第一篇：洛陽(yáng)市澗西區(qū)居民宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告

思政課社會(huì)實(shí)踐（1）調(diào)查報(bào)告

河南科技大學(xué)/古小洪

題目：洛陽(yáng)市澗西區(qū)居民宗教信仰狀況調(diào)

學(xué)院：醫(yī)學(xué)院 專業(yè)：護(hù)理 班級(jí)：112班

姓名：古小洪 學(xué)號(hào)：111518020204 分工：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)，撰稿：路立學(xué)號(hào)：111518020221 分工：數(shù)據(jù)整理，外出調(diào)查：李森學(xué)號(hào)：111518020215 分工：數(shù)據(jù)分析，內(nèi)容概要：樊博涵 學(xué)號(hào)：111518020203 分工：外出調(diào)查，題目策劃：黃又喜 學(xué)號(hào)：111518020208 分工：外出調(diào)查

洛陽(yáng)市澗西區(qū)居民宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告

題目：洛陽(yáng)市澗西區(qū)居民宗教信仰狀況調(diào)查

調(diào)查時(shí)間：2012年9月2日星期日

調(diào)查地點(diǎn)：牡丹公園、牡丹廣場(chǎng)、上海市場(chǎng)

調(diào)查對(duì)象：澗西區(qū)居民

調(diào)查方式：隨機(jī)的調(diào)查問(wèn)卷

調(diào)查目的：

《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！甭尻?yáng)市是十三朝古都，歷史文化悠久，宗教發(fā)展繁盛，為了解我們洛陽(yáng)市居民宗教信仰狀況，我們小組特此對(duì)洛陽(yáng)市澗西區(qū)進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷。

宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)，就已有了宗教的雛形，后幾經(jīng)演變，才行成了我們今天所見(jiàn)到的宗教格局。宗教既是神圣的，卻又有世俗的。它似乎高高在上，讓人遙不可及，卻又好像離我們很近。也許可以這樣來(lái)形容，宗教是這個(gè)世界上最后一批還帶著面紗的神秘事物之一。自古以來(lái)，宗教都與人有著密切的關(guān)聯(lián)。中國(guó)人民很早就有了信仰宗教的傳統(tǒng)，并一直延續(xù)至今。當(dāng)然，事物并非是一成不變的。時(shí)代在變，社會(huì)在發(fā)展，相應(yīng)地，人們的宗教信仰狀況也會(huì)發(fā)生改變。對(duì)我們的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，更加直接明了的了解我們小組所調(diào)查地區(qū)居民信仰狀況，特作此報(bào)告。

摘要：

信奉；迷信；協(xié)會(huì)；宗教活動(dòng)；客觀。

調(diào)查內(nèi)容及分析：

從網(wǎng)上及其他資料得知，中國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家。就全國(guó)范圍內(nèi)而言，中國(guó)宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國(guó)公民可以自由的選擇，表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處。宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74處。

洛陽(yáng)市地處中原，宗教眾多。在洛陽(yáng)市內(nèi)有伊斯蘭教協(xié)會(huì)、天主教愛(ài)國(guó)會(huì)、基督教協(xié)會(huì)等宗教協(xié)會(huì)。零星的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，到各宗教教會(huì)其間舉辦特色宗教活動(dòng)。在澗西區(qū)進(jìn)行一天的調(diào)查問(wèn)卷，大致了解了該地區(qū)居民的信奉，在各年齡段的宗教信仰狀況。

我們小組在澗西區(qū)進(jìn)行維持一天的調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查范圍覆蓋澗西區(qū)人流量最大的上海市場(chǎng)、牡丹公園、牡丹廣場(chǎng)，隨機(jī)地對(duì)地區(qū)居民進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷。我們小組的問(wèn)卷設(shè)了12個(gè)題目，均是簡(jiǎn)單易懂的題目，這是為了個(gè)年齡段、各文化水平段的居民能理解，能做出最主觀的判斷，一遍我們得出較為客觀的總結(jié)。進(jìn)行問(wèn)卷結(jié)果分析整理，對(duì)各主要問(wèn)題就行歸類總結(jié)，換出比例，便于我們了解調(diào)查結(jié)果。

跨三個(gè)地方的調(diào)查問(wèn)卷，進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)據(jù)整理，我們大致得出以下的數(shù)據(jù)分析狀況： 在我們調(diào)查過(guò)程中，參與者中男性占50.9%，女性占49.1%；年齡段我們分為20歲以下，20—30歲，30—40歲，40—50歲，50歲以上等五個(gè)年齡段，其中20歲以下年齡段占22.25，依次占37%、9.3%、11.1%、20.4%，其間老齡人由于數(shù)據(jù)不全無(wú)數(shù)得出準(zhǔn)確結(jié)論；

在我們的題目中設(shè)置的宗教包含了伊斯蘭教、天主教、道教、佛教等宗教，其間調(diào)查結(jié)果顯示：在我們所調(diào)查地區(qū)，信奉佛教28.8%、道教7.7%、伊斯蘭教1.9%、基督教9.6%、天主教1.9%、其他1%、無(wú)宗教信仰51%；

在其他譬如“宗教是什么？”關(guān)于宗教發(fā)展、宗教活動(dòng)、以及涉及自身對(duì)宗教的主觀判斷等等問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果表明：對(duì)于宗教性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，62.7%選擇是一種文化，9.8%選擇了迷信，5.9%選擇是一個(gè)團(tuán)體，21.6%說(shuō)不清楚，認(rèn)為很含糊；又譬如信奉宗教的初衷這一問(wèn)題上，4%選擇是一種愛(ài)好，75.5%是思想的寄托，12.2%認(rèn)可其中的道理，2%想了解其中的奧妙和學(xué)問(wèn)，其他則是選擇了為了未來(lái)或者為了別的；

在調(diào)查的人群中，當(dāng)我們的成員問(wèn)道參與者對(duì)宗教的了解狀況時(shí)，23.8%非常了解、66.6%基本了解、9.8%不了解，剩余的選擇不回答。

針對(duì)以上的所得出的數(shù)據(jù)，我們加以分析，不難發(fā)現(xiàn)在調(diào)查過(guò)程對(duì)于宗教的信奉男女比例相當(dāng)，在五個(gè)年齡段參與者的情況看來(lái)，較多為青少年參與我們的問(wèn)卷，在問(wèn)卷過(guò)程中很多中年和老齡人看見(jiàn)我們的問(wèn)卷置之不理，以致我們?cè)诶淆g段得到的數(shù)據(jù)較為匱乏。橫向比較我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于宗教的信奉，所調(diào)查的地區(qū)以青少年為主，他們的信奉比較集中在基督教、佛教兩大宗教，而老齡人則比較中意我們的本土宗教道教，并且為了欺負(fù)或者懺悔，會(huì)經(jīng)常參加到家主辦的道教活動(dòng)，為親朋欺負(fù)，為自己的最過(guò)懺悔。

