第一篇：楚布寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好!今天我們參觀(guān)的是楚布寺，它位于堆龍德慶縣境內(nèi)，距拉薩約70公里。大家現(xiàn)在可以看見(jiàn)遠(yuǎn)處的楚布寺，寺后有白瑪瓊宗山．林木蔥郁，巖壁上有“能仁大佛”的天然生成形象，挺胸凸肚、端莊兀立，東山白云飄拂，西山如同亭亭玉立的白度母。寺前是嘩嘩而過(guò)的楚布河，河谷的兩岸是農(nóng)田和村舍，楚布寺以經(jīng)堂、神殿、僧舍等建筑群組成一座雄偉壯觀(guān)，幽靜威嚴(yán)的古老佛剁。

楚布寺是噶瑪噶舉派的主寺，于1187年由一世噶瑪巴?都松欽巴修建。在信徒們的心目中，楚布寺被視為“真正的樂(lè)土金 剛壇城”。有一首詩(shī)這樣贊美楚布寺：

位于楚布河谷的楚布寺啊

在此南贍部洲世界中是

無(wú)科倫比的任何看過(guò)或朝拜過(guò)的人

甚至只現(xiàn)想過(guò)一次的人

則其炙始劫采的罪業(yè)與無(wú)明

必可凈除

在正式參觀(guān)楚布寺之前，我給大家簡(jiǎn)單地介紹一下噶瑪噶舉派和楚布寺的歷史。噶瑪噶舉派是噶舉派的一個(gè)派系，注重密宗的修煉，必須通過(guò)口身相傳。也被稱(chēng)做黑帽派，因1226年蒙古汗蒙哥賜予二世噶瑪巴一頂金緣黑帽而得名。1259年，忽必烈繼位，忽必烈是薩迦派八思巴的信徒，故大力推崇薩迦派。因噶瑪巴不愿為忽必烈做事而被囚禁。噶瑪巴被釋放后回到了楚布寺，死于1283年。盡管黑帽派在西藏未掌握過(guò)地方政權(quán)，但是它的名聲和地位確是任何教派都不敢輕視的。因?yàn)檎沁@個(gè)黑帽派開(kāi)藏傳佛教**轉(zhuǎn)世之先河，從此在藏區(qū)形成了**轉(zhuǎn)世制度，并一直延續(xù)到今天。

楚布寺的主要建筑是以五層的降白央大殿為中心，四面環(huán)繞四大扎倉(cāng)，還有經(jīng)堂、僧舍、活怫的寢宮、靜室。今天我們主要參觀(guān)降自央大殿。

大家請(qǐng)看，降白央大殿內(nèi)供奉的是楚布寺最著名的文物南贍部洲莊嚴(yán)大佛釋迦牟尼塑像。這尊塑像用紅、黃銅鑄造，高30米，在佛像內(nèi)裝有一升如來(lái)佛的舍利子，塔渡拉杰的心、舌、眼，阿羅漢的牙齒，米拉日巴(噶舉的創(chuàng)始人)的碗和杖，烏敦蓋岡巴的祖衣以及雙勝(釋迦牟尼弟子中的舍利弗和目犍連)的缽盂、禪杖、祖衣和用金銀汁液寫(xiě)就的《甘珠爾》經(jīng)書(shū)150函，還有難得的聚會(huì)白海螺等稀世珍寶。據(jù)傳，巨大的佛像鑄成后，頭頗有點(diǎn)向左歪斜，神工巧匠也無(wú)能為力。大成就者拔希大顯氣功，由鼻孔內(nèi)沖出一股神力，使左邊的歪頭歸正，然后親臨開(kāi)光，并獻(xiàn)名。大佛華光燦爛世上一莊嚴(yán)”。

寺內(nèi)還有噶瑪巴**的靈塔，噶瑪巴朝佛的影像室、金魚(yú)朝圣的石紋自然圖案等。在二層的佛殿長(zhǎng)廊上懸掛著牛、羊、羚羊帶角的頭骨，殿內(nèi)供奉著佛陀、祖師和本尊塑像，墻上繪滿(mǎn)深墨重彩的壁畫(huà)，給寺院增添了一種藏傳佛教神秘的色彩。在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶瑪巴**修道的巖洞，信徒們常

第二篇：楚布寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好!今天我們參觀(guān)的是楚布寺，它位于堆龍德慶縣境內(nèi)，距拉薩約70公里。大家現(xiàn)在可以看見(jiàn)遠(yuǎn)處的楚布寺，寺后有白瑪瓊宗山．林木蔥郁，巖壁上有“能仁大佛”的天然生成形象，挺胸凸肚、端莊兀立，東山白云飄拂，西山如同亭亭玉立的白度母。寺前是嘩嘩而過(guò)的楚布河，河谷的兩岸是農(nóng)田和村舍，楚布寺以經(jīng)堂、神殿、僧舍等建筑群組成一座雄偉壯觀(guān)，幽靜威嚴(yán)的古老佛剁。

楚布寺是噶瑪噶舉派的主寺，于1187年由一世噶瑪巴?都松欽巴修建。在信徒們的心目中，楚布寺被視為“真正的樂(lè)土金 剛壇城”。有一首詩(shī)這樣贊美楚布寺：

位于楚布河谷的楚布寺啊

在此南贍部洲世界中是

無(wú)科倫比的

任何看過(guò)或朝拜過(guò)的人

甚至只現(xiàn)想過(guò)一次的人

則其炙始劫采的罪業(yè)與無(wú)明

必可凈除

在正式參觀(guān)楚布寺之前，我給大家簡(jiǎn)單地介紹一下噶瑪噶舉派和楚布寺的歷史。噶瑪噶舉派是噶舉派的一個(gè)派系，注重密宗的修煉，必須通過(guò)口身相傳。也被稱(chēng)做黑帽派，因1226年蒙古汗蒙哥賜予二世噶瑪巴一頂金緣黑帽而得名。1259年，忽必烈繼位，忽必烈是薩迦派八思巴的信徒，故大力推崇薩迦派。因噶瑪巴不愿為忽必烈做事而被囚禁。噶瑪巴被釋放后回到了楚布寺，死于1283年。盡管黑帽派在西藏未掌握過(guò)地方政權(quán)，但是它的名聲和地位確是任何教派都不敢輕視的。因?yàn)檎沁@個(gè)黑帽派開(kāi)藏傳佛教**轉(zhuǎn)世之先河，從此在藏區(qū)形成了**轉(zhuǎn)世制度，并一直延續(xù)到今天。

楚布寺的主要建筑是以五層的降白央大殿為中心，四面環(huán)繞四大扎倉(cāng)，還有經(jīng)堂、僧舍、活怫的寢宮、靜室。今天我們主要參觀(guān)降自央大殿。

