第一篇：這個(gè)男人來(lái)自地球觀后感

其實(shí)在這次看之前就已經(jīng)看過(guò)一次這個(gè)電影了，當(dāng)時(shí)一個(gè)校選課的老師推薦的，回來(lái)就看了，第一遍看完的時(shí)候就感覺(jué)挺又啟發(fā)意義的，然后課堂上看的這次是第二次看，覺(jué)得多看一次感受也會(huì)多一點(diǎn)。關(guān)于這部電影，在電影制作什么上沒(méi)有什么觀點(diǎn)，內(nèi)容上個(gè)人覺(jué)得有挺多值得我們?nèi)ド钏嫉模纾褐R(shí)的可靠性即懷疑與科學(xué)、當(dāng)所學(xué)所知的東西被顛覆時(shí)人的心理承受能力以及人生的意義等。下面分別來(lái)討論這三個(gè)方面。

一、知識(shí)的可靠性

電影中主人公John講述的關(guān)于宗教的部分顛覆了人們關(guān)于基督教的一般傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，拋開(kāi)宗教方面的東西不講，這里單純來(lái)講我們所熟知的知識(shí)常識(shí)等的可靠性。一般情況下人們對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)都很容易受經(jīng)驗(yàn)所左右，對(duì)于在我們之前就已經(jīng)存在的和已經(jīng)被科學(xué)權(quán)威證明了的知識(shí)很難有像電影中這樣突破性的認(rèn)識(shí)。關(guān)于在我們之前就已經(jīng)存在的知識(shí)我們都只是把它當(dāng)做常識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和接受，一旦出現(xiàn)與我們深信的常識(shí)相悖的新知識(shí)時(shí)，我們似乎也應(yīng)該對(duì)于既知知識(shí)來(lái)一個(gè)徹底的懷疑與批判。但是限于人們處在有限的時(shí)間和空間里因而對(duì)很多知識(shí)很難有一個(gè)懷疑的結(jié)果，正如希臘哲學(xué)的懷疑論一樣，人對(duì)于客觀世界和客觀真理的認(rèn)識(shí)在有限的人的生命里產(chǎn)生了不確定性即懷疑。我們的知識(shí)是否正確？我們能否正確認(rèn)識(shí)客觀世界和客觀真理？歷史和宗教，我們現(xiàn)在的人沒(méi)有見(jiàn)證歷史真實(shí)的的“當(dāng)時(shí)”，也沒(méi)有親歷宗教中的事件和時(shí)間，所以如果從懷疑的角度要證實(shí)這種真實(shí)性很難。生活中人們一般不會(huì)用這種懷疑論的眼光來(lái)看待所有的知識(shí)常識(shí)，不過(guò)有時(shí)候?qū)τ谀承┓矫嫖矣X(jué)得我們還是要有這樣的懷疑的思想的，雖然懷疑論否認(rèn)了物質(zhì)世界和客觀真理的可認(rèn)識(shí)性，但是也正是因?yàn)橛兄鴳岩傻木瘢祟惖闹R(shí)才能不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新。

二、心理承受力

電影中關(guān)于心理承受能力方面比較突出的集中表現(xiàn)在兩點(diǎn)：Edith對(duì)于Jhon關(guān)于基督教的講述的憤慨；Will強(qiáng)制Jhon承認(rèn)所講的關(guān)于洞穴人的事純粹是個(gè)人杜撰以及在得知Jhon是他的親生父親之后暴斃。在眾人對(duì)Jhon講述的自己是個(gè)14000多歲的洞穴人及經(jīng)歷的事的反應(yīng)上也有這方面的表現(xiàn)，但是與Edith和Will兩人的反應(yīng)對(duì)比來(lái)看，那種沖突感并沒(méi)有那么明顯。Edith是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教人士，在聽(tīng)到Jhon說(shuō)自己是耶穌以及對(duì)于基督教歷史的一些“異端說(shuō)”后，她沒(méi)有辦法推翻這些異端說(shuō)，又不愿意接受與自己深信的信仰相悖的基督教史，所以在內(nèi)心就產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的自欺的憤慨希望Jhon自己承認(rèn)所說(shuō)是假的，以達(dá)到自己內(nèi)心一種心安理得的坦蕩。我覺(jué)得她應(yīng)該是接受不了自己所信仰的原來(lái)只是別人杜撰出來(lái)的并不真實(shí)的東西。一生的信仰轟然倒塌，這點(diǎn)對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)講都應(yīng)是很大的打擊，對(duì)一個(gè)人的心理承受能力來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。Will是一個(gè)心理學(xué)家，在對(duì)內(nèi)心的體驗(yàn)機(jī)制和意義審查方面應(yīng)該比別的幾個(gè)人更熟悉更嚴(yán)格點(diǎn)，對(duì)于個(gè)人心理承受能力的感知程度也會(huì)比別的人深刻些，因此在電影中也是他最先表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的抵制情緒，在對(duì)Jhon進(jìn)行了一些提問(wèn)后拒絕接受所謂長(zhǎng)生的故事要求Jhon承認(rèn)所講都是虛構(gòu)，也正是因?yàn)樗男睦韺W(xué)的專業(yè)背景以及心理醫(yī)生的職業(yè)背景才導(dǎo)致他最后暴斃，當(dāng)然年紀(jì)大也是一個(gè)重要的誘因。人的心理承受能力都有一個(gè)極限，盡管各人的極限不一樣，但是當(dāng)超越了那個(gè)極限時(shí)都會(huì)在情感和心理上產(chǎn)生一種很強(qiáng)烈的沖突，那種感覺(jué)很不舒服。

