第一篇：楚布寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好!今天我們參觀的是楚布寺，它位于堆龍德慶縣境內(nèi)，距拉薩約70公里。大家現(xiàn)在可以看見遠(yuǎn)處的楚布寺，寺后有白瑪瓊宗山．林木蔥郁，巖壁上有“能仁大佛”的天然生成形象，挺胸凸肚、端莊兀立，東山白云飄拂，西山如同亭亭玉立的白度母。寺前是嘩嘩而過的楚布河，河谷的兩岸是農(nóng)田和村舍，楚布寺以經(jīng)堂、神殿、僧舍等建筑群組成一座雄偉壯觀，幽靜威嚴(yán)的古老佛剁。

楚布寺是噶瑪噶舉派的主寺，于1187年由一世噶瑪巴?都松欽巴修建。在信徒們的心目中，楚布寺被視為“真正的樂土金 剛壇城”。有一首詩這樣贊美楚布寺：

位于楚布河谷的楚布寺啊

在此南贍部洲世界中是

無科倫比的

任何看過或朝拜過的人

甚至只現(xiàn)想過一次的人

則其炙始劫采的罪業(yè)與無明

必可凈除

在正式參觀楚布寺之前，我給大家簡單地介紹一下噶瑪噶舉派和楚布寺的歷史。噶瑪噶舉派是噶舉派的一個派系，注重密宗的修煉，必須通過口身相傳。也被稱做黑帽派，因1226年蒙古汗蒙哥賜予二世噶瑪巴一頂金緣黑帽而得名。1259年，忽必烈繼位，忽必烈是薩迦派八思巴的信徒，故大力推崇薩迦派。因噶瑪巴不愿為忽必烈做事而被囚禁。噶瑪巴被釋放后回到了楚布寺，死于1283年。盡管黑帽派在西藏未掌握過地方政權(quán)，但是它的名聲和地位確是任何教派都不敢輕視的。因為正是這個黑帽派開藏傳佛教**轉(zhuǎn)世之先河，從此在藏區(qū)形成了**轉(zhuǎn)世制度，并一直延續(xù)到今天。

楚布寺的主要建筑是以五層的降白央大殿為中心，四面環(huán)繞四大扎倉，還有經(jīng)堂、僧舍、活怫的寢宮、靜室。今天我們主要參觀降自央大殿。

大家請看，降白央大殿內(nèi)供奉的是楚布寺最著名的文物南贍部洲莊嚴(yán)大佛釋迦牟尼塑像。這尊塑像用紅、黃銅鑄造，高30米，在佛像內(nèi)裝有一升如來佛的舍利子，塔渡拉杰的心、舌、眼，阿羅漢的牙齒，米拉日巴(噶舉的創(chuàng)始人)的碗和杖，烏敦蓋岡巴的祖衣以及雙勝(釋迦牟尼弟子中的舍利弗和目犍連)的缽盂、禪杖、祖衣和用金銀汁液寫就的《甘珠爾》經(jīng)書150函，還有難得的聚會白海螺等稀世珍寶。據(jù)傳，巨大的佛像鑄成后，頭頗有點向左歪斜，神工巧匠也無能為力。大成就者拔希大顯氣功，由鼻孔內(nèi)沖出一股神力，使左邊的歪頭歸正，然后親臨開光，并獻(xiàn)名。大佛華光燦爛世上一莊嚴(yán)”。

寺內(nèi)還有噶瑪巴**的靈塔，噶瑪巴朝佛的影像室、金魚朝圣的石紋自然圖案等。在二層的佛殿長廊上懸掛著牛、羊、羚羊帶角的頭骨，殿內(nèi)供奉著佛陀、祖師和本尊塑像，墻上繪滿深墨重彩的壁畫，給寺院增添了一種藏傳佛教神秘的色彩。在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶瑪巴**修道的巖洞，信徒們常

去朝拜，到這里靜修的僧俗也非常多。楚布寺西側(cè)有兩座白塔：前塔為方形塔座，上為寶瓶式塔身．后塔塔座、塔身皆為方形。

楚布寺還有一個祭祀盛會“楚布亞西”，藏語意為“楚布寺夏天祭祀的節(jié)日”。這個祭祀節(jié)日始于公元1l世紀(jì)中葉，迄今已有700多年的歷史。為紀(jì)念藏傳佛教前弘期密宗祖師蓮花生大師的生日而*辦的。每年藏歷六月十日至十二日舉行，主要內(nèi)容是以“會供”及各種傳統(tǒng)的戲劇、文體等娛樂活動向蓮花生大師祝壽。主要活動要進行3天，首先進行的佛事活動是“展佛”，以佛樂迎請出一幅用綿緞精織而成的大唐卡佛像，由32名青年僧侶抬至對面山腰的殿佛臺上展出，半小時后送回寺內(nèi)珍藏；全寺僧人舉行“會供法會”，念經(jīng)向“古汝仁波且”(蓮花生大師)敬獻(xiàn)供品，并以各種劇目、歌舞等娛樂形式向蓮花生大師祝壽。第二天舉行斗牛、賽馬、抱石頭等各種體育競賽。

1992年6月25日，國務(wù)院宗教局頒發(fā)了《關(guān)于十六世噶瑪巴轉(zhuǎn)世靈童認(rèn)定書》。

第二篇：楚布寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好!今天我們參觀的是楚布寺，它位于堆龍德慶縣境內(nèi)，距拉薩約70公里。大家現(xiàn)在可以看見遠(yuǎn)處的楚布寺，寺后有白瑪瓊宗山．林木蔥郁，巖壁上有“能仁大佛”的天然生成形象，挺胸凸肚、端莊兀立，東山白云飄拂，西山如同亭亭玉立的白度母。寺前是嘩嘩而過的楚布河，河谷的兩岸是農(nóng)田和村舍，楚布寺以經(jīng)堂、神殿、僧舍等建筑群組成一座雄偉壯觀，幽靜威嚴(yán)的古老佛剁。

楚布寺是噶瑪噶舉派的主寺，于1187年由一世噶瑪巴?都松欽巴修建。在信徒們的心目中，楚布寺被視為“真正的樂土金 剛壇城”。有一首詩這樣贊美楚布寺：

位于楚布河谷的楚布寺啊

在此南贍部洲世界中是

無科倫比的任何看過或朝拜過的人

甚至只現(xiàn)想過一次的人

則其炙始劫采的罪業(yè)與無明

必可凈除

在正式參觀楚布寺之前，我給大家簡單地介紹一下噶瑪噶舉派和楚布寺的歷史。噶瑪噶舉派是噶舉派的一個派系，注重密宗的修煉，必須通過口身相傳。也被稱做黑帽派，因1226年蒙古汗蒙哥賜予二世噶瑪巴一頂金緣黑帽而得名。1259年，忽必烈繼位，忽必烈是薩迦派八思巴的信徒，故大力推崇薩迦派。因噶瑪巴不愿為忽必烈做事而被囚禁。噶瑪巴被釋放后回到了楚布寺，死于1283年。盡管黑帽派在西藏未掌握過地方政權(quán)，但是它的名聲和地位確是任何教派都不敢輕視的。因為正是這個黑帽派開藏傳佛教**轉(zhuǎn)世之先河，從此在藏區(qū)形成了**轉(zhuǎn)世制度，并一直延續(xù)到今天。

