第一篇：大學生志愿精神培養(yǎng)

淺析大學生志愿精神培養(yǎng)的問題與解決思路

摘要：志愿精神的匱乏是導致大學生志愿者及組織不同程度地存在動力不足、志愿行動連續(xù)性不夠等問題的深層原因。培養(yǎng)大學生志愿精神的意義不僅在于推動中國志愿服務向前發(fā)展的現(xiàn)實需要，更重要的是使志愿服務成為我們今后可能選擇的一種生活方式，進而改善社會生存環(huán)境和推動公民社會進程。

關鍵詞：大學生；志愿精神；障礙性因素

志愿精神是推動志愿服務及社會發(fā)展進步的巨大精神動力。志愿精神作為廣大志愿者思想語言和價值觀念的表達和凝聚，具有極強的感召力和凝聚力，不僅反映了志愿者的精神風貌，更是一種時代精神的體現(xiàn)。作為中國志愿者隊伍的主力軍和生力軍，大學生志愿者及其組織對現(xiàn)代志愿精神的體會和踐行無疑是推動中國志愿服務事業(yè)向前發(fā)展的重要力量。然而，正是由于志愿精神在大學生群體中的匱乏，導致了大學生志愿者及其組織不同程度地存在動力不足、志愿行動連續(xù)性不夠等不足，有可能阻礙志愿服務在高校甚至全社會范圍內(nèi)的廣泛、持久、深入開展。因此，分析當代大學生的特點及其對志愿精神的認識程度，研究大學生志愿者及其組織在行動過程中妨礙志愿精神養(yǎng)成的種種因素，探尋培育大學生志愿精神的現(xiàn)實路徑，最終使之成為大學生今后可能選擇的一種生活方式或生存狀態(tài)，對于改善中國志愿服務的現(xiàn)狀乃至推動公民社會的進程具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學生志愿精神培養(yǎng)的障礙性因素

（一）大學生對志愿精神的理解存在一定偏差

大學生對志愿精神的準確把握和深刻認識是指引我們正確行動的根本。但是，中國社會目前普遍存在著對志愿精神的認識誤區(qū)，即簡單地把志愿服務理解為為他人、社區(qū)做好事，把志愿者看成是做好事的人或好心人。這種認識把志愿精神僅僅看成是個人道德良知的體現(xiàn)，顯然窄化或降低了志愿精神的意義。原因一方面是中華民族雖然歷來就

有扶危濟困、樂善好施、助人為樂的傳統(tǒng)美德，但卻缺乏源起于西方發(fā)達國家志愿精神的文化積淀；另一方面是公眾對志愿精神的價值和意義的認識受到當前國內(nèi)志愿服務活動的對象、形式以及領域的限制。目前，大學生所熟悉并認可的是中國青年志愿者協(xié)會關于志愿精神的定義，即“奉獻、友愛、互助、進步”，但由于缺乏全面的推廣及配合，以及沒有適當及足夠的途徑參與，這種理解也僅僅停留在表面較淺層次。

（二）志愿服務沒有內(nèi)化為大學生長期自覺的行為

大學生對志愿服務的廣泛認同和積極參與是踐行志愿精神最直接的體現(xiàn)。然而，各高校大學生志愿者隊伍普遍缺乏穩(wěn)定性，進而導致志愿者行動的連續(xù)性不強。高校志愿者一般以低年級的在校大學生為主，他們一方面表現(xiàn)出較強的參與熱情，另一方面在學習就業(yè)壓力不顯著的情況下能夠投入自己的時間、精力從事志愿服務工作。但是，當大部分學生剛剛進入角色就升至高年級，實習、求職、考研、論文等多方面的壓力使得他們不得不中斷或放棄參與志愿服務，而后續(xù)的學生又不熟悉情況，這就造成大學生志愿者隊伍缺乏穩(wěn)定性和梯隊性，從而導致一些長期常規(guī)的志愿者活動銜接不夠順暢。另外，目前大學生參與志愿服務的動機日益呈現(xiàn)出多元化、功利化的趨勢，一些大型國際賽事、會議等活動往往能得到大學生志愿者的積極響應，而致力于社區(qū)、學校和公共服務事業(yè)等影響小、技術含量低且需要長期服務或默默無聞的項目卻難以調(diào)動他們的服務熱情。

