第一篇：大學(xué)生,社會(huì)主義價(jià)值觀,重要性,緊迫性

大學(xué)生，社會(huì)主義價(jià)值觀，重要性，緊迫性

一個(gè)國家、一個(gè)民族在長期的實(shí)踐過程中，必然形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展往往以核心價(jià)值體系的確立和完善為支撐。在各種思想文化相互交織、相互激蕩，各種思想觀念發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育面臨著緊迫性和復(fù)雜性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)當(dāng)放在大學(xué)生思想政治教育工作的重要位置，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)大學(xué)生的成長成才。目前，我國的社會(huì)主義改革和發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，利益格局調(diào)整，生活方式變化,給人們的思想價(jià)值觀念帶來了空前的活力，也造成巨大的沖擊,人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在這種思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在價(jià)值的多元并存中形成價(jià)值共識(shí)，確立得到多數(shù)社會(huì)成員“公認(rèn)”的核心價(jià)值觀，是維護(hù)社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性和思想文化的統(tǒng)一性的基本前提。只有通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，才能取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，使人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)群體中較為活躍的群體，是國家的未來，民族的希望。大學(xué)生的思想狀況如何，直接關(guān)系到小康社會(huì)的全面建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。由于經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，全球思想文化呈現(xiàn)出交流、交融、交鋒的新特點(diǎn)，大學(xué)生的思想政治教育面臨著緊迫性和復(fù)雜性。黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的十七大明確提出：切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。因此，在大學(xué)生的思想政治教育中要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)擺在突出位置。

一、大學(xué)生的人生價(jià)值觀功利化迫切需要實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

當(dāng)前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、利益主體的多元化等，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，趨向現(xiàn)實(shí)、趨向?qū)嵱茫霈F(xiàn)了“功利化”的傾向。

二、大學(xué)生的信念危機(jī)迫切需要實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，思想觀念也發(fā)生了巨大變化，尤其是在青年學(xué)生中存在一個(gè)不可忽視的問題---信念危機(jī)。有不少大學(xué)生信念缺失，出現(xiàn)了“四信念危機(jī)”，即對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論產(chǎn)生懷疑、對(duì)社會(huì)主義的信念發(fā)生動(dòng)搖、對(duì)我國改革開放進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)缺少信心、對(duì)共產(chǎn)黨的信任度下降。

三、大學(xué)生的誠信缺失迫切需要實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

誠信，不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。作為接受高等教育的大學(xué)生，其誠信情況不容樂觀。大學(xué)生的誠信缺失主要表現(xiàn)在： 一是誠信意識(shí)淡薄。二是契約觀念不強(qiáng)。三是考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重。

四、大學(xué)生的倫理道德現(xiàn)狀嚴(yán)峻迫切需要實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

大學(xué)校園正在成為一個(gè)開放的社會(huì)，大學(xué)生與社會(huì)的接觸越來越頻繁和廣泛，信息的獲得越來越通暢無阻。大學(xué)校園的開放對(duì)大學(xué)生的倫理道德觀念產(chǎn)生巨大的沖擊，致使大學(xué)生的倫理道德現(xiàn)狀十分嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)在道德意識(shí)弱化，道德情感冷漠和道德信念迷失。

對(duì)大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以使當(dāng)代大學(xué)生引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，使錯(cuò)誤的價(jià)值觀得到抑制，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的健康向上、和諧融洽的人生價(jià)值觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力；可以使廣大大學(xué)生樹立崇高的社會(huì)主義理想，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，不斷增強(qiáng)廣大大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心；可以幫助大學(xué)生澄清和糾正在誠信認(rèn)知上存在的誤區(qū),使廣大大學(xué)生在思想意識(shí)深處真正意識(shí)到誠信的重要性。

第二篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性與緊迫性討論稿

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性與緊迫性討論稿

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的理論意義。

1、社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性，是由我們黨和社會(huì)主義國家政權(quán)的性質(zhì)決定的?！吧鐣?huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！边@是我們黨理論創(chuàng)新的成果，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，表明了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。促進(jìn)社會(huì)和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是解決當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問題的迫切需要。

我國社會(huì)總體上是和諧的。然而，正如倡導(dǎo)什么就必然要反對(duì)什么一樣，既然黨中央已經(jīng)把構(gòu)建和諧社會(huì)提到全局高度上來，就說明當(dāng)今中國社會(huì)出現(xiàn)不和諧——存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠

信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不相適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重……這些問題如果處理不好，就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定和全面建設(shè)小康社會(huì)的大局。對(duì)此，我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，確保全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。它關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。黨要帶領(lǐng)人民把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。

第三篇：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性及主要途徑

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性及主要途徑

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性及主要途徑 嚴(yán)書翰中央黨校原科學(xué)社會(huì)主義教研部主任

核心提示：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們黨立足推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的全局作出的重大決策，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

今天講課的題目是《培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，大家知道，黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了全面和科學(xué)的論述。十八大以來，總書記就加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)問題，發(fā)表了一系列的重要講話。2013年12月，中央辦公廳根據(jù)黨的十八大精神和總書記的講話精神印發(fā)了《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，以下簡稱《意見》。

我們要深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八大和習(xí)總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的論述，在實(shí)踐當(dāng)中，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全面建成小康社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。今天分三個(gè)方面的內(nèi)容和大家交流一下。

一、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀 我黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深入的。黨的十一屆三中全會(huì)以來我黨在基本理論和基本觀點(diǎn)方面是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。下面就介紹第一部分的第一個(gè)大問題，黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)過程。

十六屆六中全會(huì)第一次提出了要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，今天回過頭來看，十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是跟我們黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)要穩(wěn)定、要發(fā)展、要和諧，都需要價(jià)值來支撐，如果沒有價(jià)值支撐，一個(gè)社會(huì)就很難做到穩(wěn)定發(fā)展和和諧。

黨的十七大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系加以展開，第一，展開它的性質(zhì)。第二，展開它的作用。黨的十七大是比較詳細(xì)地論述了怎么建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以用三句話加以概括，第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這是指性質(zhì)。第二，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，這是它的作用。第三，論述了我們?cè)趺丛趯?shí)踐中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

黨的十七屆六中全會(huì)是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，第三次部署文化建設(shè)的一個(gè)會(huì)議，從黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨有三次全會(huì)，都是部署精神文明建設(shè)、也就是文化建設(shè)，十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系做了更加詳細(xì)的論述，因?yàn)樗菍ｉT就文化體制改革和發(fā)展文化作出決定，所以黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和地位用了三句話來概括，第一句是社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，第二句是社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，第三句話社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。

下面介紹黨的十八大對(duì)這個(gè)問題的論述。

在黨的十八大之前，我們都是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自從我黨十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，全黨、全國人民在學(xué)習(xí)過程中都有個(gè)強(qiáng)烈要求，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，濃縮出、概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以黨的十八大就順應(yīng)了全黨和全國人民在這方面的要求。特別是總結(jié)十六屆六中全會(huì)以來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸收全黨智慧，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了論述。第一次做明確的論述是在黨的十八大報(bào)告當(dāng)中，也就是大家比較熟悉的三個(gè)倡導(dǎo)。

第一個(gè)倡導(dǎo)，就是要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是從國家層面來論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二個(gè)倡導(dǎo)是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，這是從社會(huì)層面來論述概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三個(gè)倡導(dǎo)是倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是從個(gè)人層面來闡述和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以這三個(gè)層面、24個(gè)字是非常重要的。以上回顧了黨的十六屆六中全會(huì)以來，我們從提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系到今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。簡要回顧過程可以得出兩點(diǎn)啟示，第一點(diǎn)啟示，就是今天我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括和論述，它是在總結(jié)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷深化認(rèn)識(shí)得出來的。

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)重要法寶，為什么呢？因?yàn)槲覀円诮?jīng)濟(jì)文化落后的中國搞社會(huì)主義建設(shè)，馬克思、恩格斯書本上沒有現(xiàn)成的答案，前人也沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒做過像我們這樣的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，所以我們只能在實(shí)踐中摸索，所以毛主席曾經(jīng)說過，我們中國共產(chǎn)黨是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。所以大家一定要重視這三個(gè)倡導(dǎo)、24個(gè)字的概括。

