第一篇：那樹說(shuō)課稿

《那樹》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

王鼎均先生說(shuō)：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵；??”這位散文大家對(duì)文明和自然的思考應(yīng)該就是《那樹》寫作的初衷吧。“那樹”是大自然的縮影，樹的悲劇命運(yùn)正折射出人類文明進(jìn)程中人類道德的淪喪。人對(duì)自然的毀滅，即是對(duì)人類自身的毀滅。編者把《那樹》編錄到這個(gè)以“生命”為主題的單元，其意圖是與作者相通的——自然界的一切都有其生命，也都有其生存的權(quán)利，作為自然界最有靈性的人類不能因自己的無(wú)盡欲望而剝奪了其他物種的生命。當(dāng)人類文明的車輪在歷史的煙塵里漸行漸遠(yuǎn)，我們更不能忘記自然永遠(yuǎn)是人類發(fā)展的載體。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。能品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。新課程理念的宗旨是：“以人為本”，具體表現(xiàn)為“三位一體”的理念，因此我將本課確立如下三維目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)個(gè)性品讀，感知“那樹”的整體形象及其品質(zhì)，把握樹的悲劇命運(yùn)。

（培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)揣摩感悟詞句賞析文本的能力，提高學(xué)生文本的鑒賞能力和審美能力。）

（2）過(guò)程與方法目標(biāo)：以問(wèn)題為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字，把握文章內(nèi)容；在讀中品味優(yōu)美語(yǔ)言，在讀中領(lǐng)悟作者感情。

（3）情感與價(jià)值觀目標(biāo)：品味文章語(yǔ)言，把握作者思想感情。正確認(rèn)識(shí)人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。

三、說(shuō)重點(diǎn)、難點(diǎn)

品讀語(yǔ)言，把握那樹的命運(yùn)和品格作為教學(xué)重點(diǎn)；領(lǐng)悟作者感情，正確認(rèn)識(shí)人類發(fā)展與自然的關(guān)系作為本科教學(xué)難點(diǎn)。

(文中作者的感情含而不露，卻又句句有情，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀文章優(yōu)美的語(yǔ)言，才能領(lǐng)會(huì)作者的感情；樹的悲劇命運(yùn)只是人類文明發(fā)展與自然矛盾的一個(gè)縮影，只有真正領(lǐng)悟了作者意圖，才能實(shí)現(xiàn)本篇的創(chuàng)作價(jià)值。因此，我將以上兩點(diǎn)作為本課的重、難點(diǎn)。)

四、說(shuō)教法學(xué)法

【說(shuō)教法】

本課我采用問(wèn)題點(diǎn)撥法

（新課程理念提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是課堂的主導(dǎo)。要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主體意識(shí)和主體地位，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥是關(guān)鍵，所以我在教學(xué)中適時(shí)提出幾個(gè)簡(jiǎn)潔的問(wèn)題，力求達(dá)到拋磚引玉的效果。）

【說(shuō)學(xué)法】

品讀賞析法

（文者，情也。只有朗讀，才能真正與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，從而體會(huì)文本中所揭示的深層內(nèi)涵。）

五、課時(shí)安排

本課計(jì)劃用一課時(shí)教授

六、教學(xué)過(guò)程

（一）聆聽大樹心語(yǔ)

播放歌曲《好大一棵樹》，并為其配上圖片。

教師導(dǎo)入：正如歌中所唱的：它頂天立地，冰雪壓不服，狂風(fēng)吹不倒，撒給大地多少綠蔭，撒給人類多少愛，綠葉中藏著多少故事??就是這樣的一棵大樹它經(jīng)歷了怎樣的命運(yùn)呢？今天我們一起走近臺(tái)灣作家王鼎鈞筆下的“那樹”，與它同喜同悲，感受它滄桑的命運(yùn)??（創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入；歌為心聲，歌由情發(fā)，以聽歌曲的方式導(dǎo)入無(wú)形中營(yíng)造了良好的情感氛圍，為學(xué)生盡快進(jìn)入文本創(chuàng)設(shè)情境。）

（二）仰望大樹風(fēng)姿

1、學(xué)生初讀，解決字詞，了解作者，感知課文內(nèi)容。（注意朗讀時(shí)感情要深沉，有力度。）

2、聽精選段落范讀，在讀中體味作者的情感。

3、仿照句式，填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并作注解。（朗讀相關(guān)段落，抓住文中關(guān)鍵詞，也可以自己概括，主要是有關(guān)大樹品格的詞語(yǔ)。）這是一棵奇特的大樹，你看它蔑視狂風(fēng)，在萬(wàn)物匍匐時(shí)，它屹立不動(dòng)； 這是一棵的大樹，你看；

??

（古人云：九層之臺(tái)起于壘土。朗讀課文、解決字詞是進(jìn)入文本，與文本對(duì)話的基礎(chǔ)；聽精選范讀，給學(xué)生導(dǎo)航，讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文情境；作為初四學(xué)生，在朗讀中整體感知文本不是難事，設(shè)計(jì)仿照句式的環(huán)節(jié)是為了提高學(xué)生捕獲信息、整合信息的能力；由于學(xué)生能力不盡相同，所以我給出示例，做學(xué)生迷霧中的燈塔。）

（三）悲嘆大樹命運(yùn)

設(shè)計(jì)問(wèn)題如下：

1、這樣一顆不平凡的大樹，遭受了怎樣的命運(yùn)呢？（最終被殺死了）

2、樹犯了什么罪被判死刑？（一醉酒駕駛者撞到大樹，重傷致死，交通官員判處大樹有罪）

（設(shè)計(jì)此問(wèn)幫助學(xué)生與作者心靈溝通，感受作者的愛憎情感?！胺缸铩钡氖侨祟悾袚?dān)人類過(guò)錯(cuò)的卻是無(wú)辜的大樹。）