三、關(guān)于人生的意義

其實(shí)我個(gè)人也挺好奇Jhon對(duì)于活著的意義有什么看法，像他這樣一個(gè)活了14000多年的人，經(jīng)歷了很多很多，所珍愛(ài)的人和事都一一離去，只剩自己一個(gè)人孤獨(dú)的重復(fù)著經(jīng)歷和失去，他對(duì)于人生對(duì)于意義都將是怎樣的看法？也許他的內(nèi)心足夠積極和強(qiáng)大，也許足夠冷，這里不評(píng)判他這個(gè)人怎樣，單說(shuō)這么漫長(zhǎng)的人生中的意義。電影中并沒(méi)有講他活這么長(zhǎng)久有什么目標(biāo)或理想，我是不能理解一個(gè)人怎么能夠抵擋得了上萬(wàn)年的孤獨(dú)經(jīng)歷后依然可以像正常人一樣去愛(ài)去生活且沒(méi)有什么目標(biāo)就只是單純地活著。也許是電影的漏洞，也許是他這個(gè)人思想足夠簡(jiǎn)單和內(nèi)心足夠強(qiáng)大，總之對(duì)于這樣的一個(gè)人，很多很多的疑惑，關(guān)于他的意義

也不明白。

總之，這部電影讓人思考很多，然后也對(duì)自己的生活有了更深刻的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生的意義也比之前認(rèn)識(shí)和思考的更深入，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是很好的。

第二篇：《這個(gè)男人來(lái)自地球》觀后感

《這個(gè)男人來(lái)自地球》觀后感

許鵬宇社會(huì)工作0901班2009311200601

Richard Schenkman執(zhí)導(dǎo)的電影《這個(gè)男人來(lái)自地球》，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的創(chuàng)作形式，它沒(méi)有吸引眼球的大場(chǎng)面，沒(méi)有炫酷無(wú)比的特技鏡頭，沒(méi)有搔首弄姿的帥哥美女，甚至整個(gè)電影沒(méi)有切換過(guò)第二個(gè)場(chǎng)景地，這無(wú)疑是很罕見(jiàn)的。僅僅依靠演員的表演和電影創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的臺(tái)詞就能把觀眾整整吸引87分鐘，這是一個(gè)了不起的成績(jī)。假如一個(gè)人告訴你，他活了140個(gè)世紀(jì)，是個(gè)穴居人，曾有機(jī)會(huì)跟哥倫布一起航海，曾與貝多芬共同聆聽(tīng)音樂(lè)，同梵高作過(guò)畫(huà)，聆聽(tīng)過(guò)釋迦牟尼的教誨，一個(gè)好人——耶穌，擁有時(shí)間堆積起來(lái)的智慧，有一天你突然發(fā)現(xiàn)，他就是你的一位朋友，一個(gè)相處多年的同事，你會(huì)怎么想？用無(wú)數(shù)的問(wèn)題去質(zhì)問(wèn)他？還是相信他？問(wèn)他無(wú)數(shù)問(wèn)題？《那個(gè)男人來(lái)自地球》講述的就是這么一個(gè)事情，35歲的哈弗歷史教授工作十年之后突然辭職，同事們紛紛不解，他們臨時(shí)在他家里聚會(huì)，敦促他解釋一番。但約翰提出的原因令他們大吃一驚：約翰聲稱他有不死之身，生存了14000年，并且不能呆在一個(gè)地方超過(guò)10年，不然他秘密會(huì)被發(fā)現(xiàn)。面對(duì)約翰的說(shuō)辭，眾人開(kāi)始了對(duì)他的質(zhì)問(wèn)。