大家請(qǐng)看，降白央大殿內(nèi)供奉的是楚布寺最著名的文物南贍部洲莊嚴(yán)大佛釋迦牟尼塑像。這尊塑像用紅、黃銅鑄造，高30米，在佛像內(nèi)裝有一升如來(lái)佛的舍利子，塔渡拉杰的心、舌、眼，阿羅漢的牙齒，米拉日巴(噶舉的創(chuàng)始人)的碗和杖，烏敦蓋岡巴的祖衣以及雙勝(釋迦牟尼弟子中的舍利弗和目犍連)的缽盂、禪杖、祖衣和用金銀汁液寫(xiě)就的《甘珠爾》經(jīng)書(shū)150函，還有難得的聚會(huì)白海螺等稀世珍寶。據(jù)傳，巨大的佛像鑄成后，頭頗有點(diǎn)向左歪斜，神工巧匠也無(wú)能為力。大成就者拔希大顯氣功，由鼻孔內(nèi)沖出一股神力，使左邊的歪頭歸正，然后親臨開(kāi)光，并獻(xiàn)名。大佛華光燦爛世上一莊嚴(yán)”。

寺內(nèi)還有噶瑪巴**的靈塔，噶瑪巴朝佛的影像室、金魚(yú)朝圣的石紋自然圖案等。在二層的佛殿長(zhǎng)廊上懸掛著牛、羊、羚羊帶角的頭骨，殿內(nèi)供奉著佛陀、祖師和本尊塑像，墻上繪滿(mǎn)深墨重彩的壁畫(huà)，給寺院增添了一種藏傳佛教神秘的色彩。在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶瑪巴**修道的巖洞，信徒們常

去朝拜，到這里靜修的僧俗也非常多。楚布寺西側(cè)有兩座白塔：前塔為方形塔座，上為寶瓶式塔身．后塔塔座、塔身皆為方形。

楚布寺還有一個(gè)祭祀盛會(huì)“楚布亞西”，藏語(yǔ)意為“楚布寺夏天祭祀的節(jié)日”。這個(gè)祭祀節(jié)日始于公元1l世紀(jì)中葉，迄今已有700多年的歷史。為紀(jì)念藏傳佛教前弘期密宗祖師蓮花生大師的生日而*辦的。每年藏歷六月十日至十二日舉行，主要內(nèi)容是以“會(huì)供”及各種傳統(tǒng)的戲劇、文體等娛樂(lè)活動(dòng)向蓮花生大師祝壽。主要活動(dòng)要進(jìn)行3天，首先進(jìn)行的佛事活動(dòng)是“展佛”，以佛樂(lè)迎請(qǐng)出一幅用綿緞精織而成的大唐卡佛像，由32名青年僧侶抬至對(duì)面山腰的殿佛臺(tái)上展出，半小時(shí)后送回寺內(nèi)珍藏；全寺僧人舉行“會(huì)供法會(huì)”，念經(jīng)向“古汝仁波且”(蓮花生大師)敬獻(xiàn)供品，并以各種劇目、歌舞等娛樂(lè)形式向蓮花生大師祝壽。第二天舉行斗牛、賽馬、抱石頭等各種體育競(jìng)賽。

1992年6月25日，國(guó)務(wù)院宗教局頒發(fā)了《關(guān)于十六世噶瑪巴轉(zhuǎn)世靈童認(rèn)定書(shū)》。

第三篇：楚布寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好!今天我們參觀(guān)的是楚布寺，它位于堆龍德慶縣境內(nèi)，距拉薩約70公里。大家現(xiàn)在可以看見(jiàn)遠(yuǎn)處的楚布寺，寺后有白瑪瓊宗山．林木蔥郁，巖壁上有“能仁大佛”的天然生成形象，挺胸凸肚、端莊兀立，東山白云飄拂，西山如同亭亭玉立的白度母。寺前是嘩嘩而過(guò)的楚布河，河谷的兩岸是農(nóng)田和村舍，楚布寺以經(jīng)堂、神殿、僧舍等建筑群組成一座雄偉壯觀(guān)，幽靜威嚴(yán)的古老佛剁。

楚布寺是噶瑪噶舉派的主寺，于1187年由一世噶瑪巴?都松欽巴修建。在信徒們的心目中，楚布寺被視為“真正的樂(lè)土金

剛壇城”。有一首詩(shī)這樣贊美楚布寺：

位于楚布河谷的楚布寺啊

在此南贍部洲世界中是

無(wú)科倫比的任何看過(guò)或朝拜過(guò)的人

甚至只現(xiàn)想過(guò)一次的人

則其炙始劫采的罪業(yè)與無(wú)明

必可凈除

楚布寺的主要建筑是以五層的降白央大殿為中心，四面環(huán)繞四大扎倉(cāng)，還有經(jīng)堂、僧舍、活怫的寢宮、靜室。今天我們主要參觀(guān)降自央大殿。

大家請(qǐng)看，降白央大殿內(nèi)供奉的是楚布寺最著名的文物南贍部洲莊嚴(yán)大佛釋迦牟尼塑像。這尊塑像用紅、黃銅鑄造，高30米，在佛像內(nèi)裝有一升如來(lái)佛的舍利子，塔渡拉杰的心、舌、眼，阿羅漢的牙齒，米拉日巴(噶舉的創(chuàng)始人)的碗和杖，烏敦蓋岡巴的祖衣以及雙勝(釋迦牟尼弟子中的舍利弗和目犍連)的缽盂、禪杖、祖衣和用金銀汁液寫(xiě)就的《甘珠爾》經(jīng)書(shū)150函，還有難得的聚會(huì)白海螺等稀世珍寶。據(jù)傳，巨大的佛像鑄成后，頭頗有點(diǎn)向左歪斜，神工巧匠也無(wú)能為力。大成就者拔希大顯氣功，由鼻孔內(nèi)沖出一股神力，使左邊的歪頭歸正，然后親臨開(kāi)光，并獻(xiàn)名。大佛華光燦爛世上一莊嚴(yán)”。

寺內(nèi)還有噶瑪巴**的靈塔，噶瑪巴朝佛的影像室、金魚(yú)朝圣的石紋自然圖案等。在二層的佛殿長(zhǎng)廊上懸掛著牛、羊、羚羊帶角的頭骨，殿內(nèi)供奉著佛陀、祖師和本尊塑像，墻上繪滿(mǎn)深墨重彩的壁畫(huà)，給寺院增添了一種藏傳佛教神秘的色彩。在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶瑪巴**修道的巖洞，信徒們常

第四篇：布柳河導(dǎo)游詞

布柳河導(dǎo)游詞

各位朋友：你們好！

我是景區(qū)講解員XXX，大家叫我小X就好了。我代表布柳河仙人橋景區(qū)全體員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎！