3、他們是怎樣行刑的？（采取詞語(yǔ)賞析比較閱讀）

設(shè)想學(xué)生會(huì)做如下回答：

【文章第9段】

于是這一天來(lái)了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。（原文）【文章11段】

兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手

貼近它做了個(gè)陷阱，切斷所有的動(dòng)脈靜脈。（原文）

（課件出示修改后的文段，與原文比較，深刻體會(huì)作者感情）

于是這一天來(lái)了，電鋸從樹的根部鋸下去，鋸斷，撒了一圈白森森的木屑。那樹在倒地時(shí)發(fā)出轟然巨響。兩星期后，根也被挖走了，為了挖出這個(gè)長(zhǎng)滿虬須的大樹根，人們貼近它做了個(gè)陷阱，砍斷了所有的根須。（這三個(gè)問(wèn)題逐層深入，環(huán)環(huán)相扣，符合閱讀教學(xué)的規(guī)律，有效地解決了本課的教學(xué)重點(diǎn)。通過(guò)反復(fù)品讀，讓學(xué)生體會(huì)作者痛苦、憤激的感情。第三個(gè)問(wèn)題采取換詞比較閱讀的方式，讓學(xué)生通過(guò)揣摩詞語(yǔ)，找到閱讀文學(xué)作品的金鑰匙。）

4、請(qǐng)從下面兩個(gè)詞中選擇一個(gè)，為課文標(biāo)題加上感嘆詞。

A、??！B、唉！

（設(shè)計(jì)此問(wèn)，有助于學(xué)生真正融入到文本中，融入到作者的情感體驗(yàn)中，產(chǎn)生感同身受之效。）

（四）無(wú)奈大樹消逝

師語(yǔ)：這棵沒(méi)有屈服于狂風(fēng)的大樹，卻倒在了人類文明的電鋸下；千千萬(wàn)萬(wàn)的大樹，千千萬(wàn)萬(wàn)的生靈也在遠(yuǎn)離我們的世界。大樹消逝了，可以再植，但是離我們遠(yuǎn)去的僅僅是大樹嗎？

（解答此問(wèn)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)：人們?cè)谘籽琢胰障掠诖髽涞谋邮a下悠閑納涼的情景不再；月下在大樹繁茂綠葉下喁喁私語(yǔ)的情侶的溫馨場(chǎng)景不再??

我們失去的不僅是大樹，失去的更是人與自然融洽相處、物我相親的意識(shí)）

（設(shè)計(jì)此問(wèn)，在于感知文章內(nèi)容，體會(huì)作者感情的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘文本內(nèi)涵，解決本文難點(diǎn)，引起學(xué)生對(duì)于人與自然和諧發(fā)展的思考。）

（五）我看“大樹”現(xiàn)象(拓展提高)

學(xué)生分為正反兩方，組織小辯論會(huì)。

辯題：自然與社會(huì)發(fā)展

正方：社會(huì)發(fā)展應(yīng)與自然和諧統(tǒng)一

反方：社會(huì)要發(fā)展，破壞自然是必然的要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密。

（設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)意圖，是鍛煉學(xué)生整合課內(nèi)資源和課外資源的能力，做到對(duì)知識(shí)的活學(xué)活用；提高口語(yǔ)表達(dá)能力；升華對(duì)文本的理解。）

（六）小結(jié)

螞蟻失去了賴以生存的伙伴——大樹，從而失去了家園；終有一天，失去地球上伙伴的孤獨(dú)人類，也將失去生存的家園。自然是我們?nèi)祟愘囈陨娴母?，人只有與大自然物我相親，和諧發(fā)展，才能像“那樹”一樣繁茂如焰火，生生不息。

（七）作業(yè)

A、假如你是一棵樹，耳聞目睹自己的“親人”“兄弟姐妹”不斷倒下，只剩下孤獨(dú)的你，你會(huì)對(duì)人類說(shuō)些什么？（必做）

B、這幾年來(lái)，我們開發(fā)區(qū)一直秉持可持續(xù)發(fā)展的理念：不僅道路越來(lái)越寬了，路燈越來(lái)越亮了，樓房越來(lái)越高了，吸引外資越來(lái)越多了；環(huán)保意識(shí)也更強(qiáng)了。比如：對(duì)磁山的開發(fā)利用與植樹造林。請(qǐng)你調(diào)查我們開發(fā)區(qū)這幾年在城鎮(zhèn)建設(shè)和自然和諧發(fā)展方面做出的有力措施，做一份手抄報(bào)。（選做）

（設(shè)計(jì)這兩個(gè)作業(yè)意圖在于培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的遷移能力，注重學(xué)生思維能力的提高。另外，語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文，這樣設(shè)計(jì)有利于擴(kuò)展學(xué)生審視生活的視野。）

（八）板書設(shè)計(jì)

那樹

去根刨須

唉！

（板書設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔，突出主題，引發(fā)思考）

七、說(shuō)課小結(jié)

整節(jié)課，我注重引導(dǎo)學(xué)生去自主閱讀文本，充分與文本對(duì)話。采用聽讀、朗讀、跳讀、精讀等多種閱讀方式順利突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。采取填詞注解、詞語(yǔ)賞析比較閱讀、辯論賽等多種形式組織課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極主動(dòng)性，以點(diǎn)帶面地完成了對(duì)文本的深刻解讀。

《那樹》說(shuō)課稿

說(shuō)課人：鄒安虹

單位：開發(fā)區(qū)六中

第二篇：那樹說(shuō)課稿

《那樹》說(shuō)課稿

《那樹》是臺(tái)灣著名散文家王鼎鈞的名作。這篇散文通過(guò)描寫一棵大樹常年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層考慮和深重感慨。文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主。少有議論，全用形象打動(dòng)人心。那樹用自身的生命綠了一方土地，其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。

教學(xué)本文，應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)感知老樹形象，掌握作者的思想情感；體會(huì)托物寓意的手法，理解課文的主旨；探究文章打動(dòng)人心的奧妙，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩、奇幻色彩，深層體會(huì)王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力，另外，還應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點(diǎn)撥法、品讀法、延伸拓展法等教學(xué)方法，注重合作研討。注重多層對(duì)話，全面挖掘課文各方面的資源，力求使同學(xué)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自然方面都有收獲?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