（三）大學生志愿者組織的運行模式趨于行政化

我國大學生志愿服務活動在政策和資源投入等方面都得到了各級黨團組織的大力支持，思想性和組織性特色鮮明，并且聲勢浩大、反映迅速、影響廣泛。但是，過于濃厚的行政化管理方式卻極大地限制了大學生志愿者組織的獨立發(fā)展空間，嚴重制約了大學生志愿者行動的深入發(fā)展，最終也阻礙了志愿精神在大學生中的傳播、沉淀和確立。有學者明確指出青年志愿者行動動力不足的原因就在于以主體內(nèi)在的“志愿精神”為標志的志愿服務受制于組織力量的強弱，活動主體的內(nèi)在需要得不到有效的滿足，活動對人們的志愿服務意識、道德理想教育也由于組織力量的強勢而處于發(fā)育不良的狀態(tài)，造成青年志愿者積極、主動、創(chuàng)造性地參加活動的意識和能力不強。目前大學生參與志愿服務的渠道過于單一，表現(xiàn)為通過社會公開招募形式參與志愿活動的大學生為數(shù)不多，大學生志愿者行動更多的是依賴組織化動員，而非個人完全自覺自愿的行動，有的甚至成為具有一定非自愿性或強制性的活動，在心理上欠缺一致認同，同時對志愿者個體的需求和激勵關注不夠，限制了他們提供志愿服務的自主性，這樣不僅挫傷了參與者和組

織者的積極性，也使志愿者行動失去了應有的教育意義而流于形式。

（四）大學生志愿服務的社會化工作機制和激勵機制不足

整個社會對大學生志愿活動的鼓勵及對大學生志愿者的認可無疑有助于培育其志愿精神。但是，我國目前對大學生志愿者行動的支持度還有待提高。由于一些志愿者行動不可避免地會與上課時間發(fā)生沖突，需要請假或調(diào)課，有的教師認為“大學生應以學習為主，參加志愿活動是不務正業(yè)”。參與志愿服務需要投入許多時間和精力，有的學生認為“會影響正常的學習”，而各項評獎、評優(yōu)、保研等均以成績?yōu)闃藯U，在找工作時志愿者經(jīng)歷也不如黨員、學生干部身份管用。有的志愿服務對象把志愿者當成免費勞動力，對志愿服務的性質(zhì)和意義缺乏正確的認識。社會的不認同、不理解和不支持，使得大學生志愿者活動難以進行，挫傷了大學生參與志愿服務的積極性和主動性，也降低了大學生志愿者行動的社會意義和價值。

二、大學生志愿精神培養(yǎng)的現(xiàn)實路徑

（一）深刻理解并廣泛推廣志愿精神的現(xiàn)代涵義

聯(lián)合國志愿人員組織認為，志愿精神是指一種自愿的、不為報酬和收入而參與推動人類發(fā)展、促進社會進步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會活動的非常重要的方式，是公民社會和公民社會組織的精髓。當今對志愿精神的理解，很重要的一個方面就是將之納入公民社會發(fā)展的框架下。志愿服務被看作公民參與社會的重要途徑，其發(fā)展狀況也成為“公民社會”完善程度的標志之一?，F(xiàn)代志愿服務所強調(diào)的是每個人參與社會事務的權利和促進社會進步的能力，以及對社會繁榮、共同進步所負的義務和責任。就志愿精神的具體內(nèi)涵而言，“獨立與自愿是志愿精神的前提，責任和奉獻是志愿精神的核心，服務和參與是志愿精神的本質(zhì)，利他與進步是志愿精神的結果”。志愿精神是組織或個體形成的自由選擇精神，只受團體內(nèi)部或個人意志的影響，而不受政府其他外界環(huán)境的支配；志愿精神是基于對社會的責任而產(chǎn)生的對社會奉獻的一種精神狀態(tài)；它反映在行動上就是不計報酬和收入，無償?shù)貫樗?、為社會奉獻自己的知識、體能、勞力、經(jīng)驗、技能和時間等；其最終結果是使個體自己、他人與社會得到共同的提高與進步。

總之，志愿精神在現(xiàn)代社會條件下除了“助人為樂”外還蘊含著更豐富的涵義。可以通過在大學公民教育相關課程中融入現(xiàn)代志愿精神的內(nèi)容，讓大學生更深刻地理解志愿者行動背后的精神意義，幫助大學生建立對社會、國家和自己關系的自覺認識、定位