幾張沙發(fā)，一個(gè)火爐，幾個(gè)學(xué)者，便開(kāi)始了談話，全片皆由語(yǔ)言來(lái)闡述劇情，你可能與那幾個(gè)學(xué)者一樣，從剛開(kāi)始認(rèn)為他瘋了，到最后詢問(wèn)他還有什么教誨，在不斷地質(zhì)問(wèn)與詢問(wèn)當(dāng)中，一遍遍的被主人公的言語(yǔ)所左右，這是導(dǎo)演的精彩之處，當(dāng)幾名學(xué)者質(zhì)問(wèn)，觀眾也隨之期待約翰作出回答，但是回答完畢之后，提問(wèn)者又在想約翰是在書(shū)中看到的，觀眾也會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，這樣一遍遍的提問(wèn)，一遍遍的回答，觀眾已經(jīng)再不知不覺(jué)中認(rèn)定約翰就是那個(gè)耶穌，就是那個(gè)活了14000年的人，這時(shí)候的劇情也隨著學(xué)者的相信而進(jìn)入下一個(gè)階段。他們不再質(zhì)問(wèn)，而是詢問(wèn)，約翰解釋了地貌，歷史，宗教，從廣闊無(wú)垠的平原，到山巒迭嶂的險(xiǎn)峰，從哥倫布到耶穌，一切都是那么的合理。他的淵博知識(shí)也是那么的合理，因?yàn)樗凶銐虻臅r(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，14000年，這已經(jīng)不是一個(gè)人類的年齡，觀眾們自然會(huì)對(duì)他在這14000年中的所見(jiàn)所聞感興趣，導(dǎo)演抓住了這一點(diǎn)的同時(shí)，也帶領(lǐng)我們進(jìn)入他所設(shè)置的世界當(dāng)中。

影片后半部分，當(dāng)眾人正聽(tīng)的出神的時(shí)候，心理學(xué)家卻突然要求約翰停止這無(wú)聊的謊言，約翰說(shuō)了一句，故事結(jié)束。至此，學(xué)者與觀眾才恍然大悟，原來(lái)這一切的一切是約翰編出來(lái)的，我們都成了他最好的聽(tīng)眾，也正是疑問(wèn)那些學(xué)者的肯定，不知不覺(jué)中配合他完成了這個(gè)跨越14000年的故事。但就在同時(shí)，我們也跟那學(xué)者一樣，在之前的疑

問(wèn)中產(chǎn)生出的懷疑心理，又覺(jué)得約翰就是那個(gè)耶穌。誰(shuí)知道呢，也許人類接受與他們自熱規(guī)則相同的事物比較容易吧。雖然帶著疑惑，但是大家都陸續(xù)離開(kāi)了。至此，我們已經(jīng)進(jìn)入了導(dǎo)演設(shè)置好的游戲中，我這么覺(jué)得，看到這里，其實(shí)觀眾們心里都有著強(qiáng)大的疑問(wèn)，約翰說(shuō)的到底是真是假，他的言語(yǔ)總是讓人將信將疑，最后與心理學(xué)家的對(duì)話揭開(kāi)了謎題，原來(lái)約翰是那個(gè)年近60的心理學(xué)家的父親，在與他母親相處10年之后他選擇了離開(kāi)，約翰回答了心理學(xué)家的疑問(wèn)，也許心理學(xué)家不能接受這個(gè)事實(shí)，突然暴斃身亡。此時(shí)那個(gè)女老師問(wèn)了約翰一句：“你是第一次看見(jiàn)成年的孩子死去吧？”約翰回答：“是的”，然后默默地關(guān)掉燈，走到星空下，也許他擔(dān)心大家會(huì)像心理學(xué)家一樣，才在說(shuō)這是一個(gè)故事吧。對(duì)于人們不能接受的事物，還是讓他們拒絕接受為好吧。

毫無(wú)疑問(wèn)，這是關(guān)于哲學(xué)探討的電影，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影片中與約翰產(chǎn)生沖突最強(qiáng)烈的是那名心理醫(yī)生，這個(gè)身份是相當(dāng)有喻意的。哲學(xué)在很大程度上是一種“心的思考”，是超越了各種學(xué)科的，但什么樣的心理適合對(duì)即定的觀念進(jìn)行思考，提出質(zhì)疑呢？當(dāng)心理醫(yī)生以自己的權(quán)力而禁止了約翰的話語(yǔ)權(quán)時(shí)，我們便知道了，這種心理思考是不被允許的，是要被限制的，而在劇情上，心理醫(yī)生與約翰的父子關(guān)系顯然是導(dǎo)演對(duì)這種思想禁錮警察的巨大嘲諷。禁錮思想是哲學(xué)發(fā)展的最大敵人，于是，影片結(jié)尾，心理醫(yī)生的死是導(dǎo)演的一種宣泄，甚至是一種意愿。當(dāng)約翰再次離開(kāi)的時(shí)候，他的人生注定要繼續(xù)著對(duì)新生活的探索，從質(zhì)疑到探索，這個(gè)過(guò)程是全人類的，恐怕也是導(dǎo)演對(duì)西方社會(huì)的一種意愿。

