第一篇：3.1 哈姆雷特復(fù)仇延宕的原因

哈姆雷特復(fù)仇延宕的原因

“復(fù)仇者哈姆雷特內(nèi)心是反對(duì)復(fù)仇的，內(nèi)心反對(duì)復(fù)仇的哈姆雷特是復(fù)仇者?！?/p>

哈姆雷特在復(fù)仇的過程中很多地方表現(xiàn)的很猶豫不決，這就是文學(xué)史上所說的“延宕的王子”。對(duì)于他在復(fù)仇過程中所表現(xiàn)的延宕的原因，文學(xué)批評(píng)家向來(lái)眾說紛紜。先前眾人的研究，不外乎以下五個(gè)基本論點(diǎn)：

一、二、劇情發(fā)展的需要 社會(huì)政治原因

當(dāng)時(shí)社會(huì)都已認(rèn)可新王克勞迪斯，挪威王子又蠢蠢欲動(dòng)妄圖侵略丹麥，如果王子此時(shí)復(fù)仇殺叔，則有亡國(guó)的危險(xiǎn)。

三、從哲學(xué)方面考慮

哈姆雷特一直在思考人生、人性的問題，這些考慮使他覺得存在本身是不是有意義，進(jìn)而否定了復(fù)仇的意義。

四、宗教方面考慮

因?yàn)槲鞣降淖诮逃幸环N贖罪的心理，這樣導(dǎo)致哈姆雷特不敢輕易行動(dòng)，因?yàn)閺?fù)仇本身也是一種罪惡。

五、精神分析方面

哈姆雷特有些戀母情結(jié)，從一開始不滿父親分享母親的愛，后來(lái)叔父奪走母親的愛，哈姆雷特想獨(dú)占母親的愛，所以想殺死叔父。但如果他殺死叔父，他就是殺死另一個(gè)哈姆雷特，一個(gè)想獨(dú)占喬特魯?shù)碌娜?，哈姆雷特和克勞迪斯都是想單?dú)占有喬特魯?shù)?，正是這個(gè)原因，導(dǎo)致哈姆雷特行動(dòng)延宕。

哈姆雷特內(nèi)心的矛盾是由其敏感而細(xì)膩的思索引起的，再加上外部環(huán)境的錯(cuò)綜復(fù)雜，終究使這個(gè)“快樂的王子”變成了“憂郁的王子”，一個(gè)從沒有面臨過困頓的人，肯定沒有辦法一下子接受眼前的事實(shí)，更何況是身負(fù)重托的王子。

其他：

1.哈姆雷特復(fù)仇動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱變化造成了復(fù)仇行動(dòng)的延宕；

2.激烈的內(nèi)心活動(dòng)造成復(fù)仇行動(dòng)的延宕；

3.潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)觀念所帶來(lái)的復(fù)仇行動(dòng)的延宕。

第二篇：淺議哈姆雷特延宕的復(fù)仇

淺議哈姆雷特延宕的復(fù)仇 國(guó)演 編導(dǎo)班 劉旻鈺

“一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特?！钡拇_，哈姆雷特以他特有的延宕最終為父復(fù)仇，其中曲折的心理斗爭(zhēng)和他瘋狂的行為等都成了觀眾議論爭(zhēng)議的對(duì)象，眾說紛紜。

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這是哈姆雷特人文主義思想的真實(shí)體現(xiàn)。也許，在哈姆雷特遇見鬼魂之前，在王后未嫁給克勞迪斯之前，他的叔父克勞迪斯在他心目中正符合這一形象，他父母的愛情也正如他所想的那么忠貞不渝?？墒?，母親的匆匆改嫁令哈姆雷特蒙受了繼父親去世后第一個(gè)難以接受并且不愿面對(duì)的打擊?！岸潭痰囊粋€(gè)月前，她哭得像一個(gè)淚人兒似的，送我那可憐的父親下葬；她在送葬的時(shí)候所穿的那雙鞋子還沒有破舊，她就，她就――上帝??！一頭沒有理性的畜生也要悲傷得長(zhǎng)久一些――她就嫁給我的叔父，我父親的弟弟，可是他一點(diǎn)不像我的父親，正像我一點(diǎn)不像赫拉克勒斯一樣。只有一個(gè)月的時(shí)間，她那流著虛偽之淚的眼睛還沒有消去紅腫，她就嫁人了。啊，罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被！”然而，后來(lái)在露臺(tái)，鬼魂的一番話，著實(shí)激怒了哈姆雷特，“趕快告訴我，讓我駕著像思想和愛情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死。”在面對(duì)父親的亡魂，哈姆雷特已經(jīng)下定了殺死叔父為父親報(bào)仇的決心。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，“倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”！這個(gè)責(zé)任已不僅僅局限于一個(gè)家庭或者皇室，而是這一系列事實(shí)所代表的整個(gè)社會(huì)。

