建筑、藝術(shù)等方面都有著不可替代的意義。文化遺址作為不可再生資源，又擔(dān)當(dāng)著城市名片的功能，它們向外界展示著一座城市甚至一個國家源遠(yuǎn)流長的文明，是歷史長河中璀璨文化的積淀，是一座城市區(qū)別于其它城市的標(biāo)志。中國近代歷史上的幾次民族浩劫對文化遺址造成了極大的破壞，如果那些無法避免，那在和平發(fā)展的今天，我們有什么理由還在破壞?，F(xiàn)在保護(hù)文化遺址已經(jīng)越來越引起了人們的重視，如何使城市現(xiàn)代化建設(shè)與文化遺址保護(hù)相互促進(jìn)，如何完善文物保護(hù)制度，如何更完整、更專業(yè)的保護(hù)好文化遺跡也成為當(dāng)今熱門的話題。特別是經(jīng)歷了5.12汶川大地震后，如何合理的加強(qiáng)文化遺址的抗災(zāi)害能力也引起了人們的進(jìn)一步思考。

1982年頒布的文化領(lǐng)域的第一部專門法律《文物保護(hù)法》，標(biāo)志著中國以文物保護(hù)為中心內(nèi)容的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度已經(jīng)形成。2002年新修訂的《文物保護(hù)法》，標(biāo)志著中國開始建立起單體文物、歷史地段、歷史文化名城等多層次文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。目前，列入全國重點文物保護(hù)單位的138處大型古代城市遺址中已制定專項保護(hù)規(guī)劃的僅有16處，占11.6%，目前正在制定專項保護(hù)規(guī)劃的有46處，占1/3，兩項合計不足45%，嚴(yán)重不適應(yīng)保護(hù)工作的需要。由于文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性和復(fù)雜性，目前的保護(hù)規(guī)劃編制嚴(yán)重滯后，文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的研究編制亟須加強(qiáng)[1]。

《文物保護(hù)法》對文物保護(hù)的方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理。我覺得這個方針涵蓋了文物保護(hù)的幾個重點所在，精辟準(zhǔn)確，也應(yīng)成為解決城市發(fā)展和

遺址保護(hù)的重要指導(dǎo)思想之一。

文化遺址的保護(hù)在范圍上可以分為點、線、面三個層次：所謂點就是古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要歷史跡和代表性建筑等?！段奈锉Ｗo(hù)法》規(guī)定要根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，定為各級文物保護(hù)單位。文物古跡是一般名稱，“文物保護(hù)單位”是法定保護(hù)的名稱；所謂線，對文物古跡比較集中或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等；所謂面，就是歷史文化名城的整體風(fēng)貌[2]。

一、在點的保護(hù)方面是要擴(kuò)大分級的范圍，對現(xiàn)有遺址及傳統(tǒng)民宅加強(qiáng)保護(hù)力，面對文化遺址，新建筑必須作出讓步；另一方面，加大政府資金投入，對古建筑進(jìn)行鞏固及改造，提高其實用性，改善居住人的生活質(zhì)量。

現(xiàn)在對對名勝古跡、名人故居等的保護(hù)雖然已提到了一定的高度，但是人為的破壞還是屢見不鮮，主要反映在以下幾個方面，一是在所謂“危舊房改造”中造成遺址損毀；二是在所謂“舊城改造”中以面蓋點，導(dǎo)致了傳統(tǒng)民宅的拆毀破壞；三是在基本建設(shè)工程施工不當(dāng)，波及了文物古跡；四是片面追求經(jīng)濟(jì)利益的不合理開發(fā)造成文化遺產(chǎn)毀壞

[3]。例如，“‘南京市秦淮區(qū)文物保護(hù)單位牛市清代住宅’的牌子懸掛在老宅門口，外墻底部的石條高及人肩，紅色的‘拆’字被刷在上面。此處民居在2007年6月10日中國首個‘文化遺產(chǎn)日’被公布為第三批南京市文物保護(hù)單位”； “天津的文化遺產(chǎn)拆毀之多、后果之嚴(yán)重，令人觸目驚心。自1980年以來，已經(jīng)被拆毀的天津市文物保護(hù)單位有4個、區(qū)縣文物保護(hù)單位16個、文物點160個，約占全市文物保護(hù)單位的1/6”。一些文化遺產(chǎn)所在地政府片面追求經(jīng)濟(jì)政績，擅自改變管理體制，把文化遺址交由公司承包管理，采取掠奪式經(jīng)營，導(dǎo)致破壞事件發(fā)生。所以一方面政府要加強(qiáng)管理，細(xì)化城市規(guī)劃開發(fā)項目管理細(xì)節(jié)，對涉及文物保護(hù)的特殊項目應(yīng)特殊監(jiān)管，不能一概而論；另一方面，要完善文物保護(hù)監(jiān)管體系，提高群眾文物保護(hù)意識，為民眾的文物保護(hù)監(jiān)督功能提供一個敞開的窗口。

