第一篇：簡評(píng)小說《在路上》1

我們都不會(huì)“垮掉”

——簡評(píng)小說《在路上》

《在路上》是我進(jìn)大學(xué)后讀的第一篇小說。本書以第一人稱的角度，講述了“我”追隨迪安·莫里亞蒂及其朋友，成為“叛逆的一伙”，多次橫越美國來回奔波，并沿途尋找刺激的故事。

我喜歡這部小說，喜歡那“叛逆的一伙”，喜歡那充滿濃厚美國、墨西哥氣息的旅途，喜歡譯者王永年平和樸實(shí)的筆調(diào)。這是一本好書，書的扉頁上印了一些著名評(píng)論家的評(píng)論。然而，貌似他們中很多人都將此書定義為“垮掉派”的代表作，將小說中的人物套上“垮掉的一代”的項(xiàng)圈。從而那些印刷字上三句不離“垮掉”二字。對(duì)這樣的評(píng)論，我實(shí)難茍同。沒錯(cuò)，小說中“叛逆的一伙”相當(dāng)肆意妄為放蕩不羈，以迪安為首的那一群四十年代末的美國年輕人，整日不務(wù)正業(yè)，一有借口就橫穿全國尋找刺激，他們的言行像瘋子一樣。迪安開著“借來”的凱迪拉克，帶上朋友和路邊搭車的流浪漢，壓著高速公路上的白線超速前進(jìn)。在路上，他們喝著酒，亂喊亂叫；從紐約到芝加哥，到丹佛，到舊金山，到好萊塢??來來往往，樂此不疲。他們的一些行為逾越了道德和法律的界限。但我認(rèn)為，不能僅因?yàn)檫@樣，就強(qiáng)行把他們定義為“垮掉的一代”。迪安他們放浪形骸之外，他們追逐真正的自由，追逐年輕人本應(yīng)擁有的激情，他們毫不掩飾心中的想法，從而敢于沖破所謂道德所謂社會(huì)規(guī)則的條框的束縛，而不像所謂“常人”束手束腳庸庸碌碌度過壓抑的一生。在我眼中，他們是人類社會(huì)中瀕臨滅絕的一群真正的自由者，無論從外在還是精神層面看，他們都不會(huì)“垮掉”。

曾看過一幅西方攝影作品，一個(gè)流浪漢坐在高樓林立的繁華都市街頭，開心地吃著不多的食物，作品名為《最后的自由者》。這張照片震撼了我。流浪漢沒有常人那樣的社會(huì)、工作、家庭壓力，完全可按自己的方式過活，有食物就開懷大嚼，沒食物便抱頭大睡，無拘無束，瀟灑自在。迪安們便是這樣的流浪漢，這樣的自由者。進(jìn)一步看，迪安們很容易讓人聯(lián)想起中國的莊子，垂釣濮水，擊缶而歌，任心靈翱翔九天之外，做一只自由自在曳尾于涂中的野龜。有誰敢站出來說莊子屬于“垮掉的一代”呢？

當(dāng)然，評(píng)論家們的“垮掉”論調(diào)也不是沒有依據(jù)的。因?yàn)樽髡呓芸恕P魯亞克在書中提過這么一句“他們正像是推開吱嘎作響的石板門從陰暗地牢里出來的、自甘墮落的、卑微的美國人，也就是我正在慢慢融入的、新的垮掉的一代”。于是評(píng)論家們從中提取了他們眼中最有價(jià)值的“垮掉”一詞。但我通篇讀來，字里行間都洋溢著對(duì)迪安這個(gè)真正的自由者的懷念與稱頌，洋溢著難以與他相見的淡淡的哀傷，就是讀不出“垮掉”的味道來。我甚至想加入迪安的隊(duì)伍中瘋狂一把。或許一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，我心中的迪安，不知是否有違作者本意，他永遠(yuǎn)不會(huì)“垮掉”。

最可惡的一件事，網(wǎng)上竟然有好事之人想把本書中“垮掉的一代”的帽子扣到我們80后、90后尤其是獨(dú)生子女的身上。生活富足了，我們承認(rèn)自己愛玩愛享受，個(gè)性叛逆，崇尚個(gè)人主義，但我們也有積極向上的一面，我們站在時(shí)代的浪尖潮頭，我們有自己推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的獨(dú)特方式。把我們定義為“垮掉的一代”，真是無稽之談！

