第一篇:大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告
合肥學(xué)院思想政治理論課
實(shí)
踐
教
學(xué)
報(bào)
告
指導(dǎo)教師 孫忠義課程名稱 合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查系別 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系班級(jí) 11計(jì)本(3)班姓名(學(xué)號(hào))第一小組吳波孫毅威孫元進(jìn)程緒海章記紅
合肥學(xué)院思政部制
關(guān)于合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告
合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告
近年來,隨著大學(xué)生信教人數(shù)的增多,大學(xué)生的宗教信仰問題已成為具有重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問題。本文通過調(diào)查,旨在探討大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)、宗教信仰的特點(diǎn)以及對(duì)策,為高校思想政治教育工作者正確教育和引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)宗教和正確對(duì)待宗教提供客觀依據(jù),從而有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。
一、調(diào)查對(duì)象與方法
本次調(diào)查主要采取調(diào)查問卷的方式進(jìn)行,共發(fā)放問卷82份,收到有效問卷79份,有效回收率為96%。主要對(duì)象為計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系11級(jí)學(xué)生,有少數(shù)其他年級(jí)其他系的學(xué)生參與。
二、結(jié)果與分析
1、大學(xué)生宗教信仰的基本資料分析
①信仰宗教的大學(xué)生比例不高。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,有89.8%的學(xué)生明確表示自己不信仰宗教。②大學(xué)生對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于宗教的本質(zhì),60%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一個(gè)團(tuán)體,有自己的教義,有自己的規(guī)則。11%的大學(xué)生認(rèn)為宗教就是愚昧迷信。另外29%的大學(xué)生表示說不清宗教是什么。這表明多數(shù)大學(xué)生能從文化的視角認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì),少數(shù)大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)有些片面。
③大學(xué)生對(duì)宗教和迷信之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在調(diào)查宗教與迷信的關(guān)系上,有35%的大學(xué)生認(rèn)為兩者都有信仰的成分,46%的大學(xué)生認(rèn)為迷信是騙人的,宗教可以幫助人。2%的大學(xué)生認(rèn)為宗教與迷信連在一起。17%的大學(xué)生對(duì)兩者關(guān)系不太清楚,數(shù)據(jù)表明,很多大學(xué)生都能明確區(qū)別宗教和迷信。
④大學(xué)生對(duì)宗教功能的認(rèn)識(shí)。46%大學(xué)生認(rèn)為是提供心靈安慰,14%的大學(xué)生認(rèn)為是幫助發(fā)展自我人格,7%的大學(xué)生認(rèn)為是讓人完善自我,7%的大學(xué)生認(rèn)為沒有幫助,8%的大學(xué)生認(rèn)為有負(fù)面影響。
2、大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)
①大學(xué)生信教以佛教和基督教居多。在信教大學(xué)生中,信仰基督教的人數(shù)最多,有4人,其次是佛教,有3人,道教1人,其他宗教1人??梢钥闯?,當(dāng)代大學(xué)生信仰比較多元化,但還是以佛教和基督教為主。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,儒、釋、道三家并存,基督教、伊斯蘭教等在中世紀(jì)又陸續(xù)傳入。中國(guó)各族群、各社區(qū)的居民都以此為基礎(chǔ)而形成自身的道德倫理、制度規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣,但佛教所倡導(dǎo)的思想始終是社會(huì)的主流價(jià)值體系和公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。②大學(xué)生中定期參加宗教活動(dòng)的不多。真正的宗教徒應(yīng)滿足以下四個(gè)條件:①承認(rèn)信仰宗教;②明確信仰何種宗教;③完全認(rèn)同該宗教所宣揚(yáng)的基本教義;④定期參加所信仰宗教的活動(dòng)。在信教大學(xué)生中,只有1.3%的大學(xué)生定期參加宗教活動(dòng),51.9%的大學(xué)生偶爾接觸過宗教活動(dòng)及相關(guān)資料,48.1%的大學(xué)生從沒參加過宗教活動(dòng)。在調(diào)查“如果您參加過宗教活動(dòng),那您參加宗教活動(dòng)的原因是”,選“表達(dá)信仰”的人最多,占33%;其次是 “學(xué)習(xí)宗教知識(shí)”,占25%.9%的大學(xué)生選擇“求神的保佑”。選獲得回報(bào)的人占4%。29%的大學(xué)生是出于其他原因。
③大學(xué)生信教途徑多樣化。大學(xué)生接觸宗教,通過書籍、報(bào)紙的占17%,通過電視、廣播的占46%,通過網(wǎng)絡(luò)占12%,通過家人或朋友的宣傳占12%,還有13%的大學(xué)生是通過其它途徑。由上述結(jié)果可知,生活在信息化時(shí)代的當(dāng)今大學(xué)生接觸宗教的途徑是多元化的,但主要還是電視的宣傳以及書籍和報(bào)紙的影響。④對(duì)未來是否皈信宗教,大部分學(xué)生處于不確定狀態(tài)。預(yù)期將來有可能信仰宗教的學(xué)生比例,小于拒絕宗教的學(xué)生比例。這種對(duì)宗教知識(shí)總體上比較欠缺的現(xiàn)狀,對(duì)目前尚未信仰宗教的學(xué)生,在未來是否可能信仰宗教有一定影響。這意味著,宗教知識(shí)越匱乏,對(duì)自己未來是否信仰宗教就越不確定。
⑤有關(guān)宗教信仰的法規(guī)制度認(rèn)識(shí)模糊。25%的大學(xué)生表示不知道中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教信仰的政策,同時(shí)有27%的同學(xué)表示說不清。我國(guó)憲法明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由”。
⑥混淆共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰。信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同的意識(shí)形態(tài),是政治信仰和宗教信仰兩種不同信仰的最終選擇。有部分學(xué)生認(rèn)為入黨以后仍可以信教。
三、對(duì)策和建議
大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高級(jí)專門人才的后備軍。他們是否有信仰,信仰什么,不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向,也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。我國(guó)的思想教育從根本上來說也是一種信仰教育,使每個(gè)人接受理想信仰教育。因此,面對(duì)大學(xué)生宗教信仰出現(xiàn)的新情況,以及理想信仰教育的要求,在保護(hù)大學(xué)生宗教信仰的自由,尊重少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰基礎(chǔ)上,我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)引導(dǎo)和教育:
1、引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)。樹立科學(xué)觀念“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘I畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”。在高校,由于缺乏對(duì)宗教應(yīng)有的教育和宣傳,部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)宗教,把宗教和封建迷信、風(fēng)俗習(xí)慣混淆起來,對(duì)宗教的本質(zhì)、功能等缺乏客觀、科學(xué)的分析。宗教文化中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的文化資源,因
而我們不能簡(jiǎn)單地否定神的存在和宗教信仰的需求,否則只會(huì)激化有宗教信仰的大學(xué)生的對(duì)立情緒,對(duì)解決信仰問題毫無益處。高校教育工作者要教育大學(xué)生用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,幫助他們樹立科學(xué)觀念,指導(dǎo)有宗教信仰的大學(xué)生辯證地看待宗教,使他們學(xué)會(huì)欣賞并汲取其中的精華,明白信仰宗教與遵守國(guó)家法律法規(guī)、維護(hù)國(guó)家利益的關(guān)系,有效地發(fā)揮宗教教義中的積極因素,減少消極影響。同時(shí)大學(xué)生應(yīng)自覺培養(yǎng)科學(xué)精神,注重培養(yǎng)探索真理的理性精神、實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神、追求科學(xué)的獻(xiàn)身精神。
2、開設(shè)宗教相關(guān)的人文素質(zhì)課程,幫助大學(xué)生形成正確的宗教觀。隨著高校不斷擴(kuò)招,當(dāng)代大學(xué)生面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)和壓力,他們的心理問題也越來越突出,有些問題可以通過自我調(diào)適得以解決,而有些問題僅憑其個(gè)人努力難以解決,在感到痛苦無助時(shí),他們就會(huì)轉(zhuǎn)向宗教尋求心理寄托和安慰,部分大學(xué)生誤以為這就是宗教信仰,其實(shí)他們與真正的宗教信仰還是有相當(dāng)大的差距。因此,高校有必要開設(shè)關(guān)于宗教基本知識(shí)的選修課程,對(duì)于信仰宗教的大學(xué)生來說,要讓他們多了解一些宗教知識(shí),認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)和特征,通過課程教育消除大學(xué)生對(duì)宗教的神秘感,幫助他們了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì),以及宗教的教義教規(guī),幫助他們樹立正確的宗教觀。
3、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境,滿足大學(xué)生精神需求。校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造和認(rèn)可的價(jià)值取向,具有較強(qiáng)的凝聚力和認(rèn)同感,它可以使大學(xué)生感受到自己是校園文化建設(shè)的主體,產(chǎn)生強(qiáng)烈的校園歸屬感和責(zé)任感,尤其是大學(xué)生遇到困難和挫折時(shí),校園文化會(huì)給他們信念的支撐,促使他們樹立遠(yuǎn)大理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)。大學(xué)生宗教信仰主要是精神的需要而很少有物質(zhì)的需求,因此,高校可以通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造積極的校園文化環(huán)境,滿足大學(xué)生的精神需要,把校園文化作為對(duì)大學(xué)生信仰教育的主要載體,在最大程度上引導(dǎo)他們樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀,用蘊(yùn)含著教育目的的文化環(huán)境和精神氛圍去影響他們的價(jià)值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇。
4、加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,重視社會(huì)適應(yīng)能力鍛煉。大學(xué)生由于現(xiàn)實(shí)問題而產(chǎn)生的心理問題一部分通過自己的努力加以解決,然而大學(xué)生畢竟身心還不成熟,更多的問題單憑其個(gè)人的力量是難以解決的,現(xiàn)實(shí)的壓力和困惑時(shí)常使一部分大學(xué)生在心理上感到無助、痛苦甚至絕望。此時(shí),如果有意或無意中接觸了虛幻的、超現(xiàn)實(shí)的宗教,就很容易走進(jìn)這一“避風(fēng)港”來逃避無奈的現(xiàn)實(shí),來擺脫苦悶和困惑,求得心理慰藉。因此,高校要千方百計(jì),采取各種措施,確實(shí)解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種困難和問題,消除大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源;要根據(jù)不同的形勢(shì)發(fā)展需要和大學(xué)生的身心發(fā)展需求,有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育,包括各種心理咨詢、心理測(cè)試、心理講座及其它寓教于樂的心理健康教育活
動(dòng),進(jìn)而造就一批具有堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神、頑強(qiáng)拼搏的毅力、穩(wěn)定良好的情緒和健全完善的人格的新一代高心理素質(zhì)的大學(xué)生。
11級(jí)計(jì)本(3)班
調(diào)查小組成員: 孫毅威 孫元進(jìn)
吳波 程緒海 章記紅
調(diào)查報(bào)告撰寫人:章記紅
2011年12月15日
第二篇:城市居民宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告
安慶宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告
前言:宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì),就已有了宗教的雛形,后幾經(jīng)演變,才行成了我們今天所見到的宗教格局。宗教既是神圣的,卻又有世俗的。它似乎高高在上,讓人遙不可及,卻又好像離我們很近。也許可以這樣來形容,宗教是這個(gè)世界上最后一批還帶著面紗的神秘事物之一。自古以來,宗教都與人有著密切的關(guān)聯(lián)。中國(guó)人民很早就有了信仰宗教的傳統(tǒng),并一直延續(xù)至今。當(dāng)然,事物并非是一成不變的。時(shí)代在變,社會(huì)在發(fā)展,相應(yīng)地,人們的宗教信仰狀況也會(huì)發(fā)生改變。為了了解新時(shí)期我國(guó)居民的宗教信仰狀況,我們?cè)诶ド绞蟹秶鷥?nèi)展開了為
期十天的調(diào)查。
總體概況:
從網(wǎng)上及其他資料得知,中國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家。就全國(guó)范圍內(nèi)而言,中國(guó)宗教徒信奉的主要有佛教,道教,伊斯蘭教,天主教和基督教。中國(guó)公民可以自由地選擇,表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人,宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬余處。宗教教職人員約30萬人,宗教團(tuán)體3000
多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。