１、知識(shí)目標(biāo)：

⑴ 積累詞語(yǔ)，掌握“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞的詞義并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

⑵ 了解王鼎鈞和其散文創(chuàng)作成績(jī)。

⑶ 正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

２、能力目標(biāo)：

⑴ 整體掌握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。

⑵ 理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性，逐步培養(yǎng)同學(xué)的散文鑒賞能力。

⑶ 揣測(cè)語(yǔ)言，體味關(guān)鍵語(yǔ)句的深層含義，培養(yǎng)語(yǔ)感。

３、情感目標(biāo)：

正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

１、了解那樹的生命歷程，掌握樹的價(jià)值、品格和其命運(yùn)，理解作者的思想情感。

２、掌握托物寓意的表示手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

揣測(cè)關(guān)鍵語(yǔ)句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩。

【教學(xué)方法】

１、朗讀法。

２、討論點(diǎn)撥法。

３、品讀法

４、延伸拓展法 【教學(xué)媒體】

多媒體。【課時(shí)布置】

1課時(shí)?！冀虒W(xué)要點(diǎn)〗

資料助讀；朗讀課文，整體感知；理清行文思路，掌握樹的生命歷程；感知樹的形象，體會(huì)作者的情感。

【教學(xué)過(guò)程】

預(yù)習(xí)檢測(cè)

１、【資料整合平臺(tái)】

作者，王鼎鈞，(臺(tái)灣)著名的(散文家)。山東蘭陵人，１９２５年生，抗戰(zhàn)末期棄學(xué)從軍，１９４９年到臺(tái)灣。曾在報(bào)社任副刊主編，也當(dāng)過(guò)教師。５１歲時(shí)移居美國(guó)，一直在紐約居住。他的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)大半個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)期出入于散文、小說(shuō)和戲劇之間，著作近４０種，以散文產(chǎn)量最豐，成績(jī)最大。２０世紀(jì)７０年代他的“人生三書”（《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》三本勵(lì)志小品文），在臺(tái)灣總發(fā)行量６０萬(wàn)冊(cè)。他淡薄名利，窮一生之力于“寫出全人類的問(wèn)題”，風(fēng)格多樣，題材豐富。豐沛的內(nèi)在能量，不渝的創(chuàng)作忠誠(chéng)，對(duì)散文藝術(shù)的努力開拓，使之成為一代散文家。

2、積累生字生詞，并交流。

佝僂（gōu lóu）：脊背向前彎曲，文中指老樹枝干彎曲。

倒坍（tān）：倒塌。

萌庇（yìn bì）：大樹枝葉遮蔽陽(yáng)光，宜于人們休息。

引頸受戮：伸長(zhǎng)脖子接受殺戮。

踝骨（huái）：指樹干靠近根的部位。

虬須（qiú）：卷曲的胡子。這里指樹根。

周道如砥（dī）這里形容公路的平坦，疏通無(wú)阻。

3、同學(xué)搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。

課堂學(xué)習(xí)

一、朗讀課文，整體感知

全體快速瀏覽，找出老樹生命的幾個(gè)階段，給文章劃分層次，并做好記錄。學(xué)生交流明確：

本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，越是久遠(yuǎn)的敘述得越簡(jiǎn)略，越是近期的敘述得越詳細(xì)。

寫大樹的早期、近期和現(xiàn)時(shí)的情況，都有較為明顯的浯言標(biāo)志。如第6段開頭有一“但是”轉(zhuǎn)折，標(biāo)明另一種相反的情況將要講述，由早期的大樹自然過(guò)渡到近期的大樹。如第９段開頭說(shuō)“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者??”標(biāo)明將要講述某一具體事件，由寫近期的大樹自然地過(guò)渡到寫現(xiàn)時(shí)的大樹。梳理文章思路時(shí)，要充沛借助這些浯言標(biāo)志（路標(biāo)）。方可快速理清全文思路，整體掌握文章。

二、自主學(xué)習(xí)，感知那樹的形象，體會(huì)作者的情感

王鼎鈞筆下的那樹是一棵什么樣的老樹，請(qǐng)你以“那是一棵_______ 的樹”為開頭說(shuō)一段話，談?wù)勀菢涞钠焚|(zhì)。

同學(xué)根據(jù)提出的問(wèn)題自主學(xué)習(xí)，后討論明確：

無(wú)私奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重，胸懷豁達(dá)、善良和藹、默默無(wú)聞、堅(jiān)固頑強(qiáng)

教師：樹是自然界中的強(qiáng)者，也是人類的朋友，給人類送來(lái)綠蔭，但人是世界的主宰，所有的生命都要為人類讓步，當(dāng)高樓林立，文明高度發(fā)展時(shí)，大樹成為最大的障礙時(shí)，人類宣判了它的死刑，品讀課文體會(huì)字里行間的思想感情并考慮。

三、合作交流，品味欣賞

１、請(qǐng)用直線劃出表示人類文明飛速發(fā)展的語(yǔ)句，你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)用的好？為什么好？朗讀時(shí)注意什么？

明確：哪些事物代表人類文明：柏油路?? 用的好的詞：一里一里??鋪，架，挨。

運(yùn)用疊詞，表示人類文明發(fā)展迅速。分析：挨、排排（密、發(fā)展迅速）應(yīng)該重讀。

文明的發(fā)展如此迅猛，那樹是難逃浩劫了，下面看一看那樹的命運(yùn)。

２、請(qǐng)用波浪線劃出描寫工人砍伐那樹的語(yǔ)句，你從中體會(huì)到作者怎樣的思想感情？

明確：三處。表達(dá)作者對(duì)樹的同情、對(duì)人的做法憎惡

學(xué)法：（1）、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“咬、嚼、屠殺、劊子手??”這些詞，體會(huì)人類的殘暴，結(jié)合“大頭顱、踝骨、動(dòng)脈、靜脈”等詞語(yǔ)，體會(huì)作者對(duì)樹的同情。