電影中主人公John講述的關(guān)于宗教的部分顛覆了人們關(guān)于基督教的一般傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，拋開(kāi)宗教方面的東西不講，這里單純來(lái)講我們所熟知的知識(shí)常識(shí)等的可靠性。一般情況下人們對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)都很容易受經(jīng)驗(yàn)所左右，對(duì)于在我們之前就已經(jīng)存在的和已經(jīng)被科學(xué)權(quán)威證明了的知識(shí)很難有像電影中這樣突破性的認(rèn)識(shí)。關(guān)于在我們之前就已經(jīng)存在的知識(shí)我們都只是把它當(dāng)作常識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和接受，一旦出現(xiàn)與我們深信的常識(shí)相悖的新知識(shí)時(shí)，我們似乎也應(yīng)該對(duì)于既知知識(shí)來(lái)一個(gè)徹底的懷疑與批判。但是限于人們處在有限的時(shí)間和空間里因而對(duì)很多知識(shí)很難有一個(gè)懷疑的結(jié)果，正如希臘哲學(xué)的懷疑論一樣，人對(duì)于客觀世界和客觀真理的認(rèn)識(shí)在有限的人的生命里產(chǎn)生了不確定性即懷疑。我們的知識(shí)是否正確？我們能否正確認(rèn)識(shí)客觀世界和客觀真理？歷史和宗教，我們現(xiàn)在的人沒(méi)有見(jiàn)證歷史真實(shí)的“當(dāng)時(shí)”，也沒(méi)有親歷宗教中的事件和時(shí)間，所以如果從懷疑的角度要證實(shí)這種真實(shí)性很難。生活中人們一般不會(huì)用這種懷疑論的眼光來(lái)看待所有的知識(shí)常識(shí)，不過(guò)有時(shí)候?qū)τ谀承┓矫嫖矣X(jué)得我們還是要有這樣的懷疑的思想的，雖然懷疑論否認(rèn)了物質(zhì)世界和客觀真理的可認(rèn)識(shí)性，但是也正是因

為有著懷疑的精神，人類的知識(shí)才能不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新。電影中關(guān)于心理承受能力方面比較突出的集中表現(xiàn)在兩點(diǎn)：女宗教徒對(duì)于John關(guān)于基督教的講述的憤慨；人類學(xué)家強(qiáng)制John承認(rèn)所講的關(guān)于洞穴人的事純粹是個(gè)人杜撰以及在得知John是他的親生父親之后暴斃。在眾人對(duì)John講述的自己是個(gè)14000多歲的洞穴人及經(jīng)歷的事的反應(yīng)上也有這方面的表現(xiàn)，但是與Edith和Will兩人的反應(yīng)對(duì)比來(lái)看，那種沖突感并沒(méi)有那么明顯。Edith是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教人士，在聽(tīng)到John說(shuō)自己是耶穌以及對(duì)于基督教歷史的一些“異端說(shuō)”后，她沒(méi)有辦法推翻這些異端說(shuō)，又不愿意接受與自己深信的信仰相悖的基督教史，所以在內(nèi)心就產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的自欺的憤慨希望John自己承認(rèn)所說(shuō)是假的，以達(dá)到自己內(nèi)心一種心安理得的坦蕩。我覺(jué)得她應(yīng)該是接受不了自己所信仰的原來(lái)只是別人杜撰出來(lái)的并不真實(shí)的東西。一生的信仰轟然倒塌，這點(diǎn)對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)講都應(yīng)是很大的打擊，對(duì)一個(gè)人的心理承受能力來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。Will是一個(gè)心理學(xué)家，在對(duì)內(nèi)心的體驗(yàn)機(jī)制和意義審查方面應(yīng)該比別的幾個(gè)人更熟悉更嚴(yán)格點(diǎn)，對(duì)于個(gè)人心理承受能力的感知程度也會(huì)比別的人深刻些，因此在電影中也是他最先表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的抵制情緒，在對(duì)John進(jìn)行了一些提問(wèn)后拒絕接受所謂長(zhǎng)生的故事要求John承認(rèn)所講都是虛構(gòu)，也正是因?yàn)樗男睦韺W(xué)的專業(yè)背景以及心理醫(yī)生的職業(yè)背景才導(dǎo)致他最后暴斃，當(dāng)然年紀(jì)大也是一個(gè)重要的誘因。人的心理承受能力都有一個(gè)極限，盡管各人的極限不一樣，但是當(dāng)超越了那個(gè)極限時(shí)都會(huì)在情感和心理上產(chǎn)生一種很強(qiáng)烈的沖突，那種感覺(jué)很不舒服。

