第一篇：2015考研政治復(fù)習(xí)簡(jiǎn)答題答題攻略 中公考研

給人改變未來(lái)的力量 政治理論課涉及面很廣，想在有限的時(shí)間內(nèi)扎實(shí)地掌握政治理論課的知識(shí)體系，沒(méi)有一定的科學(xué)計(jì)劃是行不通的?？佳休o導(dǎo)專家提醒考生，大家要根據(jù)個(gè)人的情況制定切實(shí)的計(jì)劃。制定計(jì)劃要循序漸進(jìn)，有所側(cè)重，要以考綱中的知識(shí)點(diǎn)為依據(jù)，注意查漏補(bǔ)缺。

復(fù)習(xí)備考的時(shí)間段應(yīng)分為三個(gè)階段：第一階段，用幾個(gè)月時(shí)間把各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)扎實(shí)的復(fù)習(xí)一下。從考試角度來(lái)講，大量試題都直接來(lái)自于基本知識(shí);第二階段，適度做一些模擬題，對(duì)以前復(fù)習(xí)的效果進(jìn)行考察，找出自己的薄弱環(huán)節(jié)。但要注意，這些模擬題必須是依據(jù)新考綱的，同時(shí)不要迷信，更不要對(duì)其答案進(jìn)行死記硬背;第三階段，用臨近考試前的這一段時(shí)間研究一下歷年的政治理論課試題，了解國(guó)家考試試題的特點(diǎn)和要求，以及題型的變化。從歷年試題的特點(diǎn)來(lái)看，扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)是最關(guān)鍵的。

簡(jiǎn)答題答題注意事項(xiàng)

對(duì)于時(shí)政簡(jiǎn)答題，要注意：第一，它涉及的是當(dāng)年國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中的重點(diǎn)，熱點(diǎn)問(wèn)題。第二，它的時(shí)間范圍是從當(dāng)年3月到10月。第三，簡(jiǎn)答題一種是要求背誦記憶，一種是要求進(jìn)行分析。中公考研名師提醒考生，辨析題的出題模式有兩種：一是非此即彼，或?qū)蝈e(cuò);二是既此又彼，題中既有對(duì)的部分又有錯(cuò)的部分。答題時(shí)要注意先進(jìn)行分析，最后再得出結(jié)論，輕易作出判斷可能會(huì)出錯(cuò)。論述題要注意三點(diǎn)：一是歸納題中的觀點(diǎn);二是用所學(xué)的基本理論對(duì)題目進(jìn)行分析;三是提出自己的觀點(diǎn)。對(duì)于歷年來(lái)試題的特點(diǎn)，一是注意對(duì)基本理論的考察。二是注重用基本理論來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題。三是注意學(xué)科之間的融匯貫通，用不同學(xué)科的知識(shí)從不同角度來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)要注意把握命題趨勢(shì)的變化。

樹(shù)立正確的復(fù)習(xí)思路

從這些年學(xué)生復(fù)習(xí)和應(yīng)試的情況來(lái)看，考生在復(fù)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立正確的復(fù)習(xí)思路對(duì)他們最終取得好成績(jī)是十分關(guān)鍵的。有些考生正是因?yàn)閺?fù)習(xí)思路不正確，雖然投入了大量的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，但收獲卻不大。因此，樹(shù)立一個(gè)正確的復(fù)習(xí)思路對(duì)于提高復(fù)習(xí)效率，最終考出高分至關(guān)重要。中公考研名師提醒考生，大家的復(fù)習(xí)最好能夠達(dá)到這樣的效果，一看到試題，無(wú)論是選擇、辨析還是分析題，在大腦里就有一個(gè)完整的邏輯體系與之相對(duì)應(yīng)，就能迅速地判斷出該題所涉及的知識(shí)點(diǎn)是在第幾章第幾題(節(jié))，并能進(jìn)一步聯(lián)想到與這一知識(shí)點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的其它知識(shí)點(diǎn)。

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第二篇：萬(wàn)能考研政治答題

在考試時(shí)，如果題是你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，那么就用此辦法，具體如下：