楚布寺的主要建筑是以五層的降白央大殿為中心，四面環(huán)繞四大扎倉，還有經(jīng)堂、僧舍、活怫的寢宮、靜室。今天我們主要參觀降自央大殿。

大家請看，降白央大殿內(nèi)供奉的是楚布寺最著名的文物南贍部洲莊嚴(yán)大佛釋迦牟尼塑像。這尊塑像用紅、黃銅鑄造，高30米，在佛像內(nèi)裝有一升如來佛的舍利子，塔渡拉杰的心、舌、眼，阿羅漢的牙齒，米拉日巴(噶舉的創(chuàng)始人)的碗和杖，烏敦蓋岡巴的祖衣以及雙勝(釋迦牟尼弟子中的舍利弗和目犍連)的缽盂、禪杖、祖衣和用金銀汁液寫就的《甘珠爾》經(jīng)書150函，還有難得的聚會白海螺等稀世珍寶。據(jù)傳，巨大的佛像鑄成后，頭頗有點向左歪斜，神工巧匠也無能為力。大成就者拔希大顯氣功，由鼻孔內(nèi)沖出一股神力，使左邊的歪頭歸正，然后親臨開光，并獻(xiàn)名。大佛華光燦爛世上一莊嚴(yán)”。

寺內(nèi)還有噶瑪巴**的靈塔，噶瑪巴朝佛的影像室、金魚朝圣的石紋自然圖案等。在二層的佛殿長廊上懸掛著牛、羊、羚羊帶角的頭骨，殿內(nèi)供奉著佛陀、祖師和本尊塑像，墻上繪滿深墨重彩的壁畫，給寺院增添了一種藏傳佛教神秘的色彩。在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶瑪巴**修道的巖洞，信徒們常

第三篇：楚布寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好!今天我們參觀的是楚布寺，它位于堆龍德慶縣境內(nèi)，距拉薩約70公里。大家現(xiàn)在可以看見遠(yuǎn)處的楚布寺，寺后有白瑪瓊宗山．林木蔥郁，巖壁上有“能仁大佛”的天然生成形象，挺胸凸肚、端莊兀立，東山白云飄拂，西山如同亭亭玉立的白度母。寺前是嘩嘩而過的楚布河，河谷的兩岸是農(nóng)田和村舍，楚布寺以經(jīng)堂、神殿、僧舍等建筑群組成一座雄偉壯觀，幽靜威嚴(yán)的古老佛剁。

楚布寺是噶瑪噶舉派的主寺，于1187年由一世噶瑪巴?都松欽巴修建。在信徒們的心目中，楚布寺被視為“真正的樂土金

剛壇城”。有一首詩這樣贊美楚布寺：

位于楚布河谷的楚布寺啊

在此南贍部洲世界中是

無科倫比的任何看過或朝拜過的人

甚至只現(xiàn)想過一次的人

則其炙始劫采的罪業(yè)與無明

必可凈除

楚布寺的主要建筑是以五層的降白央大殿為中心，四面環(huán)繞四大扎倉，還有經(jīng)堂、僧舍、活怫的寢宮、靜室。今天我們主要參觀降自央大殿。

大家請看，降白央大殿內(nèi)供奉的是楚布寺最著名的文物南贍部洲莊嚴(yán)大佛釋迦牟尼塑像。這尊塑像用紅、黃銅鑄造，高30米，在佛像內(nèi)裝有一升如來佛的舍利子，塔渡拉杰的心、舌、眼，阿羅漢的牙齒，米拉日巴(噶舉的創(chuàng)始人)的碗和杖，烏敦蓋岡巴的祖衣以及雙勝(釋迦牟尼弟子中的舍利弗和目犍連)的缽盂、禪杖、祖衣和用金銀汁液寫就的《甘珠爾》經(jīng)書150函，還有難得的聚會白海螺等稀世珍寶。據(jù)傳，巨大的佛像鑄成后，頭頗有點向左歪斜，神工巧匠也無能為力。大成就者拔希大顯氣功，由鼻孔內(nèi)沖出一股神力，使左邊的歪頭歸正，然后親臨開光，并獻(xiàn)名。大佛華光燦爛世上一莊嚴(yán)”。

寺內(nèi)還有噶瑪巴**的靈塔，噶瑪巴朝佛的影像室、金魚朝圣的石紋自然圖案等。在二層的佛殿長廊上懸掛著牛、羊、羚羊帶角的頭骨，殿內(nèi)供奉著佛陀、祖師和本尊塑像，墻上繪滿深墨重彩的壁畫，給寺院增添了一種藏傳佛教神秘的色彩。在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶瑪巴**修道的巖洞，信徒們常

第四篇：布柳河導(dǎo)游詞

布柳河導(dǎo)游詞

各位朋友：你們好！

我是景區(qū)講解員XXX，大家叫我小X就好了。我代表布柳河仙人橋景區(qū)全體員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！

布柳河在壯語里得含義：“布”是泉，“柳”是酒，簡單的解釋是：布柳河是一條流著“酒泉”的河。

我們開漂的村莊叫“東拉”，東拉屯是壯族聚居的村屯。壯族同胞喜歡喝酒、唱山歌，以“酒”代表火熱的心，以“山歌”表示歡迎。我是壯族姑娘，以壯族最時興的禮節(jié)，用壯、漢兩種語言，唱首山歌，歡迎大家到布柳河漂流；

歡迎歌 人間仙境好地方 布柳仙橋好風(fēng)光 壯鄉(xiāng)人民情也濃 有緣相逢意更長 遠(yuǎn)方客人留下來 美酒迎賓來觀光

布柳河是“酒泉”流成的河。酒是能醉人的，認(rèn)我們乘坐皮伐艇，到布柳河中搏擊浪花。有詩人寫了一首《醉了，布柳河》：“布柳河滾滾流！流的是甜甜的情，流的是香香的酒，醉了春來醉了秋！”那么我們現(xiàn)在就登艇漂游，“一醉方休”吧！

漂游的注意事項：

1．服從景區(qū)管理，聽從指揮

2．保管好貴重物品，如：手機、相機、手表、鑰匙等不得帶上船，以免落水損壞、丟失。

3．請務(wù)必聽從船工的安排，穿好救生衣，配合船工做好安全工作。

4．游船在激浪出灘中行駛嚴(yán)禁站立，避灘和一邊倒。5．在保證游客安全的前提下，打濕衣服或偶爾落水屬正?，F(xiàn)象，請?zhí)崆皞浜酶鼡Q衣物。

6．共同做好景區(qū)的環(huán)境保護，維護景區(qū)共同秩序，在漂流過程中請勿亂扔垃圾。

7．游客有違反以上條款而造成的損壞由本人負(fù)責(zé)。

布柳河發(fā)源于海拔1982米（2062米）的岑王老山，流經(jīng)凌云、樂業(yè)、天峨三縣，于龍灘庫區(qū)流入紅河水，全長132公里，流域面積3310平方公里。布柳河上游段分別叫黎洪河、下傘河、羅翁河。從樂業(yè)的磨里至天峨的巴滿段，才是真正意義的“布柳河”。布柳河漂流河段，南起樂業(yè)的東拉，北至天峨的巴滿，全長9.35公里，總落差26.8米（25米）,平均水力坡降1.8﹪。河床標(biāo)高413米。平水期水面寬9~100米，（多為20~30米），水深0.5~15米（多為1米多）。布柳河蜿蜒于巖溶峽谷之中，兩岸山嶺夾峙，山高谷深，絕壁綿長。峽谷深達(dá)800米，兩岸絕壁總長度達(dá)21公里。漂流河段有6大灘、7河灣、8湍流。6、7、8這個數(shù)字串起來，特別有意思，有順口溜道：

678，特好耍 678，一起發(fā)