其實(shí)我個(gè)人也挺好奇John對(duì)于活著的意義有什么看法，像他這樣一個(gè)活了14000多年的人，經(jīng)歷了很多很多，所珍愛(ài)的人和事都一一離去，只剩自己一個(gè)人孤獨(dú)的重復(fù)著經(jīng)歷和失去，他對(duì)于人生對(duì)于意義都將是怎樣的看法？也許他的內(nèi)心足夠積極和強(qiáng)大，也許足夠冷，這里不評(píng)判他這個(gè)人怎樣，單說(shuō)這么漫長(zhǎng)的人生中的意義。電影中并沒(méi)有講他活這么長(zhǎng)久有什么目標(biāo)或理想，我是不能理解一個(gè)人怎么能夠抵擋得了上萬(wàn)年的孤獨(dú)經(jīng)歷后依然可以像正常人一樣去愛(ài)去生活且沒(méi)有什么目標(biāo)就只是單純地活著。也許是電影的漏洞，也許是他這個(gè)人思想足夠簡(jiǎn)單和內(nèi)心足夠強(qiáng)大，總之對(duì)于這樣的一個(gè)人，很多很多的疑惑，關(guān)于他的意義也不明白。

第三篇：這個(gè)男人來(lái)自地球讀后感

《這個(gè)男人來(lái)自地球》觀后感

傳統(tǒng)的科幻片都是把一些當(dāng)今世界上沒(méi)有的或者沒(méi)有發(fā)生的創(chuàng)造出來(lái)，然而《這個(gè)男人來(lái)自地球》的科幻卻不再有絢爛的場(chǎng)面，激光，飛船，未知物種的咆哮，大自然突如其來(lái)的災(zāi)難和穿越時(shí)光的隧道??影片的絕大多數(shù)情節(jié)都發(fā)生在一間狹小的客廳之中，時(shí)長(zhǎng)90分鐘的片子，全靠人物之間的對(duì)話展開(kāi)。正是這反傳統(tǒng)的科幻片引得我們進(jìn)行深入的哲學(xué)反思。

突然辭職的大學(xué)教授約翰說(shuō)自己是一個(gè)存活了14000年的穴居人，他不會(huì)衰老，每隔10年就要辭職移居到新的生活環(huán)境，以便不被人發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)臨別的小聚會(huì)上約翰說(shuō)出了辭職的真正的原因，前來(lái)送別的同事和朋友自然不會(huì)相信。約翰的同事中有人類學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家、心理醫(yī)生、宗教研究學(xué)者，他們是各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威專家。幾位教授各展其長(zhǎng)，反覆詢問(wèn)約翰，以確認(rèn)故事的真實(shí)性。大家把對(duì)約翰的質(zhì)疑和盤(pán)問(wèn)當(dāng)做交談的一種調(diào)和劑，期待能在他的答案中找到破綻。約翰說(shuō)他經(jīng)歷了冰川、地球變暖、巴比倫文明、佛陀時(shí)代、基督時(shí)代、曾與哥倫布一起歷險(xiǎn)、與凡高交往等，一直沒(méi)死，且容貌一直保持在35歲的狀態(tài)。他甚至說(shuō)自己就是耶穌的歷史原型，他曾被當(dāng)作神在部落供奉，又被當(dāng)作攝取人壽的巫師被驅(qū)逐??漸漸的，約翰滴水不漏的陳述讓這些知識(shí)領(lǐng)域?qū)拸V的專家們開(kāi)始害怕，因?yàn)檫@些專家竭盡所學(xué)都無(wú)法推翻約翰的陳述，人類現(xiàn)有的科學(xué)將在約翰的腳下逐漸坍塌。