（2）、同學(xué)練習(xí)讀──評(píng)價(jià)。

３、想象一下螞蟻和那樹告別時(shí)它們會(huì)互相傾訴些什么？

同桌分角色扮演螞蟻和大樹，互相傾訴表達(dá)表達(dá)。

４、這么一棵有靈性的大樹，難道就不能與我們?nèi)祟惡推焦蔡巻幔克劳?、消失是它的唯一結(jié)局嗎？請(qǐng)大家考慮。

你是交通專家你將如何處置那棵樹？

明確：改道、移栽、修轉(zhuǎn)盤、建設(shè)旅游景區(qū)。

四、聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照反思

那樹，那一棵茂盛的，一直綠著的樹永遠(yuǎn)的消失了，消失了??灰飛煙滅中請(qǐng)大家想想作者為什么要寫那樹？也許每個(gè)人的答案都不盡相同，因?yàn)??

同學(xué)考慮，小組交流。

全班交流，教師印證。

出示資料：

讀者不只是作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的最初激發(fā)者，而且是創(chuàng)作最終的完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久性的紀(jì)念碑，而是一部樂(lè)曲，一首樂(lè)章；在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，由不同層次的讀者來(lái)演奏，會(huì)發(fā)生不同的音樂(lè)。

──朱光潛《美學(xué)文集》

我常說(shuō)，文章自身有它自已的命，它跟誰(shuí)有緣，跟誰(shuí)沒(méi)緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)??那就更不用說(shuō)文章的主題了??

──王鼎鈞《四千字·五十年》

大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的考慮和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

──人教社《教師用書》那樹

庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場(chǎng)，外表看來(lái)固然是老樹一生實(shí)際的寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是保守文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋的心態(tài)下，保守文化亦難免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。

──臺(tái)灣《國(guó)文教學(xué)手冊(cè)》

我們要像敬畏自身的生命意志那樣敬畏像那樹一樣所有的生命意志，滿懷同情地對(duì)待生存于自身之外的所有生命意志。一個(gè)人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去協(xié)助所有需要協(xié)助的生命的時(shí)候，他才是道德的。

──姚寒逸

王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹，離開大陸固然身不由己，活在孤島更是生不逢時(shí)，七跌八撞，體無(wú)完膚，所以寡合，于是出走，終于旅美?！叭搜月淙帐翘煅?，望盡天涯不見家”；萬(wàn)里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里更加想念他的楊柳依依桃花灼灼的中國(guó)，禁不住寄那樹長(zhǎng)嘆：啊，“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實(shí)，你閉目不看才最清楚！”

──舒 婷

五、小結(jié)

閱讀《那樹》的過(guò)程中，文中反復(fù)出現(xiàn)，以致結(jié)尾被活活悶死的根總在我的腦海中揮之不去，引我深思：這根，僅僅只是那樹的根嗎？?jī)H僅只是普通的可以砍伐殆盡的根嗎？那是人性之根呢，是人性真善美的根呢！

六、拓展閱讀

（一）根 劉飛耀

從詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)里爬過(guò)

從唐詩(shī)宋詞里爬過(guò)

你枯槁的形象如同母親的手

緊緊抓住這歷經(jīng)滄桑的土地

歲月的長(zhǎng)河邊

你曾是那歷史長(zhǎng)堤的奠基石

滾燙的血液里

你是奔騰不息周而復(fù)始的夢(mèng)

可是鋼筋水泥砌就的叢林中

你卻慢慢被物欲的利爪嚼碎

只能在深深的地底下

悶悶地喊一聲──

把根留住

（二）那樹的控訴

上帝啊，人類的福音書丟了。

他們是無(wú)常，他們太無(wú)情。

他們到了該懺悔的時(shí)候了。

我不奢求他們的頂禮膜拜

也不奢求他們對(duì)我的過(guò)度依戀。

我只渴望他們不要過(guò)多的侵占

──侵占我的家園，趕走我的螞蟻。

我只渴望他們?cè)诳澄业臅r(shí)候

輕一點(diǎn)，就輕一點(diǎn)。

──更不要把我的根也一并悶死。

上帝啊，人類的福音書丟了。

我只擔(dān)心：我死后，你該怎么辦？

（三）巨木之死 佚 名 不久以前，在溫哥華島舍間附近．有個(gè)人用鋸機(jī)向一株參天蔽日的花旗松樹下手，把這株長(zhǎng)了好幾百年的大樹伐倒了。我在樹墩上細(xì)數(shù)它的年輪，數(shù)到七百零三時(shí)，這些圈圈——也就是最近時(shí)代的記錄，已經(jīng)細(xì)得肉眼辨別不出。那人說(shuō)，他新蓋了個(gè)車房。這株樹擋道，只好把它鋸掉。

他是個(gè)實(shí)際的人，不多思考，也不注意歷史?？墒侨魏问穼W(xué)家一見到這個(gè)鋸斷得利落的大樹樁，以及地上那大堆斷木，就會(huì)聯(lián)想到許多事情。英國(guó)約翰王在倫尼米德簽署大憲章時(shí)，在一片未知的大地上，林地內(nèi)許多種子中，有粒種子發(fā)了芽，萌生一點(diǎn)兒大的綠枝。哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界時(shí)，那幼苗已是一株兩百五十年之久的樹了。一柄英國(guó)斧斬在斯圖亞特王朝查理一世的頸上時(shí)，這株接近中年的樹沒(méi)有遭受斧頭的損傷；在滑鐵盧時(shí)候，它開始衰老。