在對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從參與者的主觀認(rèn)識(shí)總結(jié)可得出，我們地區(qū)的居民絕大多數(shù)對(duì)宗教認(rèn)識(shí)比較膚淺，大都不能說(shuō)明宗教的含義，在宗教發(fā)展上報(bào)以不以為然的態(tài)度。而在我們問(wèn)題中的對(duì)宗教的了解，基本了解的過(guò)半，但當(dāng)我們細(xì)問(wèn)的時(shí)候就含糊其辭，說(shuō)不清，道不明了。對(duì)于宗教信奉的初衷，我們的居民接近八成是為了思想有個(gè)寄托，其他答案上所占比例較小。

以上是12個(gè)問(wèn)題較為重要的問(wèn)題，大致數(shù)據(jù)分析得以如上狀況。對(duì)于其余的問(wèn)題，其重要性不及上述問(wèn)題，基本上都是一些輔助問(wèn)題，為了更加細(xì)膩地了解地區(qū)居民心目中的宗教，變相了解他們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)程度，以及對(duì)宗教發(fā)展的在意狀況，其間絕大多數(shù)參與者不在意這些問(wèn)題，給出的答案也比較主觀臆斷。

結(jié)論，對(duì)策和建議：

①結(jié)論：在我們調(diào)查結(jié)果看來(lái)，以所總結(jié)出的數(shù)據(jù)分析可知，我們調(diào)查地區(qū)的居民宗教信仰較為錯(cuò)綜復(fù)雜，但也有一定的規(guī)律，主要是絕大多數(shù)青少年現(xiàn)在有自己信仰，在其余的人群中不怎么在意宗教的問(wèn)題，上了年齡的老人們基本信奉我們的本土宗教道教。以上述數(shù)據(jù)得出，我組調(diào)查地區(qū)居民信仰狀況如此。

②對(duì)策：正是由于有了社會(huì)對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，有了宗教界自身的努力促使自己形象的轉(zhuǎn)變，我國(guó)宗教界正著力擺脫邊緣化、非主流的社會(huì)地位，向社會(huì)更多的展現(xiàn)自我，讓社會(huì)更多地認(rèn)識(shí)、了解、理解宗教，從而獲得更大的生存、發(fā)展空間。宗教界積極投身社會(huì)公益事業(yè)，辦有自己的網(wǎng)站、書(shū)報(bào)刊物，高舉倫理大旗挑戰(zhàn)社會(huì)的不文明不道德行為，積極參與國(guó)際間的交流對(duì)話，把活動(dòng)延伸到以前所不曾涉獵的領(lǐng)域，并與學(xué)術(shù)界聯(lián)手探討我國(guó)宗教發(fā)展的路向。尤其是一些有心之士提出建立“宗教共同體”的設(shè)想，展現(xiàn)我國(guó)宗教界力圖對(duì)中國(guó)乃至世界的和平發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。不論可行性如何，都是一種思索，一種探討，是向社會(huì)張揚(yáng)一種正面、積極、高調(diào)的態(tài)勢(shì)。

③建議：第一，提高認(rèn)識(shí)提高認(rèn)識(shí)提高認(rèn)識(shí)提高認(rèn)識(shí)。宗教無(wú)小事宗教無(wú)小事宗教無(wú)小事宗教無(wú)小事。各級(jí)黨委、政府要高度重視宗教問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)宗教工作的重要性、宗教問(wèn)題的敏感性和宗教存在的長(zhǎng)期性。首先，要認(rèn)識(shí)到宗教是一種文化現(xiàn)象。宗教是一種特殊的、神秘的文化，知識(shí)層次不同的人對(duì)宗教的理解就不同。宗教的特殊性就在于這種文化觀念的約束力上，脫離這種文化約束，就難以掌握這種文化。宗教的神秘性在于這種文化的悟性，融入這種文化，似乎人間世事恍然大悟。這種文化現(xiàn)象有其積極的一面，也有其消極的一面。宗教工作要最大限度地開(kāi)發(fā)宗教的積極因素，化解消極因素。其次，要認(rèn)識(shí)宗教是一個(gè)敏感問(wèn)題。說(shuō)它敏感，因?yàn)樽诮虇?wèn)題關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家安全，民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一。第二，創(chuàng)新機(jī)制。要從實(shí)際出發(fā)科學(xué)確定責(zé)任目標(biāo)內(nèi)容，特別對(duì)諸如宣傳政策、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、依法管理、教育培訓(xùn)、引導(dǎo)適應(yīng)、登記年檢、信息反饋等覆蓋全區(qū)域普遍性要求的共同責(zé)任目標(biāo)逐項(xiàng)細(xì)分，量化成分，要形成縱向到底、橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領(lǐng)導(dǎo)體系和管理機(jī)制。第三，加強(qiáng)宗教管理，政府和地方統(tǒng)籌規(guī)劃，明確宗教的本質(zhì)，要在居民的心目中端正認(rèn)識(shí)，要給信奉者以正確的引導(dǎo)，同時(shí)明確宗教信仰的義務(wù)和權(quán)力。最后，加強(qiáng)教育，端正態(tài)度。堅(jiān)持“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的方針，確保宗教在國(guó)家憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)。要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

最后還要附上典型的有代表性的原始調(diào)查材料（調(diào)查問(wèn)卷或訪談?dòng)涗浕蚱渌问降牟牧希?/p>

第二篇：城市居民宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告

安慶宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告

前言：宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)，就已有了宗教的雛形，后幾經(jīng)演變，才行成了我們今天所見(jiàn)到的宗教格局。宗教既是神圣的，卻又有世俗的。它似乎高高在上，讓人遙不可及，卻又好像離我們很近。也許可以這樣來(lái)形容，宗教是這個(gè)世界上最后一批還帶著面紗的神秘事物之一。自古以來(lái)，宗教都與人有著密切的關(guān)聯(lián)。中國(guó)人民很早就有了信仰宗教的傳統(tǒng)，并一直延續(xù)至今。當(dāng)然，事物并非是一成不變的。時(shí)代在變，社會(huì)在發(fā)展，相應(yīng)地，人們的宗教信仰狀況也會(huì)發(fā)生改變。為了了解新時(shí)期我國(guó)居民的宗教信仰狀況，我們?cè)诶ド绞蟹秶鷥?nèi)展開(kāi)了為

期十天的調(diào)查。

總體概況：

從網(wǎng)上及其他資料得知，中國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家。就全國(guó)范圍內(nèi)而言，中國(guó)宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯蘭教，天主教和基督教。中國(guó)公民可以自由地選擇，表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處。宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000

多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。

在中國(guó)，全國(guó)性的宗教團(tuán)體有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)，中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)，中國(guó)天主教主教團(tuán)，中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉，產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)各宗教團(tuán)體自主地辦理教務(wù)，并根據(jù)需要開(kāi)辦宗教院校，印刷發(fā)行宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，興辦社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)。中國(guó)與世界許多國(guó)家一樣，實(shí)行宗教與教育分離的原則，在國(guó)民教育中，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行宗教教育。部分高等院校及研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展宗教學(xué)的教學(xué)和研究，在各宗教組織開(kāi)辦的宗教院校中，根據(jù)各教需要進(jìn)行宗教專業(yè)教育。宗教教職人員履行的正常教務(wù)活動(dòng)，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以及按宗教習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng)，如拜佛，頌經(jīng)，禮拜，講經(jīng)，講道，彌撒，受洗，受戒，封齋，過(guò)宗教節(jié)日，終傅，追思等，都由宗教組