小說的結(jié)尾，迪安的朋友們都安定地生活了下來，只剩他獨(dú)自旅行?！八┲患氐貫榈钟鶘|部的寒冷而買的蟲蛀的舊大衣獨(dú)自走開了，我最后見到他時(shí)，他朝第七街拐了彎，直奔前程?！边@個(gè)結(jié)尾讓我想起了老子“青牛為伴，來去修行，莫知所終”。迪安在路上，我也在路上，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)“垮掉”。

第二篇：讀美國著名小說《在路上》有感（本站推薦）

我還年輕，我渴望上路

--讀美國著名小說《在路上》有感

一．調(diào)研目的1957年，美國著名作家杰克?凱魯亞克發(fā)表了他的個(gè)人第二部小說《在路上》，這部小說后來被視作所謂“垮掉的一代”的精神宣言書。作為“垮掉的一代”的代言人凱魯亞克，其代表作《在路上》一經(jīng)問世即令輿論嘩然，毀譽(yù)參半。不可否認(rèn)的是，此書影響了整整一代美國人的生活方式，公認(rèn)為60年代嬉皮士運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典。它是一部關(guān)于勇氣、嘗試和生命的不確定性的小說。就像這本書的至理名言“我還年輕，我渴望上路”，帶著滿滿的期待開始了我的暑期“讀寓行”活動(dòng)。

二．調(diào)研的主要方法

讀：第一遍粗讀;第二遍精讀。

寓：讀完后思想總結(jié)，讓自己思想跟隨作者一起遨游。

行：來到深圳這樣一個(gè)陌生的城市，開始一個(gè)人的行走。

三．調(diào)研對(duì)象

認(rèn)真品味完《在路上》后，去深圳開始一個(gè)人的行走。

四．內(nèi)容及分析

《在路上》是杰克?凱魯亞克的第二部小說，是多年前凱魯亞克本人作品主要代表，并稱為“垮掉的”那一代最清晰、最重要的表述。一群美國青年，漫無目的地漂泊在美國大地上。他們過著一種脫離了慣常軌道的生活，酗酒、吸毒、四處流浪。他們介乎流氓與圣徒、浪蕩子與朝圣者之間。沒有信念的信念，就是他們的宗教。在西方古典文化走向黃昏的背景下，這些文化游離分子在路上投下的長長的身影，則是對(duì)古代東方哲人和游方僧的片面模仿。主人公迪安?莫里亞蒂半夜三更喝得爛醉，在街頭喊出了他們的困惑和質(zhì)問：“人類啊，你的道路是什么樣的呢？無外乎是圣童的道路，瘋子的道路，虛無漂渺的道路，閑扯淡的道路，隨你怎么樣的道路?！边@或許可以理解為一種現(xiàn)代主義風(fēng)格的哈姆雷特式的質(zhì)問?！翱宓舻囊淮庇巫咴诼飞?，只有行走，沒有目標(biāo)，混合著頹廢與反叛的雙重精神，構(gòu)成了二戰(zhàn)后一代人的精神特質(zhì)。

《在路上》的出版，在當(dāng)時(shí)的美國乃至西方世界，都是一個(gè)重大的精神事件。當(dāng)時(shí)的中國人并沒有機(jī)會(huì)了解這一事件。在這一年，中國人有更多的事情要做。況且，“在路上”

有什么值得可說的呢？《我們走在大路上》就是那個(gè)時(shí)代的中國人的精神宣言。盡管都在道路上行走，但后者是陽關(guān)道，前者是獨(dú)木橋，彼此涇渭分明。

事實(shí)上，在幾年之后，《在路上》就有了中文節(jié)譯本，譯者署為石榮，1962年由作家出版社出版。不過，這個(gè)譯本是作為內(nèi)部發(fā)行的“黃皮書”中的一種，只有極少數(shù)人能讀到。這一閱讀禁忌，讓廣大中國民眾失去了一個(gè)了解西方資本主義社會(huì)腐朽沒落的機(jī)會(huì)，并很可能因此而缺乏抵御西方?jīng)]落的“文化病毒”之感染的免疫力。此后的情況的確證實(shí)了這一點(diǎn)。經(jīng)過“文革”高潮時(shí)期的混亂，一些內(nèi)部發(fā)行的“黃皮書”流落到民間，其中就包括《在路上》。一批經(jīng)歷過“文革”造反運(yùn)動(dòng)的年輕人，以熾烈的熱情秘密傳閱著這些“黃皮書”。據(jù)當(dāng)事人回憶，他們甚至手抄了這部幾十萬字的作品。盡管流傳的范圍并不大，僅限于北京、上海知青群體中的少部分人，但引發(fā)的精神裂變的力量卻是難以估量的。一些人被書中那些被禁錮的思想和情感所蠱惑。時(shí)為知青的芒克、彭剛等人在看了《在路上》后，甚至模仿著離開知青點(diǎn)，去四處流浪。當(dāng)然，他們很快窮途末路，不得不求助于當(dāng)?shù)鼐?，才得以返回。這些人當(dāng)中的一部分，日后成為中國當(dāng)代文化史上的重要角色，如北島、多多、芒克、趙振先等“今天派”群體。