二、在線的保護(hù)方面要積極探索城市建設(shè)與文化保護(hù)相結(jié)合的新模式，對現(xiàn)有傳統(tǒng)街區(qū)合理開發(fā)利用，對特色街區(qū)應(yīng)以修繕鞏固為主，歷史建筑重建為輔，提高城市文化底蘊，豐富群眾精神生活。

美國學(xué)者威廉·懷特曾說過：“街道存在的基本理由，就是它向人們提供了一個可以面對面接觸的中心場所”，又說“街道是留下記憶的空間”。清明上河圖也反映了宋代的城市

街道生活??街道應(yīng)是構(gòu)成城市特色的重要元素之一，因為街道生活是城市物質(zhì)景觀和人文景觀最集中的體現(xiàn)。保護(hù)現(xiàn)有的近代特色街道和恢復(fù)歷史上某種風(fēng)格的街道，應(yīng)成為城市發(fā)展中實現(xiàn)文化遺址保護(hù)和創(chuàng)新的重要手段。但現(xiàn)在許多城市建設(shè)中存在著兩種極端方式都是我們應(yīng)該摒棄和反思的，一種是對近代老街道、特色街區(qū)大拆大建，一味追求高層現(xiàn)代建筑；另一種是不顧歷史淵源、地方特色而牽強(qiáng)地模仿宋街、明清街甚至漢街、唐街等，只是追求形似，勞民傷財而沒有什么實際意義。

文化傳統(tǒng)街道在民俗文化、民間藝術(shù)研究、美術(shù)、建筑等方面有著不可忽視的作用，典型代表就是北京的四合院、浙江的烏鎮(zhèn)等，但是除此之外全國各地還有很多當(dāng)?shù)靥厣值乐档帽Ａ?、利用。現(xiàn)在許多地方政府在發(fā)展規(guī)劃時不能意識到這點，對老街道進(jìn)行商品房開發(fā)，導(dǎo)致大批古宅、道路、水井、古樹被破壞。針對現(xiàn)狀可以認(rèn)為，對該保護(hù)的街區(qū)不能按房地產(chǎn)開發(fā)的方式進(jìn)行運作，其保護(hù)整治是不能以追求利潤作為開發(fā)目的的。有些城市在開發(fā)時，雖然在歷史文化保護(hù)區(qū)中制定了相應(yīng)保護(hù)規(guī)劃，但在運行過程中開發(fā)上為了追求利潤最大化，只能是不斷修改規(guī)劃，其結(jié)果還是導(dǎo)致保護(hù)區(qū)面目全非，沒有真正實現(xiàn)保護(hù)的目的。正確的作法是應(yīng)該由政府主導(dǎo)，以保留古民宅群原風(fēng)原貌為指導(dǎo)方向，按著規(guī)劃的要求制定相關(guān)政策，保障按規(guī)劃實施。歷史文物保護(hù)區(qū)內(nèi)整治不可大拆大建，要采取逐步改善的方式，尊重居民的意愿，保護(hù)居民利益，保證社會的穩(wěn)定。以“政府出資為主，居民出資為輔”，按“政府主導(dǎo)，居民參與，公司運作，漸進(jìn)改善”的方式，作好保護(hù)區(qū)的保護(hù)整治工作[4]。

