第一篇：大學(xué)讀后感

大學(xué)讀后感

(本內(nèi)容來(lái)自言小范文網(wǎng) 原文地址：)

真的難以置信，我已經(jīng)畢業(yè)了半年！

大學(xué)的一幕幕，猶如至交，即使不回憶，也能信口道來(lái)。尤其是當(dāng)我站在三尺講臺(tái)，為圓你們的大學(xué)夢(mèng)而夙興夜寐的時(shí)候，內(nèi)心升騰起來(lái)的，除了對(duì)光陰荏苒的感嘆，就是追憶似水年華的欣然。

大學(xué)，對(duì)你們而言，是一本尚未拿到password的人生必讀書(shū)，為了里面各種理想中的想象，你們?nèi)绱蛄穗u血一樣兩眼發(fā)紅埋首苦讀。

大學(xué)，對(duì)我而言，是一本修了四年才勉強(qiáng)過(guò)關(guān)的大學(xué)必修教材，為了不至于掛科，不至于對(duì)不起自己的錦瑟年華，我拼命地泡館、大搖大擺的在各種地理書(shū)上描繪過(guò)得景點(diǎn)指點(diǎn)江山。

那么，對(duì)于我這個(gè)已經(jīng)畢業(yè)的大學(xué)生，再次談?wù)摯髮W(xué)就猶如八十歲的老太感嘆自己十八一朵花，雖然已經(jīng)很不合時(shí)宜，但是還是值得懷戀的。

大學(xué)的校園

走近大學(xué)校園，你會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，以為自己誤入了哪個(gè)景區(qū)。走進(jìn)校門(mén)，迎面撲來(lái)的不是呆板的教學(xué)樓，而是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的樹(shù)木蔥籠。道路兩旁一年四季都有可觀的景：大朵的牡丹、微黃淡白的金銀花、蔥翠蓊郁開(kāi)著紫色小花的木香、藤蘿??而越往里走，越是別有洞天：已是被歲月沖刷的灰白的石桌石椅別致的立在花園里，三三兩兩的學(xué)生拿著書(shū)在那里伴著松木的清香、和著假山流水的清晰地濺落聲，拼搏著自己的人生。而假山的后面，往往會(huì)矗立著或是高大雄偉或是端莊典雅的大學(xué)的心臟——圖書(shū)館，且不進(jìn)去，就是在外面走一走，似乎身上也沾了滿身的書(shū)卷氣，由圖書(shū)館向四周發(fā)散開(kāi)來(lái)很多條開(kāi)闊的校道，這些道路往往風(fēng)格迥異，朝東是一排排碩果累累的柿子樹(shù)，朝西就會(huì)是高大魁梧的槐樹(shù)，在秋風(fēng)秋雨愁煞人的季節(jié)，這些高大的樹(shù)木，伴著滴滴答答的節(jié)奏，也能在學(xué)子心中彈一曲《肖邦的夜曲》，來(lái)祭奠逝去的青春或者是來(lái)來(lái)往往的過(guò)客。而食堂、公寓樓這些就不用說(shuō)了，我們經(jīng)常說(shuō)，大學(xué)很像療養(yǎng)院，看起來(lái)如此的安靜祥和，而實(shí)質(zhì)上，每天上演的，都是年輕人的追夢(mèng)史。

大學(xué)的圖書(shū)館

大學(xué)的圖書(shū)館，實(shí)質(zhì)上比大學(xué)的硬件設(shè)施更重要。擁有一座藏書(shū)量很大的圖書(shū)館，對(duì)于愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)講，是莫大的幸福和榮幸。在大學(xué)四年里，去的最多的，倒不是教室，而是圖書(shū)館。在里面看小說(shuō)也好，看文學(xué)史也好，哪怕只是逛街累了去里面乘乘涼、歇歇腳，只要人在圖書(shū)館，就覺(jué)得自己是個(gè)充實(shí)上進(jìn)的人。而那些經(jīng)常在圖書(shū)館碰到的平常并不常見(jiàn)的同學(xué)，自然而然的就會(huì)熟絡(luò)起來(lái)，每天監(jiān)督著起早去占連在一起的座位，一起看書(shū)，喝茶，看圖書(shū)館的無(wú)線電視，或者去地下室的咖啡廳聊聊生活中的愉快或者不順利，每天即是看不見(jiàn)什么收獲，在內(nèi)心也還是欣欣然的，尤其是看到同宿舍的人哀嘆睡了一天或者玩了一天游戲時(shí)，心理就會(huì)有一種莫名的優(yōu)越感，仿佛自己的前程在不遠(yuǎn)處閃閃發(fā)光起來(lái)。猶記得大學(xué)教