對(duì)于1970年代初的這些知青來說，“在路上”，顯然并不是當(dāng)時(shí)主流觀念中的那種被組織起來的集體行走，也不是在某種狂熱信念驅(qū)使下的“文革”大串聯(lián)，而是一種對(duì)慣常道路的偏離和叛逃，是行走在漫無目的的迷途中的悵惘和游移，還混雜著一絲朦朧的希望、一種漂渺的誘惑和沖動(dòng)。但他們還稱不上是“垮掉的一代”，而更像是“迷惘的一代”。

“文革”結(jié)束后，官方媒體也發(fā)現(xiàn)了年輕一代人對(duì)于人生道路的焦慮。一場關(guān)于“人生之路”的大討論由是展開。1980年，《中國青年》雜志上發(fā)表一篇署名“潘曉”的“讀者來信”，標(biāo)題為“人生的路呵，怎么越走越窄??”。當(dāng)信仰的虛熱退燒之后，年輕一代精神虛脫，已經(jīng)無力上路。這些被信念的道路拋棄的孤兒，在歧路上啜泣。主流文化對(duì)《在路上》式的精神難題的積極回應(yīng)，是將青年規(guī)勸到國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“新長征”大道上，鼓勵(lì)他們沿著校園“熟悉的小路”晨讀，在“畫著大問號(hào)”的小道上勤奮工作，借此建立起新的理想主義價(jià)值體系和樂觀主義人生態(tài)度。但也依然有人不愛在人群擁擠的路上行走。

1990年《在路上》又出了兩種版本，1990年漓江出版社出版的陶躍慶、何曉麗譯本，1998年漓江出版社出版的文楚安譯本。據(jù)稱，后者為全譯本。我們終于得以完整地一覽凱魯亞克這部名作的全貌。然而，與此同時(shí)，“在路上”精神經(jīng)過了1990年代“小資”式的柔性化之后，開始變得親善起來。這一代人的精神時(shí)尚，既不是垮掉和墮落，也不是浪漫和希望，而是混合了波希米亞和布爾喬亞兩種文化精神的所謂“背囊族”的文化消費(fèi)。他們也將

《在路上》奉為精神教科書?！氨衬易濉毙凶咴诳登f大道上，既不是無望的自我放逐，也不是憤怒的精神叛逃，更不是未知的心靈歷險(xiǎn)。相反，它成為一種時(shí)尚，一種結(jié)合了旅游、健身、休閑等諸多時(shí)尚元素的流行運(yùn)動(dòng)。道路成為一種時(shí)尚消費(fèi)品，被“背囊族”的捷足所消費(fèi)。

1970年代生人組成的麥田守望者樂隊(duì)，其精神畢竟是塞林格和凱魯亞克的混合物，另一方面，其演唱風(fēng)格則像是崔健和“小虎隊(duì)”的媾合。一首《在路上》聽上去就是對(duì)崔健的柔軟化模仿。從精神柔軟化的層面上講，“背囊族”一代人的生存狀態(tài)看上去像是“在路上”，而也有人將其本質(zhì)描述為“在床上”。過一種舒適、慵懶、安全的“床上”生活的同時(shí)，又渴望有某種冒險(xiǎn)刺激?！霸诼飞稀敝皇瞧湓谟邪踩Ｕ锨疤嵯碌膽T常生活的一次小小的越軌，是為自己百無聊賴的日子準(zhǔn)備的一份鮮美的調(diào)味品?？傮w上說來，稱得上是一次有益于身心的愉快旅程。小資歌手許巍的專輯《在路上??》，唱出了這種慵懶中的幾分憂郁的情緒。不過，這些歌手的“在路上”主題，雖然損失了“垮掉的一代”的那種痛苦的反叛精神，但尚且保持某種“在路上”的外表，那種茫茫然無所事事的漂泊感。另一種“在路上”卻把這種漂泊感也拋棄了，在路上成為追名逐利的奔忙。2006年，中央電視臺(tái)的“贏在中國”真人選秀節(jié)目的主題歌，名字就叫《在路上》。歌手劉歡以其嘹亮的歌喉唱道：“那一天/我不得已上路/為不安分的心/為自尊的生存/為自我的證明/路上的辛酸已融進(jìn)我的眼睛/心靈的困境已化作我的堅(jiān)定/在路上 用我心靈的呼聲/在路上 只為伴著我的人/在路上 是我生命的遠(yuǎn)行/在路上 只為溫暖我的人/溫暖我的人”。這種溫情脈脈和循循善誘的勵(lì)志辭令，包含著成功與財(cái)富的鄭重承諾。被這種承諾所鼓舞，追逐名利的人們匆匆上路，投入到一場“在路上”的表演當(dāng)中。在劉歡的清越歌聲里，精神的傷痛被成功的承諾所治愈，“在路上”的內(nèi)在焦慮和撕裂感被修復(fù)。表演者實(shí)際上是在聽從表演和成功的誘惑和召喚，但在表面上裝成一副“無為在歧路”的表情，并為自己的姿態(tài)所感動(dòng)。于是，“在路上”不再是一曲無奈和焦慮的哀歌，而變成了一幕熱烈的享樂主義的精神喜劇。