祝愿大家，玩得痛快，事業(yè)發(fā)達(dá)。

巖溶峽谷特點: 布柳河峽谷是廣西最大的巖溶峽谷之一，素有廣西第一漂之美稱。峽谷特點是山高、谷深、峽長、山峰連綿不斷，橫截面有U-V-U型變化，擁有秀麗濃密的雨林景觀和氣貫長虹、造型奇異的仙人橋，河水清澈，水天一色，水流緩急相間，分布有地下河、天窗、洞穴。該景區(qū)依托地處巖溶區(qū)內(nèi)布柳河段清澈見底的水質(zhì)、兩岸高聳的峰叢及熱帶河谷原始森林、世界上跨度最大的天生橋—仙人橋等景觀，開展沿布柳河峽谷的觀光、休閑、探險、科研、科普、漂流及生態(tài)旅游體驗。

第一，山高。山峰標(biāo)高900-1260米；延綿十公里而無一缺口，給人以雄偉、險峻之感，穿行其中，好像在“一線天”中漂流。

第二，水急。河流灘多、灣多、湍流多，灘險水急，與水搏擊，刺激連連；與水親近，倍感親切。

第三，壁險。絕壁重重，最多可達(dá)8重，一般2-3重。兩岸絕壁加起來，總長度22公里，有“絕壁聳云霄，險從四面生”之感。

第四，林茂。植被覆蓋面積在90%以上，動物出沒于森林之中，有“植物王國”“動物天堂”之美譽。兩岸的樹根經(jīng)河水沖刷，裸露在岸邊，像化石又像是天然根雕。細(xì)細(xì)品味，就是一種藝術(shù)享受，也讓人不禁感慨植物的強大的生命力。

第五，橋絶。仙人橋凌空飛架在布柳河上高聳入云。遠(yuǎn)眺天橋，巍然屹立，氣勢磅礴，攝人心魄，成為世界上少有的絕景，有“美景在云霄”之贊。

河水、峽谷順應(yīng)山勢；山勢擁抱河水、峽谷。植物、仙人橋點綴其間，使其錦上添花，奇山、秀水、幽谷，茂林，橋絶組成了一個有機和諧的整體，給人以愉悅、刺激和美的享受。

八仙迎賓

請往右前方觀看高山上有一個無人能進入的神秘洞穴，人們把它稱作“仙洞”。在仙洞面前，連綿著八座山峰，形態(tài)萬千，像神話傳說中的“八仙過?！薄４蠹野l(fā)揮想象力，找出這八位仙人。（八仙為漢鐘離、張果老、鐵拐李、呂洞賓、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑）

相傳，一天這八位仙人結(jié)伴出游，他們乘上一只船，面對煙波浩渺的大海，向東海劃去，韓湘子吹起神簫，眾神仙伴著悠揚美妙的簫聲，一路說話笑笑，共敘友情，向大洋對岸飄搖而去。這就是人們常說的“八仙過?！?。

八位仙人全國名山大川游過了，東海也游過了。他們聽說布柳河比他們所游的地方更漂亮，更刺激，于是他們結(jié)伴到布柳河來漂游，到這里來嘗嘗鮮，為首的是漢鐘離，修長苗條的是何仙姑，模樣英俊的是呂洞賓，他有劍仙、醉仙、詩仙的雅號，說他是“醉仙”，他能“化水為酒”，布柳河水，這樣清冽甘甜，像醇釀，大概是呂洞賓“化水為酒”的緣故吧。

我們這只皮艇坐了六位客人，連同我和船工正好是“八仙”。我們在河上看八仙；八仙在山上看我們，也把我們在仙境中漂流，當(dāng)作人間的“八仙”。韓湘子是唐代大文學(xué)家韓愈的侄子，愛仙道，不愛文墨，但在韓愈身邊，也學(xué)會了做詩。見此情此景吟道：

仙界落凡塵 人間勝仙境

佛緣

請大家回頭看，山頂上平臥著一尊巨佛，姿態(tài)安詳，他就是佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼同情百姓，關(guān)注民生，以“救度眾生”為意旨。你別看他悠閑自得，仰望藍(lán)天，無所事事。其實，他無時無刻不在關(guān)照我們，保我們一帆風(fēng)順，一路平安！有了佛祖的保佑，大家盡可放心暢快漂游。布柳仙魚

你們看，這塊石頭有頭、有尾、有鰭，像什么？（稍停頓，由游客聯(lián)想）對了，像條大魚，這是布柳河的魚精，是條仙魚。我們把這一景叫做“布柳仙魚”。

布柳河是條原始河、處女河，又是母親河。說她是原始河，她以200萬年前的原始風(fēng)貌展現(xiàn)在游客面前；沿河兩岸的原始森林佇立兩岸，迎送大家。說她是處女河，在旅游開放之前，無人問津，她靜如處子，無人開墾。說她是母親河，她以她的乳汁養(yǎng)育了兩岸的人民。沿江兩岸的壯、漢族人“靠山吃山，靠水吃水，”祖祖輩輩、世世代代以打漁為生。

布柳河保持原始風(fēng)貌，魚類特別多。有名貴的青竹魚、箭魚；有形似黃鱔的蛇魚；有油脂光滑的油魚；有身長、個小的光棍魚，形狀像草蟲，你不要小看它，它特別多情，看到美女，就時不時的翻開白色肚皮，吸引美女的關(guān)注。布柳河魚，肉鮮、味美，是招待上賓的佳品。

楓楊傳情

楓楊樹，因布柳河的河水甜美，日夜滋潤，代代繁殖，長滿了沿河兩岸，當(dāng)?shù)氐拿癖娪职阉Q做“布柳樹”。

你們看！這株楓楊樹，身姿卓越，亭亭玉立。在微風(fēng)的吹拂下，扭身擺裙，眉目傳情好像在恭迎遠(yuǎn)方的客人。

說起布柳樹，還有一段動人的故事呢！

相傳很久以前，一年大旱，草木枯死，牲畜饑渴難耐，人也渴得難以生存。村里有個布柳阿妹，立志要找到水源，來解救村民?？墒撬侥睦镎宜?？阿妹就求助于土地公公。土地公公說:“阿妹呀，從這里往前走，翻越99座山，就可以找到水源了?！卑⒚貌晦o辛勞，翻山越嶺終于來到一個大山洞口，洞內(nèi)一股清泉奔涌而出。同時，洞內(nèi)傳出聲音；“阿妹呀，你要回去織999丈白布，才能把水引向磨里村！”阿妹立即趕回村莊，她堅忍不拔的精神感動了扎蒙阿哥，阿哥動員全村老少齊上陣，趕織999丈白布，在全村老少極力合作下，999丈白布織好了。阿妹又匆忙趕到洞口，阿哥把白布拉平，讓洞中清泉，源源不斷地流向白布。為了不讓清泉過快流泄，阿哥以身阻攔水流而化為石灘。后人為紀(jì)念布柳阿妹和扎蒙阿哥，將河命名為布柳河，把灘命名為扎蒙灘。布柳阿妹為防泉水?dāng)嗔?，日夜守在河旁，化成布柳樹。扎蒙灘與布柳河水，日夜相擁，永不分離。又相傳說，小葉榕纏繞楓楊，就是扎蒙纏繞布柳的化身。