授操著一口中原話說(shuō)的那一句“三天不進(jìn)圖書(shū)館，就覺(jué)得自己沒(méi)文化”，是的，我已經(jīng)很久沒(méi)去圖書(shū)館了，甚至很久沒(méi)有靜下心來(lái)讀一本能讓自己內(nèi)心安寧的書(shū)，逝者如斯，也只能是如此罷了。

大學(xué)的教授

大學(xué)的教授很有魅力。至今我還記得我們的古典文獻(xiàn)老師。她讓我信了那句話“30歲以前的容貌是爹媽給的，三十歲以后的容貌是自己造就的”。郭迎春教授已經(jīng)五十多歲了吧，上第一堂課的時(shí)候，這位老師穿著酒紅色的毛衣，配著黑色的毛呢長(zhǎng)裙蹣跚而來(lái)，很明顯，老師是精心裝扮后過(guò)來(lái)的，但絲毫沒(méi)讓我們這些“挑剔狂”覺(jué)得不適，反而讓我在內(nèi)心第一次自發(fā)的蹦出一個(gè)詞“人格魅力”。那種魅力感染了我整整一學(xué)期，每次去上課，我一定是坐第一排，一定全神貫注地聽(tīng)著復(fù)雜艱澀的古典文獻(xiàn)學(xué)，不知道為什么，看見(jiàn)這位教授，就像每次看見(jiàn)怒放的鮮花一樣，讓人內(nèi)心安寧穩(wěn)妥。其實(shí)在大學(xué)，不要奢望每一位教授都那么有文化，但是，有那么幾位能夠給你的人生帶來(lái)亮色甚至能夠影響你一生的教授，也應(yīng)該感到此生無(wú)憾，畢竟，并非沒(méi)一只鳥(niǎo)都是老鷹，它還可能只是只菜鳥(niǎo)，不小心飛錯(cuò)了陣列。

大學(xué)的寢室

大學(xué)的寢室就是一個(gè)小的社會(huì)，如果你是個(gè)勤奮的人，如果你有和我一樣每天哪怕沒(méi)事干都要去圖書(shū)館先看看書(shū)的話，如果你沒(méi)我幸運(yùn)，沒(méi)有遇到書(shū)友的話，那么你就要做好獨(dú)自一人的準(zhǔn)備，沒(méi)有人陪你那么早起床，那么早去吃早餐，那么早啃著冒著熱氣的茄子包子等著七點(diǎn)緩慢開(kāi)啟的圖書(shū)館大門(mén)。所以，寢室里面的室友，更多的時(shí)候，更是驢友。天氣好了，去郊外搞個(gè)燒烤，苦悶了幾個(gè)人半夜摸出去k歌，甚至無(wú)關(guān)冷熱的平常的日子，也就相互都宅在那里，減肥的減肥，看雜志的看雜志，玩QQ炫舞的玩QQ炫舞，書(shū)架上成排的專業(yè)書(shū)蒙上了我們喧囂起來(lái)的厚厚的灰塵，直到畢業(yè)那天，我們才猛然發(fā)現(xiàn)，那么多教科書(shū)，嶄新得就好像從來(lái)沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。但是，內(nèi)心似乎也沒(méi)有多么大的后悔，青春該怎么過(guò)，誰(shuí)都沒(méi)有個(gè)明確的不二概念，能夠在錦瑟年華的如此賦閑，每天為著怎么穿衣打扮，怎么才能打過(guò)那一大波一大波的僵尸而煩惱的社會(huì)群體，估計(jì)就是那一群群穿著睡衣，八九點(diǎn)起床，在宿舍一整天不下樓，成天對(duì)著電腦傻笑的大學(xué)生了。但是很奇怪的是，當(dāng)我們?nèi)绱讼嘁罏槊倪^(guò)了四個(gè)不咸不淡的春秋，即是同處一室，似乎也沒(méi)有因?yàn)橥酝t灑建立起多么深厚的感情，現(xiàn)在想起來(lái)，那些陪我度過(guò)無(wú)聊時(shí)光的舍友們的臉龐，似乎已被歲月侵蝕。所以，對(duì)于大學(xué)的寢室，雖然它有投幣兩元就能洗一大通衣服的全自動(dòng)洗衣機(jī)，雖然宿舍里帶有洗手間，但對(duì)于宿舍的感受，卻不如圖書(shū)館那么深厚。