織和教徒自理，受法律保護(hù)，任何人不得干涉。

就地區(qū)而言，蘇州是江蘇省宗教工作的重點(diǎn)地區(qū)之一，本人所在的蘇州大市范圍內(nèi)，佛教，道教，天主教，基督教，伊斯蘭教五大世界宗教在我市都有分布，歷史悠久。全市經(jīng)政府批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所有200多處，85%分布在農(nóng)村。全市伊斯蘭教，天主教，基督教信眾有12萬(wàn)人左右，其中絕大部分分布在農(nóng)村（佛，道教善男信女無(wú)法正確統(tǒng)計(jì)）；全市有愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體32個(gè)，其中：佛教7個(gè)，道教6個(gè)，伊斯蘭教2個(gè)，天主教9個(gè)，基督教8個(gè)。市級(jí)宗教團(tuán)體7個(gè)，即：蘇州市佛教協(xié)會(huì)，蘇州市道教協(xié)會(huì)，蘇州市伊斯蘭教協(xié)會(huì)，天主教蘇州教區(qū)，蘇州市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)，蘇州市基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，蘇州市基督教協(xié)會(huì)。全市宗教教職人員有700多人。民族宗教界人士被安排為各級(jí)人大代表，政協(xié)委員共有96人充分體現(xiàn)了黨和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重，在政治上團(tuán)結(jié)

合作。

在昆山市范圍內(nèi)有四種宗教分布：佛教，道教，伊斯蘭教和基督教。全市有宗教活動(dòng)場(chǎng)所16個(gè)。天主教，基督教教徒約有2萬(wàn)個(gè)，佛，道教善男信女無(wú)法正確統(tǒng)計(jì)。宗教團(tuán)體有4個(gè)，分別是昆山市道教協(xié)會(huì)，昆山市佛教協(xié)會(huì)，昆山市天主

教愛(ài)國(guó)會(huì)和蘇州市基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。

尊重他人的宗教信仰，這除了和我國(guó)的宗教氛圍不濃，人民生性平淡之外，還得

益于政府制定的宗教信仰自由政策。

調(diào)查中，信教群眾以信仰佛教居多。對(duì)于教規(guī)，信教者大多表示心誠(chéng)就行；但都能堅(jiān)守原則，在信仰宗教與其他事物（比如入黨）發(fā)生矛盾時(shí)，不會(huì)放棄宗教信

仰。

人們認(rèn)為宗教主要是起精神寄托的作用，這說(shuō)明了人們對(duì)宗教的本質(zhì)了解的很清楚，但也從一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)代人的壓力很大，需要精神寄托的事實(shí)。還有一小部分人認(rèn)為宗教的主要作用是修身養(yǎng)性，這種境界很高，不是一般人所能達(dá)到的。

信仰宗教與職業(yè)，年齡，學(xué)歷和出生地?zé)o關(guān)。過(guò)去人們普遍認(rèn)為，信教者以低學(xué)歷者，鄉(xiāng)村人口，老年居多，其實(shí)不然。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，信教者的來(lái)

源也在發(fā)生著變化，有越來(lái)越多的青壯年，高學(xué)歷的人士加入了進(jìn)來(lái)。

結(jié)論：

由于受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中兼容，寬容等精神的影響，在中國(guó)，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過(guò)宗教紛爭(zhēng)；信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)各宗教文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)思想

文化的一部分。

但應(yīng)該可以看到的是，宗教在中國(guó)并未像在國(guó)外那樣普遍。這也許和中國(guó)人所固有的那種恬淡的性格有關(guān)。在高節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們的神經(jīng)繃的越來(lái)越緊，各種問(wèn)題，煩惱也越來(lái)越多，相信會(huì)有更多的人轉(zhuǎn)向宗教，去尋求內(nèi)心的安寧與靜謐。尤其是年輕一代，熟悉西方文化，生活與西方接軌，相信在未來(lái)，基督教等西方教派必然會(huì)在中國(guó)熱起來(lái)；而西方教派的輕松，融入生活，也一定會(huì)吸引愈

來(lái)愈多的人加入。

附錄：

（一）城鄉(xiāng)居民宗教信仰狀況調(diào)查表

1、您覺(jué)得宗教離我們是否遙遠(yuǎn)？是（）否（）

2、您是否信仰宗教？是（）否（）［如填否，第4、6、8、9題不用回答］

3、您的親朋好友中有信仰宗教的嗎？ 有（）沒(méi)有（）

4、您信仰哪一種宗教？ 佛教（）道教（）藏傳佛教（）伊斯蘭教（）印度教

（）猶太教（）

基督教新教（）天主教（）東正教（）其它［自行填上］＿＿＿＿＿＿［排名

不分先后，純屬偶然］

5、您為什么會(huì)信仰/不信仰這種宗教？（由第二題決定）

家人影響（）朋友影響（）自主決定（）宗教團(tuán)員宣傳（）媒體宣傳（）

教規(guī)限制（）

6、您覺(jué)得信仰宗教后是否給您的生活帶來(lái)了改變？是（）否（）

7、您在日常生活中是否祈求過(guò)宗教神明的保佑？是（）否（）

8、您是否嚴(yán)格遵守教規(guī)？完全是（）大體上是（）心誠(chéng)就行（）

9、您多久去一次宗教場(chǎng)所？定期（）有機(jī)會(huì)就去（）

10、您平常去過(guò)宗教場(chǎng)所嗎？是（）否（）

11、您覺(jué)得宗教的作用主要是什么？精神寄托（）救苦救難（）結(jié)交朋友（）

修身養(yǎng)性（）

12、您平常會(huì)把秘密說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)？家人（）朋友同學(xué)老師（）自己憋著（）吉

祥物品（）宗教神明（）

13、對(duì)于您周圍人的宗教信仰狀況，您持什么態(tài)度？不在意（）尊重他人選

擇（）勸說(shuō)他人（）要求他人與自己一致（）

14、是否會(huì)因?yàn)樗说淖诮绦叛鰻顩r而影響您與他人的關(guān)系？會(huì)（）不會(huì)（）

15、如果您信仰某種宗教，但現(xiàn)在您想加入中國(guó)共產(chǎn)黨，您會(huì)放棄您的宗教信仰

嗎？會(huì)（）不會(huì)（）

視情況而定（）

16、您是？共產(chǎn)黨員（）民主黨派人士（）群眾（）

17、您的職業(yè)？農(nóng)民（）學(xué)生（）教師（）干部（）企業(yè)職工（）其他＿

＿＿＿＿

18、您的學(xué)歷？小學(xué)及以下（）初中（）高中（）中專（）大學(xué)本科（）

碩士及以上（）

19、您是？城鎮(zhèn)居民（）鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民（）

20、您的年齡是？15歲以下（）16歲—25歲（）26歲—35歲（）36歲—45

歲（）46歲—55歲（）56歲—65歲（）66歲以上（）

感謝您參與調(diào)查！謝謝！

（二）與宗教局一位同志的訪談

筆者：您能介紹一下昆山的宗教概況嗎？

宗教局同志（以下簡(jiǎn)稱宗教局）：一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)有五大宗教。而昆山有四種：佛教、道教、天主教和基督教。