為了紀(jì)念布柳和扎蒙，壯族阿妹和阿哥常在這里唱情歌。（女）布柳河，蕩清波，哥妹同游漂流河，情歌有意開口說，唱支山歌妹來和。

（男）妹要唱歌就唱歌，妹唱山歌暖心窩，山歌句句甜蜜語，夢波情牽仙姣娥。

（合）布柳河波連波，哥妹相連游銀河，仙人橋下手牽手，布柳河上結(jié)情果。

出魚奇洞

出魚洞被河水淹沒，稍不留神，就會在眼皮底下消失。出魚洞盛產(chǎn)魚，布柳河的魚都往洞里鉆，因為這里的溫度很適合魚的生存。據(jù)說一個貪心的小伙子，知道洞里的魚多，就買來炸藥在洞口炸魚，放了一炮，竟炸出了800多斤魚，最大的一條，有54斤重，這是一個真實的故事。這一炸，把魚嚇跑了看，出魚洞里出來的魚也少了，后來，村里訂了村規(guī)民約，不許炸魚，不許電魚，只準(zhǔn)釣魚，現(xiàn)在出魚洞的魚又多了起來。這個出魚洞真是個奇洞。

三灣急流

這里的河床三次大轉(zhuǎn)彎，河水很急，很像英文字母“S”，大家都叫它“三灣流”。像這樣灣連灣，波連波，在布柳河還不多見，人們就編了一則順口溜: 三灣流，急急流，流向龍灘，不回頭，一路唱起歡樂調(diào)，潤潤嗓子展歌喉。

中流砥柱（第一灘：魚簾灘）

看到幾塊獨立石，站立在河中央，不由得讓我們想起了“中流砥柱”這句成語。砥柱，原是三門峽東的一個石島，它屹立在長江急流之中。不管水多急浪多高，這個石島都能支撐危局，擔(dān)當(dāng)重任。我們看到河中這塊獨立石，就會想到丁鶴年的《自詠》詩：

長灘橫潰禍非輕，坐見中流砥柱傾。

我們要漂流的六個灘，這是第一灘，又叫“魚簾灘”。俗話說“水急魚跳”。村民們抓住這個特點，在灘頭架起魚簾捕魚，村民很輕松地在魚簾上捕到魚。這也是灘頭名稱的由來。

嚴(yán)格的說，我們的漂流從第一灘才拉開序幕。當(dāng)然，布柳河下險灘不會像長江三峽那樣驚心動魄，但也險象環(huán)生，心潮起伏。請大家不要擔(dān)心，布柳河漂流，絕對“有驚無險”。

下了第一灘，就進入了“植物的王國”。在海拔600米以下，為季雨林，生長著榕樹、木棉、金絲李、羊蹄甲等樹木；在600~800米為常綠闊葉林，生長著青岡、拷樹、山龍眼、山欖等；800米以上為常綠落葉林，生長著黃蓮木、華香、圓葉烏、龍須藤等。布柳河河谷兩岸，林木豐茂、藤蔓攀掛，纏根繞莖，榕樹絞殺，形成了茂密的原始雨林。這里森林群落結(jié)構(gòu)復(fù)雜紛繁，具有很高的觀賞性和科研價值。

冷泉佳境

在大家右手邊有一個溶洞，洞內(nèi)一股清泉淙淙流出清冷冰涼，人們把它叫做“冷泉洞”。洞內(nèi)頂部竄出九個大小不等的“石筍”，好像春筍破土而生，又好像九條青龍，有“九龍戲水”的說法。

洞口有一株榕樹，枝繁葉茂，樹干古老，不知它“高壽幾何”，姑且叫它“千年古榕”。

這一帶風(fēng)光秀麗，景色迷人。山影、樹影，倒映水中，好像山浮水，樹浮山，山樹一片，水天一色。到這里，我們漂流旅程近半，請朋友們上岸自由觀賞，拍攝留影，作10分鐘的短暫休息。請大家不要走遠(yuǎn)，以免誤入密林。

群峰壁立

大家看，這一帶群峰壁立，峰巒聳峙，峽谷幽深，是布柳河巖溶峽谷的經(jīng)典之作。從東拉到巴滿共有7個拐彎，經(jīng)過7次縮放，景致交替變化，蔚為壯觀。

看到這壯觀的景致，詩人即興題句：

群峰壁立古猿頭，遙看布柳一望收。

大家請看這座石山像只古猿，對岸那一座石山像蟠桃，這里的村民把這一景叫做“仙猿觀桃”。前方有一座石山像女性的奶頭，大家把它叫“奶頭山”。奶頭是女性的隱私，從不向人透露，唯有布柳河人誠摯大方，把女性最美的奶頭公示于人。據(jù)說佤族以奶頭作為圖騰，認(rèn)為奶頭是“生命之源”。奶頭山的乳汁孕育了布柳河，布柳河孕育了兩岸的村民。奶頭山毫無忌諱，高高挺立，展示人類“生命之源”的魅力。

水波不興（第二灘：猿嘯灘）

前面就是第二灘。第二灘與第一灘比較，雖然灘石崢嶸但水流平緩，水花清澗，有如宋代散文學(xué)家范仲淹《岳陽樓記》中的“水波不興”之描寫。過灘之后，水平如鏡，兩岸山峰倒映江心，別有另外一番景象，正如一首民謠所說：

抬頭望山山更高，低頭望水水飄遙。

這一帶山青、林密，是野生動物棲息之地。這里不時會有成群猴子竄出叢林，到江邊覓食、飲水。有時野豬也到這里來湊熱鬧。松鼠、果子貍也常到這里上竄下跳，嬉戲喧鬧。樹上蝴蝶起舞、百鳥飛翔，可以說，這里是“動物的天堂”。

玉兔臥江

現(xiàn)在大家右手邊的江岸，這座石山像只玉兔，你們看，玉兔山的對岸，有一絕壁看，平整如鏡，又有“玉兔照鏡”之說。

玉兔的形象特別溫馴，逗人喜愛。古代詩人總是把玉兔作為月亮的代稱。宋代大詩人辛棄疾在《滿江紅.中秋》中有詞句贊美玉兔：

著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。

灘長浪急（第三灘：小瓜灘）

第三灘的灘石，被水長年累月沖擊，像是一個個小南瓜，村民們把這個灘叫“小瓜灘”。第三灘灘長、水急，與第二灘灘流平緩有較明顯的變化。

驚濤拍岸（第四灘：大瓜灘）

第四灘村民把它叫“大瓜灘”。此灘水急浪高，浪花往往會漫到船里，打濕衣褲，令人驚呼，請朋友們注意，小心濕身哦！在皮筏艇中看浪花，真有蘇東坡《念奴嬌》詞中“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪”的感嘆！

浪尖嬉戲（第五灘：扎蒙灘）

第五灘水深浪急，浪花飛舞，一下把游客拋向浪尖，一下又把游客降入浪谷，一起一伏，起伏不定，在浪尖嬉戲，可以玩味升降沉浮經(jīng)歷。這種經(jīng)歷，正是我們漂流要尋找的刺激。第五灘把高潮推向頂峰。

這個灘叫“扎蒙灘”，前面講了布柳阿妹和扎蒙阿哥的故事。布柳阿妹到高山上引清泉到布柳河，清泉水來的急，來得快，扎蒙阿哥生怕清清泉水流失，想用身體擋水載流，同時還牽來了一頭水牛來幫忙，你們看，水牛形象的灘石，至今還栩栩如生哩。

箭魚長灘（第六灘：箭魚灘）

第六灘灘長，水流漸緩，布柳河是一條原始森林的河，一條美麗的生態(tài)河，一條富有詩意的河，更是一條適宜于人們漂流的河，這是布柳河魅力所在！此灘，以盛產(chǎn)箭魚出名，村民們把這一灘叫“箭魚灘”。箭魚頭大、身肥、尾小、肉厚實布柳河的特產(chǎn)魚，無論是清蒸、紅燜、紅燒，都是一道美味佳肴。吃了頭回想二回，到了布柳河，沒有吃上箭魚，那是終身的遺憾。