第二個(gè)啟示是黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在基本理論和基本觀點(diǎn)上的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說都是與時(shí)俱進(jìn)、一脈相承的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，每次黨代會(huì)，每次全會(huì)有些提法，都有所變化，這都是認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，提法的變化不等于說基本觀點(diǎn)的改變，有的是不斷的深化和完善，所以說通過回顧從十六屆六中全會(huì)以來到黨的十八大，我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)過程，可以看出十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在基本理論和基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。

二、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性。

（一）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

先談?wù)勁嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，可以從三個(gè)方面來把握。

第一個(gè)方面是社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀是興國之魂，是決定發(fā)展方向的。今天中國走的是中國特色社會(huì)主義道路，我們今天的社會(huì)主義中國已經(jīng)建立起了中國特色社會(huì)主義制度，無論是道路、還是制度，都需要有支撐他們的精神支柱，也就叫興國之魂，前面已經(jīng)講到，任何社會(huì)要穩(wěn)定、要發(fā)展、要和諧，它必須要有價(jià)值來支撐。

盡管道路是很重要，制度也很重要，但是跟道路和制度相比，還有更深層次的東西，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以說社會(huì)主義核心價(jià)值觀從一定意義上來講，它同我們中國道路、同中國制度相比，可以說它是魂與體的關(guān)系。所以我們要把握培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，第一個(gè)方面就是要看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀它是興國之魂，是決定中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，前面我跟大家講了，如果大家覺得魂與體這個(gè)說法可能還比較抽象的話，實(shí)際上我認(rèn)為，這是很形象的，并不抽象的，從魂與體關(guān)系的角度來看，大家可能對(duì)總書記在黨的十八大之后三位一體的提法可能會(huì)有更深的理解，什么叫三位一體提法呢？總書記說，中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，它們是三位一體的，道路指明方向，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，所以我們從魂與體的關(guān)系來講，就是說可以理解這三位一體聯(lián)系是非常密切的，魂不附體是不行的，有體無魂那也是不行的。

黨的十八大召開之后，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的目標(biāo)越來越近，2014年底，我們黨召開的十八屆三中全會(huì)就拉開了我國全面深化改革的帷幕，在我們國家，無論是全面建成小康社會(huì)，還是全面深化改革，它都是有原則、有立場(chǎng)、有方向的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀它就是決定原則、立場(chǎng)和方向的。并且黨的十八大用四句話來概括培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極端重要性，第一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，很明確了，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。第二句話是，它體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和根本特征。第三句話，它（就是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀）反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富的內(nèi)涵和實(shí)踐要求。第四句話，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

所以總書記講到要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的時(shí)候，提出要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，所以今天講課的題目就是用培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)檫@是總書記在十八大以后多次提到，所以上面我介紹了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性的第一個(gè)方面，也就是我們?cè)趺磸呐d國之魂角度來看培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。

第二個(gè)方面，我從社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們國家重要的軟實(shí)力這個(gè)角度來給大家介紹培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。現(xiàn)在我們?cè)絹碓蕉嗟娜硕颊J(rèn)識(shí)到國家的綜合實(shí)力主要可以分為兩大塊，硬實(shí)力和軟實(shí)力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的我們國家社會(huì)主義文化顯然是我們國家重要的軟實(shí)力，是我們國家綜合國力的重要組成部分。綜合國力是由硬實(shí)力和軟實(shí)力構(gòu)成的，黨的十一屆三中全會(huì)以來，由于我們實(shí)行了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略思想，所以我們硬實(shí)力應(yīng)該說增長得很明顯、很快，現(xiàn)在世界上沒有偏見的人都承認(rèn)，我們中國的硬實(shí)力是這30多年變化很大，我們衡量硬實(shí)力的一個(gè)重要指標(biāo)就是GDP國內(nèi)生產(chǎn)值，我們已經(jīng)居于世界第二位。但是，這幾年應(yīng)該看到，我們的軟實(shí)力也在增強(qiáng)。首先應(yīng)該看到，我們的影響越來越大，這是跟我們硬實(shí)力和軟實(shí)力同時(shí)在增長有關(guān)系，但同時(shí)我們要講兩句話，一句話應(yīng)該看到我們軟實(shí)力在不斷增長，第二句話應(yīng)該看到我們?cè)谶@方面還有很大的空間，還有很多工作需要做。先講第一句話，這30多年來，我們的軟實(shí)力影響也是越來越大。有一位研究中國問題的美國學(xué)者在談到中共越來越重視軟實(shí)力的時(shí)候，他說了這么一段話。這位美國學(xué)者指出：中共高層非常明白他們?cè)谌虻念I(lǐng)導(dǎo)力方面已經(jīng)走到一個(gè)新的十字路口，要想在全球扮演一個(gè)更重要的領(lǐng)導(dǎo)角色光靠通過貿(mào)易或者在聯(lián)合國以及在國際組織中的影響都是不夠的。當(dāng)然，這是他們的看法，但是他們看法當(dāng)中，我覺得有一點(diǎn)比較可取的是，因?yàn)槲覀儾幌氘?dāng)什么世界的領(lǐng)導(dǎo)，他把我們看成是要當(dāng)世界領(lǐng)導(dǎo)，但是他在里面講話中講到，中共要想在世界上影響越來越大，僅僅靠安理會(huì)常任理事國、僅僅靠貿(mào)易進(jìn)出口總量的上升是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2014年2月17號(hào)，總書記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部班上的講話，他的講話主要是講十八屆三中全會(huì)的全面深化改革目標(biāo)提出的背景和意圖在什么地方，其中也講到，他出訪世界各國，看到我們中國的孔子學(xué)院在世界上建立得越來越多，而且各國對(duì)孔子學(xué)院都很感興趣，說明我們孔子學(xué)院的影響越來越大，所以總書記在最近的談話中講到，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，這是決定文化性質(zhì)和方向最深層次的要素，一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力。

所以總書記得出結(jié)論：歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)系國家長治久安。下面從第三個(gè)方面給大家介紹一下怎么認(rèn)識(shí)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。經(jīng)過這一年多的宣傳，我們?nèi)h、全國人民對(duì)民族復(fù)興的認(rèn)識(shí)共識(shí)程度越來越高，剛剛提出來的時(shí)候，可能我們還不太重視，經(jīng)過這一年多的宣傳和學(xué)習(xí)，我們感到在民族復(fù)興、“中國夢(mèng)”這方面的共識(shí)是越來越大。這點(diǎn)我們是有體會(huì)的，就是我們跟港澳臺(tái)一些學(xué)者在交流的時(shí)候，一講到民族復(fù)興，共同的語言就特別多，關(guān)于民族復(fù)興中國夢(mèng)，我們總書記有一系列的闡述，最近他在訪問歐洲也不斷講到，我們中國夢(mèng)跟世界夢(mèng)、跟歐洲其他國家夢(mèng)應(yīng)該說都是相通的，所以總書記指出，中國夢(mèng)意味著中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，他這里把中國夢(mèng)同核心價(jià)值聯(lián)系在一起了。這是他在政治局第13次學(xué)習(xí)的時(shí)候提出的，就明確地把中國夢(mèng)跟社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地聯(lián)系起來，有五個(gè)判斷，第一個(gè)判斷，意味著中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求。第二個(gè)判斷，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第三個(gè)判斷，意味著每一個(gè)人都能在中國夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。第四個(gè)判斷是，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。第五個(gè)判斷是，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿。這第五個(gè)判斷就指出了我們中國夢(mèng)跟世界夢(mèng)、跟愛好和平國家的人的夢(mèng)是相通的。當(dāng)代中國的價(jià)值觀念是什么？就是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以以上我們從三個(gè)方面，從興國之魂決定中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們國家重要的軟實(shí)力、從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量這三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要性。

（二）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性 下面從三個(gè)方面給大家介紹培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性。