面對(duì)重重殘酷降臨的真相，哈姆雷特這個(gè)人文主義者遭受了瞬間無(wú)法承受的打擊。因此，他只能通過裝瘋來(lái)讓自己的思維得以緩沖。我認(rèn)為，他的審慎的性格和人文主義思想是他延宕的最主要原因。在他裝瘋的過程中，很無(wú)奈地面對(duì)了好朋友靈魂的背叛，無(wú)法向他們傾訴自己的情感，更加深了他對(duì)偽善現(xiàn)實(shí)的痛恨。但他并沒有立刻替父報(bào)仇，一方面是他的過于審慎的性格決定，沒有十分確鑿的證據(jù)是不能輕舉妄動(dòng)的；另外一方面是他的人文主義思想加上勢(shì)單力薄，心有余而力不足。因此行為延宕，遲遲沒有為父報(bào)仇，這也是此戲劇的吸引爭(zhēng)論的一個(gè)方面。于是他決定借戲班子來(lái)審視叔父克勞迪斯的內(nèi)心，再定報(bào)仇大計(jì)。果然，克勞迪斯的一系列反應(yīng)印證了鬼魂的話。滿腔的憤怒讓哈姆雷特一瞬間想要立刻殺死叔父報(bào)仇，在對(duì)母親以諷報(bào)仇的過程中，勇敢地刺殺了他誤以為是克勞迪斯的前來(lái)偷聽的大臣波洛涅斯，這也反應(yīng)出他對(duì)克勞迪斯的恨之入骨。

然而，哈姆雷特的智慧和思想在這時(shí)得以充分體現(xiàn)，克勞迪斯的愿望并沒有順利實(shí)現(xiàn)。哈姆雷特又回到了丹麥，報(bào)仇行動(dòng)將會(huì)繼續(xù)，對(duì)克勞迪斯的仇恨促使哈姆雷特一步步走近復(fù)仇。也許在很多觀眾眼里，哈姆雷特的延宕是造成悲劇結(jié)尾的主要原因。但是，我認(rèn)為正是他的延宕使得復(fù)仇計(jì)劃成功完成。作為王位繼承人的哈姆雷特，應(yīng)當(dāng)具有的正是嚴(yán)密的思維和謹(jǐn)慎的處事態(tài)度，如果對(duì)復(fù)仇如此重大的事情不加思考，立刻行動(dòng)，那么他的形象和一個(gè)沒有理智的粗俗之人又有什么區(qū)別呢？正是這種延宕的處事方式使得他的智慧得以體現(xiàn)，這也正是有別于普通人的吸引觀眾之處。

首先，他的延宕體現(xiàn)了他內(nèi)心人文主義善良仁慈的一面。從而反應(yīng)出現(xiàn)實(shí)對(duì)他造成的創(chuàng)傷的程度之大，體現(xiàn)了他所處環(huán)境的黑暗，偽善的親人、朋友和愛侶塑造了一個(gè)身處水深火熱中勇敢為父報(bào)仇的堅(jiān)強(qiáng)的哈姆雷特。這是他的英雄特質(zhì)。如果最終他活了下來(lái)，也許他也會(huì)被現(xiàn)實(shí)折騰到自殺，因?yàn)槿宋闹髁x思想占據(jù)了他的頭腦，無(wú)法改變世界就只有選擇離開這個(gè)世界。

其次，他的延宕也是他審慎性格的體現(xiàn)。哈姆雷特的審慎從前文的分析可以很清楚的看出，正是這種性格讓他一次次推遲復(fù)仇計(jì)劃。這是他英雄特質(zhì)的體現(xiàn)。是他作為王位繼承人應(yīng)有的性格。面對(duì)如此殘酷復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他只有通過智慧的反復(fù)思考才能決定下一步的行動(dòng)，因?yàn)閺?fù)仇的目的不僅僅是為了死去的父親，而是為了挽救整個(gè)丹麥社會(huì)，也是他維護(hù)自己人文主義思想的行動(dòng)。這給他那英雄形象增添了一道光環(huán)，使得他高貴的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。