第六灘的兩岸藤蔓滋生，藤纏蔓繞，樹纏藤，藤纏樹，織成藤蔓的屏風(fēng)、藤蔓的長廊，有“藤蔓世界”之稱。

仙女出浴

在這藤蔓世界里又出現(xiàn)了一個奇跡。請大家往前方看，這株跨河的布柳樹，由串珠藤、絡(luò)石藤等藤本植物攀附在樹上，倒掛下垂，像串串珠簾，人們又叫它“布柳珠簾”。

在珠簾的背后，有一位出浴少女，身姿美如仙女，這一景叫做“仙女出浴”。因為剛剛出浴，還赤身裸體，不好意思見人，“只聞人語聲，不見腳步響”。

你們要看出浴的裸女，就到珠簾的背后去尋找吧，如果真的看到了少女的胴體，請不要說出來，你就獨自享用吧。

也許你們沒有看到仙女的胴體，在這里卻看到了仙女閨房中的裝飾物——盆景。一株水柳從石縫里鉆出來，一枝獨秀。水上盆景給“布柳垂簾”增加韻味，真是奇上加奇，成為布柳河上的一景。

石窟圣殿

大家看右手邊這塊巨大的石壁，依山臨水，在臨水的石壁上，建造“山堂水殿”，自然稱得上“石窟圣殿”。在圣殿中有站著、坐著、臥著的佛像。你們看，這像不像敦煌石窟的“飛天”，這像不像龍門石窟的坐佛，這像不像云岡露天大佛，這像不像天女散花~~~~大家根據(jù)自己游歷的名川大山，古寺石窟，加以聯(lián)想，還會看出很多很多**，菩薩、羅漢來。你們告訴我，我記下來，好講給以后來游的朋友們聽。這個圣殿就會成為名符其實的“石窟圣殿”。

仰面巨佛

這尊天然石佛，面朝天，腳下垂。這是頭部，這是他的腳，這尊仰面佛，足足有1000多米，比起號稱世界第一的樂山大佛要大10多倍。樂山大佛利用巨大的天然石，人工雕鑿而成，通高71米。布柳河的巨佛，應(yīng)該是世界上最大的天然石佛了。

在巨佛的頭部，有一處形似觀音抱著一個小孩的壁畫，我們就把它叫做“觀音送子”。觀音菩薩慈悲、善良，樂于助人，想生小孩的，觀音菩薩會幫助，只要你拜一拜，就會給你送來一個胖娃。

開始漂流游“平安睡佛”到漂流快到結(jié)束時，又有一尊“仰面巨佛”，他們堅守崗位，首尾呼應(yīng)，就是要保一方平安。大家來此，順利漂流，無一意外，就是這兩尊巨佛盡職盡責(zé)，保佑的結(jié)果。

仙人架橋

前面就是仙人橋，橋孔跨度177米，橋拱高度87米（包括水下20米），橋?qū)?9米橋總高165米。中國的重慶、貴州、云南、數(shù)量不少；國外的法國、美國、澳大利亞也有這樣的天生橋。重慶的青龍、天龍、黑龍“三龍”天生橋高度及拱高最大，堪稱世界最高的天生橋群。而法國的天生橋被譽為歐洲最大的天生橋，高100米，拱高70米、拱跨60米，與布柳河上的仙人橋總高165米，拱高87米，拱跨177米相比，還差了一截，只能算“小老弟”。盡管重慶的“三龍”和貴州的羊場天生橋，橋高比仙人橋要高一點，但拱跨不及布柳河上的仙橋，而且橋下無水，是一條干溝，缺少了水的韻味。因此布柳河上的仙人橋，是世界上最大最美的水上天生橋，從屋檐洞看仙人橋，仙人橋把天空隔開兩半，有“一橋兩重天”之說，仙人橋成為布柳河壓軸的絕景。有詩人贊道：

仙橋天公造，美景在云霄。

說起仙人橋，還有一段美麗動人的故事呢。

相傳很久以前，兩岸三縣被布柳河一水阻隔，來往交通不便，訊息傳遞不暢，物資交流困難，三縣人民協(xié)商，決心修架一座“友誼”的橋梁。但因這里的地質(zhì)情況復(fù)雜，下有深陷的溶洞，又面臨20米深的深潭，在深潭這個地方還有旋流，差不多要修好時，又被洪水沖垮，屢修屢塌，三縣人民不畏艱難困苦，繼續(xù)修建。這種百折不饒的精神，感動了仙人，仙人暗中幫助，填補了溶洞堵住了旋流，經(jīng)過三縣人民的共同努力，很快就把橋修好了，大家就把這座橋叫“仙人橋”。

仙人橋如此雄偉，如此奇妙，又如此精美，也許大家會問，它是怎樣形成的呢？

原來布柳河曲曲折折，到這里是一個大轉(zhuǎn)彎，河長為尋找捷徑，截彎取直，你們看，前面拐彎處，就是原河道的干谷。布柳河的水流看似柔弱，卻經(jīng)常年累月的侵蝕、融蝕作用，將十分堅硬的巖石鑿穿成空洞。穿洞洞頂?shù)膸r石逐漸崩塌，堵塞了穿洞的河道，河水要尋找新的出路，就把這“屋檐洞”鑿穿，就形成如今臥波長虹的仙人橋。

難忘今日（告別辭）

前面就是天峨縣的巴滿屯，也是我們這次漂流的終點。在大家極力合作下，順利地完成了漂流，謝謝大家的合作，謝謝！臨別了，我要說：

請留下你的足跡，帶走美好的回憶。希望您再次光臨！還是按照壯族的老規(guī)矩，臨別了唱一首《送別歌》：

仙人移橋遐想留，走到半路又回頭。布柳河上漂流客，難忘今天樂悠悠。別了，別了請再來，相約重逢明年秋。

第五篇：玉泉寺導(dǎo)游詞

玉泉山導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當(dāng)陽玉泉寺觀光旅游！

玉泉山位于當(dāng)陽城南15公里處，是一個以森林景觀為基礎(chǔ)、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區(qū)，現(xiàn)為省級風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家aaa級旅游。中心景區(qū)面積8.9平方公里，可供開發(fā)面積69平方公里。玉泉山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源。景區(qū)森林覆蓋率達(dá)85%以上，動、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區(qū)以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國歷代著名的佛教寺院，是天臺宗實際創(chuàng)始人智者大師的道場和天臺宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱；珍珠泉是我國三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國現(xiàn)存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國重點文物保護單位，玉泉寺是國家對外開放的宗教活動場所。玉泉寺內(nèi)的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當(dāng)珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨具特色。

景區(qū)內(nèi)還有漢云長顯圣之地、全國最早的關(guān)廟顯烈祠等三國遺址。近年來，又開發(fā)了青龍洞、開放了鐵塔地宮等新景點，修建了三國度假村、登山臺階和新山門等服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施。

玉泉山是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為國家森林公園，山上的樹種多達(dá)300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱，“三白”就是三棵唐代白果樹，又稱銀杏。一棵松即夜明松，松樹的葉子日開夜合，白天張開．夜晚合攏?！熬帕本褪蔷趴们旯帕?，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠(yuǎn)到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現(xiàn)在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長青的靈巖寺、淅江天臺的國清寺并稱“天下四絕”。