在恢復(fù)歷史特色街道時，要有據(jù)可循，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化底蘊、歷史事件，充分收集史料文獻(xiàn)，另一方面要提高文化景觀的藝術(shù)性、觀賞性，不能一味的只追求經(jīng)濟(jì)利益而仿古造古，嘩眾取寵，而且切忌“毀掉真文物，制造假古董”現(xiàn)象的發(fā)生。從北京琉璃廠拆除原有傳統(tǒng)建筑，新建仿古建筑開始，全國陸續(xù)出現(xiàn)了許多多由傳統(tǒng)街道改造而成所謂古街，致使文化遺址保護(hù)和商業(yè)開發(fā)誤入歧途。有些地方政府覺得維護(hù)歷史傳統(tǒng)建筑費時費力，見效慢出不了“政績”，所以出現(xiàn)了大批用現(xiàn)代材料、色調(diào)花哨的仿古建筑群，大批小鎮(zhèn)、老街、民宅被重新整修得失去了原有的韻味。但同時，同一座城市中其它歷史建筑和傳統(tǒng)民居卻慘遭破壞。當(dāng)已經(jīng)消失了幾十年甚至幾百年的樓閣、廟宇等得以重建時，現(xiàn)存文化遺址卻得不到應(yīng)有的保護(hù)，完全偏離了文化遺產(chǎn)保護(hù)的真諦，實際上是文化的無知。

三、在面的保護(hù)方面，應(yīng)維持城市的文化風(fēng)格統(tǒng)一性，做到統(tǒng)一規(guī)劃、有序進(jìn)行，在城市建設(shè)格局方面加強(qiáng)創(chuàng)新，既能有效地保存城市文化面貌，又不阻礙現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

現(xiàn)在具有完整古城風(fēng)貌的城市已經(jīng)為數(shù)不多，經(jīng)濟(jì)的高速增長必然要帶來大量的建設(shè)，因此要特別注意保護(hù)。而整體保護(hù)是古城風(fēng)貌保護(hù)的主要原則，大量的古跡應(yīng)受到重視，構(gòu)成環(huán)境的建筑物須嚴(yán)格保護(hù)其外部傳統(tǒng)風(fēng)貌，古城內(nèi)一切新的建設(shè)必須在高度、色彩和形式上協(xié)調(diào)。人口的增長，經(jīng)濟(jì)活動的頻繁開展，交通流量的增加，是對本已處于飽和狀態(tài)的舊城的傳統(tǒng)風(fēng)貌的主要威脅之一。開辟新的發(fā)展區(qū)成了當(dāng)務(wù)之急，新區(qū)的發(fā)展有兩種模式，一是在舊城外另辟新城，如蘇州、平遙古城的發(fā)展方式；另一種則是以老城為中心向外環(huán)呈輻射發(fā)展，歐洲許多歷史性城鎮(zhèn)就是依據(jù)這種模式發(fā)展的。但建立新城時還要兼顧舊城區(qū)的改造，舊城區(qū)大多因缺少資金而呈衰敗面貌，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重缺乏。在對南陽、商丘、紹興等地在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，古城區(qū)內(nèi)居民對全盤保護(hù)古城持懷疑甚至有敵對的態(tài)度，東京大學(xué)鈴木充教授認(rèn)為這種情緒在日本也存在，要改善舊城的居住質(zhì)量，這在華盛頓憲章中被列為保護(hù)的重要工作之一。同時，古城內(nèi)的城市結(jié)構(gòu)也應(yīng)作相應(yīng)的調(diào)整，大型工業(yè)項目，特別是有環(huán)境污染的項目，必須遷出，小型的無污染街道工業(yè)可允許保留鼓勵發(fā)展與傳統(tǒng)或旅游有關(guān)的手工業(yè)，建設(shè)與歷史文化相宜的旅游和文化娛樂設(shè)施。

在保護(hù)城市整體面貌時，要注意近期、中期、遠(yuǎn)期的可持續(xù)發(fā)展。在近期階段，主要是保護(hù)文物古跡及環(huán)境，防止人為破壞，包括嚴(yán)格控舊城內(nèi)的新項目建設(shè)，對占用文物和污染環(huán)境的企業(yè)強(qiáng)行搬遷，合理加固整修岌岌可危的文物古跡。中期，調(diào)整老城內(nèi)的用地結(jié)構(gòu)，結(jié)合新區(qū)建設(shè)，控制老城內(nèi)的人口容量。遠(yuǎn)期，各項文物古跡全面整修，有些已不存在的古跡可視需要重新恢復(fù)，居住區(qū)的改建全面完成，老城內(nèi)的旅游設(shè)施得到很好的建設(shè)[5]。