《哈姆雷特》是一部悲劇，但是不可否認(rèn)的是哈姆雷特本身是戲劇中的悲劇英雄，他的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，嚴(yán)密思維，人文主義思想，善良的本質(zhì)，熱情卻不乏理智等都使得他在孤獨(dú)中煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，高尚而具有吸引力，善良而不對(duì)邪惡望而卻步，深刻反應(yīng)了人生價(jià)值。雖然沒有實(shí)現(xiàn)改變殘酷現(xiàn)實(shí)的宏偉理想，但他的英雄形象已經(jīng)深深留在觀眾心中。

第三篇：哈姆雷特復(fù)仇詩(shī)歌

你，貴為公子

本應(yīng)享受著國(guó)民的愛戴

享受著家庭的溫馨

享受著生活的榮華富貴

享受著自己的甜蜜愛情

可是，因?yàn)槟闶峭踝?/p>

上天賦予你的使命是復(fù)仇

你必須去面對(duì)

哪怕面對(duì)的是最親近的親人

哪怕面對(duì)的是最絕情的結(jié)果

哪怕面對(duì)的是最無(wú)奈的選擇

哪怕面對(duì)的是最殘酷的現(xiàn)實(shí)

你，很愛自己的母親

可是，你還肩負(fù)著為父血仇的使命

你要用復(fù)仇的方式去保護(hù)母親

你要用最殘忍的手段

來(lái)懲罰母親的背叛

你，很愛自己的情人

可是，你卻把復(fù)仇看的比她重要

你要用仇恨的力量放開她

你要用最無(wú)情的面孔

去漠視女友的存在你，很愛自己的生活

可是，你不能違背自己的宿命

你要用最聽話的樣子拋棄它

遵從父親的遺愿

堅(jiān)定的去執(zhí)行這個(gè)復(fù)仇的任務(wù)

你，很愛自己的親人

可是，你卻要把屠刀指向你的叔父

你要用最不忍心的結(jié)局來(lái)否定他

你要他受到凄慘的報(bào)應(yīng)

去贖自己的罪過

聰明的你，想到了演戲

用劇情再現(xiàn)了父親被害的過程

以此來(lái)觀察叔父的反應(yīng)

殘酷的事實(shí)就擺在你的面前

你確定了，終究是真的不是假的你猶豫了，到底是做呢還是不做

愚蠢的你，選擇了決斗

用勇敢的斗爭(zhēng)勇氣去復(fù)仇

你沒有喝的毒酒卻要了你母親的命

別人下的毒卻害了你的對(duì)手

真相揭秘的時(shí)候也是你生命垂危的關(guān)頭

你鼓足力氣，終于刺死了兇手

兇手下的毒，害了他自己

也使得這個(gè)英雄轟然倒下

虛構(gòu)的故事，簡(jiǎn)單的劇情

留給世人的是

真實(shí)的殘酷，復(fù)雜的心情

當(dāng)那個(gè)年少的王子初回家園時(shí)

他承受著相信和懷疑的糾結(jié)

當(dāng)那個(gè)年少的王子弄清真相時(shí)

他承受著無(wú)奈和痛苦的抉擇

當(dāng)那個(gè)年少的王子得到母愛時(shí)

他承受著陶醉和溫情的體味

當(dāng)那個(gè)年少的王子痛失母親時(shí)

他承受著傷心和追悔的折磨

當(dāng)那個(gè)年少的王子手刃仇敵時(shí)

他承受著悲痛和絕望的回歸

他也曾直面過自己的處境

他也曾拷問過自己的良心

他也曾追求過自己的愛情

他也曾傷害過自己的親人

可，就因?yàn)樗峭踝?/p>

復(fù)仇是他必須去完成的任務(wù)

也，就因?yàn)樗峭踝?/p>

復(fù)仇成功才彰顯了他的壯舉

故事用殘酷的事實(shí)警示著后人

仇恨的種子不能埋在親人心里

否則，既過不好自己

也會(huì)因此而終究?jī)蓴【銈?/p>

第四篇：哈姆雷特之死原因

淺析哈姆雷特之死的原因

摘要：戲劇《哈姆雷特》是莎士比亞四大悲劇之一，它代表了莎士比亞最高的藝術(shù)成就，本文通過對(duì)哈姆雷特的性格缺陷和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)分析哈姆雷特致死的原因。

關(guān)鍵詞：優(yōu)柔寡斷懷疑猜忌憂郁社會(huì)原因

引言：莎士比亞是英國(guó)文學(xué)之父?！豆防滋亍肥巧勘葋啈騽∽髌分凶畛晒Φ囊徊勘瘎。茉斓闹魅斯防滋氐乃囆g(shù)形象代表了莎士比亞喜劇的最高成就。哈姆雷特代表了莎士比亞自己的社會(huì)觀，反映作者的愿望。劇本以哈姆雷特為父報(bào)仇為線索，展開了悲劇。