在2007年時(shí)，當(dāng)人們開始紀(jì)念《在路上》發(fā)表50周年的時(shí)候，回望半個(gè)世紀(jì)以來《在路上》所引導(dǎo)的蜿蜒曲折的精神小徑，應(yīng)該是饒有興味的事情。作為這個(gè)紀(jì)念的前奏，上海譯文出版社在2006年10月推出了由著名翻譯家王永年先生翻譯的《在路上》的中文新譯本。據(jù)稱，該出版社還有出版“杰克?凱魯亞克作品系列”的計(jì)劃。這些出版計(jì)劃，當(dāng)然會(huì)在讀者中引起某種反響。然而，當(dāng)我們穿過半個(gè)世紀(jì)的光影變幻而矚目當(dāng)下的路標(biāo)，《在路上》的精神之旅似乎也已經(jīng)走到了盡頭。這些紀(jì)念也將成為一個(gè)時(shí)代的精神葬禮上的時(shí)尚狂歡。《在路上》50年了，凱魯亞克如果健在，也85歲高齡了。可是他依然很年輕，而年輕的我們似乎早已衰老。

通過查閱資料，我了解到：“垮掉的一代”是出現(xiàn)在美國五十年代的一個(gè)作家群體。維系他們的主要是私人的朋友關(guān)系，他們的觀念不盡相同，但互相影響很深。（現(xiàn)在認(rèn)為的中心成員是杰克·凱魯亞克、艾倫·金斯堡、和威廉·伯羅斯?！翱宓舻囊淮边@個(gè)詞是凱魯亞克1948年“發(fā)明”的，但凱魯亞克對(duì)于這個(gè)詞的含義要強(qiáng)調(diào)的是，處在社會(huì)底層，作為異類，潦倒，的特別的神圣性和至福感。凱魯亞克從來沒有讓批評(píng)家們相信“垮掉的一代”基本上是“信仰宗教的一代”，但《在路上》的任務(wù)實(shí)際上是在“尋求”，他們尋求的特定目標(biāo)是精神領(lǐng)域的。雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面，如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發(fā)點(diǎn)也僅僅是希望在另一側(cè)找到信仰。

五．主要體會(huì)與思考

生存是什么？生存是——不斷從我們身上排除任何會(huì)趨向死亡的東西。生存是——對(duì)即將就木的人，可憐的人和年老的人毫不留情。也就是一種持續(xù)的謀害。尼采在《知識(shí)》中這么寫。這樣，人們的責(zé)任其實(shí)就是在謀害對(duì)方，是一種自私自利的表現(xiàn)。當(dāng)然尼采的言論并不一定是正確的。但責(zé)任看的太重一定不是什么好事。為了獲得責(zé)任，有的人選擇受人擺布，有的人選擇一意孤行，受人擺布者若是沒得到甜頭就逐漸轉(zhuǎn)變成一意孤行者，反之亦然，這就形成了我們豐富多彩的社會(huì)生活，不管怎么看都是病態(tài)的。所以，我們可以這么看，凱魯亞克應(yīng)該是很負(fù)責(zé)任的寫了《在路上》這樣一個(gè)不負(fù)責(zé)任的作品。導(dǎo)致美國出現(xiàn)了垮掉的一代。矛盾的東西總是無法詮釋清楚，所以有了《圣經(jīng)》。