第一，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性是由當(dāng)今世界思想文化大交流、大交融、大交鋒所決定的。黨的十七大以來，幾乎每個(gè)黨的重要文件在論述到當(dāng)代世界發(fā)生深刻變化的時(shí)候，都用了這三個(gè)大，就是當(dāng)今世界思想文化大交流、大交融、大交鋒。而且最近的文件用得更加頻繁。大交流、大交融、大交鋒，反映到我們國內(nèi)來，我們國內(nèi)的思潮異常活躍和復(fù)雜，剛才講到，為什么說當(dāng)今思想文化大交流、大交融、大交鋒更加頻繁呢？這跟互聯(lián)網(wǎng)世界、互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的不斷發(fā)展和發(fā)達(dá)是聯(lián)系在一起的。十一屆三中全會(huì)以來，經(jīng)過了30多年的改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國際背景下，我們國內(nèi)出現(xiàn)了四個(gè)深刻變化，第一個(gè)深刻是經(jīng)濟(jì)體格深刻變革，第二個(gè)深刻是社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，第三個(gè)深刻是利益格局深刻調(diào)整，第四個(gè)深刻是思想觀念深刻變化。所以剛才講了，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性，第一是由今天的世情和國情變化，因?yàn)檫@種世情國情的變化，使得西方一些思潮可以長驅(qū)直入，今天全方位開放、全媒體時(shí)代我們不可能把這些思潮關(guān)在門外，只能面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，總書記在2.17講話當(dāng)中，批評(píng)了四種思潮，實(shí)際都是從國外傳進(jìn)來的，跟國內(nèi)的我們一些錯(cuò)誤思潮合流，所以造成了對(duì)我們培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一種強(qiáng)大沖擊，所以我們應(yīng)該看到?jīng)_擊壓力是很大的。

第二，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊迫性的第二個(gè)方面，就是虛擬社會(huì)的治理和建設(shè)任務(wù)十分繁重。大家知道這幾年，由于我們虛擬社會(huì)提得比較多，大家也慢慢熟悉了，而且虛擬社會(huì)的提法，已經(jīng)進(jìn)入我們黨的文件。虛擬社會(huì)的形成和虛擬社會(huì)治理的任務(wù)十分繁重，這是個(gè)無法回避、并且已經(jīng)被我們黨和政府越來越加以重視的一個(gè)問題。

首先解釋一下什么叫虛擬社會(huì)，虛擬社會(huì)主要是指互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，它形成了一個(gè)龐大的空間。我們國家的網(wǎng)民六億，手機(jī)用戶有十億以上，博客用戶超過了三億。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我們形成了一個(gè)龐雜的互聯(lián)網(wǎng)空間，這就叫做虛擬社會(huì)，這個(gè)虛擬社會(huì)現(xiàn)在一點(diǎn)也不虛擬，現(xiàn)在的年輕人大部分不看主流媒體就看互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)是一把典型的銳利的雙刃劍，我們既要看到互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、方便了群眾工作和生活，這是好的方面，但同時(shí)我們應(yīng)該清醒看到，它有負(fù)面的地方，它就給我們社會(huì)管理帶來了新情況、新問題，給我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了一個(gè)重大挑戰(zhàn)，下面我從兩個(gè)方面給大家介紹一下，互聯(lián)網(wǎng)我們?yōu)槭裁凑f它是一把尖銳的雙刃劍？

這個(gè)問題在黨內(nèi)還有不同看法，黨內(nèi)國內(nèi)都有不同看法，而且我注意到黨的十八大以來，總書記在有關(guān)重要講話當(dāng)中，對(duì)如何治理互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)發(fā)表了很重要的看法。我把它分為兩派吧，一派叫樂觀派，所謂樂觀派更多地看到互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的好的一面，方便群眾生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)它負(fù)面的一面，就看得比較少。悲觀派就覺得互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)出現(xiàn)以后，對(duì)我們中共執(zhí)政造成很大的壓力，他們對(duì)我們?cè)谶@個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)、在這個(gè)虛擬社會(huì)上能不能頂?shù)米?、能不能打勝仗表示懷疑，所以我想我們的思想還是統(tǒng)一到我們黨中央的認(rèn)識(shí)上來，就是說我們既是要看到互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)好的一面，同時(shí)也要看到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給我們帶來的負(fù)面，在當(dāng)前我認(rèn)為充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來的挑戰(zhàn)、帶來負(fù)面的影響可能還更有幫助。

黨的十八大以后，總書記多次講到，我們要準(zhǔn)備進(jìn)行許多新的歷史條件下、新的特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，我想我們今天的斗爭(zhēng)，我們最大的特點(diǎn)就是要在互聯(lián)網(wǎng)這塊陣地上要頂?shù)米。乙騽僬?。下面講當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)明顯存在著這幾個(gè)方面的負(fù)面影響。

第一，網(wǎng)上違法犯罪活動(dòng)日益突出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)違法犯罪向虛擬社會(huì)蔓延。第二，虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的負(fù)面影響日益增強(qiáng)。第三，網(wǎng)上炒作日益嚴(yán)重，各種社會(huì)矛盾和熱點(diǎn)敏感問題極其容易在網(wǎng)上快速傳播。更有甚者，以造謠、傳謠來吸引網(wǎng)民眼球，以謾罵、攻擊來代替理性討論，以人肉搜索代替?zhèn)刹檎{(diào)查，以輿論審判代替國家法律，造成嚴(yán)重后果。第四，網(wǎng)上的信息安全日益凸顯。這四個(gè)方面的負(fù)面影響很明顯。

下面從鞏固主流意識(shí)形態(tài)、積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀看。西方一些錯(cuò)誤思潮，比如新自由主義、歷史虛無主義等等，通過互聯(lián)網(wǎng)長驅(qū)直入，并且同國內(nèi)一些負(fù)面的輿論和思潮合流，形成了對(duì)我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖擊，前面講到了，總書記在2.17講話中批評(píng)了四種思潮。另外，網(wǎng)上有些典型的、負(fù)面的輿論，影響非常不好，我們必須把它單獨(dú)提出來加以批判。互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在成為我們意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要陣地。但是我們要有信心培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，能夠形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，有利于加強(qiáng)虛擬社會(huì)的治理和建設(shè)。從中我們也可以凸顯、可以看出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性。

第三，我國社會(huì)、尤其是文化領(lǐng)域存在著突出矛盾和問題，也提醒我們當(dāng)前培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性。現(xiàn)在我國社會(huì)，尤其是文化領(lǐng)域存在的突出矛盾和問題。十六屆六中全會(huì)以來，黨的文件凡是有講到文化建設(shè)、凡是有講到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)候，我們都提到當(dāng)前在我國社會(huì)，特別是文化領(lǐng)域存在著突出矛盾和問題，這充分顯示出我們這個(gè)黨是實(shí)事求是的，我們對(duì)于我們社會(huì)當(dāng)中存在的矛盾和問題，我們不是采取視而不見的態(tài)度，第一首先要看到它，然后對(duì)它產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，然后才能提出解決問題的辦法。

黨的十六屆六中全會(huì)以來，我們黨的文件在分析我國社會(huì)、尤其是文化領(lǐng)域存在的突出矛盾問題的時(shí)候，我們可以把它歸為四類，第一類屬于文明素質(zhì)的問題。第二類屬于思想道德問題。第三類屬于公共文化產(chǎn)品和服務(wù)體系的問題。第四屬于體制和機(jī)制的問題。怎么解決這些問題？人民群眾尤其關(guān)心在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別在文化領(lǐng)域當(dāng)中，存在的一些誠信問題，比如清華大學(xué)一個(gè)課題組，他們就做媒介調(diào)查與實(shí)驗(yàn)課題組，開展了包括對(duì)我國東部、中部、西部的社會(huì)誠信評(píng)價(jià)調(diào)查，當(dāng)然得出很多具體數(shù)字。清華大學(xué)這個(gè)課題組經(jīng)過調(diào)研，他們得出在企業(yè)信任這方面，群眾認(rèn)為形象最差的是五大行業(yè)，第一中介服務(wù)、第二電視購物，第三是保健品，第四是廣告，第五是房地產(chǎn)。

另外，人民群眾對(duì)兩信五安也是非常關(guān)注的，什么叫兩信，兩信就是說政府公信、社會(huì)誠信，什么叫五安？五安就是五個(gè)方面的安全，就是食品安全、藥品安全、醫(yī)療安全、生產(chǎn)安全和網(wǎng)絡(luò)安全。