以及基本的價值觀念，自覺擔當起應負的社會責任和義務。同時，志愿服務作為大學公民教育一種新的實踐途徑，為改善大學德育困境提供了新的發(fā)展思路，因為傳統(tǒng)灌輸式的大學德育脫離了現(xiàn)實、遠離了生活、疏遠了學生，而志愿服務能夠以其鮮明的實踐性特征，有效地幫助大學生體驗到道德行為的內(nèi)心感受，使大學生自輔助社會弱勢群體和改善社會生存環(huán)境的過程中體驗到幫助他人、奉獻社會的人生價值和意義。

（二）尊重大學生志愿精神培養(yǎng)的一般規(guī)律

首先，志愿精神源于個體內(nèi)在的道德良知，體現(xiàn)了個人對生命價值、社會和人類的一種積極態(tài)度，一旦形成就具有強大的道德約束力，能夠不斷地激勵人們主動投身其中。當代的大學生更愿意把道德視為個人發(fā)展生存能力，并逐步演變?yōu)檫m應現(xiàn)實社會的一種德性、境界。因此，大學生志愿精神的培育只有符合這種自覺性認識，才能從根本上調(diào)動大學生的主動性和積極性。

其次，志愿精神需要有一個成長的過程，大學生只有在不斷的行動和反思中，這種精神才會慢慢成熟起來，只有激情與理性的結合，才會引導大學生做出正確的行為。然而，大學時代又是一個人成長過程中生理、心理及社會行為趨于成熟的關鍵時期，大學生雖然易于接受先進文化和新生事物，但思想和情緒始終處于動態(tài)變化之中，大學生參與志愿服務的意識被喚醒之初，可能是模糊的、不確定的、脆弱的，不僅無法對行動提供真正的引導，而且盲目的熱情并不一定能導致好的結果。有些志愿者可能因為干多干少，或因工作類型不同、服務對象態(tài)度不好而產(chǎn)生不平衡、怨恨等心理。因此，要時刻關注大學生志愿者的思想狀況，及時發(fā)揮志愿精神的自我激勵和調(diào)適功能。

再次，當代大學生與以往的大學生相比，既富有遠大的理想又注重現(xiàn)實利益、既充滿愛國主義激情又強調(diào)自我價值的實現(xiàn)、既認同社會主義主旋律又推崇個性獨立??。在中國社會巨大變遷、社會意識形態(tài)多元化、市場經(jīng)濟功利化價值取向的宏觀背景下，大學生面臨著各種困惑與壓力，也面臨著現(xiàn)實生活與精神追求的矛盾抉擇。大學生群體雖然對志愿服務有著強烈的參與訴求，但卻存在動機多元化、功利化的趨向，表現(xiàn)出服務意識不堅定、志愿行動不持久等問題。所以，要充分發(fā)揮大學生志愿者的主體性，以疏導、滲透、影響的方式鼓勵大學生自我完善、自我教育，通過培訓和實際工作增強大學生的團隊協(xié)作精神和幫扶弱勢群體意識，使大學生從中學會關心他人并延及關心整個社會。要在堅持志愿服務無償性、非功利性的前提下，關注大學生志愿者的精神收益和心理感受。

（三）加強大學生志愿者組織的專業(yè)化管理

雖然依靠組織力量推動是中國志愿服務得以迅速發(fā)展的基本路徑，但仍有必要強調(diào)大學生志愿者組織通過專業(yè)化管理以實現(xiàn)獨立運作，因為“只有在志愿組織獨立發(fā)展壯大，并在社會發(fā)展中扮演的角色越來越重要的時候，在公眾中培育志愿精神才具有制度基礎和組織保障”。大學生志愿者組織更需要爭取政府、企業(yè)和社會公益組織的支持、鼓勵，并在有關領域與各方開展相互合作和良性競爭。