古往今來(lái)，眾多學(xué)者都認(rèn)為哈姆雷特性格上的軟弱反映在行為上的延緩性是導(dǎo)致他悲劇的唯一原因，事實(shí)上，導(dǎo)致哈姆雷特之死的原因不僅僅只有其性格上的缺陷，還有社會(huì)環(huán)境方面，也是導(dǎo)致哈姆雷特之死的原因。

一、哈姆雷特性格弱點(diǎn)與缺陷

正所謂是性格決定命運(yùn)，哈姆雷特的死有很大程度上是由他的個(gè)性造成的。

1、優(yōu)柔寡斷．

面對(duì)著父親被毒殺，母親被占有，王權(quán)被竊取，國(guó)家被覬覦的家仇國(guó)恨，哈姆雷特有著強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望:“我的運(yùn)命在高聲呼喊，使我全身每一根微細(xì)的血管都變得像怒獅的筋骨一樣堅(jiān)硬?！薄鞍蚕桑蚕?，受難的靈魂！好，朋友們，我以滿懷的熱情，信賴著你們兩位；要是在哈姆萊特的微弱的能力以內(nèi)，能夠有可以向你們表示他的友情之處，上帝在上，我一定不會(huì)有負(fù)你們。讓我們一同進(jìn)去；請(qǐng)你們記著無(wú)論在什么時(shí)候都要守口如瓶。這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！來(lái)，我們一塊兒去吧?！迸?，宣誓，哈姆雷特用這種毅然絕然的方式表達(dá)著自己復(fù)仇的堅(jiān)定信念。然而另一方面，哈姆雷特對(duì)殺死仇人這一看似簡(jiǎn)單的舉動(dòng)卻表現(xiàn)出了常人難以理解的疑慮情結(jié)，他本來(lái)有好幾次殺死仇人的絕佳機(jī)會(huì)，但在這種情結(jié)的作祟下，復(fù)仇計(jì)劃一次次功虧一簣。當(dāng)他偶遇到仇人在為自己的罪孽祈禱時(shí)，復(fù)仇的想法只是一閃而過，接著他就轉(zhuǎn)入了時(shí)機(jī)價(jià)值的思考：“現(xiàn)在我正好動(dòng)手，他正在禱告。我現(xiàn)在就干，他就一命歸天，我也就報(bào)了仇了。這需要算一算。一個(gè)惡漢殺死了我的父親，我這個(gè)獨(dú)生子把這個(gè)惡漢卻送上天堂”于是，哈姆雷特復(fù)仇首先變成了一場(chǎng)思想斗爭(zhēng)。一面是殺父之仇的切齒之痛，父親亡靈的聲聲追討，另一面是對(duì)生命價(jià)值嚴(yán)肅思考，與生俱來(lái)的憂郁秉性．哈姆雷特在這二者之間苦苦的徘徊?！耙皇桥乱凰谰腿チ藳]有人回來(lái)的那個(gè)從未發(fā)現(xiàn)的國(guó)土，怕那邊還不知會(huì)怎樣，因此意志動(dòng)搖了，因此便寧愿忍受目前的災(zāi)殃，而不愿投奔另一些未知的苦難？這樣子，顧慮使我們都成了懦夫，也就這樣子，決斷決行的本色上了慘白的一層思慮的病容；本可以轟轟烈烈的大作大為，由于這一點(diǎn)想不通，就出了別扭，失去了行動(dòng)的名分。

一個(gè)復(fù)仇計(jì)劃就這樣演繹成了一次痛苦的思想突圍。在這個(gè)突圍的過程中，哈姆雷特不斷的看到社會(huì)的黑暗，力圖讓自己容入這種灰暗的世界中去，用敵人同樣的手段來(lái)對(duì)付敵人；但是人道與正義的信仰卻做著本能的抵抗．在這種針鋒