現(xiàn)在國內(nèi)有很多城市都在探索適合自己城市的城市發(fā)展規(guī)劃模式，以保護(hù)城市文化遺址，傳統(tǒng)風(fēng)貌為主旨，協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展與保護(hù)舊城的矛盾，積累了豐富的經(jīng)驗。城市發(fā)展應(yīng)該是集社會活動諸多因素于一體的完整現(xiàn)象，是各個方面矛盾的辯證統(tǒng)一，是居民生存質(zhì)量及人文環(huán)境的全面優(yōu)化。城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，只有保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展兩者并重，城市才能獲得真正意義上的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]http:///gb/cityherald/2006-12/05/content_1050983.htm

[2]王景慧.論歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次.規(guī)劃師.2002年18卷6期.9-13頁.[3]單霽翔.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè).城市規(guī)劃.2007年31卷5期.9-23頁.[4]湯志平、董鑒泓.中國歷史文化名城保護(hù)對策.城市規(guī)劃匯刊.1991年1期.28-34頁.[5]王景慧.中國國家歷史文化名城.北京: 中國青年出版社,2002年.

第三篇：城市文化旅游項目發(fā)展設(shè)想

城市文化旅游項目發(fā)展設(shè)想

為了加深與政府方面有關(guān)文化領(lǐng)域的深度合作，結(jié)合公司內(nèi)部資源和外部資源兩個方面考慮，對以后的業(yè)務(wù)開展特考慮了以下的思路，以文化旅游舉例說明：

起點以當(dāng)?shù)鼐哂形幕瘹v史價值的人文景觀、歷史遺跡等為基礎(chǔ)，從歷史文化價值角度入手，整合當(dāng)?shù)卣?、旅行社、相關(guān)媒體、其他社會資源形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，以達(dá)到政府?dāng)U大影響力，旅行社提供客源、相關(guān)媒體報道、其他社會資源通過微電影、合作大電影、電視劇、攝影活動等等形式，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿袼?、文化、?jīng)濟(jì)等方面達(dá)到一個全新的高度。

與旅行社的合作可以采用公開招標(biāo)的形式，吸引有實力的旅游集團(tuán)加入進(jìn)來，加快景點周邊配套設(shè)施的建設(shè)和完善。

與媒體的合作可以形成多元化的宣傳角度，組織各類活動來推進(jìn)，以達(dá)到擴(kuò)大影響力的目的。

與各影視制作單位合作，以當(dāng)?shù)氐臍v史文化為背景合作制作一些影視作品，讓更多的人了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

與一些戶外運動或者是活動的愛好者協(xié)會合作，結(jié)合當(dāng)?shù)靥烊毁Y源，組織各類戶外活動，以期達(dá)到宣傳當(dāng)?shù)?、增加對?dāng)?shù)氐奈幕⒚袼?、人文的了解，間接地宣傳當(dāng)?shù)氐哪康摹?/p>

以上思路可以以單位內(nèi)部的資源為優(yōu)先，單位內(nèi)部沒有的可以通過合作招標(biāo)、外包招標(biāo)等形式，尋求各種資源合作來完成。

第四篇：城市文化的繼承與發(fā)展

城市文化的繼承與發(fā)展

城市是有氣質(zhì)的。一個中國城市并不會因為拆了老平房、蓋上了歐洲風(fēng)格的房子，就變成了法國少女。

————題記

城市是過去的產(chǎn)物，每一座城市都有自己的歷史，但歷史要依靠建筑、文化、景觀和傳承文化的人等這樣具體的載體才能繼承下來?！笆嘏f”有時候是一種比較有利的發(fā)展方式，應(yīng)該審慎對待守舊的觀念。物質(zhì)的積累是可以逐步增加的，但精神不是，人類在過去某個時期曾經(jīng)達(dá)到的精神境界可能在很多年后都沒辦法超越，并不是后人一定高于前人，今天的城市勝過以往的城市。如果我們拆了，就損失了。

但另一方面，城市也必須創(chuàng)新，人們的生產(chǎn)生活方式總是在發(fā)展的，一個城市應(yīng)該怎么樣創(chuàng)新，決定者是城市的主人——居民，而不應(yīng)該是官員和專家學(xué)者。居民才有權(quán)決定自己的發(fā)展方式和模式，決定以何種方式來追求自己的幸福。今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)，中外名城無不如此。

在我看來，“守舊”與“更新”并不矛盾，非但不應(yīng)該矛盾，而且應(yīng)該協(xié)調(diào)好。對于一個城市來說，其中某一部分被確定為文物和文化遺產(chǎn)，應(yīng)該最大限度保護(hù)，不允許以更新之名而改變；另一方面，不是文物的部分，要采用不同的發(fā)展措施進(jìn)行更新和開發(fā)。未來的城市既是物質(zhì)文明和精神文明的展示空間，也是人類居住和發(fā)展的場所。