筆者：昆山?jīng)]有伊斯蘭教嗎？

宗教局：沒(méi)有。伊斯蘭教一般為少數(shù)民族所信仰，在昆山并沒(méi)有多大影響，且昆山市內(nèi)也沒(méi)有清真寺。不過(guò)，在蘇州大市范圍內(nèi)，蘇州市和太倉(cāng)市都有伊斯蘭教。筆者：哪種宗教的人數(shù)最多？

宗教局：就農(nóng)村來(lái)說(shuō)，在農(nóng)村地區(qū)，道教、佛教的人數(shù)眾多。

筆者：兩者是否嚴(yán)格區(qū)分？

宗教局：農(nóng)村地區(qū)的人們還稍帶有一點(diǎn)封建迷信思想，他們一般遇神、遇佛就拜，并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。但事實(shí)上，兩者還是有很大區(qū)別的。佛教是從外部傳入的，是外來(lái)宗教；而道教則是本土宗教，有著幾千年的歷史，有著深厚的根源。筆者：城市里哪種宗教的人數(shù)多？

宗教局：城市里四種宗教都有。佛教人數(shù)比較多，每逢陰歷初一、十五等，香客（佛教徒的另一種稱法）都會(huì)前來(lái)祭拜，但流動(dòng)比較大，人數(shù)不固定。天主教和基督教的人數(shù)較為固定，各個(gè)宗教都有各自的組織；天主教是天主教愛(ài)國(guó)協(xié)會(huì)、基督教是基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。佛教是昆山市佛教協(xié)會(huì)，道教是昆山市道教協(xié)會(huì)。筆者：昆山總共有多少人信教？

宗教局：道教、佛教的人數(shù)不太好估計(jì)。天主教約莫有八九千人，基督教有一萬(wàn)多人。

筆者：政府的政策如何呢？

宗教局：政府提倡宗教自由政策：各人有信教或不信教的自由，各個(gè)宗教和睦相處。

筆者：共產(chǎn)黨員不能信教？

宗教局：對(duì)。共產(chǎn)黨員不能信教。

筆者：平時(shí)各個(gè)教派是否舉辦什么活動(dòng)？

宗教局：天主教、基督教一般在星期

六、星期天活動(dòng)，稱為做禮拜，由牧師帶領(lǐng)，去教堂讀圣經(jīng)、唱圣歌。

筆者：信仰宗教是否需具備什么資格？

宗教局：一般不需要。只要誠(chéng)心信仰該教、遵守教規(guī)即可。

筆者：昆山的宗教組織是否與外界有交流？

宗教局：可以與外界展開(kāi)友好交流。但他們是獨(dú)立自主的，不受外界控制。像天主教在思想上承認(rèn)教皇為領(lǐng)袖，但并不受教皇領(lǐng)導(dǎo)。

筆者：政府是否撥款給各教派？

宗教局：一般沒(méi)有。各教派自籌資金。

筆者：新建宗教場(chǎng)所是否也由各教派自籌資金？

宗教局：是。一般佛教資金較多，因?yàn)樗麄兿憧洼^多。

筆者：教徒是否需要捐獻(xiàn)財(cái)物？

宗教局：實(shí)行自愿原則。愿意就捐，富裕的可多捐一點(diǎn)，貧窮的可少捐一點(diǎn)。筆者：麻煩您了。謝謝您提供信息。

宗教局：不客氣。

第三篇：南通居民宗教信仰情況調(diào)查報(bào)告

南通居民宗教信仰情況調(diào)查報(bào)告

前言：

伴隨著近年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、國(guó)家宗教政策的落實(shí)和各種社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多人尋求從宗教中得到精神的寄托。因而宗教活動(dòng)場(chǎng)所不斷得到增建和擴(kuò)建，宗教的傳播也越來(lái)越多滲透到普通人的生活。為了了解新時(shí)期我國(guó)居民的宗教信仰狀況，我們特別組織了這次面向南通市范圍內(nèi)的宗教調(diào)查活動(dòng)。正文：

我們利用課余時(shí)間對(duì)南通的民族宗教局、相關(guān)宗教協(xié)會(huì)、有代表性宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行了采訪，既拿到了官方的權(quán)威數(shù)字和觀點(diǎn)，也真正傾聽(tīng)到了各個(gè)宗教發(fā)出的聲音。我們還在信教群眾集中的時(shí)間和地點(diǎn)對(duì)信教群眾進(jìn)行整體采訪和個(gè)別采訪，整理典型案例。我們通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、走訪老市民等方式，直接了解來(lái)自底層的聲音。我們還通過(guò)網(wǎng)上搜索、查閱相關(guān)資料、申請(qǐng)政府信息公開(kāi)等形式對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查。

宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)，就已有了宗教的雛形，后幾經(jīng)演變，才形成了我們今天所見(jiàn)到的宗教格局。宗教是一種客觀存在的社會(huì)歷史現(xiàn)象。世界上任何一個(gè)民族的歷史嬗變都或多或少的與宗教有著關(guān)聯(lián)，都能發(fā)現(xiàn)宗教存在的軌跡。宗教不僅在人類歷史上產(chǎn)生過(guò)重大的影響，而且至今還廣泛影響著人們的生活，甚至還必將影響到人類遙遠(yuǎn)的未來(lái)。因此，認(rèn)識(shí)到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會(huì)現(xiàn)象，既是社會(huì)，認(rèn)識(shí)到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會(huì)現(xiàn)象，既是社會(huì)，認(rèn)識(shí)到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會(huì)現(xiàn)象，既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又是社會(huì)實(shí)體。

宗教是人類認(rèn)識(shí)神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動(dòng)。嚴(yán)格地講，只有基督教和佛教才是真正的宗教，伊斯蘭教和天主教雖然也是宗教，但由于過(guò)多地用行政干涉了世俗事務(wù)，所以伊斯蘭教和天主教就不能算是純粹的宗教。印度教雖然早于佛教，實(shí)際上只能看成是佛教的一個(gè)源頭，錫克教是印度虔信派和伊斯蘭教蘇菲派的混合衍生物，其內(nèi)容都可以在佛教經(jīng)典和《古蘭經(jīng)》中找到，所以他并沒(méi)有獨(dú)立的思想體系。中國(guó)的道教主要講天人合一、天人感應(yīng)、沒(méi)有一套關(guān)于神的理論，所以它只能看成是人類的一種社會(huì)活動(dòng)，并不是認(rèn)識(shí)神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動(dòng)。日本的神