這株樹有多少次捉住春風(fēng)，把它化為柔美的豎琴樂(lè)；用它數(shù)不盡的手指彈出夏日干爽颯颯聲；又在冬日發(fā)出風(fēng)琴般讓狂風(fēng)怒號(hào)，卻沒(méi)有人在場(chǎng)聆聽!在這株樹的晚年，頭一次見到它的，一定是漫游的印第安人，他的石斧大鈍，砍不倒這么巨大的樹做柴薪。隨后來(lái)了鋼斧和橫切鋸的伐木白人，領(lǐng)著一隊(duì)牛車；他在樹干上砍了鋸幾下，徒勞無(wú)功，只留下一些痕跡。后來(lái)又有個(gè)獵人把一根長(zhǎng)釘釘進(jìn)樹干，或許是為了掛起一只鹿來(lái)剝皮，多少年來(lái)，長(zhǎng)釘已經(jīng)銹爛，我用手指一捏就碎了。

只有用犀利工具的現(xiàn)代人，才能了結(jié)一個(gè)享年七百多歲的生命。他開始動(dòng)手，只花二十九分鐘就毀掉了它。這株大樹只稍微搖擺一下，鋸開的木頭厲聲哀叫，枝葉像翅膀那樣撲打，仿佛想飛逃，老樹跟著倒下，大地像擂鼓般發(fā)出轟隆巨響。那人對(duì)自己干的事很滿意。而今他可以把自己的車，方方便便開進(jìn)新車房了。教師提示：這是一篇帶有很濃抒情味的記敘散文。半帶紀(jì)實(shí)性的語(yǔ)言完全可以讓人感到一種強(qiáng)烈的震撼力。這是作者和許許多多熱愛環(huán)境和生命的人的帶淚的沉悶的吶喊。而我們有了，“高度文明”的現(xiàn)代人，卻大多在犯著同樣的錯(cuò)誤，于是，我們的地球只有剩下哭泣的份兒。

看看文章中那人的心滿意足的樣子吧，這是鼠目寸光者的光輝形象的寫照。

第三篇：那樹說(shuō)課稿

《那樹》說(shuō)課稿

各位老師：

下午好！下面我就借此機(jī)會(huì)談?wù)勛约簩?duì)《那樹》這篇散文的淺薄認(rèn)識(shí)，不妥之處還請(qǐng)大家批評(píng)指正。

一、說(shuō)教材

《那樹》是臺(tái)灣著名散文家王鼎鈞先生的一篇文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)含蓄而深刻的散文。也是人教版九年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇記敘性散文。這篇散文通過(guò)描寫一棵大樹長(zhǎng)年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然關(guān)系的深層思考和深重感慨，突出了這個(gè)單元的主題是“生命”。具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、深刻的思想性，也有很濃的現(xiàn)實(shí)意義。文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主，少有議論，全用形象打動(dòng)人心。

二、說(shuō)教學(xué)方法

1．朗讀法。本文是一篇散文，語(yǔ)言精煉，簡(jiǎn)潔優(yōu)美又富有哲理性。為了更好地理解作者的情感和表達(dá)的主題，引導(dǎo)學(xué)生多讀課文中精彩的語(yǔ)段、句子，在品讀賞析中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

2．速讀法。旨在訓(xùn)練學(xué)生快速篩選信息的能力。

3．品讀法。用這種方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析課文中優(yōu)美的句子和作者豐富的情感和思想。

4.合作討論法。讓學(xué)生在合作中得以展示與提高。

5．延伸拓展法。要學(xué)好課文，不能只限于課文的內(nèi)容，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)：“初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，提倡多角度閱讀，有創(chuàng)意地閱讀文本?！倍缎抡n標(biāo)》目標(biāo)的設(shè)置則著眼于學(xué)生“語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”。所以在教學(xué)本文時(shí)我確立的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價(jià)值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想感情。

2、理解托物寓意的表現(xiàn)手法，培養(yǎng)學(xué)生的散文鑒賞能力。

在教學(xué)中，給予學(xué)生充分的信任，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，自由表達(dá)。

四、說(shuō)設(shè)計(jì)意圖

（一）導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，成功的導(dǎo)課能將學(xué)生快速帶入課堂情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我為這節(jié)課設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是：“再次漫步于大荔的街頭，我發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)它與華陰有著驚人的相似，那就是：人多、車多、房子多。什么少呢？綠色！我想若干年前，一定不是這樣的，它們或許有著和那樹一樣的命運(yùn)！這節(jié)課讓我們一起走近臺(tái)灣著名散文家王鼎鈞先生的散文——那樹?！边@段導(dǎo)語(yǔ)看似信手拈來(lái)，實(shí)則煞費(fèi)心思。之前我否定了一段又一段的導(dǎo)語(yǔ)，因?yàn)樗鼈円刺^(guò)生硬，太過(guò)模式化，要么直接揭示了文章的主題。這則導(dǎo)語(yǔ)雖不高明，但我想借此引導(dǎo)學(xué)生去觀察自己周圍的生活環(huán)境，去留意身邊的生活現(xiàn)象。我想在我們小的時(shí)候，在我們生活的小城里一定見過(guò)一排哪怕是幾棵粗壯的老樹，可今天，它們似乎已成了一種奢侈品！

（二）學(xué)法指導(dǎo)

本節(jié)課的指導(dǎo)思想:把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己現(xiàn)。學(xué)生應(yīng)該是系著線的風(fēng)箏，而不應(yīng)該是系著繩子的耕牛。在課堂上，也許教師要做的更多的是：如何為學(xué)生尋找一片利于放飛的天空。所以在《那樹》的設(shè)計(jì)中，內(nèi)容主要就是學(xué)生自己的活動(dòng)，包括：學(xué)生讀、學(xué)生找、學(xué)生說(shuō)、學(xué)生寫。設(shè)計(jì)之初希望：聽說(shuō)讀寫相結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生的感悟和發(fā)現(xiàn)變?yōu)橐粋€(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從進(jìn)入課文到投入感情、深入課文最后到探尋主題并自我發(fā)現(xiàn)。讀的方式也是靈活多樣，從帶感情朗讀全文到速讀快速篩選信息，再到精讀品味重點(diǎn)語(yǔ)句，讓學(xué)生在讀中領(lǐng)悟文中主旨。