相對(duì)的思想沖突中，哈姆雷特進(jìn)行著艱難的蛻變和抉擇。“我心情如此沉重，直覺得大地這一幅大好的框架是伸到茫茫大海里的一座荒涼的山岬，天空這一頂極好的帳幕，你們看，這一片罩在頭頂上的豪華的蒼穹，這一層鑲嵌了金黃色火點(diǎn)子的房頂，啊，我覺得也無(wú)非是一大堆結(jié)聚在一起的烏煙癉氣。人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！儀表和舉止是多么端整，多么出色！論行動(dòng)，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙之華！萬(wàn)物之靈！可是，對(duì)于我，這點(diǎn)泥土里提煉出來(lái)的玩意兒算得了什么呢？”注意，這里“哈姆雷特是以一種譏諷的口氣講的這段話，”這既是哈姆雷特對(duì)人的地位的懷疑，同時(shí)更是哈姆雷特的一種時(shí)代秩序觀念的反映。于是，他開始用懷疑的眼光去審視周圍的一切：人性的虛偽，世態(tài)的炎涼，天道的不公．．．．．．最后，終于到達(dá)了這種懷疑狀態(tài)的頂點(diǎn)：生存還是毀滅？”而他的當(dāng)務(wù)之急是復(fù)仇，有重振國(guó)家．這種對(duì)于生命意義的超負(fù)荷的思考，無(wú)疑對(duì)哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格起到了推波助瀾的作用。

性格決定命運(yùn)．這是亙古不變的真理。哈姆雷特的悲劇性格為他的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。在這種性格之下，他被復(fù)仇的意念苦苦煎熬。復(fù)仇成了他的全部。而這一切，導(dǎo)致他對(duì)懦弱的母親冷語(yǔ)相向，對(duì)心愛女子的視而不見，導(dǎo)致他親手殺死愛人的父親，導(dǎo)致他最終落入仇人的布下的圈套。最后，復(fù)仇的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，可是一切美好的東西也都破碎了：哈姆雷特的雄心壯志，愛人如花的生命，母親脆弱的生存。

美好的東西由一個(gè)本來(lái)近乎完美的人親手撕碎了，這就是悲劇。而這種悲劇的根源就在與哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格，所以這是性格的悲劇。

2、懷疑猜忌

要知道哈姆雷特自幼生活在一帆風(fēng)順的環(huán)境中：身份尊貴，家庭和睦美滿，國(guó)家強(qiáng)盛，感情上有了情投意合的女朋友，思想亦接受了新一代的人文主義教育。他所經(jīng)歷過處境無(wú)一不是平順的?？墒呛鋈婚g，甚至可以說是一夕之間，哈姆雷特原本所擁有的一切都遭到了全盤顛覆。父王猝死，母后改嫁，王權(quán)旁落，國(guó)外大軍壓境。對(duì)于一個(gè)尚對(duì)世界充滿了美好理想與愿望的年輕人，一個(gè)從來(lái)不曾遭遇過什么重大挫折與坎坷境遇的年輕王子來(lái)說，沒有什么比這突如其來(lái)的巨變更打擊的事了。也正因?yàn)槿绱耍防滋氐膽n郁本性愈發(fā)得明顯了，而他性格中多疑的一面也被激發(fā)了出來(lái)，甚至愈演愈烈。如他甫一登場(chǎng)時(shí)，便以連諷帶刺的口吻來(lái)面對(duì)新國(guó)王與王后的問候：

“王：得，哈姆雷特，我的侄兒，我的兒——

哈：親上加親，越親越不相親！

王：你怎么還是讓愁云慘霧籠罩著你？

哈：陛下，太陽(yáng)大，受不了這個(gè)熱勁兒。

后：好哈姆雷特，擺脫你黑夜的陰沉氣，和顏悅色，來(lái)面對(duì)丹麥王上吧。

你不要老是這樣子垂下了眼瞼，想在黃土中尋找你高貴的父親。

你知道這是很普通的；有生必有死，誰(shuí)都得通過人世，跨進(jìn)永恒的。

哈：唔，母親，很普通。

后：既然是很普通，為什么你又這樣子好像很在乎？

哈：好像？不。我不懂得什么叫‘好像’。

好母親，盡管我披一件墨黑的外套，按禮從俗，滿身都穿起喪服，好容易從肺腑吐出來(lái)長(zhǎng)吁短嘆，眼淚像江流滾滾，一瀉千里，再加上垂頭喪氣，形容憔悴，再加上千種表情，萬(wàn)種姿態(tài)，都不能真正表現(xiàn)我。這真是‘好像’，像如此，像這般，是人人會(huì)耍的把戲；

我的心事是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的——

這一套都只是哀痛的衣服和裝飾。”

又因?yàn)橥鹾蟮幕鹚俑募扌聡?guó)王，使得哈姆雷特對(duì)女人產(chǎn)生了莫大的厭惡與反感，連帶的對(duì)自己曾一度傾心的奧菲麗婭說話時(shí)也夾槍帶棒的：