我認(rèn)為最理想的生活方式可以比喻為兩種：在一個(gè)絕對(duì)協(xié)調(diào)的世界里，一種是被關(guān)在籠子里，卻飽吃飽住，這是物質(zhì)的絕對(duì)滿足;另一種是在籠子外面，但需要冒著性命去未知的領(lǐng)域給籠子內(nèi)的人和自己找食物，不過他們擁有更寬廣的世界，這是精神的絕對(duì)滿足?！对诼飞稀访枋隽说谌N生活方式，吃飽了從籠子里逃出來，跑去外面送死。吃飽證明你有生活，愿意去送死證明你有理想，既有生活又有理想活著似乎很有意義。但責(zé)任告訴你，你的理想是追求第一種或第二種生活方式，這永遠(yuǎn)是個(gè)悖論。你若追求第一種，你的送死顯得毫無根據(jù)。若是第二種，你又愚蠢到否定自己。所以，大多數(shù)人都是不負(fù)責(zé)任地在為責(zé)任埋單，這種壓力讓活著顯得沒有什么特別的意義，只是為了消費(fèi)生命。

《在路上》書中有一句名言：“我還年輕，我渴望上路?！边@句話充分地反應(yīng)出了凱魯亞克對(duì)于青春的態(tài)度和理解。年輕的心總是不安分的，年輕總想讓人感覺與眾不同，超凡

脫俗，年輕總 有發(fā)泄不完的精力。年輕的人兒總幻想著創(chuàng)造出一番讓后人津津樂道的偉績。于是年輕的我們開始象夸父追日一樣追逐幻想。也許《在路上》根本就不是一本小說，它所有的激動(dòng)人心之處，只在于它的真實(shí)。“遠(yuǎn)走高飛”這個(gè)詞，總是對(duì)年輕的心有著太大的誘惑，再?zèng)]有什么比“為所欲為”更令人神往的事情了：半夜搭乘陌生人的汽車，陌生的城鎮(zhèn)，新鮮的朋友，徹夜的狂歡，酒精，眩暈，睜開雙眼后看見的黎明，一望無際的大平原，不見盡頭的公路，等等，就算是將這一切寫下來，也要采取最激烈的方式，而年輕的沖動(dòng)與熱力，就像熔巖一樣，從字句的背后，從紙張之下，噴涌而出。對(duì)于凱魯亞克來說,年輕，有什么不可以？年輕，就是用來放肆的！而杰克"凱魯亞克的幸運(yùn)在于，他不需要面對(duì)年輕之后的事情。看看《在路上》那段憂傷的結(jié)尾吧：“??除了衰老以外，誰都不知道誰的遭遇??”或者，我們不需要知道誰在年輕之后的遭遇，相比那種沒有青春期，生下來就已經(jīng)成熟，年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)學(xué)會(huì)了圓滑世故的人，再激烈再荒唐的青春，也不需要后悔！我們忘記一切，只是想上路，去感受這個(gè)真實(shí)的世界，那些真實(shí)的人，他們各自不同，但都極其精彩的生活，真實(shí)地記錄下來，或者忘記。世界并不因?yàn)槲覀冏杂傻牧鲃?dòng)而美好，但我們可以通過自由的流動(dòng)而美好，但我們可以通過自由的流動(dòng)來檢驗(yàn)和感受這個(gè)在我們面前越來越自由的世界。也許自由和真實(shí)，才是這本書在中國得以流行的原因。

六．結(jié)束語

很喜歡里面的一句話：我還年輕，我渴望上路！在這里我送給我的深圳個(gè)人驢行以及臨近畢業(yè)時(shí)一句話：我還年輕，我就要上路。

江城“讀寓行”讀書實(shí)踐

活動(dòng)成果報(bào)告

選題類型課外書籍成果名稱讀《在路上》有感所在學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部學(xué)生姓名余小龍班級(jí)學(xué)號(hào)3700080429成績