舉個(gè)例子，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：

任何題先從定義和概念說(shuō)起是覺(jué)得沒(méi)錯(cuò)的。但是定義如果包括特點(diǎn)比如什么性什么性的，一定要答出來(lái)。

所以首先從定義出發(fā)！但是寫(xiě)定義時(shí)要有開(kāi)頭，開(kāi)頭是，“通過(guò)仔細(xì)閱讀案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，本案深動(dòng)具體地向我們展示和反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系辨證原理。接著說(shuō)定義。

物質(zhì)是客觀存在（沒(méi)完，要采用1+1原則，循環(huán)論述客觀存在是什么呢？再加），它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的而存在的。（到此可以了）（繼續(xù)來(lái)說(shuō)運(yùn)動(dòng)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，（再循環(huán)）而任何物質(zhì)又只能通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式存在。（是不是循環(huán)啊~但是絕對(duì)不錯(cuò)的。）（到此兩這定義完了，接著想想兩者有什么性質(zhì)和特性），物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)具有客觀實(shí)在性。（帶過(guò)，因?yàn)樾再|(zhì)本來(lái)就是附加的，還是循環(huán)吧，但是是完全對(duì)的~）

接著寫(xiě)兩者關(guān)系，很簡(jiǎn)單，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。（繼續(xù)循環(huán)重復(fù)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。。）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（如果能整合，并嫁接更好，要把你掌握的知識(shí)全用上，雖然考綱上沒(méi)說(shuō)，但是你多說(shuō)不會(huì)算你錯(cuò)。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)兩者統(tǒng)一與時(shí)間和空間之中，而時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。（再來(lái)一句循環(huán)，）可見(jiàn)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)有著密不可分的辨證關(guān)系。

然后接著說(shuō)錯(cuò)誤

關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，有兩種錯(cuò)誤（這話就是開(kāi)頭，不能上來(lái)就說(shuō)一什么二什么），一是離開(kāi)物質(zhì)來(lái)談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，二是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)來(lái)談?wù)撐镔|(zhì)，兩者都陷入了空談，前者犯了唯心主義，（再寫(xiě)一邊沒(méi)錯(cuò)的）因?yàn)樗撾x了物質(zhì)（這里不說(shuō)離開(kāi)了，而用脫離來(lái)循環(huán)說(shuō)），后者則是典型的形而上學(xué)，（這里加什么呢？你又背過(guò)的，那就是用上去），認(rèn)為世界是不變的，未能用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。（大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這里其實(shí)書(shū)上是一句話來(lái)說(shuō)的，整合在一起了，但是我們需要的是不是去整合而是把他很好的展開(kāi)?。?/p>

最后再說(shuō)一下批判！怎么說(shuō)呢看下面！

因此，我們既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談?wù)撐镔|(zhì)。正確地堅(jiān)持和領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理。

可以了~~

歸納：

碰到任何題不知道怎么答，就遵循以上說(shuō)的首先從文中深動(dòng)具體地引出了什么什么原理。然后說(shuō)他的原理，從定義和特征說(shuō)起，然后有關(guān)系的說(shuō)關(guān)系，說(shuō)完再說(shuō)關(guān)于這個(gè)關(guān)系，曾經(jīng)和現(xiàn)在存在過(guò)什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后再批判，我們要堅(jiān)決反對(duì)什么什么，維護(hù)什么什么。

再巨另外一種答法

隨便具個(gè)例子

發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，為什么？如果你不會(huì)達(dá)怎么辦？千萬(wàn)別空著，教你用聯(lián)想法去答，請(qǐng)你想想發(fā)展對(duì)哪些客體會(huì)有好出呢？對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民，乃至對(duì)世界等等，你都可以說(shuō)。下面我就試給你看，題目都是我臨時(shí)想的，大家看看是不是很猛的招。以下答題都是假設(shè)我沒(méi)有背過(guò)的情況下，我就這么答！