“奧：殿下，難道美麗，除了跟貞潔以外，還能有什么更好的交往嗎？ 哈：嗯，真的；因?yàn)槊利惖牧α康谷菀装沿憹嶞c(diǎn)化成淫蕩，貞潔的力量可難于把美麗改成像它自己的樣子。這本來(lái)是一種怪論，可是現(xiàn)在時(shí)勢(shì)卻讓它得到了證明。我從前的確愛過你。

奧：真的，殿下曾經(jīng)使我相信是這樣的。

哈：你不應(yīng)該相信我；因?yàn)樨憹嵅豢赡茉谖覀兊睦细缮辖有轮Χ刮覀儾话l(fā)出陳舊的氣味。我從前不曾愛過你。

奧：那么我就更加是受騙了。”

由于環(huán)境的劇變，哈姆雷特變得十分多疑，特別是對(duì)女人的猜忌之心更為嚴(yán)重。這樣的情形不僅傷害了哈姆雷特身邊的人，也傷害了他自己。即使是一心幫助他的霍拉旭等人，他也無(wú)法全心信任。這使得他的復(fù)仇之路愈加崎嶇，也讓他在悲劇命運(yùn)的路途上愈走愈遠(yuǎn)。

他的猜疑與毫不留情、極盡挖苦之能事的諷刺，不僅深深傷害了奧菲麗婭的心，也間接促使了奧菲麗婭的落水而亡?？梢赃@么說。奧菲麗婭的死不僅是她個(gè)人的愛情悲劇，也同樣是哈姆雷特復(fù)仇悲劇中的一環(huán)。他在造成奧菲麗婭悲劇命運(yùn)的同時(shí)，也在加速著自己的悲劇命運(yùn)。

3、憂郁氣質(zhì)

正所謂是性格決定命運(yùn)，哈姆雷特的死有很大程度上是由他的個(gè)性造成的。哈姆雷特雖然是接受了人文思想教育的新一代，但他畢竟身為丹麥王子，無(wú)可避免地熏染上了宮廷貴族固有的一種悲觀憂郁的氣質(zhì)。而他的這種憂郁氣質(zhì)又屢屢于他的內(nèi)心獨(dú)白中顯現(xiàn)出來(lái)。

哈姆雷特哀嘆“丹麥?zhǔn)且凰O(jiān)獄。”全世界也是“了不起的一大所，里面有許多禁閉室、監(jiān)獄、暗牢；丹麥?zhǔn)抢锩孀顗牡囊婚g?！边@句臺(tái)詞，一針見血地道出了整個(gè)中世紀(jì)歐洲封建神學(xué)對(duì)人的可怕禁錮。當(dāng)時(shí)的歐洲，羅馬教廷和封建統(tǒng)治者剝削、奴役和鎮(zhèn)壓人民，這中間，宗教裁判所一再囚禁和燒死科學(xué)的殉道者，當(dāng)時(shí)的那些新興的資產(chǎn)階級(jí)巨人，和哈姆雷特一樣，受著死亡的威脅。他們渴望和陶醉于正義和自由，就像曾經(jīng)不經(jīng)世事的哈姆雷特一樣，眼見的卻是遍地的專制、壓迫、腐化和欺詐。于是，哈姆雷特有了他自己獨(dú)特的憂郁。他沉痛地說：“我的心情如此的沉重，直覺得大地這一幅好大的框架是延伸到茫茫大海的一座荒涼的山狎；天空，這一頂極好的帳幕??啊，我覺得也無(wú)非是一大堆結(jié)聚在一起的烏煙瘴氣。??人，宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！可是對(duì)于我，這點(diǎn)泥土里提

煉出來(lái)的玩意兒又算得了什么呢？”莎翁借哈姆雷特的憂郁，傾吐了人文主義者的失望和壓抑。

哈姆雷特在得知了自己叔父的卑劣行徑之后，在獨(dú)白中這樣對(duì)自己強(qiáng)調(diào)：“記著你！是的，我要從我的記憶的碑版上，拭去一切瑣碎愚蠢的記錄、一切書本上的格言、一切陳詞套語(yǔ)、一切過去的現(xiàn)象、我的少年的閱歷所留下的痕跡！”這段獨(dú)白，不僅反映了他的憤懣情緒和性格特征，而且而初步展現(xiàn)了他一心關(guān)注的，或者感觸最深的問題。哈姆雷特本來(lái)是一個(gè)愛好書本的書生和理想主義者，他對(duì)于人和人世幻想得過于美好，此時(shí)，他所流露出來(lái)的思想感情——對(duì)于周遭世界的不滿，對(duì)于不義行為（特別是踐踏愛情和不貞）的憤慨和憎惡，其實(shí)就是人文主義者對(duì)于過去、也就是對(duì)于封建的否定和批判。“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”哈姆雷特的重整乾坤不僅僅是丹麥，而且一個(gè)充滿黑暗和陰霾的整個(gè)中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)。