中國地質(zhì)大學(xué)江城學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部

2011 年9 月12日

第三篇：在路上

在路上

“千里之行，始于足下。我的旅程才剛剛開始。”看完這本書的最后一句話，合上書，我的眼前浮現(xiàn)出了那條綿延曲折，一眼望不到盡頭，卻又布滿鳥語花香的追夢(mèng)之路，我也成為了那個(gè)滿懷希望的尋夢(mèng)人，正執(zhí)著在路上??郎朗一直是我非常喜愛的一位藝術(shù)家，他夢(mèng)幻般的鋼琴演奏令我如癡如醉，他傳奇的個(gè)人經(jīng)歷也深深吸引著我。所以這本題為《千里之行》的郎朗自傳剛一面世，我就迫不及待地買了一本。雖然工作很忙碌，但只要一有閑暇，我就會(huì)捧起書本細(xì)細(xì)研讀，走進(jìn)郎朗的世界。隨著閱讀的漸漸深入，我的腦海中也出現(xiàn)了一條有挫折更有成功，歡笑與淚水、夢(mèng)想與激情交織的真正屬于郎朗的成長之路。對(duì)于眼前這個(gè)有血有肉情感豐富的郎朗的真實(shí)形象我更加充滿喜愛與欽佩之情，而更加令我感喟不已的，是郎朗的父母為他的成功無私奉獻(xiàn)、默默付出的一切。

出生在一個(gè)父母都酷愛音樂的家庭，小郎朗從小就表現(xiàn)出對(duì)音樂的濃厚興趣和極高的音樂天賦。他的音樂啟蒙教育就是由他的父親完成的。雖然當(dāng)時(shí)家境貧寒，但郎朗的父母還是毅然用幾千元的“巨款”買來了一架鋼琴。這架鋼琴也成了小郎朗最好的玩伴，陪伴他不分晝夜沉醉于自己的音樂王國，度過了整個(gè)童年時(shí)代。郎朗的父親自豪地宣稱：“我的兒子是個(gè)音樂天才！”于是他決定盡己所能、付出一切培養(yǎng)郎朗。剛五歲，“音樂神童”郎朗就已經(jīng)在整個(gè)沈陽享有盛譽(yù)，而沈陽最好的鋼琴教授已經(jīng)不能滿足郎朗和他父親的期望。于是他的父親毅然決定，放棄自己體面而待遇優(yōu)厚的公安工作，獨(dú)自帶著朗朗北上，為郎朗尋找最好的音樂教授，為他提供最完美的教育和成長環(huán)境，幫助他實(shí)現(xiàn)自己成為一流鋼琴家的夢(mèng)想。從此，郎朗一家人開始了長達(dá)二十多年的兩地分居生活。從中央音樂學(xué)院再到美國的柯蒂斯音樂學(xué)院，最后成為世界最頂尖的鋼琴大師，郎朗傳奇般的成功之路始終沒有缺少父親的陪伴、支持與鼓勵(lì)。雖然望子成龍心切的他有時(shí)方式方法不太恰當(dāng)，但郎朗自己也深情地說，沒有父親，就沒有他的成功。他的父親將自己的音樂夢(mèng)想也寄托在了兒子的身上，傾注了自己全部的精力和心血，郎朗就是他所有的希望。無論在哪里，他都無時(shí)無刻不站在郎朗身后，保護(hù)他，為他料理一切事物，督促他練琴，做他最最忠實(shí)的支持者與鼓勵(lì)者?？梢哉f，郎朗的父親為他付出了自己的一切，郎朗能夠取得最終的成就，他的父親居功至偉。雖然在書中他的父親一些急功近利的做法和過于苛刻與嚴(yán)厲的態(tài)度我不太贊同，但我從字里行間看到的是他對(duì)兒子的無限期望和至為深沉廣博的愛，這也同樣令我感動(dòng)不已。每一個(gè)父母都對(duì)自己的孩子充滿期望與關(guān)愛，但很少有人能做到像郎朗的父母這樣甚至有些孤注一擲地幫助孩子圓夢(mèng)，為孩子無私地奉獻(xiàn)出自己的全部。在郎朗執(zhí)著的追夢(mèng)之旅上，他的父母始終相伴左右，最終陪伴他走進(jìn)了輝煌的音樂圣殿。

雖然我不是像郎朗那樣的天才，但我的心中，也一直有一個(gè)美麗的夢(mèng)想。懷揣著夢(mèng)想一路走來，沿途有無數(shù)的人出現(xiàn)在我的生命里，為我指明方向，幫助我戰(zhàn)勝困難與挫折，給我繼續(xù)前進(jìn)的勇氣和信心。我最愛的姐姐，給我無微不至地呵護(hù)與關(guān)愛的家人，還有那么多教育我、指導(dǎo)我、給我無私關(guān)懷的老師和朋友，沒有他們，就沒有今天的我，我要深深地感謝他們。當(dāng)然，我更要送

上自己最真摯的謝意的是你們——我至親至愛的所有暢迷朋友們，你們都是我的天使，謝謝你們陪伴我執(zhí)著走在追夢(mèng)之旅上，走過風(fēng)雨，迎接彩虹。千里之行，始于足下。我的旅程，也才剛剛開始??