構建大學生志愿者組織的長效工作機制是解決大學生志愿者隊伍不穩(wěn)定、行動不持久、動機功利化等問題的根本途徑。要通過制度設計和規(guī)范管理，一方面強化對大學生志愿者持續(xù)服務的激勵，另一方面鼓勵更多的大學生走到志愿者隊伍中來。實踐證明，非盈利組織能夠取得成功在很大程度上歸功于良好的管理，越來越多大型活動的開展要求組織者具備良好的專業(yè)技能和豐富的經(jīng)驗。要鍛煉培養(yǎng)大學生志愿者骨干，吸收他們參與志愿者組織的管理，從而保持志愿者隊伍的流動性和梯隊性。有必要對大學生參與志愿服務的時間加以限定，改變以往時間上的隨機性和活動上的靈活性，因為這在某種程度上會削弱青年志愿服務意識的培養(yǎng)和樹立，通過建立志愿服務計時計量制度，把大學生參加服務的活動次數(shù)、累次時間記錄在案，體現(xiàn)出對大學生所作貢獻的評價、認同和鼓勵，這也是對表現(xiàn)突出者進行獎勵、表彰甚至公共補償?shù)囊罁?jù)。尤其要重視大學生志愿者組織內(nèi)部的情感和經(jīng)驗交流，這是處理好志愿者的自主性與志愿者組織管理規(guī)范化之間矛盾的有效途徑，也是通過大家相互感染促使志愿精神同化、內(nèi)化的必然需要。另外，還要通過多渠道籌集運作資金、增強志愿服務項目吸引力、建立志愿者成長機制、注重權益保護等舉措來促進大學生志愿服務的可持續(xù)發(fā)展。

（四）構建大學生志愿服務的社會化工作機制和激勵機制

志愿精神不僅建立在志愿者對自身行為的意義、目標預期和效果評價等方面的立場觀點之上，也取決于整個社會對志愿服務的定義、期望和管理方式等。志愿組織成員的利益不同于經(jīng)濟組織的物質(zhì)因素，也不同于政治政治的權威因素，而是一個在動員、管理、活動中與社會不斷互動與構建的過程。社會的認可和支持是激勵和維持大學生志愿行動的基本需要，他們需要人們的關注、尊重以及公正的待遇，也需要政府的政策立法、企業(yè)的資金支持和社會公益組織的協(xié)作。

大學生志愿者不僅注重服務過程的不斷自我激勵，也希望通過社會評價體系逐漸強化這種激勵。就激勵的具體形式而言，榮譽式激勵主要是激發(fā)大學生志愿者服務社會、幫助他人、奉獻愛心、被社會認同的內(nèi)在需求，但有的情況下評優(yōu)被異化為保研、加分、入黨的重要依據(jù)；有償式激勵主要是參與政府政策補貼和扶持的志愿者項目，對家庭條件比較困難的大學生有較大吸引力；實踐式激勵主要是大學生志愿者以自身專業(yè)背景為基礎，選擇參與和專業(yè)相關的志愿者服務，豐富社會實踐履歷。但無論采取何種激勵方式，都要注意適度激勵的重要性，因為過度的激勵比如志愿者成為引人注意的“公共人物”就有可能消解其行動的道德動機。就社會化工作機制而言，在市場經(jīng)濟發(fā)達的國家，政府部門、志愿機構和社會各界人士都熱心義務工作，政府大力投資志愿組織并給予政策上的扶持，企業(yè)為在社會上塑造良好的公益形象而積極資助公益事業(yè)，志愿機構為人們參與義務工作提供機會、培訓和嘉獎，從而形成了政府、志愿機構和企業(yè)相互協(xié)調(diào)、互相補充的社會服務體系。我國政府應加強對大學生志愿者社會地位的認可，增加對大學生志愿者人力資源培養(yǎng)及管理的資源分配，增加他們參與志愿工作的經(jīng)驗及其貢獻獲得認可的機會。要通過法律、政策的完善，使大學生志愿者組織在登記注冊、管理制度、約束機制和考核激勵等方面制度化和規(guī)范化，為其健康發(fā)展提供體制和制度保障。我國高校要將志愿者活動與大學生的成長成才全面掛鉤，以獎勵表彰制度體現(xiàn)學校對大學生以個人身份參與社會公益事業(yè)的鼓勵和支持，只有這樣才能促使大學生重視對志愿工作的參與，使志愿精神根植到大學生的內(nèi)心。

第二篇：志愿精神縱橫談

志愿精神縱橫談

儲瑞耕

前不久全國范圍高考，各城市“志愿者車隊”已成風氣和慣例,這些參與“志愿活動”的司機與考生素昧平生，熱心地無償?shù)貫樗麄兎眨牧擞土吓c時間，耽誤了自己的生意，到底憑什么？為什么？是什么東西在推動這樣的行為？這就使得我又一次集中地思考了“志愿精神”的問題。