三、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑

2013年12月，中央辦公廳根據(jù)黨的十八大精神和總書記有關(guān)講話精神，制訂了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，我們簡稱叫《意見》，《意見》一共23條，從第4條到第19條一共16條，都是講怎樣推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，也就是怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從23條當(dāng)中有16條是講怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以我們可以看到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它確實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)的工程。我從這16條當(dāng)中抽象出4個(gè)方面的工作，也就是說，今后我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，我們主要要抓這四個(gè)方面的工作，應(yīng)該說這四個(gè)方面的工作抓了以后，可以講這個(gè)工作基本上可以落地的。根據(jù)我學(xué)習(xí)的體會(huì)，特別是總書記講話，我感到以下四個(gè)方面的工作，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要的。

下面介紹我們要做的第一個(gè)方面的工作，就是要做好宣傳教育工作。中辦印發(fā)的文件講到，宣傳教育工作始終是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。新中國成立以來，特別是我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來的實(shí)踐證明，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開持續(xù)地灌輸。這說明這個(gè)問題的重要性，也說明在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，包括在黨內(nèi)黨外都對(duì)宣傳教育工作有不同程度的不重視。所以說黨的十八大總書記一系列講話，尤其是中辦印發(fā)的意見強(qiáng)調(diào)，做好宣傳教育工作，為什么說做好宣傳教育工作很重要呢？這是因?yàn)?，積極健康向上的思想和精神，只有在人民心中播下種、扎了根，才能開花結(jié)果，所以說這些積極健康向上的思想和精神，只有扎根開花和結(jié)果，才能夠把這些真善美轉(zhuǎn)化為奮發(fā)向上、崇德向善，奮發(fā)向上是上下的上個(gè)，崇德向善是善惡的善，才能把這些真善美轉(zhuǎn)化為這種正能量。

我們應(yīng)該看到，清醒地看到，我們黨內(nèi)黨外有兩種傾向于是加以糾正，因?yàn)檫@兩種傾向不加以糾正的話，對(duì)我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是非常不利的。

下面講這兩個(gè)傾向是有代表性的。第一個(gè)傾向我們把它稱之為不對(duì)等的，有這么一種觀點(diǎn)認(rèn)為，務(wù)實(shí)工作和務(wù)虛工作都是重要的，但是就其重視程度和投入力量來說，他認(rèn)為是不應(yīng)該對(duì)等的，比如說我們更應(yīng)該重視務(wù)實(shí)，比如說更應(yīng)該重視以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對(duì)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，或者對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作，他們也認(rèn)為、承認(rèn)都重要，但是他們認(rèn)為，重視程度和投入的精力和力量不應(yīng)該是相等的，所以我們把它概括為叫不對(duì)等論。

不對(duì)等論是很消極的，黨的十八大和十八大以后總書記的重要講話，以及我們中央辦公廳印發(fā)的意見當(dāng)中，都講到做宣傳教育工作，尤其是去年，就是2013年8月19號(hào)，總書記在全國宣傳思想工作會(huì)上，專門講了要兩手抓、兩手都要抓好的重要思想，我想有必要把總書記在8.19講話當(dāng)中這三個(gè)判斷給大家介紹一下。我認(rèn)為這三個(gè)判斷或者說這三個(gè)論斷是直接針對(duì)這種不對(duì)等論的。

總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上講話指出，兩手抓、兩手都要抓好。什么叫兩手抓，兩手都要抓好呢？他指出，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，這是一個(gè)判斷。第二個(gè)判斷，只有國家的物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，這是第二個(gè)判斷。第三個(gè)判斷是只有全國各族人民的物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。總書記最后得出結(jié)論，我們必須始終做到中心工作和意識(shí)形態(tài)工作要兩手抓，通俗地講，就是我們務(wù)實(shí)工作和務(wù)虛工作要兩手抓，兩手都要抓好。大家知道兩手抓，兩手都要硬，這是鄧小平提出來的，大家都比較熟悉，但是今天鄧小平提出這個(gè)問題，已經(jīng)將近30年過去了，所以今天，我們黨根據(jù)新的歷史條件下這個(gè)情況發(fā)生變化，所以兩手抓，兩手都要抓好實(shí)際上就是批評(píng)了或者是指出了不對(duì)等論的錯(cuò)誤。第二種傾向，就叫做自發(fā)論。自發(fā)論可能大家都比較熟悉，因?yàn)樗泻荛L的歷史了，今天我們?yōu)槭裁催€要批評(píng)批判自發(fā)論呢？說明自發(fā)論還是有它的頑固性的。所謂自發(fā)論，就講列寧當(dāng)年針對(duì)在俄國黨內(nèi)出現(xiàn)的工聯(lián)思潮，列寧把它這種自發(fā)論概括為工聯(lián)思潮，當(dāng)年俄國工人運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，出現(xiàn)了工聯(lián)主義思潮，什么叫做工聯(lián)主義思潮呢？工聯(lián)主義思潮的實(shí)質(zhì)就是自發(fā)論。工聯(lián)主義思潮認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義可以在工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生，用不著進(jìn)行馬克思主義的理論宣傳和灌輸，它認(rèn)為工人階級(jí)在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中、在罷工、在工作當(dāng)中，就會(huì)自然而然產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，列寧嚴(yán)肅地批判了這個(gè)工聯(lián)主義的思潮。列寧在批判工聯(lián)主義這種自發(fā)論思潮當(dāng)中指出，科學(xué)社會(huì)主義（也就包括馬克思主義）絕不可能在工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生，由馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，只能從外部灌輸進(jìn)去，因此俄國布爾什維克作為工人階級(jí)政黨，要掌握科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)行動(dòng)中的馬克思主義，所以這是列寧提出的灌輸論，灌輸論是針對(duì)這種自發(fā)論。

十一屆三中全會(huì)以來，我們理論界有的人對(duì)列寧的灌輸論提出懷疑、甚至提出批評(píng)，我認(rèn)為這是不對(duì)的，列寧灌輸論是符合馬克思主義原理的，就是說科學(xué)的理論必須要通過灌輸，從外部輸送到工人階級(jí)內(nèi)部去，所以我們剛才為什么我們經(jīng)常講到馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，使工人階級(jí)從自在階級(jí)到自為階級(jí)，為什么？就是因?yàn)轳R克思主義灌輸?shù)焦と穗A級(jí)隊(duì)伍內(nèi)部，所以使工人從自在階級(jí)變?yōu)樽詾殡A級(jí)，這是非常重要的。

今天我們所說的自發(fā)論，就是指我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀過程中，有些人不重視和不贊成抓宣傳教育工作的主張，我認(rèn)為這是極端錯(cuò)誤的，因?yàn)榕嘤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵是要做到知和行的統(tǒng)一，只有內(nèi)心認(rèn)同，才能自覺踐行，只有春風(fēng)化雨，才能做到潤物無聲。怎樣才能做到使絕大多數(shù)的社會(huì)成員認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀？怎樣才能使我們黨關(guān)于積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主張做到家喻戶曉、深入人心？我認(rèn)為這就需要靠我們抓宣傳教育工作。所以剛才我講到這兩種傾向的時(shí)候，我用詞是不太一樣的，不對(duì)等論我是用糾正，應(yīng)該說不對(duì)等論主要是發(fā)生在我們領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍當(dāng)中，他們認(rèn)為重視程度和投入力量不應(yīng)該對(duì)等的，相對(duì)來說還是容易解決。但自發(fā)論呢？剛才講，我認(rèn)為它有頑固性，十一屆三中全會(huì)以后，我們國內(nèi)還有人置疑列寧的灌輸論，在今天我們?cè)谂嘤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程當(dāng)中，又出現(xiàn)了那種自發(fā)論，所以我用批判這個(gè)字眼，當(dāng)然我們批判還是要講道理的，要以理服人。不能因?yàn)槲覀冎袊谖幕蟾锩?dāng)中，將批判這兩個(gè)字妖魔化了，現(xiàn)在有很多人不敢用批判這個(gè)詞。我為什么說自發(fā)論非常消極呢？因?yàn)樽园l(fā)論如果我們不把它加以糾正的話，它會(huì)導(dǎo)致自動(dòng)放棄論，所謂自動(dòng)放棄論，就是主動(dòng)讓出我們宣傳思想陣地，這是非常危險(xiǎn)的。在今天的國內(nèi)外背景下，宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)，這是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。所以剛才講到自發(fā)論最后導(dǎo)致的結(jié)果是自動(dòng)放棄論，把我們思想陣地主動(dòng)放棄了，那就等于拱手讓出去了，這是非?？膳碌摹?/p>