第四篇：在路上

感染管理科觀看專題片

《永遠(yuǎn)在路上第五集把紀(jì)律挺在前面》體會(huì)

近日，我院紀(jì)檢委組織全院黨員干部觀看了警示教育專題片《永遠(yuǎn)在路上第五集把紀(jì)律挺在前面》，最后尚書記結(jié)合我院的實(shí)際情況做了重要講話，片中以大量翔實(shí)的第一手材料，展現(xiàn)了中央堅(jiān)決整肅“四風(fēng)”,推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的堅(jiān)定決心，展現(xiàn)了各級(jí)黨委落實(shí)中央決策部署，展現(xiàn)了中央八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施兩年來黨風(fēng)政風(fēng)改進(jìn)、社風(fēng)民風(fēng)轉(zhuǎn)變的重大成果。在片中聽到一組組觸目驚心的數(shù)字，看到少數(shù)黨員干部放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心，我們對(duì)此感受頗深，為進(jìn)一步加深了對(duì)開展警示教育活動(dòng)重要性、必要性的認(rèn)識(shí)，收獲不小，獲益匪淺。此次開展的警示教育活動(dòng)，是我院黨委“未雨綢繆，防患于未然”的重大舉措，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨員干部的關(guān)心和愛護(hù)。尤為及時(shí)，尤為必要，對(duì)于廣大黨員干部廉潔從醫(yī)，遵紀(jì)守法，推動(dòng)我院黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，都具有重要的意義?，F(xiàn)就我科觀看警示教育活動(dòng)以及尚書記結(jié)合我院的實(shí)際情況做了重要講話內(nèi)容，討論情況如下：。

一、反腐倡廉，務(wù)必警鐘常鳴

警示教育活動(dòng)是咱們黨推進(jìn)反腐倡廉、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重大舉措。這次警示教育活動(dòng)，充分體現(xiàn)咱們黨堅(jiān)定不移抓反腐倡廉、抓黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的決心，使每個(gè)黨員干部在參加領(lǐng)悟活動(dòng)中，靈魂受到洗滌，思想受到了震憾。透過警示教育報(bào)告會(huì)上現(xiàn)身說法的罪犯，用他們聲俱淚下的懺悔，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對(duì)自由和生活的渴望，給咱們實(shí)實(shí)在在地敲響了警鐘。透過這些典型案件說明，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會(huì)喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會(huì)導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會(huì)觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。從中也使我們清醒的認(rèn)識(shí)到：作為一名醫(yī)務(wù)工作者，就應(yīng)時(shí)刻提醒自我，時(shí)刻牢記一個(gè)黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、全心全意為人民服務(wù)意識(shí)。

二、要樹立正確的權(quán)力觀、價(jià)值觀

正確的行使權(quán)力，能為人民辦實(shí)事、謀利益，反之，就會(huì)適得其反。那些居功自大、專橫跋扈，把權(quán)力當(dāng)作自我謀取私利的資本，趁機(jī)撈財(cái)，損害黨和人民利益，損害黨在人民群眾中的形象，到頭來自我也必將遭到“身囚”之苦，悔恨終生。從領(lǐng)導(dǎo)干部到囚犯往往是一步之差、一步之遙，然后就是這一念之差，一步之錯(cuò)，讓人悔恨終身。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀、價(jià)值觀。

一是堅(jiān)定信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨。一定要自覺改造自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！薄６羌訌?qiáng)領(lǐng)悟，不斷提高拒腐防變潛質(zhì)。

三是以身作則，自覺理解黨和群眾監(jiān)督。廉潔自律是反對(duì)腐敗、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵。

三、做反腐倡廉的帶頭人

一是提高思想認(rèn)識(shí)。我們作為黨員干部，透過領(lǐng)悟，思想覺悟有了進(jìn)一步提高，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線、方針、政策，決不能有任何偏離。自覺地做到一切以人民利益為重，應(yīng)對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈誘惑，不沾不染，自覺抵制。決心在今后的工作中，不斷改正工作作風(fēng)，不斷遵守為醫(yī)清廉各種規(guī)章制度，杜絕腐敗現(xiàn)象的滋生。