道教是佛教和道教的混合衍生物，也沒(méi)有什么新的內(nèi)容和體系。耶穌教、新教、東正教等是基督教的分支，也沒(méi)有獨(dú)立的思想體系。原始宗教主要是對(duì)鬼神、祖先、圖騰、偶像的一種崇拜，沒(méi)有一套完整的對(duì)神的認(rèn)識(shí)，所以也只能看成是人們的一種社會(huì)活動(dòng)，無(wú)法上升到宗教的高度。古代埃及宗教、古代巴比倫宗教、中國(guó)殷周時(shí)期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的進(jìn)化，主要崇拜的是自然物或自然力，對(duì)神沒(méi)有一個(gè)完美的認(rèn)識(shí)，所以只能是一種社會(huì)活動(dòng)，無(wú)法成為純粹的精神和心理活動(dòng)。當(dāng)然，事物并非是一成不變的。時(shí)代在變，社會(huì)在發(fā)展，相應(yīng)地，人們的宗教信仰狀況也會(huì)發(fā)生改變。

從網(wǎng)上及其他資料得知，中國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家。就全國(guó)范圍內(nèi)而言，中國(guó)宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國(guó)公民可以自由的選擇，表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處。宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74處。

在中國(guó)，全國(guó)性的宗教團(tuán)體有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)，中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)，中國(guó)天主教主教團(tuán)，中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉，產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)各宗教團(tuán)體自主地辦理教務(wù)，并根據(jù)需要開(kāi)辦宗教院校，印刷發(fā)行宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，興辦社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)。中國(guó)與世界許多國(guó)家一樣，實(shí)行宗教與教育分離的原則，在國(guó)民教育中，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行宗教教育。部分高等院校及研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展宗教學(xué)的教學(xué)和研究，在各宗教組織開(kāi)辦的宗教院校中，根據(jù)各教需要進(jìn)行宗教專業(yè)教育。宗教教職人員履行的正常教務(wù)活動(dòng)，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以及按宗教習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng)，如拜佛，頌經(jīng)，禮拜，講經(jīng)，講道，彌撒，受洗，受戒，封齋，過(guò)宗教節(jié)日，終傅，追思等，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護(hù)，任何人不得干涉。

就地區(qū)而言，南通市是江蘇省宗教工作的重點(diǎn)地區(qū)之一，在全省宗教工作中居于重要地位。我市佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五教俱全,有信教群眾60萬(wàn)人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所159處。80%以上的宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教群眾在農(nóng)村。年齡結(jié)構(gòu)是：中老年人占78%、13.03萬(wàn)人，青年占22%、3.67萬(wàn)人；性別比例

是：女性占70%、男性占30%；文化結(jié)構(gòu)是：在農(nóng)村以文盲、半文盲居多，在城市以初高中文化居多、少部分是高學(xué)歷。

南通宗教具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是五教匯集。歷史上，五大宗教很早就傳入南通，并建有各自的活動(dòng)場(chǎng)所。尤其是天主教，江蘇省共有四個(gè)教區(qū)，海門(mén)教區(qū)就是其中之一。二是信眾廣泛。眾多的信教群眾是一支重要的社會(huì)群體。做好信教群眾的工作，有利于南通的宗教和睦、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。三是場(chǎng)所莊嚴(yán)。狼山廣教寺素有中國(guó)八小佛教名山之稱，是國(guó)內(nèi)唯一的大勢(shì)至菩薩道場(chǎng)，在蘇浙滬乃至全國(guó)都具有較大的影響。每年正月初五，均有數(shù)萬(wàn)來(lái)自全國(guó)各地的佛教信徒來(lái)此朝山禮佛。南通天寧寺、南通城隍廟、狼山天主堂、海門(mén)天主堂、二甲香光寺、如東國(guó)清寺、如皋定慧寺等一批宗教活動(dòng)場(chǎng)所在全國(guó)享有較高知名度。近幾年來(lái)，在南通市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，市民宗局堅(jiān)持“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的宗教工作基本方針，主動(dòng)將宗教工作服從、服務(wù)于全市工作大局，加強(qiáng)依法管理、注重教育引導(dǎo)、積極探索創(chuàng)新，深入開(kāi)展和諧寺觀教堂建設(shè)，不斷提高宗教教職人員隊(duì)伍素質(zhì)，大力開(kāi)展慈善公益事業(yè)，建立健全宗教領(lǐng)域平安創(chuàng)建長(zhǎng)效管理機(jī)制，確保宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定。主要宗教活動(dòng)場(chǎng)所：

南通市基督教堂

南通狼山天主堂

南通清真寺

南通城隍廟

南通太平寺

劍山文殊院

軍山普陀別院

南通天寧寺

南通狼山廣教寺

調(diào)查中，信教群眾以信仰佛教居多。對(duì)于教規(guī)，信教者大多表示心誠(chéng)就行；但都能堅(jiān)守原則，在信仰宗教與其他事物（比如入黨）發(fā)生矛盾時(shí)，不會(huì)放棄宗教信仰。

人們認(rèn)為宗教主要是起精神寄托的作用，這說(shuō)明了人們對(duì)宗教的本質(zhì)了解的很清楚，但也從一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)代人的壓力很大，需要精神寄托的事實(shí)。還有一小部分人認(rèn)為宗教的主要作用是修身養(yǎng)性，這種境界很高，不是一般人所能達(dá)到的。

信仰宗教與職業(yè)，年齡，學(xué)歷和出生地?zé)o關(guān)。過(guò)去人們普遍認(rèn)為，信教者以低學(xué)歷者，鄉(xiāng)村人口，老年居多，其實(shí)不然。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，信教者的來(lái)源也在發(fā)生著變化，有越來(lái)越多的青壯年，高學(xué)歷的人士加入了進(jìn)來(lái)。結(jié)論：

由于受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中兼容，寬容等精神的影響，在中國(guó)，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過(guò)宗教紛爭(zhēng)；信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)各宗教文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一部分。

但應(yīng)該可以看到的是，宗教在中國(guó)并未像在國(guó)外那樣普遍。這也許和中國(guó)人所固有的那種恬淡的性格有關(guān)。在高節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們的神經(jīng)繃的越來(lái)越緊，各種問(wèn)題，煩惱也越來(lái)越多，相信會(huì)有更多的人轉(zhuǎn)向宗教，去尋求內(nèi)心的安寧與靜謐。尤其是年輕一代，熟悉西方文化，生活與西方接軌，相信在未來(lái)，基督教等西方教派必然會(huì)在中國(guó)熱起來(lái)；而西方教派的輕松，融入生活，也一定會(huì)吸引愈來(lái)愈多的人加入。

附錄：

第四篇：居民宗教信仰調(diào)查報(bào)告（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

遷安市濱河村居民宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

實(shí)踐主題：居民宗教信仰調(diào)研

實(shí)踐時(shí)間：2015年8月4日—8月7日 實(shí)踐地點(diǎn)：遷安市濱河村社區(qū)及大郭莊村 調(diào)研人員：彭云龍，馮宇恩

任務(wù)分工：我們兩個(gè)一起做調(diào)查，一個(gè)人詢問(wèn)并指導(dǎo)完場(chǎng)問(wèn)卷，另一個(gè)人負(fù)責(zé)記錄相關(guān)問(wèn)題及對(duì)方的情況