當(dāng)然，我剛才講到抓宣傳教育工作非常重要，包括我們要把它做好，把這項(xiàng)工作做好，所以總書記在去年8.19講話當(dāng)中講到，我們要做好宣傳教育工作的時(shí)候，要實(shí)現(xiàn)三個(gè)創(chuàng)新，理念創(chuàng)新，就是思想要與時(shí)俱進(jìn)，第二就是手段創(chuàng)新，今天我們已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代了，我們很多宣傳教育工作要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來做，第三次基層工作創(chuàng)新，我們無論是做宣傳教育工作、無論是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重點(diǎn)都在基層，所以基層工作要?jiǎng)?chuàng)新。

這是我跟大家介紹的，就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，主要做四個(gè)方面的工作，第一個(gè)方面做好宣傳教育工作。第二個(gè)方面，要正確處理培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系。我為什么要在中辦同志的23條當(dāng)中，抽出這四方面的工作，我認(rèn)為這是有針對(duì)性的，首先是我們黨的十八大和總書記系列講話，對(duì)這個(gè)問題很重視，而且在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，應(yīng)該說我們這兩對(duì)關(guān)系并沒有解決好。剛才講到，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要解決這兩對(duì)關(guān)系，第一對(duì)關(guān)系是正確處理培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我們黨和毛主席對(duì)我們應(yīng)該正確對(duì)待傳統(tǒng)文化都有很多很好的論述，今天由于時(shí)間有限，我就沒辦法詳細(xì)介紹這方面的論述了，我只講我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)很長的、不平常的過程，有時(shí)正確、有時(shí)錯(cuò)誤，當(dāng)然最大的錯(cuò)誤，我認(rèn)為是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)60年代我們國家搞了十年的“文化大革命”，在“文化大革命”當(dāng)中，對(duì)我們傳統(tǒng)文化造成了巨大的破壞，但是黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們解放思想、撥亂反正，糾正了“文化大革命”對(duì)傳統(tǒng)文化錯(cuò)誤做法，并且在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和文化建設(shè)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，所以今天我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度。十一屆三中全會(huì)以來，尤其是十二屆六中全會(huì)以來，我們也可以看出，我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，一步步深入，達(dá)到今天的一種高度、達(dá)到今天的高度。先給大家介紹一下，黨的十二屆六中全會(huì)，1986年召開的黨的十二屆六中全會(huì)，提出了中國文明復(fù)興的這種令人鼓舞的口號(hào)，你看這是文化革命結(jié)束不久，我們響亮提出中國文明復(fù)興的口號(hào)，這是很鼓舞人心的。大家知道，十四屆六中全會(huì)提出了要弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化的精華，大家知道，十四屆六中全會(huì)，這是我們黨在十一屆三中全會(huì)以后，做了第二次關(guān)于精神文明建設(shè)的決定，第一次是十二屆六中全會(huì)，第二次是十四屆六中全會(huì)，所以我們十七屆六中全會(huì)，事隔15年，我們又作出關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)和文化體制改革的決定，這是介紹十四屆六中全會(huì)。黨的十五大，1997年召開黨的十五大，論述了中國特色社會(huì)主義文化，是淵源于中華民族五千年的文明史，所以在我們黨代會(huì)當(dāng)中，是十五大第一次提出中國特色社會(huì)主義文化，是淵源于中華民族五千年文明史，黨的十五大論述了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、中國特色社會(huì)主義政治、中國特色社會(huì)主義文化，講到文化的時(shí)候，講到它淵源于中華民族五千年文明史。黨的十六大指出中華文化力量深深地融入在我們的民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力當(dāng)中。十七大提出了弘揚(yáng)中華文化，首次提出要建設(shè)中華民族的共有精神家園。

黨的十八大在十七大的基礎(chǔ)上提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，前面我已經(jīng)講到了，十八大在這方面的亮點(diǎn)，就是吸收了全黨集體智慧的結(jié)晶，用24個(gè)字來概括社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵，所以中共中央辦公廳印發(fā)了意見，根據(jù)黨的十八大精神和總書記的講話，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與發(fā)揮傳統(tǒng)文化的這對(duì)關(guān)系做了深刻論述。實(shí)際上，這四個(gè)判斷都是總書記講過的，只不過它現(xiàn)在變成中央文件的語言，所以這四句話準(zhǔn)確和深入地揭示了我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀與發(fā)揮傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。第一句話是中華優(yōu)秀文化積淀著中華民族最深層的精神追求。第二句話是中華優(yōu)秀文化包含著中華民族最根本的精神基因。第三句話是中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。第四句話，中華優(yōu)秀文化是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

所以剛才講到的，今天要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果不跟我們傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，那就顯得很蒼白，實(shí)際我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有很多精神方面的滋養(yǎng)，我注意到，最近習(xí)總書記無論在法國發(fā)表演說，還是在德國發(fā)表演說，都講到我們?cè)催h(yuǎn)流長的中華文化跟世界各國的文明是相互交融的，所以希望大家注意看看最近習(xí)總書記在訪歐當(dāng)中的一些演說，就可以看到，我們只有正確處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能夠在實(shí)踐當(dāng)中很好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，特別是個(gè)人層面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，實(shí)際上都可以從傳統(tǒng)文化當(dāng)中找到很多豐厚的滋養(yǎng)。

有的人認(rèn)為比較抽象，我們講今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎么扯到五千多年的文明？這不是扯到五千多年的文明，它實(shí)際上確確實(shí)實(shí)是密切聯(lián)系，聯(lián)系是非常密切的。下面我講講我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做的第二個(gè)方面工作的第二個(gè)關(guān)系，就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要處理好與外來文化的關(guān)系，一個(gè)是傳統(tǒng)文化的關(guān)系，一個(gè)與外來文化的關(guān)系，這也是黨的十八大以后，總書記多次講到的。

我認(rèn)為正確處理、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與外來文化的關(guān)系，要解決好這兩個(gè)問題，一，要弘揚(yáng)我們的價(jià)值自信，前面我講到，要抓好宣傳教育工作的時(shí)候，我是批評(píng)兩種傾向，不對(duì)等論和自發(fā)論，今天我們?cè)谥v到要正確處理我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀同外來文化關(guān)系的時(shí)候，主要我們有兩個(gè)提倡，或者說主要兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是提倡和弘揚(yáng)，第二點(diǎn)也是一種反對(duì)吧。

我先講第一點(diǎn)，我們要弘揚(yáng)我們的價(jià)值自信。大家知道，新中國成立以來，特別是改革開放這30多年以來，我們成功地走出一條中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)造了世界上少有的發(fā)展奇跡。這是值得我們自豪的，雖然我們要謙虛謹(jǐn)慎、要低調(diào)做人，但是這與我們實(shí)事求是看到我們的成就是不矛盾的。所以說，我們黨的十八大以后，總書記多次強(qiáng)調(diào)，我們要三個(gè)自信，也就是要道路自信、理論自信和制度自信。

所以我剛才為什么說，我們要強(qiáng)調(diào)和提倡我們的價(jià)值自信，因?yàn)榈缆纷孕?、理論自信和制度自信，?shí)際上它都是以價(jià)值自信為支撐，也就是說，價(jià)值自信是對(duì)這三個(gè)自信的升華，我認(rèn)為價(jià)值自信是更深層次的。所以說，提高我們價(jià)值自信，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要的。總書記去年在8.19講話當(dāng)中講了這么一段合，當(dāng)今世界要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。我們用了30多年的時(shí)間，在硬實(shí)力方面就居于世界第二位，所以習(xí)總書記講話，我們要有三個(gè)自信，而且三個(gè)自信它的價(jià)值基礎(chǔ)就是價(jià)值自信，價(jià)值自信是對(duì)這三個(gè)自信的升華。