在中國(guó),全國(guó)性的宗教團(tuán)體有中國(guó)佛教協(xié)會(huì),中國(guó)道教協(xié)會(huì),中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì),中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì),中國(guó)天主教主教團(tuán),中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì),中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉,產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)各宗教團(tuán)體自主地辦理教務(wù),并根據(jù)需要開辦宗教院校,印刷發(fā)行宗教經(jīng)典,出版宗教刊物,興辦社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)。中國(guó)與世界許多國(guó)家一樣,實(shí)行宗教與教育分離的原則,在國(guó)民教育中,不對(duì)學(xué)生進(jìn)行宗教教育。部分高等院校及研究機(jī)構(gòu)開展宗教學(xué)的教學(xué)和研究,在各宗教組織開辦的宗教院校中,根據(jù)各教需要進(jìn)行宗教專業(yè)教育。宗教教職人員履行的正常教務(wù)活動(dòng),在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以及按宗教習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng),如拜佛,頌經(jīng),禮拜,講經(jīng),講道,彌撒,受洗,受戒,封齋,過宗教節(jié)日,終傅,追思等,都由宗教組
織和教徒自理,受法律保護(hù),任何人不得干涉。
就地區(qū)而言,蘇州是江蘇省宗教工作的重點(diǎn)地區(qū)之一,本人所在的蘇州大市范圍內(nèi),佛教,道教,天主教,基督教,伊斯蘭教五大世界宗教在我市都有分布,歷史悠久。全市經(jīng)政府批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所有200多處,85%分布在農(nóng)村。全市伊斯蘭教,天主教,基督教信眾有12萬人左右,其中絕大部分分布在農(nóng)村(佛,道教善男信女無法正確統(tǒng)計(jì));全市有愛國(guó)宗教團(tuán)體32個(gè),其中:佛教7個(gè),道教6個(gè),伊斯蘭教2個(gè),天主教9個(gè),基督教8個(gè)。市級(jí)宗教團(tuán)體7個(gè),即:蘇州市佛教協(xié)會(huì),蘇州市道教協(xié)會(huì),蘇州市伊斯蘭教協(xié)會(huì),天主教蘇州教區(qū),蘇州市天主教愛國(guó)會(huì),蘇州市基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì),蘇州市基督教協(xié)會(huì)。全市宗教教職人員有700多人。民族宗教界人士被安排為各級(jí)人大代表,政協(xié)委員共有96人充分體現(xiàn)了黨和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重,在政治上團(tuán)結(jié)
合作。
在昆山市范圍內(nèi)有四種宗教分布:佛教,道教,伊斯蘭教和基督教。全市有宗教活動(dòng)場(chǎng)所16個(gè)。天主教,基督教教徒約有2萬個(gè),佛,道教善男信女無法正確統(tǒng)計(jì)。宗教團(tuán)體有4個(gè),分別是昆山市道教協(xié)會(huì),昆山市佛教協(xié)會(huì),昆山市天主
教愛國(guó)會(huì)和蘇州市基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。
尊重他人的宗教信仰,這除了和我國(guó)的宗教氛圍不濃,人民生性平淡之外,還得
益于政府制定的宗教信仰自由政策。
調(diào)查中,信教群眾以信仰佛教居多。對(duì)于教規(guī),信教者大多表示心誠(chéng)就行;但都能堅(jiān)守原則,在信仰宗教與其他事物(比如入黨)發(fā)生矛盾時(shí),不會(huì)放棄宗教信
仰。
人們認(rèn)為宗教主要是起精神寄托的作用,這說明了人們對(duì)宗教的本質(zhì)了解的很清楚,但也從一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)代人的壓力很大,需要精神寄托的事實(shí)。還有一小部分人認(rèn)為宗教的主要作用是修身養(yǎng)性,這種境界很高,不是一般人所能達(dá)到的。
信仰宗教與職業(yè),年齡,學(xué)歷和出生地?zé)o關(guān)。過去人們普遍認(rèn)為,信教者以低學(xué)歷者,鄉(xiāng)村人口,老年居多,其實(shí)不然。時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,信教者的來
源也在發(fā)生著變化,有越來越多的青壯年,高學(xué)歷的人士加入了進(jìn)來。
結(jié)論:
由于受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中兼容,寬容等精神的影響,在中國(guó),各種宗教地位平等,和諧共處,未發(fā)生過宗教紛爭(zhēng);信教的與不信教的公民之間也彼此尊重,團(tuán)結(jié)和睦,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,中國(guó)各宗教文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)思想
文化的一部分。
但應(yīng)該可以看到的是,宗教在中國(guó)并未像在國(guó)外那樣普遍。這也許和中國(guó)人所固有的那種恬淡的性格有關(guān)。在高節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),人們的神經(jīng)繃的越來越緊,各種問題,煩惱也越來越多,相信會(huì)有更多的人轉(zhuǎn)向宗教,去尋求內(nèi)心的安寧與靜謐。尤其是年輕一代,熟悉西方文化,生活與西方接軌,相信在未來,基督教等西方教派必然會(huì)在中國(guó)熱起來;而西方教派的輕松,融入生活,也一定會(huì)吸引愈
來愈多的人加入。
附錄:
(一)城鄉(xiāng)居民宗教信仰狀況調(diào)查表
1、您覺得宗教離我們是否遙遠(yuǎn)?是()否()
2、您是否信仰宗教?是()否()[如填否,第4、6、8、9題不用回答]
3、您的親朋好友中有信仰宗教的嗎? 有()沒有()
4、您信仰哪一種宗教? 佛教()道教()藏傳佛教()伊斯蘭教()印度教
()猶太教()
基督教新教()天主教()東正教()其它[自行填上]______[排名
不分先后,純屬偶然]
5、您為什么會(huì)信仰/不信仰這種宗教?(由第二題決定)
家人影響()朋友影響()自主決定()宗教團(tuán)員宣傳()媒體宣傳()
教規(guī)限制()
6、您覺得信仰宗教后是否給您的生活帶來了改變?是()否()
7、您在日常生活中是否祈求過宗教神明的保佑?是()否()
8、您是否嚴(yán)格遵守教規(guī)?完全是()大體上是()心誠(chéng)就行()
9、您多久去一次宗教場(chǎng)所?定期()有機(jī)會(huì)就去()
10、您平常去過宗教場(chǎng)所嗎?是()否()
11、您覺得宗教的作用主要是什么?精神寄托()救苦救難()結(jié)交朋友()
修身養(yǎng)性()
12、您平常會(huì)把秘密說給誰聽?家人()朋友同學(xué)老師()自己憋著()吉
祥物品()宗教神明()
13、對(duì)于您周圍人的宗教信仰狀況,您持什么態(tài)度?不在意()尊重他人選
擇()勸說他人()要求他人與自己一致()
14、是否會(huì)因?yàn)樗说淖诮绦叛鰻顩r而影響您與他人的關(guān)系?會(huì)()不會(huì)()
15、如果您信仰某種宗教,但現(xiàn)在您想加入中國(guó)共產(chǎn)黨,您會(huì)放棄您的宗教信仰
嗎?會(huì)()不會(huì)()
視情況而定()
16、您是?共產(chǎn)黨員()民主黨派人士()群眾()
17、您的職業(yè)?農(nóng)民()學(xué)生()教師()干部()企業(yè)職工()其他_
____
18、您的學(xué)歷?小學(xué)及以下()初中()高中()中專()大學(xué)本科()
碩士及以上()
19、您是?城鎮(zhèn)居民()鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民()
20、您的年齡是?15歲以下()16歲—25歲()26歲—35歲()36歲—45
歲()46歲—55歲()56歲—65歲()66歲以上()
感謝您參與調(diào)查!謝謝!
(二)與宗教局一位同志的訪談
筆者:您能介紹一下昆山的宗教概況嗎?
宗教局同志(以下簡(jiǎn)稱宗教局):一般來說,中國(guó)有五大宗教。而昆山有四種:佛教、道教、天主教和基督教。
筆者:昆山?jīng)]有伊斯蘭教嗎?
宗教局:沒有。伊斯蘭教一般為少數(shù)民族所信仰,在昆山并沒有多大影響,且昆山市內(nèi)也沒有清真寺。不過,在蘇州大市范圍內(nèi),蘇州市和太倉市都有伊斯蘭教。筆者:哪種宗教的人數(shù)最多?