基本思路是從宏觀的說(shuō)一說(shuō)，取得什么成就，再到具體，然后再說(shuō)只有這樣，才能那樣，如果不這樣，就不那樣，始終堅(jiān)持循環(huán)說(shuō)明。

通過(guò)仔細(xì)地閱讀案例分析之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，文章所反映的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)展的重要性。（簡(jiǎn)

單引入，下面開(kāi)始編）

用定語(yǔ)和狀語(yǔ)來(lái)編，（任何國(guó)家，時(shí)間等等）當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，世界上的任何一個(gè)國(guó)家都把發(fā)展作為本國(guó)的重要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，因此，我國(guó)對(duì)于發(fā)展的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題比其他任何國(guó)家都要更為關(guān)注。

第一，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們目前的兩當(dāng)綱領(lǐng)是走中國(guó)特色社會(huì)主義，和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)科學(xué)制定的社會(huì)主義初級(jí)階段兩大綱領(lǐng)具有重要意義。

第二，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央一直把人民最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實(shí)的利益放在高位，并和全國(guó)人民一道為奪取全面建設(shè)小康而積極奮斗，發(fā)展對(duì)于我們當(dāng)前的全面建設(shè)小康社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的保證。

第三，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此，惟有發(fā)展才能解決我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的訴求。

第四，對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，發(fā)展使我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后的社會(huì)主義中國(guó)向全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)我國(guó)自己的發(fā)展，更好的為整個(gè)國(guó)際社會(huì)的和平與穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。

因此，黨的什么什么要?jiǎng)?wù)是完整正確的，是在新時(shí)期下，馬克思主義關(guān)于發(fā)展觀的集中表現(xiàn)（這些你都自己編），只有堅(jiān)持發(fā)展，我們才能繼續(xù)在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路繼續(xù)取得更大的成就，如果不以發(fā)展作為什么什么要?jiǎng)?wù)，那么我們就會(huì)措施發(fā)展和進(jìn)步的良機(jī)，陷入挫折。

可以了，是不是覺(jué)得自己沒(méi)背，也能寫(xiě)得跟理論一樣的...都成專家了，當(dāng)然，因?yàn)槟惚沉四敲炊?，肯定?huì)對(duì)你產(chǎn)生作用，而老師也看你這種能力！~~~

再舉個(gè)例子線的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是堅(jiān)持要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，就是要走新型工業(yè)化道路，關(guān)鍵在于要全面構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，最終要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。（內(nèi)容我就不展開(kāi)了，不過(guò)看見(jiàn)沒(méi)有，把你會(huì)的自己”線“起來(lái)。這個(gè)還有好處，就是他只要問(wèn)到里面的任何一點(diǎn)，那么就都能答...科學(xué)發(fā)展觀--全面協(xié)調(diào)可持續(xù)--新型工業(yè)化道路--構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)---經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變....線起來(lái)了。）

記住一點(diǎn)，展開(kāi)要展開(kāi)~要聯(lián)想，越來(lái)越發(fā)展，考試其實(shí)就是考你的邏輯能力，發(fā)散能力，你背了那么多東西，看你能不能完全的把他調(diào)動(dòng)出來(lái)，有些同學(xué)說(shuō)，我背過(guò)的跟題目有點(diǎn)關(guān)系，但是很遺憾并不是題目直接問(wèn)的，那么我告訴你，你就要想辦法把他套上去，然后再筆鋒一收，繞回來(lái)。你既然背過(guò)，就要把他很好的向老師展示出來(lái)！基本上就是這樣循環(huán)！只有這樣，我們才能那樣，如果不這樣，我們就會(huì)遭受挫折和失敗。等等~~~

第三篇：2013考研政治--萬(wàn)能答題

經(jīng)典：2013考研政治哲學(xué)需要背的內(nèi)容(主觀題)

一意識(shí)的本質(zhì)（唯物論）

⑴ 意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

⑵ 意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：

① 意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的反映；

② 意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映；

③ 無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形；

④ 沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映；

⑤ 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的；

⑥ 意識(shí)體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；

⑦ “觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過(guò)了的物質(zhì)的東西而已”（列寧）