被稱為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規(guī)模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區(qū)：一是塔區(qū)，二是寺區(qū)，三是泉區(qū)，四是山區(qū)，現(xiàn)在我們首先參觀塔區(qū)．塔區(qū)有三大景觀：一是老山門了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請看山門的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書。所謂“三楚”，漢時有東楚、南楚、西楚之分，合稱“三楚”。“三楚名山”即楚國的名山，當(dāng)陽，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級，重76000斤，是全國最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國重點文物保護單位，中央電視臺“神州風(fēng)采”曾多次播放再現(xiàn)鐵塔風(fēng)采，這么高的鐵塔是怎么豎起來的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個神奇的傳說，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀音大士用傘把子挑來的。這座鐵塔原本是安放到長江三峽出口南津關(guān)附近曉溪塔的?？稍趺捶诺搅水?dāng)陽玉泉寺呢?原來是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經(jīng)常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀音大士挑著鐵塔從玉泉山經(jīng)過，就哄騙觀音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮(zhèn)山之寶。觀音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經(jīng)過，突然聽見凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門前。這時候，天色一片漆黑，觀音大士發(fā)覺受了土地公公的騙，心中氣憤不過，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當(dāng)?shù)匕傩兆隽艘患Φ轮?，于是修了一座歪嘴土地廟，供后人祭祀。等會兒我們?nèi)⒂^珍珠泉的途中，可以拜見因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過，觀音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀(jì)九十年代中期，文物部門給鐵塔進行了落架正形．在落架正形的過程中．驚喜地發(fā)現(xiàn)塔基下深藏著無數(shù)珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國寶最為珍貴，為此，申報上級有關(guān)部門批準(zhǔn)，興建了一座鐵塔地宮，將其國寶陳列其中，供游客觀賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請參觀鐵塔地宮。我們可以留出一點時間，讓大家在鐵塔下、山門前留影，等會鐵塔地宮有專職解說員。

我們剛才參觀了塔區(qū)，現(xiàn)在來到了寺區(qū)，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結(jié)茅講法于此；隋開皇十二年（592年）天臺宗創(chuàng)始人智廣禪師來此創(chuàng)建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創(chuàng)始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來此弘揚禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規(guī)模達(dá)到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過甬道和丹池是大雄寶殿，拾級而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經(jīng)樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門我們看到的便是笑口常開、大腹便便的彌勒佛，人稱笑瞇羅漢，他笑容滿面，歡迎四方香客到來。在彌勒佛兩側(cè)是如此可怕的四大天王，其實，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區(qū)司令。東方持國天王，手持琵琶，是主樂神，他會給你歡樂和幸福；南方增長天王，手持寶劍保護你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠(yuǎn)矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業(yè)有成；北方多聞天王，手持保護傘，保你福德滿堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責(zé)是維護佛法尊嚴(yán)，他可是專門堵后門的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來不叫的，為何不叫呢? 傳說，從前有一個叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過當(dāng)陽玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺上對月梳妝，時正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來，她順口說了句：“你們這些畜牲，只把一時不叫，讓我靜下心來梳妝吧!”青蛙們一聽，喧鬧的丹池霎時安靜下來。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因為青蛙們把“一時不叫”錯聽成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無聲了。這是什么原因呢? 據(jù)科學(xué)測定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環(huán)境是不適于蛙類配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個蒂柄上并列開著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個花蕊，這兩個花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環(huán)抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉(zhuǎn)為胭脂紅，好看極了！數(shù)一數(shù)，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說這是一對戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時代的。而最珍貴的是要數(shù)這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日在當(dāng)陽縣治下李慧達(dá)建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場供養(yǎng)，”他的考證價值在于“用鐵今秤三千斤”這七個宇，當(dāng)時的三千斤相當(dāng)于我們今天的多少斤呢?據(jù)測定，當(dāng)時的一斤相當(dāng)于我們今天的六兩，它填補了隋代度量衡資料的空白，這對研究我國隋代衡計制具有重要價值。如果你要留個紀(jì)念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個影。

活動片刻之后，讓我們一起來參觀大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開間，進深5間，外廊24柱，內(nèi)殿43柱，全為金絲楠木。整個建筑沒有一個鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴(yán)肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國家文物重點保護單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經(jīng)說法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領(lǐng)袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側(cè)的十八羅漢都是聽經(jīng)聞法的，釋迦牟尼佛原來是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛(wèi)位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內(nèi)盛甘露，一手執(zhí)藥丸，為世人治病消災(zāi)；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺，負(fù)責(zé)接引眾生到西方極樂世界去；大雄寶殿背面是四把手觀音，觀音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞?！疤亍笔且环N猛獸，被觀音降伏成為坐騎。觀音本叫觀世音，意即觀世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀音”，可見皇權(quán)還是大于神權(quán)，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構(gòu)成，可謂優(yōu)化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫(yī)藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門，登石級而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過去、現(xiàn)在、未來為三世。愿意參拜的可以拾級而上，如果身體不適，或者時間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關(guān)公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關(guān)公的佛像。大家可能要問：為什么關(guān)公進了佛堂呢? 這與關(guān)公“稽首皈依”有關(guān)，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關(guān)公在世殺人過多，死后歸順佛門，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國立住腳，必須儒化。關(guān)公是深得人心的儒佛，于是就把他請到佛門來了，關(guān)公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請看，這里是唐代觀音畫像，是唐代大畫家吳道子親筆所畫。觀音手托法輪、足蹈蓮臺，線條流暢，筆觸細(xì)膩，神態(tài)活現(xiàn)，藝術(shù)高超，此觀音為男首女身，頜下長有胡須，各位可能要問：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因為觀音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀音娘娘；需要托塔便是觀音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀音多化身女觀音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀音畫像價值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設(shè)有護法神。這里是東堂。東堂供奉的護法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門的也是韋馱，沒有持武器，起著紀(jì)委和監(jiān)察局的作用。說明佛法的組織機構(gòu)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來，我們?nèi)ノ灏倭_漢堂數(shù)羅漢。

我們現(xiàn)在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個個神通廣大法力無邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數(shù)數(shù)羅漢，卦占自己屬于那類佛像，怎樣數(shù)羅漢呢？一要虔誠不嬉笑；二要默數(shù)不出聲；三要心數(shù)不搗指；四要按虛（歲）不按實（歲）；

五要男左女右數(shù)。那么又從哪里開始數(shù)呢?其實這個沒有什么規(guī)定，從任何一尊佛像起數(shù)均可。當(dāng)數(shù)到屬于你自己的一尊羅漢面前時，就請師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數(shù)羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運，下面我們到般舟堂參觀。

這個四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達(dá)到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達(dá)到凈界的楷模。

自古以來，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長篇小說《李自成》就是左這里創(chuàng)作的；鄢國培的長篇小說《長江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺、中國電視藝術(shù)家協(xié)會和當(dāng)陽市委市政府等單位聯(lián)合攝制的大型電視連續(xù)劇《武圣關(guān)公》“汜水關(guān)·鎮(zhèn)國寺”一場戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香??？如果說八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當(dāng)陽市把月桂定為當(dāng)陽的市樹和市花。如果你愛上了它，可以到玉泉苗圃，賣上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽臺上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價玉無價，這尊玉佛估價為一億元。她潔白無瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長青，你們的財源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過，土地公公的嘴巴是觀音大士給打歪的，因為土地公公犯了欺君之罪，為了本位利益，以欺騙手段騙得觀音把本來要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無塔，圖有虛名。這一方面說明“土地”罪該挨打，同時也說明佛界也有以權(quán)壓人的現(xiàn)象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠(yuǎn)不及首腦機關(guān)大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權(quán)力，管一方土地。治一方人，人們尊稱他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯(lián)：上聯(lián)“須仔綱摸心來”，下聯(lián)“莫糊涂磕下去”。號召大家都來謁拜，那么怎么拜?要摸心來，誠心來，不要冒失盲目來，當(dāng)你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯(lián)是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現(xiàn)在不知何人何時更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來謁拜。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀。