宗教局:就農(nóng)村來說,在農(nóng)村地區(qū),道教、佛教的人數(shù)眾多。
筆者:兩者是否嚴(yán)格區(qū)分?
宗教局:農(nóng)村地區(qū)的人們還稍帶有一點(diǎn)封建迷信思想,他們一般遇神、遇佛就拜,并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。但事實(shí)上,兩者還是有很大區(qū)別的。佛教是從外部傳入的,是外來宗教;而道教則是本土宗教,有著幾千年的歷史,有著深厚的根源。筆者:城市里哪種宗教的人數(shù)多?
宗教局:城市里四種宗教都有。佛教人數(shù)比較多,每逢陰歷初一、十五等,香客(佛教徒的另一種稱法)都會(huì)前來祭拜,但流動(dòng)比較大,人數(shù)不固定。天主教和基督教的人數(shù)較為固定,各個(gè)宗教都有各自的組織;天主教是天主教愛國(guó)協(xié)會(huì)、基督教是基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。佛教是昆山市佛教協(xié)會(huì),道教是昆山市道教協(xié)會(huì)。筆者:昆山總共有多少人信教?
宗教局:道教、佛教的人數(shù)不太好估計(jì)。天主教約莫有八九千人,基督教有一萬多人。
筆者:政府的政策如何呢?
宗教局:政府提倡宗教自由政策:各人有信教或不信教的自由,各個(gè)宗教和睦相處。
筆者:共產(chǎn)黨員不能信教?
宗教局:對(duì)。共產(chǎn)黨員不能信教。
筆者:平時(shí)各個(gè)教派是否舉辦什么活動(dòng)?
宗教局:天主教、基督教一般在星期
六、星期天活動(dòng),稱為做禮拜,由牧師帶領(lǐng),去教堂讀圣經(jīng)、唱圣歌。
筆者:信仰宗教是否需具備什么資格?
宗教局:一般不需要。只要誠(chéng)心信仰該教、遵守教規(guī)即可。
筆者:昆山的宗教組織是否與外界有交流?
宗教局:可以與外界展開友好交流。但他們是獨(dú)立自主的,不受外界控制。像天主教在思想上承認(rèn)教皇為領(lǐng)袖,但并不受教皇領(lǐng)導(dǎo)。
筆者:政府是否撥款給各教派?
宗教局:一般沒有。各教派自籌資金。
筆者:新建宗教場(chǎng)所是否也由各教派自籌資金?
宗教局:是。一般佛教資金較多,因?yàn)樗麄兿憧洼^多。
筆者:教徒是否需要捐獻(xiàn)財(cái)物?
宗教局:實(shí)行自愿原則。愿意就捐,富裕的可多捐一點(diǎn),貧窮的可少捐一點(diǎn)。筆者:麻煩您了。謝謝您提供信息。
宗教局:不客氣。
第三篇:大學(xué)生宗教信仰調(diào)查報(bào)告
我校大學(xué)生宗教信仰個(gè)案調(diào)查報(bào)告
組長(zhǎng):小組成員及學(xué)號(hào):許佳琪09064633班級(jí):時(shí)間:09064629 09064641 09064628 國(guó)貿(mào)0922011-5-28
我校大學(xué)生宗教信仰個(gè)案調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查方法
此次調(diào)查主要由我小組成員在課間和課后進(jìn)行,選擇調(diào)查對(duì)象時(shí)使用了隨機(jī)抽樣的方法,主要在大二年級(jí)國(guó)貿(mào)班進(jìn)行。在設(shè)計(jì)調(diào)查問卷時(shí)則強(qiáng)調(diào)客觀問題和主觀問題相結(jié)合,以客觀問題為主的設(shè)計(jì)方法。
二、小組分工
王陽升:調(diào)查問卷設(shè)計(jì)、制作PPT、撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。
趙安文:調(diào)查問卷的發(fā)放和回收,實(shí)地走訪相關(guān)宗教場(chǎng)所。
許佳琪:實(shí)地走訪相關(guān)宗教場(chǎng)所,PPT展示。
汪重人:整理、統(tǒng)計(jì)回收的調(diào)查問卷,查閱資料。
三、樣本選擇
在調(diào)查期間,我小組在國(guó)貿(mào)班共發(fā)放了60份調(diào)查問卷,實(shí)收58份,回收率約97%,其中男生21人,女生37人,團(tuán)員52人,預(yù)備黨員3人。
四、問卷設(shè)計(jì)
調(diào)查問卷在設(shè)計(jì)上主要包括四方面的內(nèi)容:
? 學(xué)生基本信息調(diào)查:包括被調(diào)查者的性別、年級(jí)、政治面貌。
? 大學(xué)生信仰與不信仰宗教的原因及對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
? 對(duì)身邊親人、朋友宗教信仰態(tài)度問題。
? 對(duì)宗教、國(guó)家、科學(xué)三者之間關(guān)系的認(rèn)知。
五、問卷發(fā)放和回收
此次調(diào)查中使用的問卷發(fā)放和回收方式為現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放,現(xiàn)做現(xiàn)收。
六、調(diào)查結(jié)果與分析
摘要:宗教是一種與特定的時(shí)代相聯(lián)系、具有多種表現(xiàn)形式和豐富內(nèi)涵的社會(huì)性的精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。在宗教世俗化、現(xiàn)代化進(jìn)程中,宗教對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響日漸突出,信徒的組成結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著變化。近年來,呈現(xiàn)出從農(nóng)村到城市、從弱勢(shì)群體到強(qiáng)勢(shì)群體、從老年人到青年人甚至在校大學(xué)生的遷移和擴(kuò)散的趨勢(shì)。大學(xué)生宗教信仰是當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育要重點(diǎn)關(guān)注的問題。論文調(diào)查了大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀和大學(xué)生信仰宗教的原因,分析了宗教信仰對(duì)大學(xué)生的人生觀,價(jià)值觀以及社會(huì)行為的影響,提出了如何正確對(duì)待大學(xué)生的宗教信仰,引
導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展的基本方面。
關(guān)鍵詞:調(diào)查宗教認(rèn)知信仰態(tài)度大學(xué)生
1、我校大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀
統(tǒng)計(jì)中顯示,有宗教信仰的學(xué)生為6人,約占調(diào)查總?cè)藬?shù)的10.34%,所信仰宗教為佛教和基督教,其中,信仰基督教的學(xué)生為5人。大部分大學(xué)生不信仰宗教,且認(rèn)為人生不需要宗教信仰的學(xué)生占到不信教學(xué)生人數(shù)的51.72%。在實(shí)地采訪中了解到小學(xué)階段開始有宗教信仰的占33.3%,中學(xué)階段開始的占50%,大學(xué)階段開始的占16.7%;有時(shí)參加宗教活動(dòng)的占50.0%,經(jīng)常參加宗教活動(dòng)的占33.3%;大部分大學(xué)生不信仰宗教,且認(rèn)為人生不需要宗教信仰的學(xué)生占到不信教學(xué)生人數(shù)的51.72%。有31%的學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)黨可信仰宗教,36%的學(xué)生認(rèn)為不可以,抱無所謂態(tài)度的有33%。大部分信教學(xué)生認(rèn)為信教與馬克思主義思想沒有沖突。
由此可見,隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展,我校大學(xué)生信仰宗教的比例仍然比較大,部分學(xué)生的信教虔誠(chéng)度還較高,應(yīng)該引起我們的重視.2、大學(xué)生宗教信仰的主要原因
(1).有家庭信仰背景是大學(xué)生信仰宗教的主要原因,占到50%。大學(xué)生通過家庭接觸宗教,并對(duì)其有直觀 的了解,成為家族宗教信仰的繼承者,延續(xù)者。另外,還有3人是由于朋友宣傳和迷信而信仰宗教的,這需引起注意。