布柳河在壯語(yǔ)里得含義：“布”是泉，“柳”是酒，簡(jiǎn)單的解釋是：布柳河是一條流著“酒泉”的河。

我們開(kāi)漂的村莊叫“東拉”，東拉屯是壯族聚居的村屯。壯族同胞喜歡喝酒、唱山歌，以“酒”代表火熱的心，以“山歌”表示歡迎。我是壯族姑娘，以壯族最時(shí)興的禮節(jié)，用壯、漢兩種語(yǔ)言，唱首山歌，歡迎大家到布柳河漂流；

歡迎歌 人間仙境好地方 布柳仙橋好風(fēng)光 壯鄉(xiāng)人民情也濃 有緣相逢意更長(zhǎng) 遠(yuǎn)方客人留下來(lái) 美酒迎賓來(lái)觀(guān)光

布柳河是“酒泉”流成的河。酒是能醉人的，認(rèn)我們乘坐皮伐艇，到布柳河中搏擊浪花。有詩(shī)人寫(xiě)了一首《醉了，布柳河》：“布柳河滾滾流！流的是甜甜的情，流的是香香的酒，醉了春來(lái)醉了秋！”那么我們現(xiàn)在就登艇漂游，“一醉方休”吧！

漂游的注意事項(xiàng)：

1．服從景區(qū)管理，聽(tīng)從指揮

2．保管好貴重物品，如：手機(jī)、相機(jī)、手表、鑰匙等不得帶上船，以免落水損壞、丟失。

3．請(qǐng)務(wù)必聽(tīng)從船工的安排，穿好救生衣，配合船工做好安全工作。

4．游船在激浪出灘中行駛嚴(yán)禁站立，避灘和一邊倒。5．在保證游客安全的前提下，打濕衣服或偶爾落水屬正?，F(xiàn)象，請(qǐng)?zhí)崆皞浜酶鼡Q衣物。

6．共同做好景區(qū)的環(huán)境保護(hù)，維護(hù)景區(qū)共同秩序，在漂流過(guò)程中請(qǐng)勿亂扔垃圾。

7．游客有違反以上條款而造成的損壞由本人負(fù)責(zé)。

布柳河發(fā)源于海拔1982米（2062米）的岑王老山，流經(jīng)凌云、樂(lè)業(yè)、天峨三縣，于龍灘庫(kù)區(qū)流入紅河水，全長(zhǎng)132公里，流域面積3310平方公里。布柳河上游段分別叫黎洪河、下傘河、羅翁河。從樂(lè)業(yè)的磨里至天峨的巴滿(mǎn)段，才是真正意義的“布柳河”。布柳河漂流河段，南起樂(lè)業(yè)的東拉，北至天峨的巴滿(mǎn)，全長(zhǎng)9.35公里，總落差26.8米（25米）,平均水力坡降1.8﹪。河床標(biāo)高413米。平水期水面寬9~100米，（多為20~30米），水深0.5~15米（多為1米多）。布柳河蜿蜒于巖溶峽谷之中，兩岸山嶺夾峙，山高谷深，絕壁綿長(zhǎng)。峽谷深達(dá)800米，兩岸絕壁總長(zhǎng)度達(dá)21公里。漂流河段有6大灘、7河灣、8湍流。6、7、8這個(gè)數(shù)字串起來(lái)，特別有意思，有順口溜道：

678，特好耍 678，一起發(fā)

祝愿大家，玩得痛快，事業(yè)發(fā)達(dá)。

巖溶峽谷特點(diǎn): 布柳河峽谷是廣西最大的巖溶峽谷之一，素有廣西第一漂之美稱(chēng)。峽谷特點(diǎn)是山高、谷深、峽長(zhǎng)、山峰連綿不斷，橫截面有U-V-U型變化，擁有秀麗濃密的雨林景觀(guān)和氣貫長(zhǎng)虹、造型奇異的仙人橋，河水清澈，水天一色，水流緩急相間，分布有地下河、天窗、洞穴。該景區(qū)依托地處巖溶區(qū)內(nèi)布柳河段清澈見(jiàn)底的水質(zhì)、兩岸高聳的峰叢及熱帶河谷原始森林、世界上跨度最大的天生橋—仙人橋等景觀(guān)，開(kāi)展沿布柳河峽谷的觀(guān)光、休閑、探險(xiǎn)、科研、科普、漂流及生態(tài)旅游體驗(yàn)。

第一，山高。山峰標(biāo)高900-1260米；延綿十公里而無(wú)一缺口，給人以雄偉、險(xiǎn)峻之感，穿行其中，好像在“一線(xiàn)天”中漂流。

第二，水急。河流灘多、灣多、湍流多，灘險(xiǎn)水急，與水搏擊，刺激連連；與水親近，倍感親切。

第三，壁險(xiǎn)。絕壁重重，最多可達(dá)8重，一般2-3重。兩岸絕壁加起來(lái)，總長(zhǎng)度22公里，有“絕壁聳云霄，險(xiǎn)從四面生”之感。

第四，林茂。植被覆蓋面積在90%以上，動(dòng)物出沒(méi)于森林之中，有“植物王國(guó)”“動(dòng)物天堂”之美譽(yù)。兩岸的樹(shù)根經(jīng)河水沖刷，裸露在岸邊，像化石又像是天然根雕。細(xì)細(xì)品味，就是一種藝術(shù)享受，也讓人不禁感慨植物的強(qiáng)大的生命力。

第五，橋絶。仙人橋凌空飛架在布柳河上高聳入云。遠(yuǎn)眺天橋，巍然屹立，氣勢(shì)磅礴，攝人心魄，成為世界上少有的絕景，有“美景在云霄”之贊。

河水、峽谷順應(yīng)山勢(shì)；山勢(shì)擁抱河水、峽谷。植物、仙人橋點(diǎn)綴其間，使其錦上添花，奇山、秀水、幽谷，茂林，橋絶組成了一個(gè)有機(jī)和諧的整體，給人以愉悅、刺激和美的享受。

八仙迎賓

請(qǐng)往右前方觀(guān)看高山上有一個(gè)無(wú)人能進(jìn)入的神秘洞穴，人們把它稱(chēng)作“仙洞”。在仙洞面前，連綿著八座山峰，形態(tài)萬(wàn)千，像神話(huà)傳說(shuō)中的“八仙過(guò)?！?。大家發(fā)揮想象力，找出這八位仙人。（八仙為漢鐘離、張果老、鐵拐李、呂洞賓、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、何仙姑）