城市文化傳承與更新包括兩個方面，一個是城市的建筑景觀和風(fēng)貌格局，另一個則是城市的人文狀態(tài)，包括城市人的生活態(tài)度、行為特性等。前者是建筑和物質(zhì)層面的，后者是精神和行為層面的。以往討論城市文化傳統(tǒng)，多關(guān)注在城市建筑美學(xué)上，其實城市文化的討論必須同時

城市是人建造的物質(zhì)世界，是人類文明的重要載體。在城市的建造過程中會留下人類智慧痕跡。就像自然界一樣，城市文明的各個部分相互依存，是一個生態(tài)系統(tǒng)。城市文化遺產(chǎn)是人類文明不斷積淀的過程，人們?nèi)绻恢匾晫嗨妥约旱奈拿鳌?/p>

城市文化生態(tài)具有整體性，打個比方，人作為一個生命體會經(jīng)過多次的新陳代謝，很多部分都在變化，但因為組成生命體的各個部件之間關(guān)系是始終不變的，你永遠(yuǎn)是你。城市也是一樣，我們不能隨意破壞城市生態(tài)，就像我們不能拿刀把自己的手腳砍掉一樣。

城市從來就不是一成不變的，從文化生態(tài)學(xué)的觀點來看，城市進(jìn)化的能力和創(chuàng)新能力是硬幣的兩面，不能延續(xù)歷史就沒有創(chuàng)新的能力。城市創(chuàng)新與繼承是統(tǒng)一的，立新不必破舊。

第五篇：發(fā)展都市文化 提高城市品位

發(fā)展都市文化 提高城市品位

——對“品位都市”建設(shè)的認(rèn)識和思考

區(qū)第八次黨代會首次明確提出將“打造都市文化特色區(qū)”作為現(xiàn)代化核心城區(qū)建設(shè)的五大目標(biāo)之一，并創(chuàng)造性地提出實施包括品位都市在內(nèi)的“兩強(qiáng)兩品”戰(zhàn)略，這些都為我區(qū)文化發(fā)展工作指明了方向。

從城市及文化發(fā)展的規(guī)律來看，都市是城市歷史發(fā)展的高級空間形態(tài)，當(dāng)代都市主要是一種金融、商業(yè)與消費中心，其中包括文化的生產(chǎn)與消費。都市文化是城市文化發(fā)展的高級形態(tài)，具有現(xiàn)代性、先進(jìn)性、多元性、創(chuàng)新性、開放性、包容性和本土性等特征。都市文化特色就是都市文化的個性，最能體現(xiàn)都市魅力，應(yīng)該成為都市文化發(fā)展的方向。區(qū)第八次黨代會提出建設(shè)現(xiàn)代化核心城區(qū)的宏偉目標(biāo)，現(xiàn)代化核心城區(qū)必然是寧波大都市建設(shè)的核心，承載大都市的核心功能，包括都市建筑、都市文化等核心內(nèi)容。因此，“打造都市文化特色區(qū)”的目標(biāo)符合現(xiàn)代化核心城區(qū)發(fā)展定位，也符合城市文化發(fā)展的規(guī)律和要求。

城市品位代表城市的品質(zhì)和檔次，是一個城市內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的綜合反映，具體體現(xiàn)在城市形象、城市管理、城市功能、城市歷史人文等多個方面。因此，“品位都市”建設(shè)應(yīng)當(dāng)將提升城市品位作為最重要目標(biāo)，貫穿城市建設(shè)和發(fā)展各項工作。城市文化是城市建設(shè)的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)城市品位的重要方面。因此，發(fā)展都市文化是現(xiàn)代化核心城區(qū)建設(shè)的內(nèi)在要求，也是提高城市品位、建設(shè)“品位都市”的重要內(nèi)容。發(fā)展都市文化，提高城市品位，可以著重在 “五個文化”上下功夫：