高尚的道德行為

志愿者活動，近些年來已經(jīng)為中國人特別是中國的青少年所越來越熟知，且在人們的各種場合表現(xiàn)出來。

日常生活中，當有人受傷需急救、孕婦生產(chǎn)等突然事件發(fā)生，“綠絲帶”的出租車就活躍在城鄉(xiāng)各處、大街小巷；當?shù)卣鸹蛘吆闈碁暮Πl(fā)生，全國四面八方的“志愿者”就會向災區(qū)集結；全國范圍尋親網(wǎng)絡的“寶貝回家”，公安追兇，各個現(xiàn)場都會活躍許許多多的志愿者身影；河北交通廣播電臺的“992大家?guī)汀币殉擅乒?jié)目，幾年間他們報道了數(shù)不清的“助人”好事：殘疾人通過這個廣播在熱心人的幫助下找到了就業(yè)途徑；老人走失、司機問路、汽車突然打不著火，以及在日常生活中遭遇到突如其來的困難??信息傳出，都會有人來熱心幫助。

當我們在生活中實際地體驗到諸如此類人間溫暖的時候，一種高尚的文明的道德感就會使得我們每一個人的心氣自然地高亢起來。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實

志愿者活動，通常就是指不出自任何個人的功利，完全不要外力的任何強迫，而出手幫助他人的行為。

這樣的“助人”，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。孟子曰：“君子莫大乎與人為善。”（君子最了不起的就是同別人一起行善。）“人在難處幫一把，勝過遠處燒高香?！边@已經(jīng)成為中國絕大多數(shù)人的一種道德自律。

千百年來，我們的祖先就有過許多這樣的人物：俠義肝膽、扶正祛邪，舍身求法、為民請命，路遇不平、拔刀相助，弘揚正氣、助人為樂，這也是我們今天“志愿者活動”得 1

以發(fā)揚光大的精神文化的傳統(tǒng)力量所在。

全人類的共同道德崇尚

在我們中國人的記憶里，加拿大共產(chǎn)黨員白求恩光照千秋，毛澤東同志曾經(jīng)飽含激情地評介他“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學習這種精神?！卑浊蠖魇且晃恢t(yī)生，在加拿大生活富裕，事業(yè)有成，有名有利，他舍棄這一切而心甘情愿到條件艱苦的中國抗日前線戰(zhàn)場，無怨無悔，鞠躬盡瘁，我想這就是“志愿精神”的光輝典范。

“志愿者”在英文里是volunteer，通常也稱為“義工”。起源于19世紀西方國家宗教性的慈善服務，在世界上已經(jīng)存在和發(fā)展了100多年，本質(zhì)是服務社會，核心精神是“自愿、利他、不計報酬”。

這些年來，許多國家的“志愿者活動”開展得有聲有色。比如：泰國、法國、墨西哥、美國政府都倡導志愿服務，日本有50％的國民參加過志愿服務活動。韓國的志愿服務已有50年的歷史，其組織機構分為：總社；分社協(xié)議會、地區(qū)協(xié)議會、基層服務會。1988年漢城奧運會，志愿服務活動在韓國掀起高潮。墨西哥每年入校的大學生每人必須有半年進行志愿服務。尼日利亞1973年開始建立志愿者服務隊伍，10年后，志愿者成員增長了14倍??聯(lián)合國把每年的12月5日定為“世界義工日”。

真可謂“人同此心，心同此理。”正是這樣的“志愿者活動”的道德崇尚——向真善美學習、靠攏，見賢思齊、一道前進，使得我們這個世界的未來，充滿希望。

上升到行為自覺

人在生活中，偶然幫助他人并不難，幫助相識的人、親朋好友也不難，難的是把“助人”變成一種不僅針對“熟人”而且針對“素不相識”的人的持久的完全無償?shù)男袨椋@就需要自覺的理性的追求和高度的心靈自覺。

雷鋒有言：我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

郭明義則用最簡明的語言表達他自己的心聲：幫助別人，快樂自己！

中國當代“義工”的典范人物叢飛（1969—2006），義演400多場，收入全部捐出，資助近200名貧困兒童，37歲歿于癌癥，死后捐出眼角膜。他說：“能對社會有所奉獻，能對他人有所幫助，我感到很快樂?！?/p>