相傳，一天這八位仙人結(jié)伴出游，他們乘上一只船，面對(duì)煙波浩渺的大海，向東海劃去，韓湘子吹起神簫，眾神仙伴著悠揚(yáng)美妙的簫聲，一路說(shuō)話(huà)笑笑，共敘友情，向大洋對(duì)岸飄搖而去。這就是人們常說(shuō)的“八仙過(guò)?！?。

八位仙人全國(guó)名山大川游過(guò)了，東海也游過(guò)了。他們聽(tīng)說(shuō)布柳河比他們所游的地方更漂亮，更刺激，于是他們結(jié)伴到布柳河來(lái)漂游，到這里來(lái)嘗嘗鮮，為首的是漢鐘離，修長(zhǎng)苗條的是何仙姑，模樣英俊的是呂洞賓，他有劍仙、醉仙、詩(shī)仙的雅號(hào)，說(shuō)他是“醉仙”，他能“化水為酒”，布柳河水，這樣清冽甘甜，像醇釀，大概是呂洞賓“化水為酒”的緣故吧。

我們這只皮艇坐了六位客人，連同我和船工正好是“八仙”。我們?cè)诤由峡窗讼?；八仙在山上看我們，也把我們?cè)谙删持衅?，?dāng)作人間的“八仙”。韓湘子是唐代大文學(xué)家韓愈的侄子，愛(ài)仙道，不愛(ài)文墨，但在韓愈身邊，也學(xué)會(huì)了做詩(shī)。見(jiàn)此情此景吟道：

仙界落凡塵 人間勝仙境

佛緣

請(qǐng)大家回頭看，山頂上平臥著一尊巨佛，姿態(tài)安詳，他就是佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼同情百姓，關(guān)注民生，以“救度眾生”為意旨。你別看他悠閑自得，仰望藍(lán)天，無(wú)所事事。其實(shí)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)照我們，保我們一帆風(fēng)順，一路平安！有了佛祖的保佑，大家盡可放心暢快漂游。布柳仙魚(yú)

你們看，這塊石頭有頭、有尾、有鰭，像什么？（稍停頓，由游客聯(lián)想）對(duì)了，像條大魚(yú)，這是布柳河的魚(yú)精，是條仙魚(yú)。我們把這一景叫做“布柳仙魚(yú)”。

布柳河是條原始河、處女河，又是母親河。說(shuō)她是原始河，她以200萬(wàn)年前的原始風(fēng)貌展現(xiàn)在游客面前；沿河兩岸的原始森林佇立兩岸，迎送大家。說(shuō)她是處女河，在旅游開(kāi)放之前，無(wú)人問(wèn)津，她靜如處子，無(wú)人開(kāi)墾。說(shuō)她是母親河，她以她的乳汁養(yǎng)育了兩岸的人民。沿江兩岸的壯、漢族人“靠山吃山，靠水吃水，”祖祖輩輩、世世代代以打漁為生。

布柳河保持原始風(fēng)貌，魚(yú)類(lèi)特別多。有名貴的青竹魚(yú)、箭魚(yú)；有形似黃鱔的蛇魚(yú)；有油脂光滑的油魚(yú)；有身長(zhǎng)、個(gè)小的光棍魚(yú)，形狀像草蟲(chóng)，你不要小看它，它特別多情，看到美女，就時(shí)不時(shí)的翻開(kāi)白色肚皮，吸引美女的關(guān)注。布柳河魚(yú)，肉鮮、味美，是招待上賓的佳品。

楓楊傳情

楓楊樹(shù)，因布柳河的河水甜美，日夜滋潤(rùn)，代代繁殖，長(zhǎng)滿(mǎn)了沿河兩岸，當(dāng)?shù)氐拿癖娪职阉Q(chēng)做“布柳樹(shù)”。

你們看！這株楓楊樹(shù)，身姿卓越，亭亭玉立。在微風(fēng)的吹拂下，扭身擺裙，眉目傳情好像在恭迎遠(yuǎn)方的客人。

說(shuō)起布柳樹(shù)，還有一段動(dòng)人的故事呢！

相傳很久以前，一年大旱，草木枯死，牲畜饑渴難耐，人也渴得難以生存。村里有個(gè)布柳阿妹，立志要找到水源，來(lái)解救村民。可是她到哪里找水呢？阿妹就求助于土地公公。土地公公說(shuō):“阿妹呀，從這里往前走，翻越99座山，就可以找到水源了。”阿妹不辭辛勞，翻山越嶺終于來(lái)到一個(gè)大山洞口，洞內(nèi)一股清泉奔涌而出。同時(shí)，洞內(nèi)傳出聲音；“阿妹呀，你要回去織999丈白布，才能把水引向磨里村！”阿妹立即趕回村莊，她堅(jiān)忍不拔的精神感動(dòng)了扎蒙阿哥，阿哥動(dòng)員全村老少齊上陣，趕織999丈白布，在全村老少極力合作下，999丈白布織好了。阿妹又匆忙趕到洞口，阿哥把白布拉平，讓洞中清泉，源源不斷地流向白布。為了不讓清泉過(guò)快流泄，阿哥以身阻攔水流而化為石灘。后人為紀(jì)念布柳阿妹和扎蒙阿哥，將河命名為布柳河，把灘命名為扎蒙灘。布柳阿妹為防泉水?dāng)嗔鳎找故卦诤优?，化成布柳?shù)。扎蒙灘與布柳河水，日夜相擁，永不分離。又相傳說(shuō)，小葉榕纏繞楓楊，就是扎蒙纏繞布柳的化身。

為了紀(jì)念布柳和扎蒙，壯族阿妹和阿哥常在這里唱情歌。（女）布柳河，蕩清波，哥妹同游漂流河，情歌有意開(kāi)口說(shuō)，唱支山歌妹來(lái)和。

（男）妹要唱歌就唱歌，妹唱山歌暖心窩，山歌句句甜蜜語(yǔ)，夢(mèng)波情牽仙姣娥。

（合）布柳河波連波，哥妹相連游銀河，仙人橋下手牽手，布柳河上結(jié)情果。

出魚(yú)奇洞

出魚(yú)洞被河水淹沒(méi)，稍不留神，就會(huì)在眼皮底下消失。出魚(yú)洞盛產(chǎn)魚(yú)，布柳河的魚(yú)都往洞里鉆，因?yàn)檫@里的溫度很適合魚(yú)的生存。據(jù)說(shuō)一個(gè)貪心的小伙子，知道洞里的魚(yú)多，就買(mǎi)來(lái)炸藥在洞口炸魚(yú)，放了一炮，竟炸出了800多斤魚(yú)，最大的一條，有54斤重，這是一個(gè)真實(shí)的故事。這一炸，把魚(yú)嚇跑了看，出魚(yú)洞里出來(lái)的魚(yú)也少了，后來(lái)，村里訂了村規(guī)民約，不許炸魚(yú)，不許電魚(yú)，只準(zhǔn)釣魚(yú)，現(xiàn)在出魚(yú)洞的魚(yú)又多了起來(lái)。這個(gè)出魚(yú)洞真是個(gè)奇洞。