(2).自身原因。大學(xué)生步入大學(xué)校園后接觸到全新的社交圈子,并獨(dú)自面對(duì)學(xué)習(xí)生活、個(gè)人生存、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方方面面的激烈競(jìng)爭(zhēng),部分大學(xué)生不能及時(shí)調(diào)整心態(tài),不適應(yīng)這種生存競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。如果再缺少來自學(xué)校、家庭及身邊人的關(guān)愛,他們就會(huì)失望、自卑,轉(zhuǎn)而會(huì)相信這是命運(yùn)的安排,會(huì)把虛幻、超現(xiàn)實(shí)的宗教當(dāng)成為他們最有效的心靈避難所。在影響他們信仰宗教的原因中,僅次于“家庭因素”影響的是占到33.3%的“尋求精神寄托和心理安慰”,可見,大學(xué)生宗教信仰在很大程度上,有其不同于社會(huì)其他階層的特殊性。這要引起我們的高度關(guān)注.(3)受親戚朋友宣傳影響。調(diào)查學(xué)生中有13%受過宗教宣傳。
3、宗教信仰對(duì)大學(xué)生的影響
(1).人生觀,價(jià)值觀。認(rèn)為宗教對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀、世界觀和人生觀有積極影響的占信教人數(shù)的50%。66.7%的信教學(xué)生認(rèn)為宗教可以在個(gè)人身上體現(xiàn)出愛,能夠把愛傳遞給別人。宗教教義中某些方面勸導(dǎo)人積極向善,要有愛,與中華傳統(tǒng)美德相吻合。但須注意的是仍有個(gè)別學(xué)生把其當(dāng)做內(nèi)心空虛時(shí)的心靈寄托。從數(shù)據(jù)中可以看出,有宗教信仰的學(xué)生對(duì)待愛更加大度,包容,心態(tài)上更加平和,對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切更能坦然接受。特別應(yīng)看到,大部分信教學(xué)生認(rèn)為宗教在個(gè)人身上體現(xiàn)出愛,能把愛傳遞各別人。但在自我陷入絕望時(shí),信教學(xué)生較不信教學(xué)生更易走向極端,這一點(diǎn)要引起我們高度關(guān)注.(2).社會(huì)行為。有58.3%的不信教且有信教親戚或朋友的學(xué)生認(rèn)為能從信教的人身上發(fā)現(xiàn)愛和寬容,可見信教對(duì)人的社會(huì)行為有積極的影響。但宗教在約束大學(xué)生的不良行為的同時(shí),也產(chǎn)生了一些消極影響。當(dāng)信教大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇各種困惑和障礙時(shí),可以通過與神溝通得到慰藉,使自己超然于現(xiàn)實(shí)之外。然而,正是宗教宣揚(yáng)的“神的安排”,很容易使一些人陷入迷途,把自己的命運(yùn)完全寄托于神,只憑信心等待結(jié)果.從數(shù)
據(jù)也可發(fā)現(xiàn)問題,約33.3%的信教大學(xué)生認(rèn)為宗教可以消除內(nèi)心空虛,是心靈的寄托。
3、研究總結(jié)通過對(duì)調(diào)查問卷的分析,可以進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到:第一,宗教中有相當(dāng)一部分教義教規(guī)與中華民族的倫理道德要求相容,這對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、以及社會(huì)行為的影響,具有積極作用,我們不能把大學(xué)生中個(gè)別宗教徒與絕大多數(shù)非宗教徒的差異等同于政治上的對(duì)立,更不該強(qiáng)迫大學(xué)生宗教徒改變自己的信仰。但宗教的消極作用應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視,需要我們進(jìn)行科學(xué)分析和正確判斷。尤其在當(dāng)前非法宗教活動(dòng)和境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透,圖謀“西化”“、分化”、“分裂”的嚴(yán)峻形勢(shì)下,應(yīng)努力提高大學(xué)生的識(shí)別能力和抵御能力,自覺維護(hù)國(guó)家和民族的利益,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。第二,應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到大學(xué)生宗教信仰的核心在于“尋求精神寄托和心理安慰”以及“追尋自己的信仰”,其中精神寄托是最為根本的。因此,要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育,切實(shí)提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。第三,要注重培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神,引導(dǎo)大學(xué)生理性關(guān)注宗教,幫助大學(xué)生在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間做出正確的選擇,從而樹立唯物主義世界觀和正確的人生信仰。第四,對(duì)于大學(xué)生宗教信仰的需求,應(yīng)當(dāng)探索建立有效途徑,使得愛國(guó)宗教團(tuán)體能進(jìn)行正面引導(dǎo)和發(fā)揮積極作用。
七、我小組成員對(duì)此次調(diào)查感想如下:
1、對(duì)于大學(xué)生信教現(xiàn)象日益突出的情況,我們要有一份清醒的認(rèn)識(shí),既不能驚慌失措,一概否定,也不能視而不見,放任自流。
2,大學(xué)生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西,而不是著重于某種現(xiàn)實(shí)性的需要。更多是出于對(duì)人生價(jià)值和意義的追求,出于對(duì)心靈慰藉的探尋,出于對(duì)自己原有信念的懷疑,出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的困惑。
3,大學(xué)生不僅把宗教的理念和教義化為自己的思想觀念,而且對(duì)待人生和社會(huì)的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。更多是通過理性的思考,從宗教中找到了生命的本源和人生的價(jià)值。一旦認(rèn)可某個(gè)宗教,宗教神學(xué)的世界觀、人生觀便成為他們思想的內(nèi)核,并深刻地影響著他們的價(jià)值觀念和行為模式。
4,我們認(rèn)為大學(xué)生作為思維活躍、視野寬廣、求知欲較強(qiáng)的一個(gè)青年群體,在這樣的社會(huì)環(huán)境中,也難免會(huì)受到宗教的影響。因此,提高青年大學(xué)生的思想政治素質(zhì),幫助他們正確理解宗教信仰自由,辨析科學(xué)與宗教的區(qū)別,進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。
5,我們的政治信仰和宗教信仰是兩種不同的信仰,中國(guó)的共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同意識(shí)形態(tài)的反映。共產(chǎn)主義是馬克思經(jīng)過長(zhǎng)期的探索而創(chuàng)立的體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律的科學(xué),是唯物主義世界觀、價(jià)值觀;而宗教是以“神不滅”為中心的唯心主義思想體系。國(guó)家既要尊重大學(xué)生的宗教信仰自由,又要站在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)可靠接班人的高度,加強(qiáng)社會(huì)主流價(jià)值觀教育和核心價(jià)值觀教育,正面引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰。這就要求國(guó)家加強(qiáng)信仰教育的針對(duì)性,要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育,引導(dǎo)單純追求自我實(shí)現(xiàn)的大學(xué)生重塑自身價(jià)值觀。
第四篇:大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)研