一是提升精神文化，塑造城市靈魂。精神文化是城市發(fā)展的靈魂，體現(xiàn)在城市精神、思想觀念、人文素質(zhì)等多個方面。因此，品位都市建設(shè)過程中，可以通過繼承和發(fā)展新江東精神、深化核心價值體系建設(shè)、實施文明素質(zhì)提升工程等多種途徑，塑造城市精神，提升人文素養(yǎng)?？梢詫⒕裎幕w現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的各個領(lǐng)域各個方面，充分發(fā)揮文以載道、以文化人的重要功能，以有形的文化產(chǎn)品之“體”，塑造城市精神之“魂”。

二是培育主題文化，展示城市形象。城市主題文化是一個城市特質(zhì)最集中的體現(xiàn)，是城市特色文化，特色經(jīng)濟(jì)，特色建筑，特色景觀，特色精神的總和，它是一個城市所追求的目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)，它決定城市朝著什么方向發(fā)展。近年來，我區(qū)圍繞社區(qū)文化、節(jié)慶文化等主題，打造了社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、攝影節(jié)等一批文化活動品牌，但與周邊先進(jìn)城區(qū)相比，我區(qū)還沒有形成能夠體現(xiàn)城區(qū)形象、具有較大影響力的主題文化品牌?！秾嵤┮庖姟诽岢鲆浴昂Ｉ唐瘘c、創(chuàng)意未來”為主基調(diào)，實際上就是江東主題文化的主口號，這一提法較好的涵蓋了江東 “千年古港口、百年老工業(yè)、創(chuàng)意新未來、都市主核心”的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了“匯歷史和現(xiàn)代于一體，集文化與商業(yè)于一身，融傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一物”的特點。

三是挖掘歷史文化，豐富城市底蘊。文化是一種積淀，一種傳承，對歷史和傳統(tǒng)進(jìn)行深度挖掘是提升城市文化品位的有效途徑。我區(qū)雖然擁有慶安會館、七塔寺等國家級、省級文物保護(hù)單位，但與海曙等城區(qū)相比，我區(qū)歷史文化資源顯得較為稀缺，可供開發(fā)利用的空間相當(dāng)有限，而且操作利用難度很大，效率低。我區(qū)發(fā)展歷史文化也存在一些優(yōu)勢，如以和豐紗廠舊址為代表的豐富的近現(xiàn)代工業(yè)遺存，以慶安會館為代表的獨特的海商文化傳

統(tǒng)。要對各類歷史文化資源進(jìn)行科學(xué)保護(hù)、深度挖掘、合理開發(fā)、有效利用，保護(hù)城市歷史，延續(xù)城市記憶，增強(qiáng)城市底蘊。

四是發(fā)展現(xiàn)代文化，增強(qiáng)城市功能?，F(xiàn)代文化引領(lǐng)城市的未來發(fā)展，比如深圳，從過去的文化沙漠成為如今的“設(shè)計之都”靠得就是大力發(fā)展現(xiàn)代文化。我區(qū)發(fā)展現(xiàn)代文化具有堅實的基礎(chǔ)：一是發(fā)達(dá)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和綜合實力為發(fā)展現(xiàn)代文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；二是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的理念和敢為人先的精神為發(fā)展現(xiàn)代文化提供了思想動力；三是全社會重視、企業(yè)參與文化建設(shè)的熱情為發(fā)展現(xiàn)代文化營造了良好的社會氛圍；四是群眾良好的文化素養(yǎng)和潛在的文化需求為發(fā)展現(xiàn)代文化拓展了巨大空間。我區(qū)發(fā)展現(xiàn)代文化需要堅持“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”兩輪驅(qū)動，以構(gòu)建完善公共文化服務(wù)體系為目標(biāo)，突出公共文化建設(shè)、管理、使用等環(huán)節(jié)，切實提升文化惠民的幸福指數(shù)；以發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、促進(jìn)文化科技創(chuàng)新為導(dǎo)向，依托大平臺，打造都市特色文化產(chǎn)業(yè)，切實提高都市文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和影響力。

五是打造精品文化，形成城市品牌。一方面，都市必然是城市的精品、核心，要把城市作為精品來打造，把城市建筑、城市設(shè)施做成精品，建設(shè)一批城市地標(biāo)，不斷培育和提升城市品牌和形象。另一方面，文化發(fā)展需要打造文化的精品，主要包括文藝精品、名人名家、活動品牌等方面。要突出精品意識，通過創(chuàng)作文藝精品，引進(jìn)名人名家，培育文化活動品牌等形式，打造都市文化精品品牌，豐富現(xiàn)代化核心城區(qū)的文化形象。