二是遵守黨的政治紀(jì)律。全體黨員干部都要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。政治紀(jì)律是根本的紀(jì)律。政治紀(jì)律遵守不好，其他方面的紀(jì)律也遵守不好。講政治紀(jì)律，就是要堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線不動(dòng)搖，在政治上同黨中央持續(xù)一致，保證中央的政令暢通。黨員務(wù)必在行動(dòng)上服從，決不允許公開發(fā)表同中央的決定相反的言論，決不允許散布同黨的路線方針政策相反的意見，決不允許制造、傳播政治謠言，決不允許有令不行，有禁不止，搞“上有政策，下有對(duì)策”。

三是執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度及我院為醫(yī)清廉各種規(guī)章制度。在社會(huì)主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。

黨的光輝形象靠黨員干部的共同發(fā)奮來增彩，黨的利益需要咱們大家來共同維護(hù)。我門將以此警示自我，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的明白、信任與支持，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民。為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第五篇：在路上

在路上

“總是夢(mèng)中麥田，守著每一片金黃，喪失我的理想，用生命把它埋葬?！碑?dāng)激揚(yáng)的旋律響起，你眼前是否浮起了一片金黃的麥田？想起了自己一直心守的理想？是啊！我們的青春在奮斗，在追求心中理想，因此朝氣蓬勃，無比美麗。行走在人生路上，青春的我們懷抱著青春的理想，歷經(jīng)十二個(gè)春秋，寒窗苦讀，終于步入了大學(xué)校門。那一刻，有迷茫，有驚喜，滿懷憧憬，翻開人生新的篇章?；仨咧袝r(shí)候我們忙碌，焦慮的身影，雖十分辛苦，但每堅(jiān)持奮斗一天，心中就踏實(shí)一分，只因離理想又近了一步?！笆旰澳ヒ粍Γ癯囦h天下知。”那時(shí)為了理想而努力奮斗的青春最美麗。

“三千功名塵與土，八千里路云和月?！睔v經(jīng)那無硝煙的高考戰(zhàn)場，我們身心疲憊，到了大學(xué)，陽光明媚，心中那小小的欲望便遇到了滋養(yǎng)的溫床，肆意生長。漸漸地迷茫與憂傷充滿了我們的目光，曾經(jīng)明亮而堅(jiān)定的眼神渾濁了。徘徊在人生路上，我們要確立人生的指引，堅(jiān)定人生的方向；立志躬行，踏踏實(shí)實(shí)；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，用奮斗譜寫華美的青春樂章。

21世紀(jì)，是創(chuàng)新科技的時(shí)代，是人類新文明誕生的時(shí)代。但在新時(shí)代，孔圣先師“修身，齊家，治國，平天下?！钡娜松繕?biāo)歷久彌新，周恩來總理中學(xué)時(shí)期就立下的“為中華之崛起而讀書”的志向便是我們最好的人生指引。在大學(xué)求學(xué)路上，堅(jiān)定了自己的方向，猶如迷霧中訪到明路，“柳暗花明又一村”的重生感油然而生，盡情彰顯雄姿英發(fā)的青春吧，為理想而努力奮斗。

古人說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！痹诼L的人生征途中，需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往成功的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的小事中，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中?！堵勲u起舞》的祖逖和劉琨絕不是一朝一夕的發(fā)憤圖強(qiáng)，刻苦鍛煉，就取得了千古美名。腳踏實(shí)地，持之以恒方可成大器。華羅庚認(rèn)為，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上否則就不叫雄心壯志。我們的青春要奮斗，要腳踏實(shí)地地發(fā)憤圖強(qiáng)，才叫青春，才能彰顯其美麗風(fēng)采。

在我們奮斗的青春中，理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲、孤而不墮，以歷代身處逆境而有所作為的圣賢為師。在困境中，以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨作——《史記》。在我們和平、安寧的今天更應(yīng)以其精神為志，不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，奮勇前進(jìn)，用辛勤的汗水澆灌理想之花，讓花開燦爛，果結(jié)甘美。

大好的青春時(shí)光，與其在夕陽西下的時(shí)候作美好的幻想，不如在旭日東升之際勤奮投入工作；與其在垂暮之年因理想未能實(shí)現(xiàn)而懊悔不已，不如乘風(fēng)華正茂之時(shí)躬身實(shí)踐、奮斗不止，彰顯青春本色。在人生的單程路途中，讓我們珍惜寶貴的青春時(shí)光，以朝氣蓬勃的奮斗之姿演繹最美麗的青春之態(tài)。

生命科學(xué)與工程學(xué)院2013級(jí)食工1班俸江寧

2014年4月1日