雖然敘述者無(wú)法證實(shí)自己的敘述，但傾聽(tīng)者們也無(wú)法用事實(shí)證偽他的敘述。所以心理學(xué)教授、考古學(xué)教授、宗教學(xué)教授、生物學(xué)教授??這些擁有超出常人知識(shí)儲(chǔ)備的學(xué)者們，都在這個(gè)無(wú)法證偽的理論面前動(dòng)搖了自己的信念。約翰的言論已經(jīng)觸及到西方文明的支柱，而這根支柱頃刻之間土崩瓦解，所有的文明不過(guò)是一抹幻影，他們所掌握的一切有關(guān)文明的知識(shí)和權(quán)威論斷頃刻間煙消云散，他們的科學(xué)主張、現(xiàn)實(shí)、理想被約翰的言論所砸碎，總之他們所有的思想猶如斷線的風(fēng)箏和支離破碎的殘片失去了可以依托的基石。一切突然變得神秘而遙遠(yuǎn)，空曠而虛無(wú)。他們一邊力圖用理性擺脫這種言論，可是又不得不折服；一方面他們對(duì)失去的空間和信仰感到恐懼、困惑、憤怒，可另一方面他們又不得不面對(duì)這個(gè)不可思議的人，無(wú)論他們?cè)鯓恿D反對(duì)，怎樣竭力說(shuō)服自己，約翰的言行在他們的潛意識(shí)里還是牢不可破的事實(shí)。他們自己已經(jīng)無(wú)法擺脫這種哲學(xué)上的貧困，有限的理性、經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間與空間與世界的不可知、世界的已知與未知，所有一切秩序統(tǒng)統(tǒng)被打亂了。我們?cè)詾樽约浩鸫a具有最基本的知識(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它們的面目原來(lái)如此模糊不清。

這部電影的邏輯起點(diǎn)是建立在：“一切皆有可能”的前提下，這就為約翰的身份打下了基礎(chǔ)，人們可以相信任意說(shuō)出他所編制的一切，只要這些東西不違背你的邏輯體系和你的知識(shí)體系。但這個(gè)前提之所以引起激烈的矛盾沖突，則是因?yàn)槲覀儥z驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又是這樣的有限，它既包括實(shí)踐的局限也包括認(rèn)識(shí)主體的局限。這時(shí)一個(gè)活了14000年的人可以輕而易舉的說(shuō)出你無(wú)法推翻的事實(shí)，僅僅因?yàn)樗凶銐虻臅r(shí)間去經(jīng)歷那些你無(wú)法經(jīng)歷的事。但如果說(shuō)約翰是刻意欺騙也是同樣成立的。因?yàn)楫?dāng)有個(gè)人知道的比你多，比你詳細(xì)的時(shí)候，在你的知識(shí)體系內(nèi)他是對(duì)的前提下，能說(shuō)出你所不知道的東西，并且加入一些謊言后，你就會(huì)相信他或者不會(huì)太懷疑他所說(shuō)的話，因?yàn)?，他所知道的也是你所認(rèn)同的?？刂埔粋€(gè)人的思維是一件可怕的事情，當(dāng)他把你所有能想到的可能

都想到，然后給你若干限制條件，讓你自己去尋找答案，最后你找到的答案以為是自己想出來(lái)的，并且深信不疑你的答案是對(duì)的，因?yàn)檫@是你基于你的知識(shí)、閱歷和判斷得出的結(jié)論，這時(shí)你就太不可能會(huì)輕易否定自己，殊不知，這是他早就預(yù)料好的結(jié)果。

與此同時(shí)，這部電影向我們展現(xiàn)了人們面臨認(rèn)知崩潰時(shí)所表現(xiàn)出的本性。人們力圖用他們經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的信念和知識(shí)來(lái)否定這些偏差，可當(dāng)這種可能無(wú)法證實(shí)而又實(shí)實(shí)在在地存在時(shí)，他們又只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)世界的理性、知識(shí)作出本能的反抗；而矛盾在于，盡管他們無(wú)法證實(shí)，也無(wú)法證偽，盡管他們的科學(xué)方法面對(duì)此束手無(wú)策，盡管他們節(jié)節(jié)對(duì)抗，可在他們靈魂深處已經(jīng)對(duì)此深信不疑。于是人們便在相信與否定之間徘徊、逡巡，乃至絕望的掙扎??

第四篇：這個(gè)男人來(lái)自地球影評(píng)

《這個(gè)男人來(lái)自地球》影評(píng)

電影改編自科幻作家Jerome Bixby（1923~1998）生前完成的最后一部小說(shuō)，其科幻作品《It's a Good Life》曾入選“世界100部最受歡迎的科幻短篇”，他還曾參與著名科幻電視劇集《Star Trek》的劇本編寫(xiě)。