（三）落實(shí)過(guò)程

1．在初步感知環(huán)節(jié)，我先是要求學(xué)生帶感情地朗讀課文，勾畫并解決生字詞。由于時(shí)間的限制，我做了必要的朗讀提示，即:不宜熱情奔放, 要深沉、有力度、有余味.幫助學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)提高讀書效率。

我想，再?gòu)?fù)雜的課文都會(huì)有其內(nèi)在的核心靈魂，我們的語(yǔ)文課任務(wù)再多，也得圍繞一個(gè)核心，這個(gè)核心就成為課堂的“眼睛”。如果把一節(jié)課比作一首交響樂(lè)的話，這個(gè)核心也是音樂(lè)的“主題”，是把所有“音符”串起來(lái)的線索，也是整首曲子的主體。于是我確定了兩個(gè)教學(xué)原則：一是“以本為本”。即以文本為本。語(yǔ)文的魅力一定是來(lái)自文本本身的，多媒體等教學(xué)手段只能是手段，不能喧賓奪主。課堂上需要摒棄浮華的形式帶來(lái)的一片假熱鬧，應(yīng)該是師生共同沉浸在文本里，任思想在其間遨游、碰撞，產(chǎn)生閃亮的火花。二是“一文一條線，一課一個(gè)點(diǎn)?！泵科n文都得深入細(xì)致地閱讀，尋找到作者看似不可捉摸的思維路徑，找到“文眼”。然后設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的課堂結(jié)構(gòu)，用一個(gè)點(diǎn)去帶動(dòng)全文的分析理解。那個(gè)“點(diǎn)”就如冰山的一角，隨著探究的不斷深入，產(chǎn)生抽絲剝繭、拔出蘿卜帶出泥、水到渠成的課堂藝術(shù)效果。

在以上兩個(gè)原則的指導(dǎo)下，在學(xué)生初步感知全文之后，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)課堂檢測(cè)，一是重點(diǎn)詞語(yǔ)的正確朗讀，二是對(duì)全文的整體把握。設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題，具體問(wèn)題如下：

（1）那是一棵怎樣的樹？（試從樹的外形、生長(zhǎng)環(huán)境、對(duì)人類的貢獻(xiàn)等方面加以概括。）

（2）它具有怎樣的價(jià)值和品格？（3）最后遭遇怎樣的命運(yùn)？

這三個(gè)問(wèn)題由淺入深，由表及里，將全文的主要內(nèi)容串聯(lián)了起來(lái)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

2．在美文賞析環(huán)節(jié)，我適時(shí)地介紹王鼎鈞被譽(yù)為“散文界大師級(jí)的大師”，大師的語(yǔ)言,有足以打動(dòng)人心的力量,也在不經(jīng)意間滲透著自己的情

感。用“下面我們就比一比看誰(shuí)能更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟大師的語(yǔ)言”來(lái)激勵(lì)學(xué)生賞析以下三個(gè)句子：

（1）但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。所有原來(lái)在地面上自然生長(zhǎng)的東西都被鏟除，被連根拔起。（這與那樹“一厘米一厘米向外”延伸它的根形成什么關(guān)系？表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？）

（2）于是這一天來(lái)了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那樹僅僅在倒地時(shí)吟了一聲（“咬”“骨粉”“呻吟”這幾個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)了作者怎樣的感情傾向？試從文中再找一例加以品味。）

（3）老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是弱小而堅(jiān)忍的民族決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)征而來(lái)。每一個(gè)黑斗士離巢時(shí)先在樹干上繞行一周，表示了依依不舍。（此時(shí)此刻，螞蟻和大樹互相傾訴了些什么？作者為什么要描寫這些特異現(xiàn)象？）

畢業(yè)班的老師一定發(fā)現(xiàn)了這其實(shí)就是課后的第二大題，選來(lái)似乎缺乏創(chuàng)意，但我認(rèn)為這三句話恰好可以讓學(xué)生準(zhǔn)確理解托物寓意的寫法及文章的主體。

3．在以上分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生能很容易地把握住文章主旨，我又適時(shí)地問(wèn)到，除了保護(hù)環(huán)境，我們還需要保護(hù)什么？學(xué)生會(huì)很自然地聯(lián)想到保護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)文物，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等，使主題得以拓展。

4．為了將讀與寫緊密結(jié)合，在拓展延伸環(huán)節(jié)，我的設(shè)計(jì)如下：請(qǐng)從下面題目中任選一個(gè),試寫一段話.⑴.假如你是一棵樹，耳聞目睹自己的“兄弟姐妹”不斷地倒下，你想對(duì)人類說(shuō)些什么? ⑵.請(qǐng)以”綠色”為話題寫一段話.為了讓學(xué)生能有更加深刻的感悟，我準(zhǔn)備了一段鏈接材料，也是不久前的一則熱點(diǎn)新聞，相信學(xué)生會(huì)受到觸動(dòng)。這兩道題都與本節(jié)課的內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系，相信學(xué)生有話可說(shuō)，也為以后寫此話題的作文打好基礎(chǔ)。

五、亮點(diǎn)與不足

我認(rèn)為本節(jié)課較為成功的地方在于能突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生能力的提高，能將生活中的新鮮素材為我所用，能將文章的主題加以拓展。不足在于個(gè)人能力有限，課件的設(shè)計(jì)不夠精美，板書簡(jiǎn)單隨意，基本功很不扎實(shí)，細(xì)節(jié)上還有許多地方不夠完善。

第四篇：《那樹》說(shuō)課稿

《那樹》是臺(tái)灣作家王鼎均的一篇散文。它通過(guò)描寫一棵大樹長(zhǎng)年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考。

主要考慮兩個(gè)方面：

第一，依據(jù)體式來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。散文的教學(xué)，就要抓住散文“形散神聚”的特點(diǎn)。就要“披文入情”，從語(yǔ)言入手，由形求神。這篇文章，想通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味讓學(xué)生體會(huì)作者的感情傾向，逐步認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾。