這些，就是志愿者行為的精神宣言。

一個人有了這樣的思想自覺和行為自覺，要他（她）不助人都將成為不可能。

制度化問題

從理論上講，“志愿者活動”是自覺的道德行為，而“制度”是帶有“強制性”的——“不可以不這樣”。中外實踐都表明：為使“志愿者活動”得以持久，有“制度”來保障和促進是重要和必要的。

韓國漢城教育廳規(guī)定，志愿服務活動的分數(shù)將占高中成績的8％。泰國政府規(guī)定大學畢業(yè)生要到貧困地區(qū)做1年的志愿服務，服務滿1年后，畢業(yè)生有更多的機會得到一份好工作。法國的志愿服務則走向法律化。法國法律規(guī)定，年滿18歲的男性，符合條件者都必須履行國民志愿役，違規(guī)者處2年有期徒刑。美國的志愿者是有一定回報的，參加“全國民事社區(qū)服務隊”的志愿者，年齡在18歲至24歲，10個月的服役期滿后可得到6000美元的津貼及2362.5美元的一次性獎學金。墨西哥政府規(guī)定每個大學生在校期間至少要從事6個月的志愿服務，否則無法獲得畢業(yè)文憑。尼日利亞大學生的志愿服務期是連續(xù)服務一年，主要在邊遠地區(qū)。一年后，志愿者可以獲得國家服務證書，這個證書是將來就業(yè)的保障。有了制度，不自覺的人不得不來做，自覺的人做的積極性就會更加高漲。

先進分子當為之事

今年5月，河北省委明確要求全省共產(chǎn)黨員廣泛參與“志愿服務活動”。我認為這是非常正確的。

因為“志愿精神”與共產(chǎn)黨根本宗旨——全心全意為人民服務相完全一致。

因為諸如“志愿服務”這樣的好風氣的形成，需要有人來帶頭，而共產(chǎn)黨員責無旁貸，義不容辭。

共產(chǎn)黨員和各級干部，真正踏踏實實干一件幾件“志愿服務”的好事，比空喊100句“為人民服務”都要強。因為廣大公民眼睛明亮，大家看得分明：如果你做得好，大家敬佩你，你的威信就高；不然，你越是喊聲高，大家越反感，你也就沒有了號召力。

第三篇：弘揚志愿精神

弘揚志愿精神爭做環(huán)保衛(wèi)士

縣供電公司巾幗志愿服務隊在行動

愛 我 彌 河護 綠 保 潔

住建系統(tǒng)巾幗志愿服務隊在行動

愛心傳遞你我他·巾幗情暖千萬家

“三八”節(jié)巾幗志愿服務隊進社區(qū)服務活動 巾幗志愿服務隊 灑向人間都是愛

“愛心稅務”巾幗志愿服務隊敬老助老服務活動

弘揚志愿精神 優(yōu)化發(fā)展環(huán)境 共建文明彌河 愛心獻社會真情暖人心

為社會盡一份責任為他人送一片愛心 服務社區(qū)婦女兒童普及健康知識

第四篇：弘揚志愿精神

弘揚志愿精神，傳承文明和諧主題座談會

——活動計劃

一、活動背景

12月5日，我們又迎來了一年一度的國際志愿者日。志愿服務

是整個社會和諧運行的保障，也是人類精神文明的突出體現(xiàn)。2008年北京奧運會的成功舉辦，志愿者在其中充當了重要角色。志愿者幫助弱者、消除貧困、保護環(huán)境、為維護社會秩序和世界和平做出了巨大努力，在建立良好的人際關系、凈化社會風氣等方面起到了積極作用。

二、活動目的大連理工大學機械工程學院社區(qū)掛職與服務中心在國際青年志

愿者日即將到來之際，與沙河口區(qū)團委攜手舉辦本次志愿者宣傳活動，發(fā)起倡議，旨在總結去年直言服務經(jīng)驗，擴大青年志愿者協(xié)會在團委及居民們的影響力及認同感。