所以習(xí)總書記在十八大之后，包括我們中央辦公廳那個(gè)意見當(dāng)中就講到，政治定律和戰(zhàn)略定律，它的價(jià)值基礎(chǔ)也就是價(jià)值自信。第二，一正一反，第二要反對(duì)外來教條主義，我這里是用外來教條主義，因?yàn)橥鈦斫虠l主義倒不都是西方的，也有其他國家的東西，我們一些同志也是積極主張照搬別人的東西，教條主義這個(gè)錯(cuò)誤在我們黨內(nèi)和我們隊(duì)伍內(nèi)部應(yīng)該是長期存在過，所以說我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛主席他自己說過，他是長期同教條主義作斗爭(zhēng)，所以毛主席對(duì)教條主義是比較理解的，而且寫了很多文章，都是諷刺批評(píng)教條主義的，所以教條主義的特點(diǎn)，當(dāng)年教條主義就是說，在民主革命時(shí)期，毛主席講。

今天的教條主義特點(diǎn)，就是外來教條主義的特點(diǎn)，就是言必稱西方。隨著今天對(duì)外交往地不斷擴(kuò)大，外來文化越來越多地傳進(jìn)來，在這傳進(jìn)來的外來文化當(dāng)中，當(dāng)然包括我們?nèi)祟愇拿鞒晒瑢?duì)這部分，我們要認(rèn)真地吸收和借鑒。但是與此同時(shí)，在我們今天全方位開放、全媒體時(shí)代，也出現(xiàn)了一些人，對(duì)外來的東西頂禮膜拜的情況，尤其是熱衷于簡單化搬運(yùn)西方的一些范疇、理念和話語，而不去問這些范疇、理念、話語的背景和前提是什么，有些人尤其熱衷于用西方話語來解讀我國豐富多彩的改革和發(fā)展實(shí)踐，這就是當(dāng)今的外來教條主義它的特點(diǎn)。

外來教條主義它主要是熱衷于搬西方國家的范疇、理念、話語，而不問背景和前提。這里涉及到一個(gè)理論上的問題，我提出來跟大家一起研究一下，語言作為人們交往的工具，同其他生產(chǎn)工具一樣，是沒有階級(jí)性的，什么階級(jí)都可以用它、都可以用語言，但是我們應(yīng)該看到，由語言構(gòu)成的話語權(quán)，這是有階級(jí)性和階級(jí)色彩的，所以語言沒有階級(jí)性，但是語言構(gòu)成的話語權(quán)它就有階級(jí)性或有階級(jí)色彩。

總書記在2.17講話當(dāng)中講到的，他講了這么一個(gè)意思：我們否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤，但是我們并沒有階級(jí)分析的觀點(diǎn)，我們否定我們?cè)?jīng)犯過以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤，所以我們要徹底否定“文化大革命”，也就徹底否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，但是我們沒有否定階級(jí)的觀點(diǎn)，尤其是我們沒有否定階級(jí)分析的觀點(diǎn)，所以今天，在當(dāng)前國內(nèi)外的形勢(shì)下，我們還是要堅(jiān)持階級(jí)分析的觀點(diǎn)，所以從階級(jí)分析觀點(diǎn)來看，語言作為交往工具，它是沒有階級(jí)性，但是由語言構(gòu)成的話語權(quán)，這是有階級(jí)性和帶有階級(jí)性色彩的。

話語權(quán)的創(chuàng)立者，法國有個(gè)人叫做米歇爾.?？?，他是話語權(quán)的創(chuàng)立者，他指出，話語是權(quán)力，人通過話語賦予自己的權(quán)力。著名的英國學(xué)者卡爾，他把國際權(quán)力劃分為三種，軍事權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和話語權(quán)力，所以話語權(quán)力是非常重要的。習(xí)總書記在8.19講話當(dāng)中講到，我們做好宣傳思想工作一個(gè)很重要的方面，就是要加強(qiáng)國際傳播能力，而在加強(qiáng)國際傳播領(lǐng)域當(dāng)中，就是說加強(qiáng)話語權(quán)，這是非常重要的。所以說，話語權(quán)它反映的是某種政治經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，體現(xiàn)了人在社會(huì)中和國家在世界中的政治經(jīng)濟(jì)地位，所以對(duì)于西方的話語，我們既不要一概拒之門外，又不能簡單照搬，正確的做法是要在全面分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同情況，采取不同地對(duì)待方法。如何對(duì)待外來的話語體系，特別是西方體系，西方的話語體系，總書記在2013年的8.19講話當(dāng)中，提出了兩條原則，所以今天我們?cè)谥v培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要正確處理與外來文化關(guān)系的時(shí)候，我們必須要把總書記在8.19講話當(dāng)中提出的對(duì)待外來話語體系的兩條原則，也是我們?cè)诜磳?duì)外來教條主義當(dāng)中，我們并不拒絕人類文明的成果，這體現(xiàn)了我們中國共產(chǎn)黨人寬闊的胸襟。習(xí)總書記在8.19講話當(dāng)中講到，對(duì)待外來話語體系要兩條原則，第一是要積極吸收借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，總書記特意講到五個(gè)新，要以開闊的眼光和寬闊的胸襟對(duì)待外來的新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)。第二原則是，我們要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，這里是有三個(gè)新，第一條原則是用五個(gè)新，我們要用寬闊的胸襟來對(duì)待，開放的眼光和寬闊的胸襟來對(duì)待外來的新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)，同時(shí)我們要著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用好和不斷完善自己的話語和話語系統(tǒng)，大家知道，我們黨在形成中國特色社會(huì)主義道路，在提出中國特色社會(huì)主義理論體系以及在建立中國特色社會(huì)主義制度過程中，我們實(shí)際上已經(jīng)形成了我們豐富多彩的話語系統(tǒng)，所以今天要用好和不斷完善我們自己的話語系統(tǒng)，首先我們要用好自己的話語系統(tǒng)、話語體系，當(dāng)然我們也不拒絕學(xué)習(xí)外來的。

下面講到我們應(yīng)該怎么對(duì)待外來的話語。我在幾次講課當(dāng)中提出了一分為三的觀點(diǎn)還是得到了認(rèn)可，在今天全方位開放、全媒體時(shí)代，我們是無法關(guān)起門來把外來的話語體系拒之門外，我們只能采取一分為三的客觀態(tài)度，也就是說，我們要在認(rèn)真研究和分析的基礎(chǔ)上，把外來話語，特別是西方話語分為三種情況，就叫做一分為三。

第一種情況。當(dāng)然這要在認(rèn)真研究和分析的基礎(chǔ)上，才能做到一分為三。第一，對(duì)于西方話語體系，我們可以一分為三，第一，可以直接為我所用的話語，實(shí)際上我們這個(gè)黨還是很開放的，開放的眼光、寬闊的胸襟的，有些西方話語都進(jìn)入了我們中央文件，所以我們看完以后很受鼓舞，說明我們這個(gè)黨還是很解放思想、實(shí)事求是的，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，看得見的手、虛擬社會(huì)、中等收入者陷井，這都是西方的話語，但是我們認(rèn)為，這些提法反映了現(xiàn)代化過程中一些共性的東西，所以說我們都把它吸收進(jìn)來，進(jìn)入我們中央文獻(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、看得見的手直至國家政府的宏觀調(diào)控、虛擬社會(huì)，剛才講就是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，中等收入陷井，就是指現(xiàn)代化發(fā)展過程中，發(fā)展中國家都要經(jīng)歷這么一個(gè)階段，我們認(rèn)為這個(gè)提法挺好就把它吸收到文件來。

第二種情況是利弊皆有的話語，就是有些話語，它有利有弊，所以我們要慎重對(duì)待，比如我在這里舉兩個(gè)提法，一個(gè)是中國模式，有段時(shí)間，在我們國內(nèi)討論得很熱烈的，大家知道，中國模式是西方學(xué)者和政治家研究中國現(xiàn)代化使用的一個(gè)話語，但我們沒有去制止人家不能用西方的話語，實(shí)際上我們應(yīng)該看到，這是人家研究我們所使用的西方話語。中國模式就是說，我們對(duì)它要有辯證的認(rèn)識(shí)，不是不能用，而是在什么意義上用？在總結(jié)中國現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)、比較各國現(xiàn)代化特點(diǎn)的時(shí)候，我認(rèn)為可以用中國這個(gè)模式。