三灣急流

這里的河床三次大轉(zhuǎn)彎，河水很急，很像英文字母“S”，大家都叫它“三灣流”。像這樣灣連灣，波連波，在布柳河還不多見(jiàn)，人們就編了一則順口溜: 三灣流，急急流，流向龍灘，不回頭，一路唱起歡樂(lè)調(diào)，潤(rùn)潤(rùn)嗓子展歌喉。

中流砥柱（第一灘：魚(yú)簾灘）

看到幾塊獨(dú)立石，站立在河中央，不由得讓我們想起了“中流砥柱”這句成語(yǔ)。砥柱，原是三門(mén)峽東的一個(gè)石島，它屹立在長(zhǎng)江急流之中。不管水多急浪多高，這個(gè)石島都能支撐危局，擔(dān)當(dāng)重任。我們看到河中這塊獨(dú)立石，就會(huì)想到丁鶴年的《自詠》詩(shī)：

長(zhǎng)灘橫潰禍非輕，坐見(jiàn)中流砥柱傾。

我們要漂流的六個(gè)灘，這是第一灘，又叫“魚(yú)簾灘”。俗話(huà)說(shuō)“水急魚(yú)跳”。村民們抓住這個(gè)特點(diǎn)，在灘頭架起魚(yú)簾捕魚(yú)，村民很輕松地在魚(yú)簾上捕到魚(yú)。這也是灘頭名稱(chēng)的由來(lái)。

嚴(yán)格的說(shuō)，我們的漂流從第一灘才拉開(kāi)序幕。當(dāng)然，布柳河下險(xiǎn)灘不會(huì)像長(zhǎng)江三峽那樣驚心動(dòng)魄，但也險(xiǎn)象環(huán)生，心潮起伏。請(qǐng)大家不要擔(dān)心，布柳河漂流，絕對(duì)“有驚無(wú)險(xiǎn)”。

下了第一灘，就進(jìn)入了“植物的王國(guó)”。在海拔600米以下，為季雨林，生長(zhǎng)著榕樹(shù)、木棉、金絲李、羊蹄甲等樹(shù)木；在600~800米為常綠闊葉林，生長(zhǎng)著青岡、拷樹(shù)、山龍眼、山欖等；800米以上為常綠落葉林，生長(zhǎng)著黃蓮木、華香、圓葉烏、龍須藤等。布柳河河谷兩岸，林木豐茂、藤蔓攀掛，纏根繞莖，榕樹(shù)絞殺，形成了茂密的原始雨林。這里森林群落結(jié)構(gòu)復(fù)雜紛繁，具有很高的觀(guān)賞性和科研價(jià)值。

冷泉佳境

在大家右手邊有一個(gè)溶洞，洞內(nèi)一股清泉淙淙流出清冷冰涼，人們把它叫做“冷泉洞”。洞內(nèi)頂部竄出九個(gè)大小不等的“石筍”，好像春筍破土而生，又好像九條青龍，有“九龍戲水”的說(shuō)法。

洞口有一株榕樹(shù)，枝繁葉茂，樹(shù)干古老，不知它“高壽幾何”，姑且叫它“千年古榕”。

這一帶風(fēng)光秀麗，景色迷人。山影、樹(shù)影，倒映水中，好像山浮水，樹(shù)浮山，山樹(shù)一片，水天一色。到這里，我們漂流旅程近半，請(qǐng)朋友們上岸自由觀(guān)賞，拍攝留影，作10分鐘的短暫休息。請(qǐng)大家不要走遠(yuǎn)，以免誤入密林。

群峰壁立

大家看，這一帶群峰壁立，峰巒聳峙，峽谷幽深，是布柳河巖溶峽谷的經(jīng)典之作。從東拉到巴滿(mǎn)共有7個(gè)拐彎，經(jīng)過(guò)7次縮放，景致交替變化，蔚為壯觀(guān)。

看到這壯觀(guān)的景致，詩(shī)人即興題句：

群峰壁立古猿頭，遙看布柳一望收。

大家請(qǐng)看這座石山像只古猿，對(duì)岸那一座石山像蟠桃，這里的村民把這一景叫做“仙猿觀(guān)桃”。前方有一座石山像女性的奶頭，大家把它叫“奶頭山”。奶頭是女性的隱私，從不向人透露，唯有布柳河人誠(chéng)摯大方，把女性最美的奶頭公示于人。據(jù)說(shuō)佤族以奶頭作為圖騰，認(rèn)為奶頭是“生命之源”。奶頭山的乳汁孕育了布柳河，布柳河孕育了兩岸的村民。奶頭山毫無(wú)忌諱，高高挺立，展示人類(lèi)“生命之源”的魅力。

水波不興（第二灘：猿嘯灘）

前面就是第二灘。第二灘與第一灘比較，雖然灘石崢嶸但水流平緩，水花清澗，有如宋代散文學(xué)家范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“水波不興”之描寫(xiě)。過(guò)灘之后，水平如鏡，兩岸山峰倒映江心，別有另外一番景象，正如一首民謠所說(shuō)：

抬頭望山山更高，低頭望水水飄遙。

這一帶山青、林密，是野生動(dòng)物棲息之地。這里不時(shí)會(huì)有成群猴子竄出叢林，到江邊覓食、飲水。有時(shí)野豬也到這里來(lái)湊熱鬧。松鼠、果子貍也常到這里上竄下跳，嬉戲喧鬧。樹(shù)上蝴蝶起舞、百鳥(niǎo)飛翔，可以說(shuō)，這里是“動(dòng)物的天堂”。

玉兔臥江

現(xiàn)在大家右手邊的江岸，這座石山像只玉兔，你們看，玉兔山的對(duì)岸，有一絕壁看，平整如鏡，又有“玉兔照鏡”之說(shuō)。

玉兔的形象特別溫馴，逗人喜愛(ài)。古代詩(shī)人總是把玉兔作為月亮的代稱(chēng)。宋代大詩(shī)人辛棄疾在《滿(mǎn)江紅.中秋》中有詞句贊美玉兔：

著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。

灘長(zhǎng)浪急（第三灘：小瓜灘）

第三灘的灘石，被水長(zhǎng)年累月沖擊，像是一個(gè)個(gè)小南瓜，村民們把這個(gè)灘叫“小瓜灘”。第三灘灘長(zhǎng)、水急，與第二灘灘流平緩有較明顯的變化。