一、實(shí)踐背景及意義

我是一個(gè)有宗教信仰的人，在我住的社以及村莊有聚會(huì)的地方，我也想了解一下很多附近居民的情況，正好借此機(jī)會(huì)去做調(diào)查。

二、問(wèn)卷分析與總結(jié)

本次調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放29份一共收回了26份，回收率達(dá)到了89.65%。（因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)發(fā)問(wèn)卷給一個(gè)人，等他寫(xiě)完才收回，所以回收率比較高。）我們一共接觸到了濱河社區(qū)以及最近的大郭莊的近100人，其中有大概六十多人配合我們的調(diào)查工作，回答我們的一些相關(guān)的問(wèn)題，包括26份收回的調(diào)查問(wèn)卷。經(jīng)過(guò)這次問(wèn)卷調(diào)查我們總結(jié)出以下這些內(nèi)容：

1.部分被傳過(guò)基督教信仰的人有些誤解認(rèn)為一些基督徒傳福音（傳教活動(dòng)）影響到他們，總是纏著他們沒(méi)完沒(méi)了的對(duì)他們說(shuō)。就算有些感興趣的人也會(huì)說(shuō)沒(méi)時(shí)間去聚會(huì)而拒絕。

2.有一個(gè)信佛的說(shuō)他是看過(guò)一些含宗教內(nèi)容的影視之后而去相信的，而且真心認(rèn)為苦海無(wú)邊回頭是岸。對(duì)于國(guó)家政策方面，他希望國(guó)家支持并將傳統(tǒng)中國(guó)信仰發(fā)揚(yáng)光大，并且要堅(jiān)決打擊邪教。

3.有的人說(shuō)看過(guò)一些宗教書(shū)籍如圣經(jīng)、佛經(jīng)等，但認(rèn)為這些思想是在給人洗腦。如果自己的孩子有宗教信仰，大多數(shù)人都會(huì)選擇不支持也不反對(duì)，表示不會(huì)過(guò)多干涉孩子的信仰生活。

4.在附近的一個(gè)村子里做了調(diào)查，可能是因?yàn)榻佑|的那些人文化程度不高的緣故吧，很多被調(diào)查人員有畏懼該項(xiàng)調(diào)查的心理，可能覺(jué)得宗教信仰是一個(gè)比較敏感的話題，不敢過(guò)多談?wù)摪伞?/p>

5.也有人反映基督教的一些信仰思想傳播到農(nóng)村社會(huì)底層時(shí)，尤其是傳播到年長(zhǎng)的爺爺奶奶這一輩的人耳中時(shí)會(huì)有很大偏差，但也承認(rèn)有信的好的也有信的不好的。

6.大部分的人都是只知道國(guó)家宗教信仰自由，具體的相關(guān)政策及導(dǎo)向都不知道，很多人也希望國(guó)家對(duì)宗教活動(dòng)的傳播進(jìn)行管理，不要把最原始的核心的好的思想給傳播歪了。

7.幾乎所有人對(duì)邪教的態(tài)度都是堅(jiān)決反對(duì)，當(dāng)遇到傳播邪教思想的人都會(huì)采取不理睬的行動(dòng)，但都不會(huì)去報(bào)警，因?yàn)槎紱](méi)有觸及到個(gè)人的利益。

8.有一個(gè)文化素質(zhì)較高的家庭，家庭成員中有半數(shù)以上黨員，當(dāng)談及信仰問(wèn)題時(shí)，他們說(shuō)只信仰共產(chǎn)黨，對(duì)黨表示絕對(duì)的忠誠(chéng)。他們也都認(rèn)為信佛的比較有禮貌。

9.個(gè)別人會(huì)覺(jué)得談信仰的前提是活著并且有了足夠的物質(zhì)條件。

10.一些人對(duì)基督教有了解，也知道附近也有人信，并且知道他們經(jīng)常回去一個(gè)地方聚會(huì)。

11.有一個(gè)大姐家里有親戚信佛，她就了解一些相關(guān)的事情，比如“還愿”、“磕大頭”、上香等。曾經(jīng)有過(guò)佛教徒給她講過(guò)一些與佛相關(guān)的內(nèi)容，她說(shuō)以教人行善積德為主，她還提到她發(fā)現(xiàn)這些佛教徒都非常有信仰動(dòng)力，雖然說(shuō)不清楚具體是什么。

12.當(dāng)向他們介紹宗教知識(shí)時(shí)或者宣傳宗教信仰時(shí)，很多人都是拒絕接受的。13.前幾年附近有很多宣傳邪教（法輪功）的，會(huì)勸人退黨。這里的人經(jīng)常會(huì)遇到這種事，他們都表示特別的反感。

14.有些人覺(jué)得對(duì)于宗教信仰上，覺(jué)得每個(gè)人的想法不同，不回去過(guò)多干預(yù)別人，也就是保持中立的態(tài)度，但當(dāng)談及自己兒女時(shí)卻說(shuō)因?yàn)闆](méi)有過(guò)多了解的原因會(huì)比較反對(duì)子女，擔(dān)心子女會(huì)因?yàn)槊孕艃鹤呋鹑肽е惖摹?/p>

15.很多人對(duì)于佛教的印象是行善積德，認(rèn)為他們拜佛的人和一般人不太一樣。

16.也有一部分無(wú)信仰的人人覺(jué)得宗教信仰是個(gè)人的事情，不希望國(guó)家過(guò)多干涉，無(wú)論是好的引導(dǎo)或者強(qiáng)制性的規(guī)定，因?yàn)樗麄兲岢叛龅慕^對(duì)自由。17.多數(shù)學(xué)生了解的層面也不深，但因?yàn)榻逃脑?，?duì)于幾大宗教也都有知識(shí)性的了解。更多的也是對(duì)佛教的了解，尤其是佛教的由來(lái)這方面。

18.中學(xué)生往往會(huì)覺(jué)得感悟人生的過(guò)程可能會(huì)悟道某個(gè)宗教的含義。，但不會(huì)在家長(zhǎng)的逼迫下而去相信宗教，并且也知道國(guó)家是不允許逼迫性的傳教的。

19.調(diào)查過(guò)程中接觸到一個(gè)學(xué)生，家里的人經(jīng)常會(huì)談?wù)撚行叛龅娜撕褪?，他說(shuō)自己不會(huì)過(guò)多受這些影響。他還提到，信仰能對(duì)一個(gè)人的性格造成影響，良性的往往居多，但是當(dāng)信仰發(fā)生扭曲的時(shí)候，所帶來(lái)的后果就比較可怕。

20.也了解到了當(dāng)?shù)赜胁糠謧鹘袒顒?dòng)進(jìn)家門(mén)的事情，有少部分人表示這樣可能有點(diǎn)過(guò)，他們不能接受。

21.關(guān)于不同信仰的人會(huì)不會(huì)成立家庭的問(wèn)題，很多人都認(rèn)為不同的信仰不會(huì)有交叉，基于這個(gè)原因，更加認(rèn)為同樣信仰的人更能在一起組建家庭。