第二，根據(jù)學(xué)情來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容?！赌菢洹肥侨私贪婢拍昙?jí)下冊(cè)第三單元的第二篇課文。本單元以“生命”為主題，通過(guò)本單元的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命形式的豐富多彩、認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義等等，對(duì)于九年級(jí)的學(xué)生而言，讀懂這篇散文難度并不大，但是文中蘊(yùn)含的人類文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾，則需要學(xué)生認(rèn)真揣摩品味。

基于以上兩點(diǎn)，預(yù)設(shè)本文教學(xué)目標(biāo)：

1.品味文章的語(yǔ)言，感受作者的情感傾向。2.認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾。

教學(xué)重難點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾。

教學(xué)時(shí)間：

一、課時(shí)

一課時(shí)

二、說(shuō)教法

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)里指出：“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練，全面提高語(yǔ)文能力。”而九年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備感知課文和聯(lián)系上下文理解句子的能力，對(duì)語(yǔ)言文字也具有一定的感悟能力。鑒于此，擬通過(guò)啟發(fā)教學(xué)和誦讀品味激發(fā)學(xué)生興趣，突破教學(xué)重難點(diǎn)。

三、說(shuō)學(xué)法

教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，筆者遵循“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，質(zhì)疑為主線”的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)主體思維、涵泳誦讀以及小組討論等方法完成本課的欣賞、學(xué)習(xí)。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入新課

用冰心的《談生命》相關(guān)內(nèi)容導(dǎo)入新課：冰心老人說(shuō)“我不能說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么?！北睦先苏J(rèn)為生命像什么呢？

這樣導(dǎo)入新課，能夠?qū)⑿屡f知識(shí)巧妙銜接，并能激發(fā)學(xué)生對(duì)于樹的命運(yùn)的想象，喚起學(xué)生對(duì)樹的重新認(rèn)識(shí)。（板書：那樹）

（二）整體感知

讓學(xué)生自由朗讀課文，并要求學(xué)生用一句話概括文章的內(nèi)容。

（三）研讀課文

用“矛盾”這一條主線貫穿整堂課，按照讀文本，讀作者，讀社會(huì)三個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地研讀課文。問(wèn)題設(shè)置一（讀文本）：那樹到底該不該砍？以課文為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)你的理由。（此問(wèn)目的是引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，走近那樹，探究那樹被砍是否存在必然性，讓學(xué)生在“該”與“不該”的討論、爭(zhēng)辯中，初步感知現(xiàn)代文明的發(fā)展與那樹的矛盾。）

反方觀點(diǎn)：不該砍。

學(xué)生比較容易在1—5自然段找到依據(jù)：

結(jié)合文章內(nèi)容，歸納出：樹是歷史的見證；樹充滿了傳奇色彩；樹護(hù)佑著一方百姓；樹默默無(wú)聞為人類作貢獻(xiàn)等等。

正方觀點(diǎn)：該砍。

學(xué)生在文中能找到的最直接的依據(jù)：

這天，一個(gè)喝醉酒的駕駛者，以六十英里的速度，對(duì)準(zhǔn)樹干撞去。于是，人死。于是，交通專家宣判那樹要償命。追問(wèn)： 把“ 宣判那樹要償命” 改為“ 決定砍掉那樹”，有什么不一樣？

設(shè)計(jì)此問(wèn)，旨在讓學(xué)生明白人們?cè)谔幚磉@個(gè)問(wèn)題時(shí)的荒謬，并繼續(xù)追問(wèn)：如果沒(méi)有這次交通事故，那樹會(huì)被砍掉嗎？

（結(jié)論不言而喻，即使沒(méi)有這次交通事故，那樹依然難以活命，以引導(dǎo)學(xué)生追尋那樹被砍的更本質(zhì)的原因）學(xué)生容易找到：有關(guān)“柏油路”、“工頭”、“計(jì)程車”這三處。

重點(diǎn)品味：

柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。

在這里運(yùn)用刪減詞語(yǔ)的方法比較朗讀，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)量詞和動(dòng)詞的作用，理解人類文明發(fā)展之迅速。（板書：人類文明）

問(wèn)題設(shè)置二（讀作者）：那么，作者的情感傾向呢？一起來(lái)看看課文是如何描寫樹被砍倒的過(guò)程的？（此問(wèn)的設(shè)計(jì)，目的在于理解作者的感情傾向，進(jìn)一步感知現(xiàn)代文明發(fā)展與那樹的矛盾。）

學(xué)生容易找到：（1）電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行，為了不影響馬路上的交通。（2）兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做了個(gè)陷阱，切斷所有的動(dòng)脈靜脈。

這兩句，主要通過(guò)詞語(yǔ)的替換比較朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)到作者對(duì)樹被殺感到憤怒，對(duì)樹命運(yùn)的同情。還可以品讀來(lái)自鄉(xiāng)間的清道婦講述的螞蟻的故事。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)，如 “清道婦是樹的親戚”、“每一個(gè)黑斗士在離巢后，先在樹干上繞行一周，表示了依依不舍??它們來(lái)參加樹的葬禮?！钡鹊?，進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)樹的深情，對(duì)生命的關(guān)愛。

為了讓學(xué)生更好地體會(huì)作者的感情傾向，還可以通過(guò)追問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦文章第8段，重點(diǎn)品讀這一段的第一句和最后一句：（1）啊，啊，樹是沒(méi)有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。（2）??！所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。

在這里，主要通過(guò)討論“啊”的語(yǔ)氣的變化，進(jìn)行比較朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者情感，并讓學(xué)生齊讀第8段。在朗讀中進(jìn)一步體會(huì)老樹情懷，到此，學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

再追問(wèn)：作者同情的僅僅是一棵樹嗎？（此問(wèn)的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生理解那樹只是自然環(huán)境中的一個(gè)代表，真正的矛盾是現(xiàn)代文明發(fā)展與整個(gè)自然環(huán)境的矛盾。）