但是你要用中國模式來取代我們今天的中國道路和中國經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為那是力不從心的，因?yàn)橹袊Ｊ經(jīng)]有辦法體現(xiàn)、表達(dá)我們豐富多彩的中國特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵，你說它能夠體現(xiàn)出我們中國道路這種深厚的歷史地位和豐富多彩的內(nèi)涵嗎？還有就是文明的沖突，文明的沖突大家知道，是西方一本很重要的著作當(dāng)中提出來的，這就是美國著名的學(xué)者叫亨廷頓寫了一本書《文明的沖突》，這本書是很多專業(yè)的研究生所必讀的，我注意到習(xí)總書記在2.17講話當(dāng)中，曾經(jīng)表揚(yáng)了、肯定了亨廷頓的另外一個(gè)觀點(diǎn)，但是沒有肯定他這個(gè)文明的沖突，我也認(rèn)真拜讀了這本書，我覺得文明的沖突這個(gè)提法背后，帶有明顯的西方文明本位的色彩，也就是這本書他把世界文明分為八大類文明，其中也有中國的文明，當(dāng)然這本書對(duì)中國文明還給予肯定的，但是他在這本書當(dāng)中宣傳的是西方文明是人類文明的最高級(jí)的、最優(yōu)秀的文明，其他文明最終都要往西方文明靠攏，這點(diǎn)是我們所不能接受的，所以說對(duì)文明沖突這個(gè)詞，如果從形象表面上來用它的話，確實(shí)各國文明由于交融不夠，由于種種原因，目前產(chǎn)生一些沖突、矛盾，這是當(dāng)前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，但是，文明沖突這個(gè)詞的背后，它包含著西方文明本位，所以也不適合用，這是第二種類型，利弊皆有話語。

第三種情況，就是弊大于利，我們切不可在沒有了解這些前提、沒有了解這些話語的特殊語境之前就是很輕率地使用。比如說人權(quán)高于主權(quán)、獨(dú)裁國家、邪惡軸心國等等。人權(quán)高于主權(quán)，前幾年西方國家是宣傳得非常多的一個(gè)觀點(diǎn)，據(jù)我了解，在我們國內(nèi)還有一定市場(chǎng)，當(dāng)然今天的話，這個(gè)人權(quán)高于主權(quán)，已經(jīng)顯得很蒼白了，特別是出現(xiàn)了斯諾登事件以后，大家感到西方國家，特別是美國，在對(duì)待人權(quán)這個(gè)問題上，他確實(shí)是雙重標(biāo)準(zhǔn)的，在美國國內(nèi)，他是主權(quán)高于人權(quán)，但是在國外，他要求別的國家人權(quán)要高于主權(quán)。

邪惡軸心國是指那些雖然不是搞社會(huì)主義，但不聽美國的話、不跟美國走的那些國家，所以這些東西，我們都要注意，所以我剛才講就是說，我們自己已經(jīng)有了的話語體系，我們應(yīng)該把它用好，在用的過程當(dāng)中，我們不排斥西方外來的話語體系，要以開闊的眼光和寬闊的胸襟來對(duì)待傳進(jìn)來的人類文明成果，所以說我提出來要以一分為三的態(tài)度來對(duì)待西方的話語，所以前面我講到要培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是第二項(xiàng)工作。第二項(xiàng)工作要做到正確處理兩對(duì)關(guān)系，一個(gè)是正確處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，另外一個(gè)，要正確處理同外來文化的關(guān)系。

第三個(gè)方面的主要路徑是什么？就是要高度重視網(wǎng)上陣地建設(shè)，前面我在講到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀緊迫性的時(shí)候，實(shí)際上我已經(jīng)講到這個(gè)問題，但是這個(gè)問題很重要，所以說我還要從怎么重視網(wǎng)上陣地建設(shè)角度，再重申一下。中央辦公廳發(fā)的意見當(dāng)中的第12條，是專門講了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地。這是非常重要的，也是要下大氣力才能做的。一個(gè)越來越清楚的事實(shí)是，由于互聯(lián)網(wǎng)、尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國社會(huì)實(shí)際上已經(jīng)形成了兩個(gè)社會(huì)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另外一個(gè)是虛擬社會(huì)，也就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，我注意到習(xí)總書記在2.17講話當(dāng)中講到，也用了這個(gè)數(shù)字，現(xiàn)在我國網(wǎng)民六億，超過了美國，手機(jī)網(wǎng)民4.6億，微博用戶達(dá)到3億多人，如果說在我們國家現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，馬克思主義還是我國的意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是主流意識(shí)形態(tài)，但是我們不能籠統(tǒng)地說，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，馬克思主義也處于指導(dǎo)地位，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)。

我前面已經(jīng)講了，互聯(lián)網(wǎng)是一把典型的銳利的雙刃劍，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、方便群眾生活的同時(shí)，也給社會(huì)管理帶來新情況、新問題，特別是給我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀提出了重大挑戰(zhàn)。這里要跟大家介紹一下，總書記在8.19講話當(dāng)中，用了很長的篇幅來講互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)成為我們輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)此我們要保持清醒頭腦，絕不能掉以輕心，前面講到，我們黨內(nèi)黨外存在著兩派，一個(gè)樂觀派、一個(gè)悲觀派，這也更增加了我們建設(shè)網(wǎng)上陣地的難度，大家看法不一致嘛，所以我們思想要統(tǒng)一到黨中央的文件上來，就是說互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)成為我們輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，為此我們保持清醒頭腦，絕不能掉以輕心。為什么說絕不能掉以輕心？因?yàn)槲鞣降臄硨?duì)勢(shì)力一直想利用互聯(lián)網(wǎng)扳倒中國，多年來西方政要揚(yáng)言，有了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)付中國就有辦法了，有的西方政要公然聲稱，社會(huì)主義國家投入西方懷抱將從互聯(lián)網(wǎng)開始。

從斯諾登披露的棱鏡監(jiān)控計(jì)劃，我們可以看到美國在互聯(lián)網(wǎng)說的活動(dòng)能量和規(guī)模，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們世人的想像，所以說總書記指出，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系到意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全，我們要根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，作為意識(shí)形態(tài)工作的重中之重來做，雖然這個(gè)網(wǎng)上陣地建設(shè)在23條當(dāng)中只占了一條，但是我看了習(xí)總書記在8.19講話當(dāng)中很長的論述，我就感到這個(gè)問題、這方面工作確確實(shí)實(shí)是我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要把它作為重中之重工作來住。

所以《意見》專門有一條來講，我們要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的形勢(shì)，《意見》第12條，我們要適應(yīng)形勢(shì)的要求，善于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳播，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，用正面的聲音和先進(jìn)的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，做大做強(qiáng)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站的建設(shè)性作用，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，集聚網(wǎng)上的輿論引導(dǎo)合力。而且在第12條當(dāng)中，中辦的意見當(dāng)中，都講得非常詳細(xì)了。所以我剛才講，就是說今后我們要抓好加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)四個(gè)方面的工作，其中第三個(gè)方面是高度重視網(wǎng)上陣地建設(shè)。最后一個(gè)方面也是非常重要的，無論是總書記在去年8.19講話，還是我們黨的十八大報(bào)告論述，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，尤其是我們中辦的《意見》，也就是第20條和21條講到，要加強(qiáng)和改善黨對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，所以第四個(gè)方面的工作，就講要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就是要加強(qiáng)改善黨對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，我們中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，理所當(dāng)然應(yīng)該更承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重任。第一點(diǎn)，要建立和健全黨領(lǐng)導(dǎo)的培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體制和機(jī)制。再好的文件、再重要的任務(wù)，如果不加以落實(shí)，就是一句空話，而建立健全體制和機(jī)制，這是落實(shí)文件最好的保障，因此，中辦發(fā)的《意見》當(dāng)中提出，要建立和健全培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作體制，而且提出這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)體制、工作機(jī)制要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、加強(qiáng)組織實(shí)施、加強(qiáng)監(jiān)督落實(shí)，提高工作的科學(xué)化水平。