新形勢(shì)下,不同文化相互激蕩,宗教對(duì)大學(xué)生的影響也日趨復(fù)雜,特別是近年來有些在校大學(xué)生以不同形式參與宗教活動(dòng),表明了大學(xué)生宗教信仰與宗教觀問題已不容忽視。我們對(duì)我校大學(xué)生宗教信仰進(jìn)行了調(diào)查。
一、大學(xué)生信教的原因
1、環(huán)境因素的影響。
這里的環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境因素與民族、家庭環(huán)境因素。首先是社會(huì)環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機(jī)以至于向宗教靠攏。這些年社會(huì)政治風(fēng)云變幻莫測(cè),思想理論界某些導(dǎo)向一度混亂,國(guó)際共運(yùn)遭受嚴(yán)重挫折,處于低潮時(shí)期;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)與道德、經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境之間的矛盾似乎日趨尖銳,難以解決,如道德良心的淪喪,丑惡現(xiàn)象的卷土重來,權(quán)錢交易,腐敗現(xiàn)象屢屢發(fā)生,戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖活動(dòng)此起彼伏,環(huán)境污染,氣候異常,物種滅絕等等,一句話,人們的生存環(huán)境日趨惡化。這一切現(xiàn)象,哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)似乎解釋不了,自然科學(xué)也無能為力,有些惡果看起來甚至是由科學(xué)的發(fā)展直接引起的。這就使得思想活躍、敏感的大學(xué)生深感迷惑,一部分人產(chǎn)生嚴(yán)重的信仰危機(jī),轉(zhuǎn)而祈求萬能的神拯救世界,保佑自己。其次是民族、家庭因素的影響。有些大學(xué)生本身就是少數(shù)民族,整個(gè)民族都信教,他也就信了;有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教,大學(xué)生從小受其熏陶、感染,自然而然地信了教。
2、內(nèi)在心理的需要。
很多大學(xué)生認(rèn)為,教堂、寺院是人際聯(lián)絡(luò)思想感情的好場(chǎng)所,“佛”、“主”是人們傾訴隱私的最佳對(duì)象;信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷,能使寂寞無聊的心緒找到寄托之所,能起鼓舞作用,給人以力量、信心。如一學(xué)生寫道:我媽生病多年,看醫(yī)生、吃藥,效果一直不好。信教后,認(rèn)識(shí)了很多教友,大家一起祈禱,做彌撒,互相關(guān)心,相互愛護(hù)。不久我媽心情舒暢多了,病也好多了。在這里,宗教成了最高明的“心理醫(yī)生”。
3、宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。
特別是追求至善的宗教道德,是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律、規(guī)范:不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。這些戒律在抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為,這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾,它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用,當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,尤需這些宗教道德的教化。
4、“事實(shí)勝于雄辯”,很多事實(shí)證明“使你不得不信”。
大學(xué)生常舉的事實(shí)有:很多名人,甚至大科學(xué)家也虔誠(chéng)信教;“圣經(jīng)”上的很多預(yù)言都得到了證實(shí),特異功能,靈魂存在的跡象很多;社會(huì)發(fā)展至今,世界末日的景象越來越明顯,這一切都只能有賴于耶穌基督的第二次降生;求神拜佛靈驗(yàn)得很,能預(yù)測(cè)過去未來,能醫(yī)治痼疾,能帶來幸福生活。
二、大學(xué)生信教群體與其他信眾的不同
1、從信仰選擇上看。
在中國(guó)五大宗教中大學(xué)生宗教徒皈依最多的是基督教和佛教。大學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段,處在這一階段的年輕人,思想活躍,求知欲望強(qiáng)烈,他們不僅要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)。還對(duì)承載著這些知識(shí)的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣。他們往往欣賞,羨慕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì),科技實(shí)力,并很容易在這種欣賞,羨慕中追尋西方文化,觸及基督教。而基督教《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍,不僅文學(xué)性,故事性強(qiáng),而且通俗易懂,大學(xué)生很容易由欣賞到接受,同中國(guó)傳統(tǒng)宗教相比,更具理性色彩,更容易引起善于探究,敏于思辨的大學(xué)生的共鳴。
2、從信仰動(dòng)機(jī)上看,大學(xué)生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西,而不是著重于某種現(xiàn)實(shí)性的需要。
這同社會(huì)上一般信眾形成了鮮明對(duì)比。在他里,皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實(shí)中尋求解脫,很少有人去追尋精神家園,更少有人達(dá)到世界觀,人生觀的層次。但對(duì)大學(xué)生而言,皈依宗教固然有緣于上述因素的,但更多是出于對(duì)人生價(jià)值和意義的追求,出于對(duì)心靈慰藉的探尋,出于對(duì)自己原有信念的懷疑。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的困惑??傊?,他們都是帶著對(duì)人生問題的形而上的思考,觸摸到宗教的。而宗教提供的答案,正好給他們以“合理”解釋,使他們對(duì)宗教的態(tài)度由長(zhǎng)期教育而形成的排斥,到耳濡目染而產(chǎn)生的曖昧,最終到世界觀改變而確立的信仰。與一般信眾不同的是,作為大學(xué)生宗教徒,多年來一直接受著學(xué)校的唯物論和理性主義教育。頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對(duì)立。所以。在他們的皈依決定中,往往蘊(yùn)涵著認(rèn)知與情感,理性與感性,經(jīng)驗(yàn)與判斷等層層密密,難解難分的龐雜因素,經(jīng)歷的皈依時(shí)間更長(zhǎng),內(nèi)心深處的掙扎與斗爭(zhēng)也更激烈。正因?yàn)榇?,他們的信仰一般顯現(xiàn)得更內(nèi)在,更深沉。較少盲目性和隨意性,不易為他人的說教所影響,不易隨外界的變化而改變
3、從信仰組織上看,大學(xué)生宗教徒較少參與“正式的宗教團(tuán)體”,一般都有聯(lián)系緊密的團(tuán)契生活。
以大學(xué)生中皈依最多的基督教為例,盡管所有的基督徒都信仰同一個(gè)上帝,但由于大學(xué)生基督徒較高的文化素質(zhì),獨(dú)特的信仰追求,他們一般覺著建制教會(huì)的成員復(fù)雜。不便溝通。而散布在大學(xué)校園及周邊的聚會(huì)點(diǎn)大多由大學(xué)教師或其家屬,留學(xué)生或其他外籍人士帶領(lǐng)。來此參加宗教活動(dòng)的也多是同齡的大學(xué)生。大家不僅可以一起證道,唱詩,查經(jīng),禱告,而且可以就從信仰到生活的各種問題。進(jìn)行廣泛深入的交流。此外,許多聚會(huì)點(diǎn)還經(jīng)常舉辦一些建制教會(huì)不可能舉辦的活動(dòng)。如春游秋游。不定時(shí)的聚餐。請(qǐng)專家講授神學(xué)知識(shí)。為遇到問題的教友“代禱”等。所有這些,一般教徒都能直接參與,相互之間的關(guān)愛體現(xiàn)得特別充分。正是這些豐富多彩,不拘一格的活動(dòng)。既營(yíng)造了溫馨寬松的聚會(huì)氛圍。又滿足了聚會(huì)者的個(gè)性化需求。這使得不少大學(xué)生基督徒不習(xí)慣或者不愿意去建制教會(huì)做禮拜,過宗教生活。而是更樂于參加建制教會(huì)以外的家庭團(tuán)契。認(rèn)為在這里更有助于他們信心的交流,靈命的成長(zhǎng)。尤其是那些原本通過家庭聚會(huì)而入教,信教的。更是對(duì)家庭聚會(huì)以外的宗教團(tuán)體有著天然的不接受。甚至認(rèn)為建制教會(huì)是“官辦”教會(huì)。不屬靈,不得救。如何對(duì)這些聚會(huì)點(diǎn)進(jìn)行依法管理是一個(gè)重要的課題。