在決定用演戲來(lái)證實(shí)鬼魂之后，哈姆雷特在第二段長(zhǎng)長(zhǎng)的獨(dú)白里譴責(zé)自己拖延復(fù)仇的行為，“一天到晚像是在做夢(mèng)似的，忘記了殺父的大仇，雖然一個(gè)國(guó)王給人家用萬(wàn)惡的手段掠奪了他的權(quán)位，殺害了他最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話來(lái)。我是一個(gè)懦夫嗎？誰(shuí)罵我是惡人？誰(shuí)掉破我的腦袋？誰(shuí)拔去我的胡子，把他吹在我的臉上？誰(shuí)扭我的鼻子？誰(shuí)當(dāng)面指斥我胡說？誰(shuí)對(duì)我做這種事？嘿！我應(yīng)該忍受這樣的污辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)逆來(lái)順受的，沒有心肝的怯漢！”可以看出，他的憤懣近乎歇斯底里。這是一種尖銳的矛盾：既不能迅速報(bào)仇，又不能解釋自己為何拖延。哈姆雷特并不懷疑為父王報(bào)仇的正義性，但它對(duì)于父王的愛更激起了憐憫。他答應(yīng)鬼魂要迅速取報(bào)仇的時(shí)候，它的態(tài)度是完全誠(chéng)摯的，然而這并沒有消除他的不自覺的、本能上或是思想意識(shí)上的對(duì)于流血復(fù)仇這種封建傳統(tǒng)任務(wù)的抵觸。而這種心態(tài)，是整個(gè)人文主義者矛盾和新興資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的反映。俄國(guó)作家屠格涅夫說過：“人大抵可以分為兩類，一類是思想型的，一類是行動(dòng)型的。”前者是哈姆雷特式的憂郁，后者是堂吉訶德式的癲狂。

正因?yàn)楣防滋氐膽n郁氣質(zhì)與優(yōu)柔寡斷、懷疑猜忌的性格，使他于對(duì)自身命運(yùn)的痛苦與掙扎中，而沒有時(shí)間精力與能力去應(yīng)付克勞狄斯的迫害。不得不說，性格決定了命運(yùn)，哈姆雷特悲劇的最大成因便是他的性格缺陷，如果他能夠果斷些，心狠些，也許他的命運(yùn)便可以重新書寫了。

二、社會(huì)原因

作者莎士比亞生活時(shí)期的伊麗莎白統(tǒng)治雖然盛及一時(shí)，但在資本主義原始積累的過程中，社會(huì)不可避免的向兩極分化?！叭Φ剡\(yùn)動(dòng)”使廣大農(nóng)民淪為赤貧，再加上工商業(yè)主對(duì)勞工的殘酷壓榨和剝削，使得絕大多數(shù)人民陷入絕境。連女王本人也哀嘆“到處都是窮人”。這一時(shí)期與莎士比亞青年時(shí)代的社會(huì)相比，有著巨大的現(xiàn)實(shí)差距。與人文主義者所倡導(dǎo)的“愛”的精神也是相違背的。

這一歷史的變異使莎士比亞的思想產(chǎn)生了激變，對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了根本變化，甚至從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。一個(gè)積極進(jìn)取的青年已經(jīng)淪為毫無(wú)斗志的“悲哀者”。這些社會(huì)變動(dòng)帶來(lái)的思想變化，也清清楚楚地反映在他的同期戲劇創(chuàng)作中。他在劇本中描述的“國(guó)家安定、朝野和諧、家庭和睦、夫唱婦隨”的充滿“愛”的世界已不復(fù)存在，取而代之的是一個(gè)“肅殺的餓嚴(yán)冬”，一個(gè)慘淡愁苦的世界。歡樂成了哀泣，朋友成了敵人，相親相愛成了爾虞我詐，喜劇創(chuàng)作也就轉(zhuǎn)向悲劇創(chuàng)作?！豆防滋亍氛沁@一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)反映，也是莎氏思想變化的深刻體現(xiàn)。