大學(xué)的意義

那么，大學(xué)的意義是什么呢？是啊，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于你們這些“為伊消得人憔悴”的高中生來(lái)說(shuō)，確實(shí)是需要仔細(xì)想想的。于我看來(lái)，我們寒窗苦讀十多年拼了老命跳上的那個(gè)龍門(mén)，其實(shí)，是我們自己為自己的人生定義的一個(gè)高度，大學(xué)的意義不在于他本身是“985”還是“211”，而是在于，你愿意在這所學(xué)校里面把你自己塑造成“985”還是“211”，通俗易懂的講，就是，很多很牛氣的大學(xué)里面宅著一群垃圾，而很多二流院校里面藏著一批金子，所以，在大學(xué)這么一所有著優(yōu)美自然環(huán)境和共產(chǎn)主義社會(huì)的生活環(huán)境下面，人得本性就慢慢地顯露出來(lái)了。有的人在家長(zhǎng)老師的追打喊殺摸爬滾打的進(jìn)了大學(xué)，終于找到了一片沒(méi)有嘮叨，沒(méi)有叮嚀的“樂(lè)土”，于是就忘了自己人向上拼搏的本性，墮落于家人們夢(mèng)想中的象牙塔里。

而對(duì)于那些生來(lái)就有著堅(jiān)忍毅力的人來(lái)說(shuō)，這樣優(yōu)美的自然和人文環(huán)境，是可遇而不可求的，多年的各種以分?jǐn)?shù)為目的的教育已經(jīng)讓我們落后了很多，而大學(xué)正是補(bǔ)上自由之精神，獨(dú)立之品格的大好時(shí)機(jī)，所以，有的草根在大學(xué)默默地奮斗著成了精英，有些“精英”墮落者成了一團(tuán)污泥。

而我成了什么呢？沒(méi)人給過(guò)我評(píng)斷，暫且把這個(gè)話題留在這里，下次再嘮。

第二篇：《大學(xué)》讀后感

《大學(xué)》讀后感

人亦如水一般，欲物則容納，包容一切，善上若水。

所謂“大學(xué)”即修身、齊家、治國(guó)、平天下。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。持一種寧?kù)o以致遠(yuǎn)的心態(tài)看待世界，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

明明德，親民，達(dá)到社會(huì)的至善。要如何完成呢？則有先有后，而且舉出了人們?cè)谒伎歼^(guò)程中不能先后想混的幾個(gè)層次。而前者是目的后者是方法。

德便是王者的德性，就是美德、俊德，而“克明德”則指能夠彰明美德，也就是能夠發(fā)揚(yáng)好的德行?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其用；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。平天下必先治國(guó)，治國(guó)必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠(chéng)意，誠(chéng)意必先致知，致知必先格物。由小至大，格物而知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。每一步都息息相關(guān)，循序漸進(jìn)的進(jìn)入，層層遞進(jìn)，則達(dá)到一種社會(huì)的至善。而“明德”是指人天生的美德，即天性、良知，“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與不可得而聞也?！?這正好與“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷；養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰；子不學(xué)，非所宜?！钡挠^點(diǎn)一致。

《大學(xué)》在于告誡世人要“止于至善”、“ 明明德”、“新民”。止于至善，就是要懷一顆仁愛(ài)慈善之心，看待萬(wàn)物，善待人物事物，如水一般與世無(wú)爭(zhēng)，包容萬(wàn)物。擁有一顆寬廣的心胸，則到達(dá)無(wú)欲無(wú)求，善上若水的境界。