一、永恒發(fā)展的含義（辯證法）

⑴ 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過(guò)程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)；

⑵ 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

三、唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義（辯證法）

⑴ 世界上沒(méi)有永恒存在的事物；

⑵ 一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的；

⑶ 所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史； ⑷ 一切事物都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；

⑸ 因此世界是過(guò)程的集合體，而不是具體事物的集合體。

四、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系（辯證法）

⑴ 兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主

要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。

⑵ 重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛

盾的主要方面。

⑶ 堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)

論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。

五、可能性和現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系（辯證法）

⑴ 可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互對(duì)立的：

① 可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)； ② 現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在；

③ 可能性是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西；現(xiàn)實(shí)性是已實(shí)現(xiàn)了的可能性。⑵ 可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化。

六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系（辯證法）

⑴ 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

⑵ 必然性和偶然性是對(duì)立的有區(qū)別的：

① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì)；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)；

② 必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；

③ 必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。

⑶ 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：

① 二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。

② 偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開(kāi)辟道路；

③ 在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

七、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)（認(rèn)識(shí)論）

⑴ 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；

⑵ 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映；

⑶ 主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程；

⑷ 主體對(duì)客體的反映受到客觀條件的制約；

⑸ 主體對(duì)客體的反映有真實(shí)的反映和不真實(shí)的反映；

⑹ 實(shí)踐是檢驗(yàn)反映真實(shí)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

八、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）

⑴ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的：

① 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

② 感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是在感性材料的基礎(chǔ)上通過(guò)抽象和概括對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

③ 感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式反映；理性認(rèn)識(shí)則通過(guò)概念、判斷、推理三種形式來(lái)反映。

④ 感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。

⑵ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依賴的：

① 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)。

② 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。

③ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的。

④ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時(shí)間。

⑶ 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

九、相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辨證關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。⑴ 二者是有區(qū)別的：

① 任何絕對(duì)真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的；人的認(rèn)識(shí)按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)

無(wú)限發(fā)展的客觀世界，也是無(wú)條件的，絕對(duì)的。

②相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，即真理是有條件的。從認(rèn)識(shí)的廣度和深度來(lái)看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。

⑵ 二者又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的：

① 任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的部分；無(wú)數(shù)相對(duì)真理的綜合構(gòu)成絕對(duì)真理。

② 真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，任何真理認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

⑶ 割裂二者的關(guān)系會(huì)犯絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。

十、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性（認(rèn)識(shí)論）

⑴ 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的辨證統(tǒng)一，這就是真理問(wèn)題上的辯證法。

⑵ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指：

① 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的；

② 時(shí)間對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出檢驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。⑶ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是指：

① 任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；

② 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過(guò)程；

③ 因此，一定歷史階段的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)是有條件的、相對(duì)的。

十一、認(rèn)識(shí)論相關(guān)綜合原理（認(rèn)識(shí)論）

⑴ 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：

① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；

② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；

③ 認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用；

④ 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本觀點(diǎn)。

⑵ 認(rèn)識(shí)是在時(shí)間的基礎(chǔ)上無(wú)限反復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

⑶ 主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

⑷ 我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

十二、社會(huì)和自然的關(guān)系（歷史觀）

⑴ 地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用：

① 地理環(huán)境和人口因素是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；

② 它們對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用；

③ 維護(hù)生態(tài)平衡，自覺(jué)控制人口增長(zhǎng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

⑵ 努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：

① 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程；

② 社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；

③ 把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)；

④ 把人類生活需要的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

十三、社會(huì)基本矛盾（歷史觀）

⑴ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用）：

① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。② 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：

a)上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；

b)上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固

和發(fā)展，同有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭(zhēng)；

c)上層建筑對(duì)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。

③ 上層建筑對(duì)生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于他所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力及社會(huì)發(fā)展，反之阻礙。⑵ 科技在社會(huì)發(fā)展中的作用：

①科技轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富； ②科技是歷史上對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大推動(dòng)作用的推動(dòng)力量，是推動(dòng)歷史