三、活動對象

沙河口區(qū)全體志愿組織及志愿者

四、活動地點

沙河口區(qū)區(qū)委會議室

五、活動時間

2009年12月4日。國際青年志愿者日前夕。

六、活動主題

弘揚志愿精神，創(chuàng)建和諧社會。

七、活動內(nèi)容

1.老戰(zhàn)士報告團匯報志愿經(jīng)歷

2.郭大姐愛心之家創(chuàng)辦人郭連榮匯報志愿經(jīng)歷

3.萬幫先生李福陽匯報志愿經(jīng)歷

4.優(yōu)秀志愿者發(fā)言

5.理工大學學生周洋代表優(yōu)秀青年志愿者向沙河口區(qū)全體青年發(fā)起倡議，宣讀弘揚志愿精神，傳承文明和諧倡

議書

6.團市委宣傳部副部長王琳琳講話

7.沙河口區(qū)區(qū)委副書記王維安對本次大會進行總結

八、活動意義

志愿者以倡導“奉獻、友愛、互助、進步”為志愿者精神，以“立足校園、發(fā)揮優(yōu)勢、奉獻愛心、服務社會”為宗旨,以“自愿參加、盡己所能、服務社會、持之以恒”為原則，是一支對他人，對社會奉獻的隊伍。在社會生活中扮演重要角色。在國際青年志愿者日來臨之際，在社區(qū)中宣傳志愿者精神，能夠?qū)⑦@種無私奉獻，服務社會的精神傳遞到每個人的心中，同時，激勵每一個人發(fā)揚志愿者精神，從而創(chuàng)建和諧社區(qū)。

大連理工大學

機械工程學院

社區(qū)掛職與服務中心

2009年12月

第五篇：如何培養(yǎng)大學生的人文精神和科學精神

如何培養(yǎng)大學生的人文精神和科學精神

人類的精神包含兩個基本的組成部分，即科學精神和人文精神。這是人類在探析對象和發(fā)現(xiàn)自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系。對科學精神和人文精神的界定，盡管人們的理解不盡相同，但就其基本的涵義而言，科學精神就是尊重科學技術的價值，重視科學技術的作用，強調(diào)依靠科學技術來推動社會發(fā)展。這種觀念注重人的物質(zhì)生活，強調(diào)社會的物質(zhì)基礎和物質(zhì)手段的作用，強調(diào)依靠科學技術來發(fā)展生產(chǎn)力，重視運用科學方法，掌握客觀規(guī)律，追求科學真理，強調(diào)理性的作用。而人文精神則著重人的價值，重視人文文化的作用，強調(diào)依靠調(diào)動人的積極性來推動社會發(fā)展。這種觀念注重人的精神生活，強調(diào)社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，強調(diào)人自身的作用、精神力量的作用，強調(diào)依靠人和人文文化來推動社會進步，重視情感的作用。科學精神和人文精神，都是人們觀察與認識世界所不可少的，只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才能更全面，人們的實踐活動才更具有積極、進步的意義

加強科學精神培養(yǎng)的意義

(l)從科學精神與人文精神的關系來看

由于人文精神總是要表現(xiàn)為一些具體的人文規(guī)范，因而它就必然要受到一個時代和地區(qū)特殊的政治、經(jīng)濟、文化等多重社會條件的制約和影響，顯得復雜而多元。那么面對這樣一種情況，我們只有堅持在科學精神的指導之下，本著一種求真務實的態(tài)度去探求人文精神的真正

內(nèi)涵，才可能在紛繁蕪雜的人文思潮中選擇正確的方向，指引我們投身社會的建設。

（2)從大學的特殊性質(zhì)和基本任務來看

當今世界各國主導的觀念是把大學定位成一個研究型的教育機構，其主要任務就是科學研究、人才培養(yǎng)和服務社會。而要完成好這樣的任務就必然要求我們的大學教育把重點放在培養(yǎng)嚴謹規(guī)范的科學精神身上。如果把人文精神作為大學教育的重點.那么不僅會混淆大學教育與中小學教育乃至社會教育的本質(zhì)區(qū)別，更無法在有限的時間內(nèi)充分利用好有限的教育資源去完成社會賦予大學教育的特殊使命。

(3)從我國目前正在進行著的高等教育改革的目標來看，為了主動適應21世紀社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)具有競爭實力的高素質(zhì)人才