驚濤拍岸（第四灘：大瓜灘）

第四灘村民把它叫“大瓜灘”。此灘水急浪高，浪花往往會(huì)漫到船里，打濕衣褲，令人驚呼，請(qǐng)朋友們注意，小心濕身哦！在皮筏艇中看浪花，真有蘇東坡《念奴嬌》詞中“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪”的感嘆！

浪尖嬉戲（第五灘：扎蒙灘）

第五灘水深浪急，浪花飛舞，一下把游客拋向浪尖，一下又把游客降入浪谷，一起一伏，起伏不定，在浪尖嬉戲，可以玩味升降沉浮經(jīng)歷。這種經(jīng)歷，正是我們漂流要尋找的刺激。第五灘把高潮推向頂峰。

這個(gè)灘叫“扎蒙灘”，前面講了布柳阿妹和扎蒙阿哥的故事。布柳阿妹到高山上引清泉到布柳河，清泉水來(lái)的急，來(lái)得快，扎蒙阿哥生怕清清泉水流失，想用身體擋水載流，同時(shí)還牽來(lái)了一頭水牛來(lái)幫忙，你們看，水牛形象的灘石，至今還栩栩如生哩。

箭魚(yú)長(zhǎng)灘（第六灘：箭魚(yú)灘）

第六灘灘長(zhǎng)，水流漸緩，布柳河是一條原始森林的河，一條美麗的生態(tài)河，一條富有詩(shī)意的河，更是一條適宜于人們漂流的河，這是布柳河魅力所在！此灘，以盛產(chǎn)箭魚(yú)出名，村民們把這一灘叫“箭魚(yú)灘”。箭魚(yú)頭大、身肥、尾小、肉厚實(shí)布柳河的特產(chǎn)魚(yú)，無(wú)論是清蒸、紅燜、紅燒，都是一道美味佳肴。吃了頭回想二回，到了布柳河，沒(méi)有吃上箭魚(yú)，那是終身的遺憾。

第六灘的兩岸藤蔓滋生，藤纏蔓繞，樹(shù)纏藤，藤纏樹(shù)，織成藤蔓的屏風(fēng)、藤蔓的長(zhǎng)廊，有“藤蔓世界”之稱(chēng)。

仙女出浴

在這藤蔓世界里又出現(xiàn)了一個(gè)奇跡。請(qǐng)大家往前方看，這株跨河的布柳樹(shù)，由串珠藤、絡(luò)石藤等藤本植物攀附在樹(shù)上，倒掛下垂，像串串珠簾，人們又叫它“布柳珠簾”。

在珠簾的背后，有一位出浴少女，身姿美如仙女，這一景叫做“仙女出浴”。因?yàn)閯倓偝鲈?，還赤身裸體，不好意思見(jiàn)人，“只聞人語(yǔ)聲，不見(jiàn)腳步響”。

你們要看出浴的裸女，就到珠簾的背后去尋找吧，如果真的看到了少女的胴體，請(qǐng)不要說(shuō)出來(lái)，你就獨(dú)自享用吧。

也許你們沒(méi)有看到仙女的胴體，在這里卻看到了仙女閨房中的裝飾物——盆景。一株水柳從石縫里鉆出來(lái)，一枝獨(dú)秀。水上盆景給“布柳垂簾”增加韻味，真是奇上加奇，成為布柳河上的一景。

石窟圣殿

大家看右手邊這塊巨大的石壁，依山臨水，在臨水的石壁上，建造“山堂水殿”，自然稱(chēng)得上“石窟圣殿”。在圣殿中有站著、坐著、臥著的佛像。你們看，這像不像敦煌石窟的“飛天”，這像不像龍門(mén)石窟的坐佛，這像不像云岡露天大佛，這像不像天女散花~~~~大家根據(jù)自己游歷的名川大山，古寺石窟，加以聯(lián)想，還會(huì)看出很多很多**，菩薩、羅漢來(lái)。你們告訴我，我記下來(lái)，好講給以后來(lái)游的朋友們聽(tīng)。這個(gè)圣殿就會(huì)成為名符其實(shí)的“石窟圣殿”。

仰面巨佛

這尊天然石佛，面朝天，腳下垂。這是頭部，這是他的腳，這尊仰面佛，足足有1000多米，比起號(hào)稱(chēng)世界第一的樂(lè)山大佛要大10多倍。樂(lè)山大佛利用巨大的天然石，人工雕鑿而成，通高71米。布柳河的巨佛，應(yīng)該是世界上最大的天然石佛了。

在巨佛的頭部，有一處形似觀(guān)音抱著一個(gè)小孩的壁畫(huà)，我們就把它叫做“觀(guān)音送子”。觀(guān)音菩薩慈悲、善良，樂(lè)于助人，想生小孩的，觀(guān)音菩薩會(huì)幫助，只要你拜一拜，就會(huì)給你送來(lái)一個(gè)胖娃。

開(kāi)始漂流游“平安睡佛”到漂流快到結(jié)束時(shí)，又有一尊“仰面巨佛”，他們堅(jiān)守崗位，首尾呼應(yīng)，就是要保一方平安。大家來(lái)此，順利漂流，無(wú)一意外，就是這兩尊巨佛盡職盡責(zé)，保佑的結(jié)果。

仙人架橋

前面就是仙人橋，橋孔跨度177米，橋拱高度87米（包括水下20米），橋?qū)?9米橋總高165米。中國(guó)的重慶、貴州、云南、數(shù)量不少；國(guó)外的法國(guó)、美國(guó)、澳大利亞也有這樣的天生橋。重慶的青龍、天龍、黑龍“三龍”天生橋高度及拱高最大，堪稱(chēng)世界最高的天生橋群。而法國(guó)的天生橋被譽(yù)為歐洲最大的天生橋，高100米，拱高70米、拱跨60米，與布柳河上的仙人橋總高165米，拱高87米，拱跨177米相比，還差了一截，只能算“小老弟”。盡管重慶的“三龍”和貴州的羊場(chǎng)天生橋，橋高比仙人橋要高一點(diǎn)，但拱跨不及布柳河上的仙橋，而且橋下無(wú)水，是一條干溝，缺少了水的韻味。因此布柳河上的仙人橋，是世界上最大最美的水上天生橋，從屋檐洞看仙人橋，仙人橋把天空隔開(kāi)兩半，有“一橋兩重天”之說(shuō)，仙人橋成為布柳河壓軸的絕景。有詩(shī)人贊道：