前進(jìn)的有力杠桿；

③在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力；

④科技的發(fā)展影響著社會(huì)生產(chǎn)者的方方面面，并通過(guò)解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革等表現(xiàn)出來(lái)。

十四、社會(huì)意識(shí)（歷史觀）

⑴ 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用）：

①社會(huì)存在主要是指社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程和社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要指

生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是精神生活，是社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)的人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。

②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。

③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展

起促進(jìn)作用，反之阻礙。

⑵ 意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性：

①意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；

②在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性；

③在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級(jí)的利益和要求并為一定階級(jí)服務(wù)。

十五、人的問(wèn)題（歷史觀）

⑴ 人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

① “社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”；

② 人們自己創(chuàng)造自己的歷史；

③ “歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”；

④ 人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”；

⑤ 社會(huì)規(guī)律具有客觀性；

⑥ 社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。⑵ 人的本質(zhì)

①人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社

會(huì)性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。

②規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本

質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。

③人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)永恒不變的人性。

④在階級(jí)社會(huì)，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”

宣揚(yáng)超階級(jí)的“人性論”。

⑶ 人的價(jià)值

①人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中存在。

②人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。

③人的價(jià)值關(guān)系就是個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問(wèn)題上首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，即人的社會(huì)價(jià)值是第一位的。

⑷ 黨群關(guān)系綜合原理

①人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者

a)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人

民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；

b)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；

c)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)

發(fā)展的決定力量；

d)人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量；

d)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。②黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

a)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解

放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

b)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面：一是黨的政治路線和組

織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)

方法，即“從群中來(lái)，到群眾中去”。

c)群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作

路線。堅(jiān)持黨的群眾路線是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證。

④ 最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。

? 真理和價(jià)值的關(guān)系

?

?

?

? ⑴ 真理是人類對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，只有正確的認(rèn)識(shí)，才符合人類的利益。⑵ 價(jià)值體現(xiàn)的是客觀事物對(duì)認(rèn)識(shí)主體——人類的意義，是一種主體尺度，它推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律。⑶ 認(rèn)識(shí)真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值對(duì)社會(huì)都是重要的。認(rèn)識(shí)真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力和歸宿。時(shí)空的有限性和無(wú)限性 ⑴ 時(shí)間和空間既是無(wú)限的，又是有限的，是無(wú)限和有限的辨證統(tǒng)一； ⑵ 無(wú)限存在于有限之中，無(wú)限的時(shí)空是由特定的有限時(shí)空構(gòu)成的； ⑶ 有限包含無(wú)限，任何有限的事物都包含無(wú)限的結(jié)構(gòu)和層次； ⑷ 有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無(wú)限。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題 ⑴ 經(jīng)驗(yàn)屬認(rèn)識(shí)范疇，是感性認(rèn)識(shí)范疇； ⑵ 經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底都源于實(shí)際； ⑶ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系，直接經(jīng)驗(yàn)是“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是“流”； ⑷ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是人類知識(shí)的來(lái)源； ⑸ 直接經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的最終之源。因果聯(lián)系問(wèn)題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn) ⑴ 非決定論：否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性——唯心主義； ⑵ 神學(xué)目的論：認(rèn)為神、上帝是一切存在的最終原因——因果報(bào)應(yīng) 關(guān)于自由問(wèn)題

⑴ 自由和必然是對(duì)立的統(tǒng)一；

⑵ 必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性；

⑶ 自由是對(duì)必然的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造；

⑷ 自由在于認(rèn)識(shí)和把握必然并利用必然來(lái)達(dá)到改造世界的目的； ⑸ 自由是具體的、歷史的，沒(méi)有絕對(duì)自由。

對(duì)立的哲學(xué)派別和觀點(diǎn)：

? 唯物論：

⑴ 一元論和二元論的對(duì)立

⑵ 唯物論和唯心論的對(duì)立

⑶ 辨證唯物論和舊唯物論的對(duì)立

⑷ 主觀唯心論和客觀唯心論的對(duì)立

? 辯證法：

⑴ 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉⑵ 唯心辯證法（黑格爾）和唯物辨證法的對(duì)立：都承認(rèn)世界是發(fā)展變化的⑶ 絕對(duì)主義和相對(duì)主義的對(duì)立：割裂絕對(duì)和相對(duì)，是詭辯論的兩種表現(xiàn)