我們參觀了塔區(qū)，寺區(qū)，現(xiàn)在來到了泉區(qū)。泉區(qū)有四大景觀：一是漢云長顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關(guān)廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長顯圣處”。《三國演義》第7回描述關(guān)公顯圣玉泉山的故事就發(fā)生在這里，當(dāng)年關(guān)公掛印封金，離開曹操去找劉備，一路上，過五關(guān)斬六將。當(dāng)他過第三關(guān)汜水關(guān)時，守關(guān)將領(lǐng)卞喜請關(guān)公到鎮(zhèn)國寺赴宴，準(zhǔn)備以擊盞為號，殺害關(guān)公。鎮(zhèn)國寺中有一老僧叫普凈，是關(guān)公的同鄉(xiāng)，他暗示關(guān)公，要他提防，關(guān)公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關(guān)公結(jié)果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關(guān)而走。普凈也說：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見這里山水如畫，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關(guān)公落馬，被擒斬首。關(guān)公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見空中三匹高頭大馬踏云而來，中間一個無頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關(guān)平，右有一黑臉大將周倉，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認(rèn)得這無頭將軍正是關(guān)公，便向山頂喊道，關(guān)公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來怎樣？”“云長將軍哪里來？”關(guān)公聽見召喚，“老僧普凈前來問安”，關(guān)公聽說是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級被斬，愿求法號，安得有救!”普凈見無頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長嘆：“將軍壯志未酬，為國捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關(guān)公一再拜請法師：“愿求清誨，指點迷途，還我頭來，以圖復(fù)生！”普凈說：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來！’然而顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索取呢?”普凈長嘆一聲，繼續(xù)說道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關(guān)公馳騁疆場，屢建功勛，與主人結(jié)下了生死之緣，聽了老僧這番言語，知道將軍不能復(fù)生，悲憤不已。引頸長嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個大坑來，頓時，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關(guān)公。聽了老僧這番言語，心如刀絞，全身抖動，滾滾的淚水泉水般灑落下來，頓時化作一串串、一束束、一團團珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時，一陣旋風(fēng)從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關(guān)公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會向你爭相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱。

天下好山僧占盡，玉泉風(fēng)光天下美！當(dāng)陽玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點是：滲透了三國文化，特別是關(guān)公文化色彩，關(guān)公遇害之后，孫權(quán)將其正身葬在當(dāng)陽，曹操將其首級葬在洛陽，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關(guān)公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國最早的一座關(guān)廟，俗稱“小關(guān)廟”，相對而言，關(guān)陵廟就稱“大關(guān)廟”了。

我們參觀了塔區(qū)、寺區(qū)，現(xiàn)在又參觀了泉區(qū)，如果有時間，我們還可以從這里登山，游覽林區(qū)，登高望遠(yuǎn)，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀太多，時間有限，好多景觀不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結(jié)束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來認(rèn)識玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時，歡迎你們再次來此游覽！屆時，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務(wù)！再見！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說課稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：你們好！我來自河溶小學(xué)，今天說課的內(nèi)容是三年級地方課程《長在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)流程、反思五個方面來說明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠(yuǎn)，寺廟雄偉，是我們當(dāng)陽向外展示的一面旗幟?！肚旯艅x玉泉寺》一文簡要介紹了玉泉寺的由來、重要地位及主要景點。

結(jié)合教材內(nèi)容，本節(jié)課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生了解家鄉(xiāng)玉泉寺景區(qū)的風(fēng)景名勝，感受玉泉寺的風(fēng)景獨特、歷史悠久，激發(fā)學(xué)生熱愛自己家鄉(xiāng)的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風(fēng)景獨特及淵源悠長的佛教歷史，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感是本課的教學(xué)重難點。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景名勝，但講解文字太多，內(nèi)容顯得枯燥，為了讓學(xué)生積極主動地投入到學(xué)習(xí)生活中，在新課程理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點，我靈活采用各種形式展開教學(xué)，設(shè)計了：解說、導(dǎo)游、訪談、設(shè)計等教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個又一個豐富多彩的情境，讓學(xué)生有效地進行學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，以及重視培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。本課的教學(xué)中，我讓學(xué)生直接參與豐富多彩的活動，給學(xué)生提供交流與合作參的機會，讓學(xué)生積極主動地從事學(xué)習(xí)。

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點，課堂教學(xué)我按以下五個環(huán)節(jié)展

開。

第一個環(huán)節(jié)是談話導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣?！敖鹎锸?，秋高氣爽、景色宜人，特別適合出門旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的旅游計劃。接著，我把話鋒一轉(zhuǎn)，“其實在我們當(dāng)陽也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實的圖片中，學(xué)生獲得直觀感受，激發(fā)學(xué)生了解玉泉風(fēng)景區(qū)的欲望，為下一步學(xué)習(xí)做好了良好的鋪墊工作。

第二個環(huán)節(jié)，解說員，介紹名山、名寺

首先，我小結(jié)導(dǎo)入?！坝袢戮皡^(qū)有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達(dá)到 以上，動植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇?，F(xiàn)在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚頓挫的從山形、樹木、文物、洞石四方面簡介，讓學(xué)生圖文結(jié)合，整體感受玉泉山的景色優(yōu)美與獨特。接下來，老師話題一轉(zhuǎn)，“同學(xué)們，我們玉泉寺風(fēng)景區(qū)還有我國南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學(xué)生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書后對玉泉寺的初步印象。書中的文字圖片有限，三年級學(xué)生沒有相應(yīng)的知識儲備，談出來的很膚淺，感受不深。為了讓學(xué)生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個角度，寺內(nèi)文物、景物播放玉泉寺景觀，引領(lǐng)“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細(xì)細(xì)了解，老師特地邀請一名解說員，給我們詳細(xì)地介紹。”解說員娓娓動聽的從下檐畫廊的外形、雄偉莊嚴(yán)的建筑、世間罕見的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹、存留至今的古文物進行介紹，之后我再讓學(xué)生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽可看的視聽大餐，增強了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個景點的雄偉壯麗，激發(fā)了學(xué)生對玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個環(huán)節(jié)，小小導(dǎo)游員，暢談兩奇觀

根據(jù)學(xué)生收集的資料把學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生在小組里交流課外收集的資料，并以競爭為方式激勵學(xué)生認(rèn)真交流信息，了解兩大景觀的基本特點。“同學(xué)們，想繼續(xù)我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個旅行團分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個景點。各旅行團先請在小組里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學(xué)做導(dǎo)游，向游客介紹景點，比一比哪個旅行團介紹的最生動、最能突出景點的特點。學(xué)生在小組里交流合作，既促使學(xué)生在廣闊的社會中去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生收集、處理信息的能力；又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的對話空間，使學(xué)生的表達(dá)能力得到培養(yǎng)；還進一步激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

第四個環(huán)節(jié)，游客訪談記，我眼中的玉泉寺

玉泉寺的各種景點在這里已讓學(xué)生了解完畢，為了加深學(xué)生的印象，讓玉泉寺景區(qū)的美深入學(xué)生的心靈，我有機地設(shè)計了“訪談記”這個活動，以鞏固美、增興趣?！霸诙潭痰臅r間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來當(dāng)記者采訪各位游客?！薄澳阈蕾p了玉泉寺