（板書：自然環(huán)境）

顯然，那樹，只是千千萬(wàn)萬(wàn)被任意踐踏的生靈中的一員。作者痛心的是人類文明的進(jìn)步是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)！

（四）拓展延伸

（由此過(guò)渡到拓展環(huán)節(jié)，筆者以最近頻頻出現(xiàn)在媒體的自然災(zāi)害消息作為拓展）

從本月１９日到２２日，中國(guó)大約有１８０萬(wàn)平方公里的國(guó)土、２.７億人口，遭遇沙塵天氣侵?jǐn)_。一夜之間，沙塵越過(guò)黃河，越過(guò)長(zhǎng)江，覆蓋了我們生活的城市；從去年8月開始，我國(guó)西南地區(qū)5省市區(qū)遭受著最為嚴(yán)重的特大干旱，水庫(kù)露底、河水?dāng)嗔鳌⑥r(nóng)田龜裂、水井干涸，部分地區(qū)旱情甚至百年一遇。

問(wèn)題設(shè)置三（讀社會(huì)）：面對(duì)頻繁的自然災(zāi)害，面對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)步，我們?cè)摵稳ズ螐?？（板書：?jiǎn)柼?hào)）（此問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生在充分解讀文本的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考社會(huì)，并尋求人類發(fā)展和自然環(huán)境之間的矛盾的解決方法）學(xué)生自由發(fā)表意見，在學(xué)生交流之后，適時(shí)導(dǎo)入作者的一段話，輔助學(xué)生理解整篇課文思想內(nèi)涵。

資料鏈接：人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長(zhǎng)的過(guò)程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎？不，我們決不后悔??對(duì)付文明造成的災(zāi)害，是進(jìn)一步的文明，不是否定文明！

（五）結(jié)束語(yǔ)：

沒(méi)有小草的土地是空虛的，沒(méi)有樹木的道路是孤獨(dú)的，沒(méi)有鳥兒的天空是寂寞的；

不要讓你不羈的腳步驚擾了小草春天的故事，不要讓你功利的目光切斷了樹木成材的夢(mèng)想，不要讓崛起的高樓迷失了小鳥飛行的方向，悲憫我們身邊的另一類生命吧，這個(gè)世界原本是我們和它們共同創(chuàng)造的。

第五篇：《那樹》

《那樹》說(shuō)課稿

尚田中學(xué)

鄔愛恩

今天說(shuō)課的內(nèi)容是九年級(jí)下冊(cè)第三單元的散文《那樹》，我將從教學(xué)理念、教材地位、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程以及預(yù)期效果等幾個(gè)方面說(shuō)課。

一、說(shuō)理念

首先我說(shuō)說(shuō)我的教學(xué)理念，由于學(xué)生在閱讀方面有了一定的基礎(chǔ)，因而對(duì)本課我不是采用常用的閱讀方式，而是采用互動(dòng)性閱讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，解讀文本，感悟文本，借助這樣一種開放型的閱讀活動(dòng)，激起學(xué)生身上的文化素養(yǎng)與文本這間的碰撞，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化的構(gòu)建和再建。

二、說(shuō)教材

1、教材的地位和作用：

生命是大自然的奇跡，描寫生命，謳歌生命是文章永恒的主題。第三單元以“生命”為主題，王鼎鈞“那樹”通過(guò)描寫那樹，含蓄地表達(dá)對(duì)自然界寶貴生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮，因此，處理教材時(shí)我將引導(dǎo)學(xué)生合作研討，共同探討人類文明和自然沖突的話題。

2、教學(xué)目標(biāo)：

（1）品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的思想感情。

（2）認(rèn)識(shí)人類文明與片段環(huán)境的沖突，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

我將重點(diǎn)難點(diǎn)分別設(shè)定為：重點(diǎn)，把握那樹的價(jià)值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想感情，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩。

三、說(shuō)教法

我采用的是品讀法、討論點(diǎn)撥法。

四、說(shuō)學(xué)法

我采用的是合作探究法，注重多層對(duì)話，力求使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自然方面都有收獲。

五、說(shuō)過(guò)程

我設(shè)定為這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1、教學(xué)本文引導(dǎo)學(xué)生感知老樹形象，把握作者的思想感情，體會(huì)托物寓意的手法，理解課文的主旨在這一過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：（1）用自己的話概括那樹的故事。

（2）結(jié)合課文有關(guān)語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)，那是一棵________的樹。

2、探究文章打動(dòng)人心的奧秘，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩，深層體會(huì)王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力。我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）找出表現(xiàn)人類文明飛速發(fā)展的語(yǔ)句，你認(rèn)為哪些詞語(yǔ)用得好？

（2）找出描寫工人砍伐那樹的語(yǔ)句，你從中體會(huì)到作者怎樣的思想感情？（3）想像一下，螞蟻和那樹告別時(shí)它們會(huì)傾訴些什么？

這一過(guò)程，教師既作為一個(gè)普通的閱讀者參與，又作為教學(xué)的引導(dǎo)者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并作為教學(xué)的組織者對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)成果拿到課堂交流，借助集體的智慧，進(jìn)一步修正、完善和發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)成果共賞。

3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹立科學(xué)發(fā)展觀。為此，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：如果你是交通專家，你怎么去處理那樹？ 這一環(huán)節(jié)，實(shí)際上就是要求學(xué)生對(duì)他人的觀點(diǎn)的“審查----揚(yáng)棄----再建”，即文化的構(gòu)建過(guò)程。讓學(xué)生用膽識(shí)、智慧、心血和汗水創(chuàng)造一個(gè)綠樹蔥蘢的明天。

六、說(shuō)預(yù)期效果

在本堂課的教學(xué)過(guò)程中，教師始終以多重身份與學(xué)生一起探討研究，而且學(xué)生始終處于主體地位，其目的是營(yíng)造一個(gè)民主和諧的氛圍，讓學(xué)生更靈活地將互動(dòng)性閱讀法貫穿到學(xué)習(xí)中去。這節(jié)課取得的效果是很好的。