大學(xué)就是要博學(xué)，其次是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。新民則是棄舊圖新、去惡從善。弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不燥；鎮(zhèn)靜不燥才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。也就是事物發(fā)展的規(guī)律。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、治國(guó)、平天下，則是大學(xué)的精髓所在。古有賢能之人，有這樣一種善上的心態(tài)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則接濟(jì)天下”若及戴冠之時(shí)，還是一窮二白，就獨(dú)善其身，不成為國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，就好比當(dāng)今社會(huì)上一些生活相對(duì)比較困難的人們一樣，雖然窮困，也不失尊嚴(yán)，不失嗟來(lái)之食，愿意靠自己的雙手去自食其力，不愿接受別人的救助，不成為別人的負(fù)擔(dān)。若是富足，則接濟(jì)天下，如杜甫一般，“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士聚歡顏”。

茍日新，日日新，又日新。如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。每一天都是嶄新的一天，有陽(yáng)光也好，有陰霾也罷，有花朵也好，有新草發(fā)芽也好，明天就是新的一天。昨天是銀行卡，明天是信用卡，只有今天才是現(xiàn)金。把握當(dāng)下，善以待人待物，善上若水。就是《大學(xué)》教給我的。

第三篇：優(yōu)選大學(xué)讀后感

優(yōu)選大學(xué)讀后感

我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，特別是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了?？墒?，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說(shuō)，“以其記博學(xué)可以為政也”。

下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

書(shū)中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書(shū)自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?！靶奚怼?就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也;德者，才之師也”。

《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……

大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣?！熬觿?dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

第四篇：《大學(xué)》讀后感

人生的順序

----讀《大學(xué)》有感

13秋英語(yǔ)1班汪海媚

《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)?！洞髮W(xué)》是四書(shū)五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，僅有1700字左右，大學(xué)雖然短，但卻講出了一個(gè)人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑，若人能夠依照大學(xué)的教誨，進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問(wèn)就有一個(gè)明確的方向，一生受益無(wú)窮。退可善其身，進(jìn)可報(bào)天下。

大學(xué)開(kāi)篇就講：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。開(kāi)宗明義，所謂大人之學(xué)者，修身、齊家、治國(guó)、平天下是也，讓一個(gè)人成為一個(gè)頂天立地的大人，心懷天下，而不是整天雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。“其中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋”在明明德“的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是”為了說(shuō)明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開(kāi)始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物?！拔艺J(rèn)為它包涵了”性本善“的意味?！洞蠹住吩唬骸鳖櫿溙熘髅！爸械摹碧熘髅熬褪侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町?。因此”皆自明?，即要我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中“修身，齊家，治國(guó)，平天下”被放在一起時(shí)，就有很強(qiáng)的目的性和順序性了。修身的目的是齊家，齊家是為了治國(guó)，治國(guó)是為了平天下，而這種目的性就如同一個(gè)人的行為綱領(lǐng)和做人的步驟，被列入“八目”之四也是很有道理的。把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

讀《大學(xué)》讓我感覺(jué)自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門(mén)口，里面是中華民族幾千年來(lái)的精華所在，取之不盡用之不竭。

2014年10月3日

第五篇：《大學(xué)》讀后感

《大學(xué)》讀后感

《大學(xué)》是國(guó)學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書(shū)”。“四書(shū)”是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)？同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。

首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”?！洞髮W(xué)》的“大”是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思?！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理?；仡櫸覈?guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家？哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本？

從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

國(guó)民革除舊習(xí)、自我更新之后，便達(dá)到了德行最完美的境界，也就是《大學(xué)》三綱中的“止于至善”，這一句很容易理解，其實(shí)“明明德”就是講自身，“親民”就是講他人，而“止于至善”指的就是自己同他人，當(dāng)“內(nèi)明”之學(xué)達(dá)成以后，接著便說(shuō)如果你真明白了“明明德”，要想自利利人，自利利他，親自涉世來(lái)“親民”濟(jì)世，把“內(nèi)明”之學(xué)付之“外用”，求的天下太平。理解完三綱后，照歷來(lái)學(xué)者的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)去啃八目，但是南懷瑾先生卻提出了一個(gè)新的思考：大學(xué)七證。所謂七證，就是由《大學(xué)》原文：“知止而后又定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”提取的“知、止、定、靜、安、慮、得”，這其中有著另一個(gè)層面的看點(diǎn)。