仙橋天公造，美景在云霄。

說(shuō)起仙人橋，還有一段美麗動(dòng)人的故事呢。

相傳很久以前，兩岸三縣被布柳河一水阻隔，來(lái)往交通不便，訊息傳遞不暢，物資交流困難，三縣人民協(xié)商，決心修架一座“友誼”的橋梁。但因這里的地質(zhì)情況復(fù)雜，下有深陷的溶洞，又面臨20米深的深潭，在深潭這個(gè)地方還有旋流，差不多要修好時(shí)，又被洪水沖垮，屢修屢塌，三縣人民不畏艱難困苦，繼續(xù)修建。這種百折不饒的精神，感動(dòng)了仙人，仙人暗中幫助，填補(bǔ)了溶洞堵住了旋流，經(jīng)過(guò)三縣人民的共同努力，很快就把橋修好了，大家就把這座橋叫“仙人橋”。

仙人橋如此雄偉，如此奇妙，又如此精美，也許大家會(huì)問(wèn)，它是怎樣形成的呢？

原來(lái)布柳河曲曲折折，到這里是一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，河長(zhǎng)為尋找捷徑，截彎取直，你們看，前面拐彎處，就是原河道的干谷。布柳河的水流看似柔弱，卻經(jīng)常年累月的侵蝕、融蝕作用，將十分堅(jiān)硬的巖石鑿穿成空洞。穿洞洞頂?shù)膸r石逐漸崩塌，堵塞了穿洞的河道，河水要尋找新的出路，就把這“屋檐洞”鑿穿，就形成如今臥波長(zhǎng)虹的仙人橋。

難忘今日（告別辭）

前面就是天峨縣的巴滿(mǎn)屯，也是我們這次漂流的終點(diǎn)。在大家極力合作下，順利地完成了漂流，謝謝大家的合作，謝謝！臨別了，我要說(shuō)：

請(qǐng)留下你的足跡，帶走美好的回憶。希望您再次光臨！還是按照壯族的老規(guī)矩，臨別了唱一首《送別歌》：

仙人移橋遐想留，走到半路又回頭。布柳河上漂流客，難忘今天樂(lè)悠悠。別了，別了請(qǐng)?jiān)賮?lái)，相約重逢明年秋。

第五篇：玉泉寺導(dǎo)游詞

玉泉山導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當(dāng)陽(yáng)玉泉寺觀(guān)光旅游！

玉泉山位于當(dāng)陽(yáng)城南15公里處，是一個(gè)以森林景觀(guān)為基礎(chǔ)、佛教文物為主體、三國(guó)遺跡為依托，融其它自然景觀(guān)和人文景觀(guān)于一體的綜合性景區(qū)，現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaa級(jí)旅游。中心景區(qū)面積8.9平方公里，可供開(kāi)發(fā)面積69平方公里。玉泉山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源。景區(qū)森林覆蓋率達(dá)85%以上，動(dòng)、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區(qū)以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽(yù)，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國(guó)歷代著名的佛教寺院，是天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師的道場(chǎng)和天臺(tái)宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱(chēng)；珍珠泉是我國(guó)三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國(guó)現(xiàn)存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，玉泉寺是國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。玉泉寺內(nèi)的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀(guān)音像佛教文物相當(dāng)珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨(dú)具特色。

景區(qū)內(nèi)還有漢云長(zhǎng)顯圣之地、全國(guó)最早的關(guān)廟顯烈祠等三國(guó)遺址。近年來(lái)，又開(kāi)發(fā)了青龍洞、開(kāi)放了鐵塔地宮等新景點(diǎn)，修建了三國(guó)度假村、登山臺(tái)階和新山門(mén)等服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施。

玉泉山是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園，山上的樹(shù)種多達(dá)300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱(chēng)，“三白”就是三棵唐代白果樹(shù)，又稱(chēng)銀杏。一棵松即夜明松，松樹(shù)的葉子日開(kāi)夜合，白天張開(kāi)．夜晚合攏?！熬帕本褪蔷趴们旯帕?，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠(yuǎn)到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說(shuō)玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現(xiàn)在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國(guó)著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國(guó)，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長(zhǎng)青的靈巖寺、淅江天臺(tái)的國(guó)清寺并稱(chēng)“天下四絕”。

被稱(chēng)為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規(guī)模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀(guān)眾多，今天，我們主要參觀(guān)游覽四大景區(qū)：一是塔區(qū)，二是寺區(qū)，三是泉區(qū)，四是山區(qū)，現(xiàn)在我們首先參觀(guān)塔區(qū)．塔區(qū)有三大景觀(guān)：一是老山門(mén)了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請(qǐng)看山門(mén)的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書(shū)。所謂“三楚”，漢時(shí)有東楚、南楚、西楚之分，合稱(chēng)“三楚”?！叭健奔闯?guó)的名山，當(dāng)陽(yáng)，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來(lái)舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級(jí)，重76000斤，是全國(guó)最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中央電視臺(tái)“神州風(fēng)采”曾多次播放再現(xiàn)鐵塔風(fēng)采，這么高的鐵塔是怎么豎起來(lái)的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀(guān)音大士用傘把子挑來(lái)的。這座鐵塔原本是安放到長(zhǎng)江三峽出口南津關(guān)附近曉溪塔的?？稍趺捶诺搅水?dāng)陽(yáng)玉泉寺呢?原來(lái)是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經(jīng)常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀(guān)音大士挑著鐵塔從玉泉山經(jīng)過(guò)，就哄騙觀(guān)音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮(zhèn)山之寶。觀(guān)音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經(jīng)過(guò)，突然聽(tīng)見(jiàn)凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀(guān)音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門(mén)前。這時(shí)候，天色一片漆黑，觀(guān)音大士發(fā)覺(jué)受了土地公公的騙，心中氣憤不過(guò)，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當(dāng)?shù)匕傩兆隽艘患Φ轮?，于是修了一座歪嘴土地廟，供后人祭祀。等會(huì)兒我們?nèi)⒂^(guān)珍珠泉的途中，可以拜見(jiàn)因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過(guò)，觀(guān)音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀(jì)九十年代中期，文物部門(mén)給鐵塔進(jìn)行了落架正形．在落架正形的過(guò)程中．驚喜地發(fā)現(xiàn)塔基下深藏著無(wú)數(shù)珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國(guó)寶最為珍貴，為此，申報(bào)上級(jí)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，興建了一座鐵塔地宮，將其國(guó)寶陳列其中，供游客觀(guān)賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請(qǐng)參觀(guān)鐵塔地宮。我們可以留出一點(diǎn)時(shí)間，讓大家在鐵塔下、山門(mén)前留影，等會(huì)鐵塔地宮有專(zhuān)職解說(shuō)員。