22.在調(diào)查過(guò)程中有一個(gè)大姐談到對(duì)于這個(gè)信仰問(wèn)題，只是覺(jué)得挺好的，但自己無(wú)論如何也不會(huì)去相信，而且也知道國(guó)家不反對(duì)。

23.一個(gè)佛教徒稱自己聽(tīng)過(guò)好多佛教的相關(guān)內(nèi)容，也是以行善為主，也表示自己信教非常有動(dòng)力。

24.很大一部分人說(shuō)自己不信教的原因都是不了解，談不上信與不信。也有一些無(wú)神論者說(shuō)自己就不想有信仰，覺(jué)得相信自己就好，相信自己的拼搏努力，而再怎么努力的向神啊佛啊的祈禱都沒(méi)有。

25.一些接觸過(guò)傳教人士的人說(shuō)信教的人不一樣，雖然自己很相信，但普遍認(rèn)為他們的思想很頑固道理很牽強(qiáng)，并且邏輯不通。

26.有一個(gè)小女孩提到自己的家人加入了某個(gè)宗教，只是因?yàn)槁?tīng)某些人經(jīng)常說(shuō)。而且她的家庭也并沒(méi)有因?yàn)樾叛龅脑蚪?jīng)常出現(xiàn)家庭矛盾，其他的一些人也推測(cè)如果自己的家里有人信仰宗教，同樣也不會(huì)出現(xiàn)什么大的矛盾。

27.過(guò)程中調(diào)查了一群在校的高中生，他們普遍表示會(huì)通過(guò)在學(xué)校的一些課程學(xué)習(xí)到關(guān)于宗教的知識(shí)包括一些宗教典籍，但是都不太感興趣。

28.這些學(xué)生也覺(jué)得有信仰宗教的同學(xué)，看起來(lái)他們的性格更加沉穩(wěn)，處理一些事情時(shí)更加的冷靜。

29.調(diào)查也顯示，如果有宗教信仰的家長(zhǎng)過(guò)多的和正在上初高中的孩子談這方面的問(wèn)題，學(xué)生們會(huì)比較反感，但大多數(shù)人也覺(jué)得會(huì)有一些觸動(dòng)。30.當(dāng)一些人被傳教的時(shí)候，他們?nèi)绻麤](méi)有事情做的話還是會(huì)去聽(tīng)聽(tīng)的，當(dāng)然只是當(dāng)做一件很普通的事就過(guò)去了。

三、實(shí)踐感言

彭云龍：這次調(diào)查一開(kāi)始去的是村子里，而且正好碰到的是年級(jí)大一點(diǎn)的爺爺奶奶，可能因?yàn)槲幕潭炔皇呛芨?，不是很能明白我們的意圖，很多人不配合我們的調(diào)查，所以第二天我們才去的社區(qū)。還感覺(jué)做實(shí)時(shí)調(diào)查一定要有耐心，還要敢于和調(diào)查對(duì)象交談，并且要針對(duì)不同的情況即時(shí)應(yīng)變。

馮宇恩：通過(guò)這次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)很多人都沒(méi)有信仰，甚至不知信仰為何物。很多人處于信仰混沌的狀態(tài)。很少有人去思考自己要去信仰什么，或者是自己信仰的到底是什么。但是，從家長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)，被調(diào)查人群還是很開(kāi)明的，基本上都不會(huì)去干涉自己子女的信仰

附錄：調(diào)研問(wèn)卷

第五篇：大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告

合肥學(xué)院思想政治理論課

實(shí)

踐

教

學(xué)

報(bào)

告

指導(dǎo)教師 孫忠義課程名稱 合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查系別 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系班級(jí) 11計(jì)本（3）班姓名（學(xué)號(hào)）第一小組吳波孫毅威孫元進(jìn)程緒海章記紅

合肥學(xué)院思政部制

關(guān)于合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告

合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告

近年來(lái)，隨著大學(xué)生信教人數(shù)的增多，大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題已成為具有重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問(wèn)題。本文通過(guò)調(diào)查，旨在探討大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)、宗教信仰的特點(diǎn)以及對(duì)策，為高校思想政治教育工作者正確教育和引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)宗教和正確對(duì)待宗教提供客觀依據(jù)，從而有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

本次調(diào)查主要采取調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷82份，收到有效問(wèn)卷79份，有效回收率為96%。主要對(duì)象為計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系11級(jí)學(xué)生，有少數(shù)其他年級(jí)其他系的學(xué)生參與。

二、結(jié)果與分析

1、大學(xué)生宗教信仰的基本資料分析

①信仰宗教的大學(xué)生比例不高。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，有89.8%的學(xué)生明確表示自己不信仰宗教。②大學(xué)生對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于宗教的本質(zhì)，60%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一個(gè)團(tuán)體，有自己的教義，有自己的規(guī)則。11%的大學(xué)生認(rèn)為宗教就是愚昧迷信。另外29%的大學(xué)生表示說(shuō)不清宗教是什么。這表明多數(shù)大學(xué)生能從文化的視角認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，少數(shù)大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)有些片面。

③大學(xué)生對(duì)宗教和迷信之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在調(diào)查宗教與迷信的關(guān)系上，有35%的大學(xué)生認(rèn)為兩者都有信仰的成分，46%的大學(xué)生認(rèn)為迷信是騙人的，宗教可以幫助人。2%的大學(xué)生認(rèn)為宗教與迷信連在一起。17%的大學(xué)生對(duì)兩者關(guān)系不太清楚，數(shù)據(jù)表明，很多大學(xué)生都能明確區(qū)別宗教和迷信。

④大學(xué)生對(duì)宗教功能的認(rèn)識(shí)。46%大學(xué)生認(rèn)為是提供心靈安慰，14%的大學(xué)生認(rèn)為是幫助發(fā)展自我人格，7%的大學(xué)生認(rèn)為是讓人完善自我，7%的大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有幫助，8%的大學(xué)生認(rèn)為有負(fù)面影響。

2、大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)

①大學(xué)生信教以佛教和基督教居多。在信教大學(xué)生中，信仰基督教的人數(shù)最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，當(dāng)代大學(xué)生信仰比較多元化，但還是以佛教和基督教為主。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，儒、釋、道三家并存，基督教、伊斯蘭教等在中世紀(jì)又陸續(xù)傳入。中國(guó)各族群、各社區(qū)的居民都以此為基礎(chǔ)而形成自身的道德倫理、制度規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣，但佛教所倡導(dǎo)的思想始終是社會(huì)的主流價(jià)值體系和公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。②大學(xué)生中定期參加宗教活動(dòng)的不多。真正的宗教徒應(yīng)滿足以下四個(gè)條件:①承認(rèn)信仰宗教；②明確信仰何種宗教；③完全認(rèn)同該宗教所宣揚(yáng)的基本教義；④定期參加所信仰宗教的活動(dòng)。在信教大學(xué)生中，只有1.3%的大學(xué)生定期參加宗教活動(dòng)，51.9%的大學(xué)生偶爾接觸過(guò)宗教活動(dòng)及相關(guān)資料，48.1%的大學(xué)生從沒(méi)參加過(guò)宗教活動(dòng)。在調(diào)查“如果您參加過(guò)宗教活動(dòng)，那您參加宗教活動(dòng)的原因是”，選“表達(dá)信仰”的人最多，占33%；其次是 “學(xué)習(xí)宗教知識(shí)”，占25%.9%的大學(xué)生選擇“求神的保佑”。選獲得回報(bào)的人占4%。29%的大學(xué)生是出于其他原因。