“知”便是入德之門(mén)，是明道悟道的最基本的作用，“知”，由知覺(jué)到知識(shí)，知己到知心，乃至天知、地知、你知、我知、他知，都是假借這個(gè)“知”字而來(lái)的，很多人都認(rèn)為這個(gè)“知”是天生就有的，是人的靈性，包括佛家的哲學(xué)傳入中國(guó)后，往往把“知”和“覺(jué)”字放在一起解釋，也未嘗不可，《大學(xué)》中的習(xí)慣，其實(shí)是將“知”和“止”連在一起做“知止”講的，“止”就是停止，它有內(nèi)在和外在兩種含義：1?！皟?nèi)明”之學(xué)的“止”也就是宋儒理學(xué)家們借用莊子所說(shuō)的“內(nèi)圣”之學(xué)的“止”；2?！巴庥谩敝畬W(xué)的“止”，莊子所說(shuō)的“外王”，怎樣把自己的思想行為，做到恰如其分的“止”，將“知”“止”合起來(lái)理解正是想證明先“知”道了才能夠“止”，這是理性的智知，人的心緒紛亂復(fù)雜，誰(shuí)能把此心緒清清靜靜、平平安安地時(shí)常擺在一個(gè)清明、清凈、安詳?shù)木辰缰心?？人們不知道自己怎樣?lái)“知止”，英雄可以征服天下，卻不能征服自己，明代大儒王陽(yáng)明也說(shuō)過(guò)：“破山中賊易，破心中賊難?！笔ト酥?，首先要征服自己，降伏自己的心思而返歸平靜，初步能做到如老子所說(shuō)的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”才能漸漸達(dá)到“知止”而進(jìn)入“明德”的境地。

“知止”之后便是“定”，其內(nèi)涵在于外用“止”之后，在社會(huì)中，要給自己定位，確定一生要干什么，做事時(shí)，要知道自己怎么做，“止”于這一理念，才能榮辱不驚。所謂“知止而后有定”，結(jié)合這一段來(lái)說(shuō)“止”的方法，就如同之水一樣，姑且打了一道堤防，先用智知來(lái)制心一處，漸漸分散流量，加以疏導(dǎo)，將此心猶如奔競(jìng)的流水，引入渠道以后，歸到一個(gè)平原湖泊的時(shí)候，漸漸變成止水澄波，清風(fēng)徐來(lái)，微波不興，就是達(dá)到了“知止而后有定”的境界了。由定轉(zhuǎn)靜，是另一個(gè)層面的探討，諸葛亮有一句千古名言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”重點(diǎn)就在“淡泊”和“寧?kù)o”兩詞上，尤其在注重“內(nèi)明”之學(xué)，作心理修養(yǎng)方面，更容易體會(huì)到靜態(tài)，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深淺的差別而已。

第五個(gè)方面，是“靜而后能安”，這個(gè)很好理解，有“靜”才能生“安”，心亂則身不能安，社會(huì)亂則國(guó)不能安，如人飲水，冷暖自知。

接下來(lái)是通屬于思想的“慮”字，《大學(xué)》用“慮”字代表“精思”，而精思到了最后也就成了“慮而得”，就如子思《中庸》所說(shuō)：“不勉而中，不思而得”的境界，因?yàn)榻?jīng)過(guò)“知、止、定、靜、安”的治心修養(yǎng)后，思慮的慧力開(kāi)發(fā)了，就可得入“明明德”而見(jiàn)道德真正成果。

有人這樣總結(jié)說(shuō)：“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。身體力行去實(shí)踐，按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。

《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)里面篇幅最短的一書(shū)，僅約略讀上一讀，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺(jué)，我的文化生命才剛剛開(kāi)始，我這些年來(lái)的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng)，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺(jué)自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門(mén)口，里面是中華民族幾千年來(lái)的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)?！洞髮W(xué)》作為傳承兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)里面篇幅最短的一書(shū)，僅約略讀上一讀，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺(jué)，我的文化生命才剛剛開(kāi)始，我這些年來(lái)的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng)，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺(jué)自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門(mén)口，里面是中華民族幾千年來(lái)的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。

我希望我們都能成為高尚的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。