4、從信仰影響上看。
大學(xué)生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念,而且對(duì)待人生和社會(huì)的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。在他們的宗教皈依中。雖然也不乏對(duì)“神跡”的感應(yīng)和回報(bào)。但更多是通過理性的思考。從宗教中找到了生命的本源和人生的價(jià)值。一旦皈依。宗教神學(xué)的世界觀,人生觀便成為他們思想的內(nèi)核。并深刻地影響著他們的價(jià)值觀念和行為模式。信教以后。他們有了新的最高人生目標(biāo)——靈魂得救。大多都會(huì)按照教義的要求。勤勉于自己的學(xué)習(xí)和生活?!盎畛鲆娮C。作鹽作光”。同時(shí)。由于信靠神。敬拜神,凡事都向神祈禱。與神溝通,加上宗教組織內(nèi)的互相關(guān)懷,互相幫助。他們?cè)诤艽蟪潭壬蠑[脫了現(xiàn)世的諸多困惑與苦惱。獲得了精神上的欣慰與滿足。此外,宗教教義中的倫理道德也強(qiáng)有力地規(guī)范和引導(dǎo)著他們的行為。使他們不僅更加注重外在的道德行為。而且特別強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)心的良知和自律來嚴(yán)格要求自己。時(shí)時(shí)處處尊崇神的“誡命”。做一個(gè)德行“至善”,“榮神益人”的人。當(dāng)然,作為一種唯心主義學(xué)說,宗教教義中的保守和消極成分也對(duì)大學(xué)生宗教徒帶來了諸多負(fù)面影響。比如,一些大學(xué)生信教以后,因過分倚重教義。在人生觀上產(chǎn)生了宿命論思想,對(duì)世俗之事漠不關(guān)心,把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播,對(duì)社會(huì)問題的看法片面,簡(jiǎn)單。
三、對(duì)策及建議
宗教信仰自由是我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)我們要大力普及科學(xué)知識(shí),倡導(dǎo)文明健康的生活方式,幫助大學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀,價(jià)值觀和人生觀,是十分必要的。作為公民的大學(xué)生有信仰宗教的自由。但大學(xué)生不是一般的公民,他們是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,肩負(fù)的歷史使命和接受的學(xué)校教育,要求他們必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。人們的頭腦不是真空,科學(xué)思想不去占領(lǐng),偽科學(xué)、反科學(xué)思想就會(huì)去占領(lǐng)。
高校在學(xué)術(shù)上的包容性,思想上的開放性,使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)了解宗教,對(duì)宗教產(chǎn)生特殊的想象?,F(xiàn)代社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展,為宗教在學(xué)生中的傳播創(chuàng)造了更為便利的條件。學(xué)生容易受到宗教思想的影響,客觀上要求高校有必要對(duì)信教學(xué)生進(jìn)行有效管理。通過調(diào)查和座談了解到,我校只開設(shè)了傳統(tǒng)的馬克思主義基本原理、毛澤東思想概論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論等馬克思主義理論課程,專門的宗教政策和法律法規(guī)宣傳、教育尚屬空白,對(duì)信教師生的統(tǒng)計(jì)、宗教活動(dòng)管理等方面明顯不足,教育管理的手段單一,與宗教發(fā)展趨勢(shì)的客觀要求不相適應(yīng)。高校和宗教部門之間缺乏溝通和聯(lián)系,信息互動(dòng)和工作配合性差,造成了對(duì)大學(xué)生組織參加的非法宗教活動(dòng)的處理上處于被動(dòng)局面。
面對(duì)大學(xué)生宗教信仰出現(xiàn)的新形勢(shì),應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)工作。
1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰的研究。可以在高等學(xué)校成立宗教問題研究所,組織大學(xué)中的教師以及與高等學(xué)校關(guān)系比較密切的研究所聯(lián)合搞好對(duì)大學(xué)生宗教信仰的研究。目前北京聯(lián)合大學(xué)及有關(guān)的高校已經(jīng)成立了民族與宗教研究所,并開始了對(duì)大學(xué)生宗教與信仰方面問題的研究,取得了初步的成果。這些成果對(duì)于更深入地進(jìn)行思想教育,培養(yǎng)大學(xué)生全面成才有著很好的推進(jìn)作用。
2、做好正面引導(dǎo)工作。在高等學(xué)校里可以通過開設(shè)宗教文化類的選修課和有關(guān)的講座,正面介紹宗教知識(shí),增強(qiáng)對(duì)宗教的感性認(rèn)識(shí),消除大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的神秘感。同時(shí)宣傳黨在新時(shí)期的宗教政策,特別是在如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)方面,應(yīng)當(dāng)加大宣傳的力度,使大學(xué)生去掉對(duì)宗教認(rèn)識(shí)方面的神秘感,去掉盲目性。使他們對(duì)宗教有更深入的了解,對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)更加具有理性。自覺地為使宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)做更多的工作。
3、應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)精神的教育。高等學(xué)校是科學(xué)的殿堂,作為先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者,在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中,負(fù)有重要的歷史責(zé)任。高等學(xué)校應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神,無論是在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)的課程中,都應(yīng)當(dāng)貫穿科學(xué)的精神。包括探索求真的理性精神、實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神和執(zhí)著敬業(yè)的獻(xiàn)身精神等。
4、加強(qiáng)黨建和思想政治工作,在青年大學(xué)生中培養(yǎng)一批青年馬克思主義者。應(yīng)利用黨課、政治理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐等多種形式,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育,進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰的教育,在高等學(xué)校形成一支骨干隊(duì)伍,使黨和國(guó)家的事業(yè)后繼有人。
高等學(xué)校要發(fā)揮教學(xué)、科研和為社會(huì)服務(wù)方面的功能,完成培養(yǎng)人才的根本任務(wù),就不能忽視大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。而大學(xué)生宗教信仰問題是全面素質(zhì)的提高中不可或缺的內(nèi)容,應(yīng)引起我們高度的重視,同時(shí)應(yīng)努力尋求新的途徑和方法,引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。