有哪些景點？你哪個景點給你留下了深刻的印象？作為當(dāng)陽人你有什么想說的？”學(xué)生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時，讓課堂生動起來，也激起了學(xué)生的自豪感。環(huán)節(jié)5設(shè)計廣告語，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當(dāng)陽的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國？請同學(xué)們設(shè)計一條廣告語，來宣傳玉泉寺。”這個環(huán)節(jié)不僅訓(xùn)練了學(xué)生語言思維能力，而且使學(xué)生對玉泉寺的情感體驗得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學(xué)生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動的課堂。我在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，開展形式多樣的教學(xué)活動，如邀請解說員、小小導(dǎo)游員、游客訪談記、設(shè)計廣告語等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動參與、樂于探究，獲得親身體驗和經(jīng)驗。這節(jié)課學(xué)生在感受到家鄉(xiāng)千年古剎玉泉寺的美景的同時，也增強了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺，在以后的教學(xué)中，我將認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，彰顯地方特色，引領(lǐng)學(xué)生健康成長！篇三：國清寺導(dǎo)游詞

天臺國清寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游內(nèi)容：國清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門——山門殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀(jì)念堂——經(jīng)幢——魚樂園

講解1：國清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去?！笔翘拼笤娙死畎子翁炫_山時留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對佛國仙境天臺山的向往。國清寺就是鑲嵌在天臺山上的一顆璀璨的明珠。國清寺位于浙江省天臺山南麓，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍(lán)巍峨，是中國佛教天臺宗的發(fā)祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長清），潤州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當(dāng)陽）并稱為“天下四絕”。

國清寺創(chuàng)建于隋開皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。歷代經(jīng)過多次整修，現(xiàn)存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營造，分布在五條軸線上。占地面積3萬多平方米，建筑面積2萬多平方米。國清寺是全國重點開放寺院，2001年被列入全國重點文物保護單位。

講解2：隋塔

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報恩塔，這是因為晉王楊廣（即后來的隋煬帝），為報答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀(jì)念塔。隋塔作為國清寺的重要組成部分，始建于隋開皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會昌法難時國清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。因年久失修外圍木結(jié)構(gòu)損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。

我們現(xiàn)在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級，高59.4米，邊長4.6米。底層朝東南方向開一門（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動，神態(tài)逼真?，F(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和“導(dǎo)師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術(shù)的寶庫，現(xiàn)被列為國家級文物保護單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個過街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀(jì)念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進寺大道穿亭而過。此亭古色古香，頗具佛國神韻。請大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”點出了國清寺的景觀特色。

享譽中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因為傳說寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過，史學(xué)界至今仍然沒有定論。然而，寒山隱居天臺寒石山70多年，卻是不爭的事實。他與國清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩唱偈，留下300余詩篇。傳說寒山游蘇州妙利普明塔院時，拾得曾不遠(yuǎn)千里去看望他。拾得尋思自己身無分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見之禮。

而寒山聽說拾得遠(yuǎn)道而來，肯定腹饑難耐，就手捧點心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對話，細(xì)加體會，對我們?nèi)粘Ｌ幨虏粺o裨益。寒山問道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他?！?/p>

講解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾

各位游客，現(xiàn)在請大家抬頭觀看。國清寺四周圍著五座山峰，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉?！眹逅卤币邪斯鸱?，東靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環(huán)繞。只在南面有個豁口，為通向天臺的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場”好，練功容易得“氣”。講“風(fēng)水”的人則夸國清寺風(fēng)水好，是塊難得的寶地。國清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢阻、地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn),完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱為天臺山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過丘”之說。當(dāng)一行禪師到國清寺求算法的時候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過寒拾亭不遠(yuǎn)，就是豐干橋，是為了紀(jì)念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護欄。橋頭石獅守護，橋兩側(cè)苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無損。

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對我國天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。開(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對日、月和五星的運行進行了觀測，比較正確地掌握了太陽運動的規(guī)律，并且重新測定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國科學(xué)家提出的恒星運動理論要早1000年。

開元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說等人測量了南北13個地點的日影長短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說法，得出地球子午線一度之長為166.14公里(現(xiàn)代

實測為111.2公里)。這也是了不起的功績。開元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運轉(zhuǎn)。通過復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運行的情況，并可自動報時，這是他們對古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺山國清寺是元九年(721年)。當(dāng)時通行的《麟德歷》推測日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫《大衍歷》，費時7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計算難題，打聽到國清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。

這一天，國清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運算，忽然對他的徒弟說：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒有人通報？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動的對弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成?！睆拇?，一行就在達(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》。“一行到此水西流”，成了虛心求教的千古佳話。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流?！?/p>

講解6：國清寺照壁、山門

各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結(jié)合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要別具一格朝東開呢？這是因為：第一，從風(fēng)水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場，多數(shù)在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來講，國清寺面對高山臨澗而建，前方開闊地甚少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。

我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，就點出了這個寺院的特色。這個“講”是講經(jīng)說法的“講”，表示國清寺是以講經(jīng)說法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國清寺時，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初親自從北京選送過來的。獅子的造像總是雌雄成對的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛。現(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對聯(lián)寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世

上可笑之人?！币驗樗瞧O大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。大家請看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強烈的對比，令人望而生畏。其實，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳睿恍南蛏?。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖?。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國家級文物精品。

云游和尚到了寺院，對這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢，這對云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對我們這些游客來說也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。據(jù)說，隋朝年間，天臺山突發(fā)瘟疫，天臺宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠所至,感動天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢??！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。“大雄”的意思是一切無畏的大勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進深19.71米、寬30.67米?？偨ㄖ娣e797平方米，現(xiàn)在請大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會長手書的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。

各位請隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國家級文物珍品，是重修國清寺時經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)從北京請調(diào)過來的主要文物之一。關(guān)于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經(jīng)過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長的一位是迦葉尊者。

請大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說法不一。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據(jù)傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經(jīng)植物學(xué)家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國現(xiàn)存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。大家請看，隋梅高約10米，樹徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無恙，至今仍然生機勃勃。此樹年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。

人們都說隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進國清寺，千年古剎遭受滅頂之災(zāi)，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國清寺受周總理關(guān)注時，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護這些氣根修建的。當(dāng)1973年開始修整國清寺時，次干上首次重新開出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復(fù)竣工時，梅花盛開，并首次重新結(jié)果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國清寺的新生和國運的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。因此，隋梅通靈性的說法也就不脛而走，前來賞梅觀花的人也就越來越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現(xiàn)在來到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺宗為報答祖庭國清寺的恩德，顯彰天臺宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國佛教協(xié)會趙樸初會長題寫的“法乳千秋”四個大字閃爍著耀眼的金光?！胺ㄈ榍铩钡囊馑际钦f，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬代哺育著佛門弟子，永不間斷。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。中間為“天臺智者大師贊頌碑”，左為“天臺行滿座主贈別最澄大師詩碑”，詩曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來時求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。行當(dāng)歸本國，繼踵大師風(fēng)?！庇覟椤叭毡咀畛未髱熖炫_得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺山從道遂禪師和行滿座主受學(xué)得法的經(jīng)過，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現(xiàn)代日本天臺宗座主山田惠諦撰寫。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團”146人到國清寺，與國內(nèi)各大名山長老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報恩法會，增進了中日兩國佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經(jīng)深情地說：“沒有天臺宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起。”

1972年中日恢復(fù)邦交后，天臺山與日本的佛教文化交流也進入了一個嶄新的歷史時期。國清寺這座中日天臺宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。

講解12：觀音殿

各位游客，過去民間曾有句俗語，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音?！笨梢娪^音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。

觀音即“觀世音”，其名號的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。