我國目前正在進行著的高等教育改革，無論是在教學理念的更新、課程體系及內(nèi)容的調(diào)整，還是在教學方法與手段的變革上，其圍繞的核心都只有一個，那就是培養(yǎng)和激發(fā)學生獨立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識。而這些恰恰與科學精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

加強人文精神培養(yǎng)的意義

(1)提高人文素質(zhì)有助子個人世界觀、價值觀和人生觀的完善

現(xiàn)在，校園中有些同學感到迷茫，毫無追求的目標，缺乏前進的動力。他們不知為何學習，為何活著。他們在初中、高中的學習階段都被“考大學”的目標支撐著，學習的目的、人生的目標就是上大學。當他們考上大學后，驟然感到目標的缺失，失去了向上的追求，整天沉湎于上網(wǎng)、看小說、打游戲，一天天的消磨時光。這在很大程度上與沒有

樹立科學的人生觀有關。由于人文素質(zhì)的缺乏，有的學生精神極度空虛，生活態(tài)度迷茫。一個人的人生觀決定了其一生的基調(diào)。如果連基調(diào)都調(diào)不好，又如何能譜寫出美妙動聽的人生樂章？

（2）提高人文素質(zhì)有助于培養(yǎng)愛國主義情感

人們常說科學無國界，人文文化的確是有國界的。人文素質(zhì)自身就體現(xiàn)了強烈的民族性。不同的民族有不同的歷史，不同的國家有不同的文化。如果撇開人文文化不談，對各民族之間的差異研究就近乎無意義了。中華民族的歷史本身就是一部驚心動魄的愛國主義史。歷史上的仁人志士為我們樹立了愛國主義的典范，民族精神的楷模，一首首傳世佳作也讓后人讀來心潮澎湃熱血激昂?？梢哉f中華民族的傳統(tǒng)文化構筑了愛國主義的文化底蘊。

（3）個人人文素質(zhì)的提高也有助于增強民族自豪感

中華傳統(tǒng)文化博大精深，為后人留下了豐富的財富，這些都是值得我們驕傲和自豪的。中華民族上下五千年流傳下來的許多理想在現(xiàn)在仍是具有實用性的，關鍵看我們?nèi)绾斡羞x擇的應用。擯棄了傳統(tǒng)，我們就會失去許多寶貴的經(jīng)驗及財富。某種意義上講，于其取經(jīng)，不如讀史。

（4）提高人文素質(zhì)有助于精神生活的健康

人是具有社會性的動物，有物質(zhì)和精神兩方面需求，二者相輔相成，互為依托。當代大學生就其文化程度而言，精神需求是較高的，然而，現(xiàn)有的教育模式往往不能滿足其需求，使其無法獲得必要的精神食糧以形成高尚的人格。其結果是許多大學生品位低下，沉湎于充斥著性

和暴力的影片小說、出入于舞廳迪廳，尋求感官刺激。要提高精神生活質(zhì)量，還得靠人文文化的帶動。人文科學對人的精神有陶冶和激勵的作用。古今中外先哲的名言警句、詩詞書畫、名曲名作，都能令人激昂，催人奮進，可以凈化人的心靈，提升人的精神境界。

(5)人文素質(zhì)在解決心理健康問題方面也有著至關重要的作用目前，大學生患各種心理疾病的比率呈上升趨勢。任何心理問題的出現(xiàn)都受到外界因素的影響。從心理學的角度來說，單純的外界刺激本身一般不會使人出現(xiàn)心理問題，產(chǎn)生心理問題的根源在于受刺激主體對于刺激的反應。對外界的非正常因素刺激的反應程度強烈與否，取決于我們的心理承受能力的強弱，取決于我們的內(nèi)在素質(zhì)。從一定程度上來說，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，有助于增強個人應變能力。大學擔負著培養(yǎng)中國未來的中流砒柱的重任，因此，提高當代大學生的素質(zhì)就是提高中國未來的競爭力。我們要充分認識大學生科學精神與人文精神的培養(yǎng)是構成高校教育發(fā)展的“車之兩輪，鳥之雙翼”。總之，培養(yǎng)大學生的科學精神，有助于增強其對科學求真，求實的追求;提高大學生人文素養(yǎng)有助于豐富大學生的精神世界，增強其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。要加強大學生人文素質(zhì)，提高大學生人文修養(yǎng)，就必須剔除功利主義，堅決杜絕功利主義之風在大學校園的蔓延。