第五篇:大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查總結(jié)
大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查總結(jié)
此次調(diào)查的意義:
宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象,它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用,滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面,而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律,了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn),不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響,而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野,從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng),更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等,也有積極的意義。當(dāng)代大學(xué)生與宗教信仰
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)宗教本身的認(rèn)識(shí)正確而簡(jiǎn)單。只有1%的學(xué)生表示說不清楚, 36人選擇了“宗教是一種歷史文化現(xiàn)象”,占調(diào)查總?cè)藬?shù)的77% ,這表明大多數(shù)學(xué)生從文化的角度對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)是清醒的。3%認(rèn)為宗教是“一種崇高真理”,占有宗教信仰學(xué)生總數(shù)的20.1% ,表明在科學(xué)與理 性的熏陶下即使是信教的學(xué)生也很少把神、佛看作是絕對(duì)的真理。另有19%把宗教看作是求神拜佛, 認(rèn)為宗教是荒誕學(xué)說。顯然他們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)不夠全面。這說明雖然當(dāng)代大學(xué)生基本上能夠以一種客觀而清醒的態(tài)度去看宗教,但由于各種原因還有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)有失偏頗。
大學(xué)生對(duì)宗教和科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)基本正確,但稍顯片面。雖然有69%的學(xué)生認(rèn)為宗教與科學(xué)“既沖突又互補(bǔ)促進(jìn)”,但仍有31%的學(xué)生對(duì)二者的關(guān)系還存在著這樣那樣的錯(cuò)誤理解和模糊認(rèn)識(shí),或者認(rèn)為“宗教即科學(xué)”(6%),“相互對(duì)立、不可調(diào)”(8%),或者相反認(rèn)為二者“互通有無、沒有矛盾”(8%),抑或“說不清楚”(9%)。這表明多年的教育在使相當(dāng)一部分學(xué)生從科學(xué)的立場(chǎng)對(duì)宗教與科學(xué)有了正確的認(rèn)識(shí),但長(zhǎng)期以來對(duì)宗教教育的忽視也使得部分學(xué)生對(duì)宗教本身及其與邪教、科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊。第二,一個(gè)人能否既是共產(chǎn)黨員又是宗教徒。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定了黨員必須堅(jiān)持唯物主義,不能信教,不能參加宗教活動(dòng)。但只有32%的學(xué)生明確這一點(diǎn),42%的學(xué)生認(rèn)為既可以入黨又可以信教,另有26%選擇了說不清。
顯然,不僅需要對(duì)黨員學(xué)生加強(qiáng)黨章學(xué)習(xí),而且需要對(duì)所有學(xué)生加強(qiáng)宗教信仰自由政策的學(xué)習(xí)和信仰教育。在大學(xué)校園中能否公開傳教。我國(guó)的法律保障各宗教進(jìn)行合法的傳教活動(dòng)。但在我們的調(diào)查中,仍有30%的學(xué)生認(rèn)為可以在學(xué)校公開傳教和開展宗教活動(dòng),同時(shí)有26%抱著無所謂的態(tài)度,當(dāng)然也有44%的學(xué)生選擇了校園禁止傳教。但我們很難確定44%中有多少是因?yàn)橹婪ㄒ?guī)而選擇、多少因?yàn)閼B(tài)度而選擇,可以肯定的是除此之外的56%的同學(xué)對(duì)于這個(gè)問題的存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)。顯然,大學(xué)生對(duì)我國(guó)宗教信仰自由政策的認(rèn)識(shí)和理解誤區(qū)頗多。在這個(gè)全球化與多元化的時(shí)代,大學(xué)生的宗教精神)信仰同時(shí)受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、民族與世界的諸多因素影響,具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性和模糊性。在調(diào)查中,大多數(shù)學(xué)生以宗教和主流生活存在距離而很少主動(dòng)去了解,同時(shí)被動(dòng)了解的渠道也很有限。因而加強(qiáng)宗教政策的有效宣傳具有極大的必要性和迫切性。
不信教的學(xué)生是絕大多數(shù),但他們不信教的原因主要是不需要(50%)和不了解(28%),接下來是“我是黨團(tuán)員”(13%),“宗教不科學(xué)”(9%)。這一方面與年輕人初生牛犢不畏虎的勇氣和積極樂觀的自我籌劃、自我實(shí)現(xiàn)相關(guān),另一方面長(zhǎng)期的馬克思唯物主義和無神論教育也對(duì)他們產(chǎn)生了深刻影響。值得注意的是,其中有相當(dāng)一部分學(xué)生是因?yàn)椴涣私庾诮袒蛘J(rèn)識(shí)偏頗而不信的。當(dāng)然,對(duì)宗教的理解并不必然會(huì)導(dǎo)致信教人數(shù)的增加。在對(duì)不信教學(xué)生未來是否會(huì)信教這一問題的調(diào)查中,只有9%認(rèn)為自己以后會(huì)信教, 31%表示將來不會(huì)信教,而60%則認(rèn)為不確定。總結(jié):
在當(dāng)前各種思潮薈萃的大學(xué)校園,共產(chǎn)主義信仰是我們的主流信仰,但在當(dāng)前信仰多元化、價(jià)值多樣化的時(shí)代處境下,主流信仰遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何處理主流信仰和宗教等其他非主流信仰的關(guān)系,如何提高主流的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)各種思想觀念和社會(huì)思潮的整合能力,如何既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。在實(shí)踐中就需落到人文課的教學(xué)之中,落實(shí)到對(duì)大學(xué)生的信仰教育之中。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),結(jié)合青年學(xué)生、高校和社會(huì)的實(shí)際情況,切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求,引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建起以馬克思主義信仰為主的多元信仰結(jié)構(gòu),建構(gòu)自身的和諧人格。這不僅是大學(xué)生的精神信仰問題, 還關(guān)系到能不能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,能不能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。