而且中辦的《意見》也講到黨的基層組織，要在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，你看它20條講到了體制和機(jī)制，21條講到基層黨組織要在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。當(dāng)然無論是建立健全機(jī)制和體制，還是發(fā)揮黨的基層組織的作用，都離不開共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，因此，黨員干部要做好培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范，以及講到要帶好頭、以身作則、率先垂范、講黨性、重品行、做表率等。

總之，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)、要全面貫徹總書記關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的講話精神，切實(shí)做好中辦下發(fā)的《意見》文件落實(shí)，注重宣傳教育，正確處理培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與外來文化的建設(shè)，積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地，加強(qiáng)和改善黨對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)我們?nèi)珖鞯厝嗣駷槿娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。今天的課講到這里，謝謝大家。

第四篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要性和緊迫性

如何理解新時(shí)期加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要性和緊迫性

迭部縣總工會(huì)主席楊志強(qiáng)

（2010年4月16日）

新時(shí)期我們黨肩負(fù)著艱巨的歷史任務(wù)，必須加強(qiáng)廣大黨員的黨性修養(yǎng)以應(yīng)對(duì)國際形勢(shì)和各種矛盾的挑戰(zhàn)，努力完成歷史賦于我們黨的光榮而又偉大的使命，對(duì)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要性和必要性我談幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)：

一、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力的現(xiàn)實(shí)需要。我們黨作為執(zhí)政黨，在當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，肩負(fù)著帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)的重?fù)?dān)。同時(shí)，我國改革發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)關(guān)系更加復(fù)雜，新情況新問題層出不窮，形勢(shì)十分嚴(yán)峻。但一些黨員干部事業(yè)心和責(zé)任感不強(qiáng)、思想作風(fēng)不端正、工作作風(fēng)不扎實(shí)、脫離群眾等問題比較突出；一些黨的基層組織軟弱渙散，一些黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用；腐敗現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。這些問題的存在，其根本原因是一些黨員特別是一些黨員干部黨性觀念不強(qiáng)，甚至喪失了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。若不抓緊解決，將嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政能力的整體提高，威脅到黨的執(zhí)政地位。

二、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是激勵(lì)昂揚(yáng)精神，立志為黨為人民

1有所作為的力量之源。新世紀(jì)新階段，我們黨確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。這是我們黨的一項(xiàng)長期而十分艱巨的任務(wù)，是我們每一個(gè)黨員的歷史責(zé)任和神圣使命。只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能永遠(yuǎn)站在時(shí)代前列，堅(jiān)定全面建設(shè)小康社會(huì)的理想信念；才能有強(qiáng)烈的使命感和事業(yè)心，充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性；才能牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，兢兢業(yè)業(yè)干黨的事業(yè)，實(shí)實(shí)在在地為人民謀利益；才能有不怕困難、頑強(qiáng)進(jìn)取的大無畏精神，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、勇往直前；才能有大公無私、樂于奉獻(xiàn)的崇高情懷，識(shí)大體、顧大局，甘愿為黨的事業(yè)和人民的利益犧牲一切；才能有敢于伸張正義，勇于向一切違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)的浩然正氣，堅(jiān)持原則，不畏權(quán)勢(shì)，努力維護(hù)黨、國家和人民的利益以及他人的合法權(quán)益。

三、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是抵制腐朽思想影響，樹立黨的良好形象的固本之舉。隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和快速發(fā)展，引起人們思想意識(shí)、價(jià)值取向、精神狀態(tài)的深刻變化，給廣大黨員的思想帶來沖擊。擴(kuò)大開放、敞開國門，資本主義價(jià)值觀念、腐朽思想文化和生活方式也會(huì)乘隙而入；社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的燈紅酒綠和丑惡現(xiàn)象，也有一定的誘惑力，以至某些消極因素和腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋生蔓延，嚴(yán)重侵蝕著黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。作為一名黨員，要在對(duì)外開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中保持黨員的先進(jìn)性和

純潔性，經(jīng)得起各種誘惑的考驗(yàn)，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷強(qiáng)化自己的黨性觀念。

四、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是完成新世紀(jì)歷史任務(wù)的重要保證?？缛胄率兰o(jì)新階段，中國共產(chǎn)黨面臨的新任務(wù)，就是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。在這個(gè)時(shí)刻，我國面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。黨員特別是黨員干部的黨性修養(yǎng)，對(duì)于黨和國家事業(yè)的興衰成敗關(guān)系重大，只有依靠黨性強(qiáng)、素質(zhì)高、堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的黨員隊(duì)伍，帶領(lǐng)全國人民共同奮斗，才能完成黨所肩負(fù)的歷史使命。

五、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是改善黨員隊(duì)伍現(xiàn)狀的重要保證。從黨員隊(duì)伍的現(xiàn)狀來看，總體是好的，但也存在一些不容忽視的問題。一是黨性不強(qiáng)，理想信念動(dòng)搖。二是紀(jì)律松懈，缺乏全局觀念。三是宗旨意識(shí)淡化，無視群眾利益。四是作風(fēng)不實(shí)，黨風(fēng)黨紀(jì)不正。上述現(xiàn)象雖然不是主流，但也觸目驚心。這些問題同共產(chǎn)黨的黨性是根本不相容的，嚴(yán)重阻礙了黨的路線方針政策的貫徹落實(shí)，損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，削弱了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高黨員素質(zhì)，是黨面臨的一個(gè)十分重要而緊迫的課題。

第五篇：大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

8、大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的高度凝練和概括，以極少的觀念和范疇揭示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中國特色社會(huì)主義的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)地整合在一起，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)，反映了中國特色社會(huì)主義制度和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，昭示了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同價(jià)值觀念基礎(chǔ)。愛國主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

作為一名大學(xué)生，首先我們應(yīng)該有一顆愛國的心，愛國主義是一個(gè)學(xué)生最基本的道德。我們應(yīng)該始終堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而我們大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，我們應(yīng)該始終對(duì)國家保持這一份真摯的情感與深深的熱愛。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。

我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切，無不透露著和諧這一重要理念，小到同學(xué)之間、室友之間的相處，達(dá)到國家所提倡的和諧社會(huì)的建設(shè)。從點(diǎn)滴之中，我們體會(huì)到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義?，F(xiàn)在我們都說要建設(shè)和諧校園，所以可見我們的生活實(shí)際與國家的方針政策是完全符合的。和諧校園讓我們大學(xué)生不僅身心得到了凈化，而且也有益于我們的文化知識(shí)以及學(xué)術(shù)的培養(yǎng)，還有利于我們的全面的發(fā)展。

責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任是一項(xiàng)良好的品質(zhì)，一個(gè)有責(zé)任心的當(dāng)代大學(xué)生，不僅有著較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任觀念，而且還應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與以身作則的實(shí)際行動(dòng)。要想實(shí)踐好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們的要求，我們必須要具備責(zé)任心，不僅對(duì)于目前學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)能夠熟練掌握，而且還應(yīng)該要融會(huì)貫通，無論是簡單的課程，還是較難的課程，都要進(jìn)行扎實(shí)、穩(wěn)固的鍛煉和學(xué)習(xí)。

我們大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)重要的時(shí)期，我們思想觀念趨于成型，但從某方面來說仍具有較大的可塑性；我們接受新鮮事物的能力還是很強(qiáng)的，但對(duì)事物的鑒別力是有些欠缺的。要想贏得未來我們就要讓自己從根本做起，我們應(yīng)該加強(qiáng)自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅對(duì)我們個(gè)人、對(duì)學(xué)校，甚至是社會(huì)、國家都是有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的，在實(shí)踐過程中我們應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己行動(dòng)的標(biāo)尺。我們應(yīng)該要了解自己的價(jià)值取向，雖然不能做到無私奉獻(xiàn)，但同時(shí)也不能太自私，要以大局考慮，注重自己的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育我們當(dāng)代大學(xué)生，才能使我們更好地明辨是非、正確地區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。