⑷ 決定論（唯物）和非決定論（唯心）的對(duì)立：是否承認(rèn)因果聯(lián)系的必然性

⑸ 辨證決定論和機(jī)械決定論的對(duì)立：夸大因果聯(lián)系的必然性，但都承認(rèn)之

? 認(rèn)識(shí)論：

⑴ 唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對(duì)立：是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的反映

⑵ 能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論的對(duì)立：是否承認(rèn)實(shí)踐和辯證法⑶ 可知論和不可知論的對(duì)立：思維和存在有無(wú)同一性

⑷ 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立：割裂了理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)

⑸ 唯物經(jīng)驗(yàn)論和唯心經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立：感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題⑹ 唯物唯理論和唯心唯理論的對(duì)立：理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題⑺ 客觀真理觀和主觀真理觀的對(duì)立：真理的客觀性

⑻ 相對(duì)主義真理觀和絕對(duì)主義真理觀的對(duì)立：割裂了絕對(duì)真理和相對(duì)真理

? 歷史觀：

唯意志論和宿命論的對(duì)立：割裂了人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的作用（唯心史觀的兩種理論表現(xiàn)）

第四篇：考研政治萬(wàn)能答題-修改版

考研政治萬(wàn)能答題模板

萬(wàn)能答題語(yǔ)言（寫(xiě)上就是一條一分）：

（1）是黨執(zhí)政為民的體現(xiàn)和需要（2）是以人為本的體現(xiàn)和需要

（3）是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要（4）是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的體現(xiàn)和需要

世經(jīng)：

中國(guó)1句話：

全球化是必然的、利大于弊；所以我們要順應(yīng)歷史潮流，抓住全球化的機(jī)遇，以積極的態(tài)度走向世界，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的有機(jī)結(jié)合，努力在走出去方面取得了進(jìn)展。

其他的關(guān)鍵詞，霸權(quán)主義新表現(xiàn)、一超多級(jí)的國(guó)際政治新格局、世界多極化，這3個(gè)字眼一定要塞進(jìn)去，不管題目有沒(méi)提到！

以下各條只是一些點(diǎn)，相應(yīng)展開(kāi)一下就可以了——

萬(wàn)能依據(jù)：

（1）中國(guó)國(guó)情，性質(zhì)，基本制度……決定的（2）生產(chǎn)力發(fā)展需要，社會(huì)化大生產(chǎn)要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，三個(gè)文明需要

（3）全面建設(shè)小康社會(huì)，“三大歷史任務(wù)”——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界發(fā)展的需要

（4）關(guān)于黨的——黨面臨的兩大歷史課題，黨的先進(jìn)性，黨的性質(zhì)，宗旨決定的（5）從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的——革命經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)，他人經(jīng)驗(yàn)……

（6）馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等理論要這么做的（7）最重要的一條：實(shí)現(xiàn)人民根本利益的需要，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要 萬(wàn)能意義：

（1）哲學(xué)方面的：黨制定執(zhí)行正確方針、政策、路線的理論基礎(chǔ)、根本依據(jù)；

有助于克服各種錯(cuò)誤思想——說(shuō)明一下；

（2）……對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促經(jīng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，提高人民生活水平，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，鞏固社會(huì)主義制度有重要的意義；

（3）有利于優(yōu)化資源配置，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民積極性、創(chuàng)造性，加快現(xiàn)代化建設(shè)，提高管理水平，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力……

（4）關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位于競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興、關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。

（5）最重要一條：有利于實(shí)現(xiàn)人民根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