哈姆雷特生活在皇室，過著優(yōu)異的王子生活，對(duì)未來(lái)充滿信念，完全是一個(gè)高貴的王子。正像莎士比亞的早期生活，舒適自由而又充滿理想。然而，父親的意外死亡，母親的匆忙改嫁，一次次打擊了哈姆雷特，使這個(gè)原本充滿人文主義美好理想的王子在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗時(shí)，無(wú)力承受精神上的打擊，一個(gè)歡樂的王子換上了悲哀的外衣。不僅哈姆雷特的社會(huì)生活環(huán)境是如此艱難，哈姆雷特的個(gè)人生活環(huán)境也是如此艱難。我們可以把他和劇中的另一個(gè)復(fù)仇人物雷歐提斯做一些比較。

哈姆雷特在第三幕第四場(chǎng)，刺殺了雷歐提斯的父親波洛涅斯。于是雷歐提斯也就面臨著與哈姆雷特相同的命運(yùn)——復(fù)仇。雷歐提斯得知父親的死訊，立即從國(guó)外回來(lái)，唯一的目的就是找出兇手，為父親復(fù)仇。而相對(duì)的雷歐提斯的復(fù)仇環(huán)境就和平簡(jiǎn)單的多。他只是一個(gè)大臣的兒子，可以不必為國(guó)家的命運(yùn)著想，他的復(fù)仇目的單純到只是為家族奪回榮譽(yù)，因此雷歐提斯接受哈姆雷特的決斗時(shí)，就顯的更加果斷與無(wú)所顧忌。而且他的復(fù)仇也得到了國(guó)王克牢迪斯的暗中支持。哈姆雷特則不同，他不能單純的為榮譽(yù)而戰(zhàn)，他必須在克勞迪斯的監(jiān)視下，在國(guó)家危難的責(zé)任感中，小心翼翼的復(fù)仇。

可以說，哈姆雷特生活在一個(gè)無(wú)可選擇的時(shí)代，生活在一個(gè)無(wú)可選擇的艱難環(huán)境中。但他又必須復(fù)仇，他的結(jié)局只能是悲劇性的毀滅。他的復(fù)仇必須耐心的等待時(shí)機(jī)，這個(gè)時(shí)機(jī)就是家族榮譽(yù)，個(gè)人榮譽(yù)得到恢復(fù)之時(shí)。

因此，總的來(lái)說，哈姆雷特的悲劇成因是由他個(gè)人的性格缺陷以及不可抗拒的客觀環(huán)境因素所共同形成的。哈姆雷特本身憂郁、多疑、優(yōu)柔寡斷的性格是其釀成悲劇命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)?。但同樣值得注意的是，哈姆雷特所身處的環(huán)境的劇變亦是不可忽略的客觀因素。而哈姆雷特與克勞狄斯在客觀上所擁有的斗爭(zhēng)力量的懸殊，亦是形成他悲劇命運(yùn)的重要因素。可以這么說，如果說哈姆雷特的性格缺陷導(dǎo)致了他的悲劇命運(yùn)，那么環(huán)境原因則將他的悲劇命運(yùn)推向了無(wú)法挽回的深淵。

參考資料：

1、《外國(guó)文學(xué)史》，南開大學(xué)出版社。2005年版

2、《英國(guó)文學(xué)作品選讀》，商務(wù)印書版，2003年版

3、《莎士比亞傳》 湖南人民出版社 1984年版

4、《新編外國(guó)文學(xué)》，高等教育出版社，2003年版

第五篇：《復(fù)仇》讀后感

對(duì)麻木者的復(fù)仇——讀魯迅《復(fù)仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫完第一篇《復(fù)仇》之后，繼續(xù)寫了同名的另一篇散文詩(shī)《復(fù)仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)上麻木者的反抗，其意比前一篇《復(fù)仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時(shí)候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對(duì)耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現(xiàn)了對(duì)麻木者的復(fù)仇。

讓我們先看看人們對(duì)耶穌的態(tài)度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。”

“四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長(zhǎng)和文士也戲弄他，和他同釘?shù)膬蓚€(gè)強(qiáng)盜也譏誚他?！?/p>

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂。同胞們?nèi)绱藢?duì)待耶穌，耶穌是怎樣面對(duì)他的同胞們的呢？

請(qǐng)看作品：

“他不肯喝那用沒藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在?！?/p>

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服?！?/p>

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中?！泵媾R著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮(zhèn)靜麻醉作用的沒藥所調(diào)和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對(duì)付他，悲憫那些麻木不覺悟的人民的前途，仇恨他們現(xiàn)在的麻木不覺悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺得痛得柔和痛得舒服。他對(duì)待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對(duì)于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒藥調(diào)和的酒來(lái)麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復(fù)”了“仇”。

麻木者想從先覺者身上得到一點(diǎn)樂，先覺者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺者真正做到了復(fù)仇。