影片的節(jié)奏和氛圍都很舒服，類似于著名的《十二怒漢》，全部情節(jié)都發(fā)生在一間狹小的客廳之中，全靠人物之間的對(duì)話展開(kāi)，著實(shí)需要導(dǎo)演和演員都具備相當(dāng)?shù)墓α?。?duì)我來(lái)說(shuō)，其引人入勝的程度絲毫不亞于任何動(dòng)作大片，雖然人們向John詢問(wèn)的問(wèn)題之中似乎有2次重復(fù)，不過(guò)倒也是可以接受的瑕疵，況且整整一下午的對(duì)話，發(fā)問(wèn)重復(fù)本是可能發(fā)生的情況。

這部電影首先給人的感受就是思考。你看完了它，你選擇信還是不信？或許這不是選擇，不管完全否定還是完全相信，整個(gè)開(kāi)放式的故事帶來(lái)的思考是非常有趣的。我選擇信，這跟我相信上帝的答案是一樣的。電影里也有類似的臺(tái)詞，而這在邏輯上也是有漏洞的，但我認(rèn)為這個(gè)答案很簡(jiǎn)單也很難被推翻：你能否定主人公不是耶穌嗎？就像你能否認(rèn)上帝不存在嗎？固然你或許無(wú)法證明上帝的存在，但你也無(wú)法否認(rèn)不是。從科學(xué)的論戰(zhàn)最后轉(zhuǎn)入宗教的探討，這符合人們的常識(shí)：相對(duì)來(lái)說(shuō)，宗教能夠解決大多數(shù)科學(xué)無(wú)法解釋的終極問(wèn)題。有神論或者無(wú)神論，絕大多數(shù)人是被動(dòng)選擇的。不管哪種更科學(xué)更符合邏輯，它們都只是一種“論”，可不管哪個(gè)國(guó)家，哪種教育背景。都會(huì)對(duì)年輕一代灌輸某種信仰。這種信仰是大部分人邏輯思維的底線。

影片的高潮無(wú)疑來(lái)自于John自稱是耶穌那段。他對(duì)圣經(jīng)的起源、基督形象的演變，做了讓同事們幾乎崩潰，確又隱隱認(rèn)同的解釋。用經(jīng)驗(yàn)主義的話來(lái)說(shuō)，就是，我們可以證明一千只羊、一萬(wàn)只羊、一百萬(wàn)只羊是白色的，但是我們無(wú)法證明所有的羊都是白色的。換句話說(shuō)，就是，可證偽，無(wú)法證真。電影據(jù)說(shuō)是根據(jù)一本科幻小說(shuō)改編的。但也許我們應(yīng)該追尋到更遠(yuǎn)。整個(gè)西方思想史從前蘇格拉底開(kāi)始就有著深刻的懷疑主義和不可知論的傳統(tǒng)（當(dāng)然他們還有決定論和可知論的傳統(tǒng)），對(duì)一切事務(wù)抱著某種猜想，繼而反駁，最終不斷糾錯(cuò)，可能是科學(xué)知識(shí)能夠不斷成長(zhǎng)的原因，更可能是我們永遠(yuǎn)心懷畏懼，順利成長(zhǎng)原因。

整部電影都運(yùn)用同樣簡(jiǎn)單的布局跟背景敘述著不簡(jiǎn)單的故事。一邊看著電影，我一邊期待著高潮。我總覺(jué)得這是一部懸念電影：告訴了我男人的不尋常，然后引誘我更深入電影觀察出他的秘密。然而電影卻似乎沒(méi)有帶給我期望中的震撼。我所謂期望中的震撼是指那種視覺(jué)上的沖擊--似乎好萊塢所有大肆宣傳后的電影都會(huì)渲染上的視覺(jué)沖擊。這部電影中并沒(méi)有類似的效果。

戲中扮演的都是平常人--每個(gè)人都代表著一個(gè)原型。如偏激的基督徒、穩(wěn)重誠(chéng)懇的黑人、滑稽的冷笑話王、沖動(dòng)的前衛(wèi)男、以及他帶著的好奇女學(xué)生。他們代表著那個(gè)年代各式各樣的人。當(dāng)然，他們有一個(gè)相似之處--每個(gè)人都有那么點(diǎn)兒自以為是，也就是驕傲。除了女孩不說(shuō)，剩下的都是教授，在學(xué)術(shù)上有著顯著的成就。而唯一一位學(xué)生，她貌美且于教授同行，比同齡學(xué)生明顯有著優(yōu)勢(shì)，所以就算與眾多教授同屋氣勢(shì)也并未落于人后。

由于這群人的自信，他們對(duì)于所了解的事情都會(huì)有著莫名的執(zhí)著，也就造成了整部電影圍繞著同樣的話題反復(fù)的問(wèn)答。從這些問(wèn)題的角度，發(fā)問(wèn)的態(tài)度跟出發(fā)點(diǎn)，觀眾不僅僅在獲取謎一樣的男人的故事，更在了解屋子中其他人的性格。小小的屋子中有愛(ài)慕男人的，有憎恨他的；有的人逐漸相信了他，有的人則緊守著自己原有的信仰。