萬(wàn)能結(jié)尾：

有關(guān)民生的考題萬(wàn)能答題語(yǔ)言（近年熱點(diǎn)考題，民生問(wèn)題太熱了！比如就業(yè)啊、醫(yī)療啊、房?jī)r(jià)啊、生活水平啊，這方面國(guó)家政策有宏觀調(diào)控、抑制物價(jià)上漲、抑制房?jī)r(jià)上漲等，近年考試大熱?。。?/p>

第五篇：2013考研政治答題

2012考研政治萬(wàn)能答題模板

世經(jīng)：

1、（關(guān)鍵詞）國(guó)際新秩序6 句

美國(guó)3 句：

美國(guó)打著建立新秩序旗號(hào)，實(shí)際是維護(hù)舊秩序；

國(guó)際舊秩序的實(shí)質(zhì)就是國(guó)與國(guó)之間地位的不平等，少數(shù)資本主義國(guó)家剝削、壓迫多數(shù)發(fā)展中國(guó)家；

所謂美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，就是維護(hù)這種不平等。

中國(guó)3 句：

中國(guó)的主張與國(guó)際舊秩序完全對(duì)立，倡導(dǎo)國(guó)家的平等和國(guó)家之間關(guān)系的民主、文明，符合世界和平、共同發(fā)展的方向，是建立國(guó)際新秩序的正確主張；

中國(guó)的主張符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，代表了世界各國(guó)人民的意愿和利益；

和平共處五項(xiàng)原則內(nèi)容是相互聯(lián)系的，核心是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，本質(zhì)是反對(duì)侵略和擴(kuò)張，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)利。

2、（關(guān)鍵詞）經(jīng)濟(jì)全球化2 句

北方發(fā)達(dá)國(guó)家1 句：

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中南北國(guó)家的發(fā)展存在嚴(yán)重的差距，其根源是不公正不合理的國(guó)際舊秩序。

3.中國(guó)1 句：

全球化是必然的、利大于弊；所以我們要順應(yīng)歷史潮流，抓住全球化的機(jī)遇，以積極的態(tài)度走向世界，全面提

高對(duì)外開(kāi)放水平，將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的有機(jī)結(jié)合，努力在走出去方面取得了進(jìn)展。其他的關(guān)鍵詞，霸

權(quán)主義新表現(xiàn)、一超多級(jí)的國(guó)際政治新格局、世界多極化，這3 個(gè)字眼一定要塞進(jìn)去，不管題目有沒(méi)提到！

政治的萬(wàn)能段落。

模仿萬(wàn)能作文總結(jié)的萬(wàn)能段落，只要能對(duì)上號(hào)的都往上丟，保證能多加5 分以上^_^ 以下各條只是一些點(diǎn)，相應(yīng)展開(kāi)一下就可以了——

萬(wàn)能依據(jù)：

（1）中國(guó)國(guó)情，性質(zhì)，基本制度……決定的（2）生產(chǎn)力發(fā)展需要，社會(huì)化大生產(chǎn)要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，三個(gè)文明需要

（3）全面建設(shè)小康社會(huì)，“三大歷史任務(wù)”——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平，促進(jìn)

世界發(fā)掌的需要

（4）關(guān)于黨的——黨面臨的兩大歷史課題，黨的先進(jìn)性，黨的性質(zhì)，宗旨決定的（5）從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的——革命經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)，他人經(jīng)驗(yàn)……

（6）馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等理論要這么做的（7）最重要的一條：實(shí)現(xiàn)人民根本利益的需要，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要 萬(wàn)能意義：

（1）哲學(xué)方面的：黨制定執(zhí)行正確方針、政策、路線的理論基礎(chǔ)、根本依據(jù)； 有助于克服各種錯(cuò)誤思想——說(shuō)明一下；

（2）……對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促經(jīng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，提高人民生活水

平，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，鞏固社會(huì)主義制度有重要的意義；

（3）有利于優(yōu)化資源配置，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，調(diào)動(dòng)廣大...（4）關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位于競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到祖國(guó)的繁

榮富強(qiáng)和中華族的偉大復(fù)興、關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。

（5）最重要一條：有利于實(shí)現(xiàn)人根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。