③大學(xué)生信教途徑多樣化。大學(xué)生接觸宗教，通過(guò)書(shū)籍、報(bào)紙的占17%，通過(guò)電視、廣播的占46%，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)占12%，通過(guò)家人或朋友的宣傳占12%，還有13%的大學(xué)生是通過(guò)其它途徑。由上述結(jié)果可知，生活在信息化時(shí)代的當(dāng)今大學(xué)生接觸宗教的途徑是多元化的，但主要還是電視的宣傳以及書(shū)籍和報(bào)紙的影響。④對(duì)未來(lái)是否皈信宗教，大部分學(xué)生處于不確定狀態(tài)。預(yù)期將來(lái)有可能信仰宗教的學(xué)生比例，小于拒絕宗教的學(xué)生比例。這種對(duì)宗教知識(shí)總體上比較欠缺的現(xiàn)狀，對(duì)目前尚未信仰宗教的學(xué)生，在未來(lái)是否可能信仰宗教有一定影響。這意味著，宗教知識(shí)越匱乏，對(duì)自己未來(lái)是否信仰宗教就越不確定。

⑤有關(guān)宗教信仰的法規(guī)制度認(rèn)識(shí)模糊。25%的大學(xué)生表示不知道中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教信仰的政策，同時(shí)有27%的同學(xué)表示說(shuō)不清。我國(guó)憲法明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由”。

⑥混淆共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰。信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同的意識(shí)形態(tài),是政治信仰和宗教信仰兩種不同信仰的最終選擇。有部分學(xué)生認(rèn)為入黨以后仍可以信教。

三、對(duì)策和建議

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高級(jí)專門(mén)人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。我國(guó)的思想教育從根本上來(lái)說(shuō)也是一種信仰教育，使每個(gè)人接受理想信仰教育。因此，面對(duì)大學(xué)生宗教信仰出現(xiàn)的新情況，以及理想信仰教育的要求，在保護(hù)大學(xué)生宗教信仰的自由，尊重少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰基礎(chǔ)上，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)引導(dǎo)和教育：

1、引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)。樹(shù)立科學(xué)觀念“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”。在高校，由于缺乏對(duì)宗教應(yīng)有的教育和宣傳，部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)宗教，把宗教和封建迷信、風(fēng)俗習(xí)慣混淆起來(lái)，對(duì)宗教的本質(zhì)、功能等缺乏客觀、科學(xué)的分析。宗教文化中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的文化資源，因

而我們不能簡(jiǎn)單地否定神的存在和宗教信仰的需求，否則只會(huì)激化有宗教信仰的大學(xué)生的對(duì)立情緒，對(duì)解決信仰問(wèn)題毫無(wú)益處。高校教育工作者要教育大學(xué)生用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，幫助他們樹(shù)立科學(xué)觀念，指導(dǎo)有宗教信仰的大學(xué)生辯證地看待宗教，使他們學(xué)會(huì)欣賞并汲取其中的精華，明白信仰宗教與遵守國(guó)家法律法規(guī)、維護(hù)國(guó)家利益的關(guān)系，有效地發(fā)揮宗教教義中的積極因素，減少消極影響。同時(shí)大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)科學(xué)精神，注重培養(yǎng)探索真理的理性精神、實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神、追求科學(xué)的獻(xiàn)身精神。

2、開(kāi)設(shè)宗教相關(guān)的人文素質(zhì)課程，幫助大學(xué)生形成正確的宗教觀。隨著高校不斷擴(kuò)招，當(dāng)代大學(xué)生面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，他們的心理問(wèn)題也越來(lái)越突出，有些問(wèn)題可以通過(guò)自我調(diào)適得以解決，而有些問(wèn)題僅憑其個(gè)人努力難以解決，在感到痛苦無(wú)助時(shí)，他們就會(huì)轉(zhuǎn)向宗教尋求心理寄托和安慰，部分大學(xué)生誤以為這就是宗教信仰，其實(shí)他們與真正的宗教信仰還是有相當(dāng)大的差距。因此，高校有必要開(kāi)設(shè)關(guān)于宗教基本知識(shí)的選修課程，對(duì)于信仰宗教的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要讓他們多了解一些宗教知識(shí)，認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)和特征，通過(guò)課程教育消除大學(xué)生對(duì)宗教的神秘感，幫助他們了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，以及宗教的教義教規(guī)，幫助他們樹(shù)立正確的宗教觀。

3、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生精神需求。校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造和認(rèn)可的價(jià)值取向，具有較強(qiáng)的凝聚力和認(rèn)同感，它可以使大學(xué)生感受到自己是校園文化建設(shè)的主體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的校園歸屬感和責(zé)任感，尤其是大學(xué)生遇到困難和挫折時(shí)，校園文化會(huì)給他們信念的支撐，促使他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)。大學(xué)生宗教信仰主要是精神的需要而很少有物質(zhì)的需求，因此，高?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造積極的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生的精神需要，把校園文化作為對(duì)大學(xué)生信仰教育的主要載體，在最大程度上引導(dǎo)他們樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀，用蘊(yùn)含著教育目的的文化環(huán)境和精神氛圍去影響他們的價(jià)值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇。

4、加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，重視社會(huì)適應(yīng)能力鍛煉。大學(xué)生由于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而產(chǎn)生的心理問(wèn)題一部分通過(guò)自己的努力加以解決，然而大學(xué)生畢竟身心還不成熟，更多的問(wèn)題單憑其個(gè)人的力量是難以解決的，現(xiàn)實(shí)的壓力和困惑時(shí)常使一部分大學(xué)生在心理上感到無(wú)助、痛苦甚至絕望。此時(shí)，如果有意或無(wú)意中接觸了虛幻的、超現(xiàn)實(shí)的宗教，就很容易走進(jìn)這一“避風(fēng)港”來(lái)逃避無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，來(lái)擺脫苦悶和困惑，求得心理慰藉。因此，高校要千方百計(jì)，采取各種措施，確實(shí)解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種困難和問(wèn)題，消除大學(xué)生心理問(wèn)題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源;要根據(jù)不同的形勢(shì)發(fā)展需要和大學(xué)生的身心發(fā)展需求，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，包括各種心理咨詢、心理測(cè)試、心理講座及其它寓教于樂(lè)的心理健康教育活

動(dòng)，進(jìn)而造就一批具有堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神、頑強(qiáng)拼搏的毅力、穩(wěn)定良好的情緒和健全完善的人格的新一代高心理素質(zhì)的大學(xué)生。

11級(jí)計(jì)本(3)班

調(diào)查小組成員： 孫毅威 孫元進(jìn)

吳波 程緒海 章記紅

調(diào)查報(bào)告撰寫(xiě)人：章記紅

2011年12月15日