電影平鋪直敘得很理性化，沒(méi)有絲毫讓我感覺(jué)到不妥的地方。所有發(fā)生的事情都有前因后果：心理學(xué)家的指控到后來(lái)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一開(kāi)始交代了的細(xì)節(jié)到后來(lái)都有解釋：如梵高的畫(huà)、石頭做的弓。如果說(shuō)我喜歡這部電影，那么我的喜歡分著三個(gè)階段?？措娪暗拈_(kāi)始，我喜歡是因?yàn)槟腥穗x奇的構(gòu)思緊緊地抓住了我。電影中段，我喜歡是因?yàn)樗錆M懸念，迫使我等待揭秘的時(shí)刻。電影末至電影觀后，我喜歡是因?yàn)殡m然結(jié)束了我的腦海中仍然深深地刻印著種種新穎的對(duì)歷史及科學(xué)的推斷。我感覺(jué)各式各樣的思想就像電車(chē)一樣一輛緊接著一輛奔馳在腦海里，狂野的想象源源不絕，就這樣過(guò)了一夜。

第五篇：來(lái)自地球上的星星觀后感

來(lái)自地球上的星星觀后感

《來(lái)自地球上的星星》是講述得是一個(gè)很有內(nèi)容且會(huì)帶來(lái)許多思考的故事，也是蠻讓人難過(guò)的一部電影。它所呈現(xiàn)的是一個(gè)很特別的小男孩——伊桑，喜歡幻想，和一般的孩子不同，不喜歡學(xué)校的制度和念書(shū)，總是不按牌理出牌讓他被視為壞學(xué)生，有很多的心情卻不會(huì)表達(dá)，家人不去了解他，反而用強(qiáng)迫的方式，越是打壓，他的反抗性就越強(qiáng)，造成的其實(shí)是反效果。

看到后面，真的懂得如何教導(dǎo)他的老師，帶著他用不同的方式學(xué)習(xí)時(shí)，看起來(lái)好溫馨…不過(guò)，要這樣因材施教實(shí)在太難得了。很喜歡他對(duì)于「關(guān)心孩子」的一番簡(jiǎn)單解釋，并不是我們不知道的道理，可是大部份的人只是知道，卻做不到。

后來(lái)，眼睛幾乎一直都濕濕的，《地球上的星星》教我們?nèi)绾紊釛壸约旱闹饕?jiàn)，去看見(jiàn)一個(gè)人的美好，用正確的方式，去關(guān)心一個(gè)需要被關(guān)心的人，幸福不是不存在的，只是多數(shù)的人并不知道它不是來(lái)自強(qiáng)求。

影片用伊桑的故事講述了一類人的經(jīng)歷，有些人可能和伊桑一樣幸運(yùn)，被解救了出來(lái)，有些人卻可能被吞噬在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里。但無(wú)論如何，都是時(shí)候該重視起對(duì)他們的關(guān)心與關(guān)注了。正是因?yàn)楹苌儆腥藭?huì)耐下心來(lái)尋找、欣賞那些非正常人身上的優(yōu)點(diǎn)，才造成了諸多我們未曾見(jiàn)到的悲劇發(fā)生。那些我們忽視，甚至蔑視的人，但當(dāng)他們的理論公布于眾時(shí)，世界震驚了，他們才是真正的贏家。就像影片中說(shuō)的那樣，“那些人可能就出現(xiàn)在我們當(dāng)中”。平凡的我們雖然沒(méi)有伯樂(lè)那樣的能力可以發(fā)掘千里馬的潛在能力，卻可以用愛(ài)溫暖他們，幫助他們，而希望多一點(diǎn)的人可以擁有有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

教師的職業(yè)是神圣的，我們也需要用一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的美的地方。每個(gè)學(xué)生都是特別的。也許他們看起來(lái)很平凡，但是我相信每個(gè)平凡的學(xué)生都有一顆不平凡的心。也許我們對(duì)學(xué)生的忽視會(huì)造成學(xué)生一輩子的遺憾。所以，我想，不管學(xué)生的缺點(diǎn)如何，每個(gè)人都是善良的，只要通過(guò)正確的教育方式，通過(guò)耐心的引導(dǎo)，每個(gè)學(xué)生都會(huì)走上正確的道路。

“世界上從來(lái)不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。電影《地球上的星星》充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。每一個(gè)人都可以用愛(ài)點(diǎn)亮星星，每一顆星星又會(huì)用自己的光照亮這個(gè)世界。