我們剛才參觀(guān)了塔區(qū)，現(xiàn)在來(lái)到了寺區(qū)，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結(jié)茅講法于此；隋開(kāi)皇十二年（592年）天臺(tái)宗創(chuàng)始人智廣禪師來(lái)此創(chuàng)建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創(chuàng)始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來(lái)此弘揚(yáng)禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規(guī)模達(dá)到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線(xiàn)是天王殿、過(guò)甬道和丹池是大雄寶殿，拾級(jí)而上是毗盧殿，中軸線(xiàn)兩邊：西邊有西堂、藏經(jīng)樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門(mén)我們看到的便是笑口常開(kāi)、大腹便便的彌勒佛，人稱(chēng)笑瞇羅漢，他笑容滿(mǎn)面，歡迎四方香客到來(lái)。在彌勒佛兩側(cè)是如此可怕的四大天王，其實(shí)，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區(qū)司令。東方持國(guó)天王，手持琵琶，是主樂(lè)神，他會(huì)給你歡樂(lè)和幸福；南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍保護(hù)你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠(yuǎn)矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業(yè)有成；北方多聞天王，手持保護(hù)傘，保你福德滿(mǎn)堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責(zé)是維護(hù)佛法尊嚴(yán)，他可是專(zhuān)門(mén)堵后門(mén)的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來(lái)不叫的，為何不叫呢? 傳說(shuō)，從前有一個(gè)叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過(guò)當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺(tái)上對(duì)月梳妝，時(shí)正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來(lái)，她順口說(shuō)了句：“你們這些畜牲，只把一時(shí)不叫，讓我靜下心來(lái)梳妝吧!”青蛙們一聽(tīng)，喧鬧的丹池霎時(shí)安靜下來(lái)。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因?yàn)榍嗤軅儼选耙粫r(shí)不叫”錯(cuò)聽(tīng)成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開(kāi)了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無(wú)聲了。這是什么原因呢? 據(jù)科學(xué)測(cè)定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環(huán)境是不適于蛙類(lèi)配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開(kāi)一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見(jiàn)的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個(gè)蒂柄上并列開(kāi)著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個(gè)花蕊，這兩個(gè)花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環(huán)抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉(zhuǎn)為胭脂紅，好看極了！數(shù)一數(shù)，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱(chēng)“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說(shuō)這是一對(duì)戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時(shí)代的。而最珍貴的是要數(shù)這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日在當(dāng)陽(yáng)縣治下李慧達(dá)建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場(chǎng)供養(yǎng)，”他的考證價(jià)值在于“用鐵今秤三千斤”這七個(gè)宇，當(dāng)時(shí)的三千斤相當(dāng)于我們今天的多少斤呢?據(jù)測(cè)定，當(dāng)時(shí)的一斤相當(dāng)于我們今天的六兩，它填補(bǔ)了隋代度量衡資料的空白，這對(duì)研究我國(guó)隋代衡計(jì)制具有重要價(jià)值。如果你要留個(gè)紀(jì)念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個(gè)影。

活動(dòng)片刻之后，讓我們一起來(lái)參觀(guān)大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開(kāi)間，進(jìn)深5間，外廊24柱，內(nèi)殿43柱，全為金絲楠木。整個(gè)建筑沒(méi)有一個(gè)鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴(yán)肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動(dòng)的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領(lǐng)袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說(shuō)法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側(cè)的十八羅漢都是聽(tīng)經(jīng)聞法的，釋迦牟尼佛原來(lái)是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛(wèi)位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說(shuō)明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內(nèi)盛甘露，一手執(zhí)藥丸，為世人治病消災(zāi)；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺(tái)，負(fù)責(zé)接引眾生到西方極樂(lè)世界去；大雄寶殿背面是四把手觀(guān)音，觀(guān)音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞?！疤亍笔且环N猛獸，被觀(guān)音降伏成為坐騎。觀(guān)音本叫觀(guān)世音，意即觀(guān)世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀(guān)音”，可見(jiàn)皇權(quán)還是大于神權(quán)，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構(gòu)成，可謂優(yōu)化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫(yī)藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門(mén)，登石級(jí)而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)為三世。愿意參拜的可以拾級(jí)而上，如果身體不適，或者時(shí)間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關(guān)公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關(guān)公的佛像。大家可能要問(wèn)：為什么關(guān)公進(jìn)了佛堂呢? 這與關(guān)公“稽首皈依”有關(guān)，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關(guān)公在世殺人過(guò)多，死后歸順?lè)痖T(mén)，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國(guó)立住腳，必須儒化。關(guān)公是深得人心的儒佛，于是就把他請(qǐng)到佛門(mén)來(lái)了，關(guān)公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請(qǐng)看，這里是唐代觀(guān)音畫(huà)像，是唐代大畫(huà)家吳道子親筆所畫(huà)。觀(guān)音手托法輪、足蹈蓮臺(tái)，線(xiàn)條流暢，筆觸細(xì)膩，神態(tài)活現(xiàn)，藝術(shù)高超，此觀(guān)音為男首女身，頜下長(zhǎng)有胡須，各位可能要問(wèn)：觀(guān)音到底是男還是女?我是這樣理解的：因?yàn)橛^(guān)音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀(guān)音娘娘；需要托塔便是觀(guān)音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀(guān)音多化身女觀(guān)音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀(guān)音畫(huà)像價(jià)值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱(chēng)為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設(shè)有護(hù)法神。這里是東堂。東堂供奉的護(hù)法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門(mén)的也是韋馱，沒(méi)有持武器，起著紀(jì)委和監(jiān)察局的作用。說(shuō)明佛法的組織機(jī)構(gòu)也是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?。在這一方天地，我們參觀(guān)了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來(lái)，我們?nèi)ノ灏倭_漢堂數(shù)羅漢。

我們現(xiàn)在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個(gè)個(gè)神通廣大法力無(wú)邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀(guān)光，大都要數(shù)數(shù)羅漢，卦占自己屬于那類(lèi)佛像，怎樣數(shù)羅漢呢？一要虔誠(chéng)不嬉笑；二要默數(shù)不出聲；三要心數(shù)不搗指；四要按虛（歲）不按實(shí)（歲）；

五要男左女右數(shù)。那么又從哪里開(kāi)始數(shù)呢?其實(shí)這個(gè)沒(méi)有什么規(guī)定，從任何一尊佛像起數(shù)均可。當(dāng)數(shù)到屬于你自己的一尊羅漢面前時(shí)，就請(qǐng)師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數(shù)羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運(yùn)，下面我們到般舟堂參觀(guān)。

這個(gè)四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達(dá)到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀(guān)音菩薩，他們是借智慧之舟最先達(dá)到凈界的楷模。

自古以來(lái)，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》就是左這里創(chuàng)作的；鄢國(guó)培的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺(tái)、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)和當(dāng)陽(yáng)市委市政府等單位聯(lián)合攝制的大型電視連續(xù)劇《武圣關(guān)公》“汜水關(guān)·鎮(zhèn)國(guó)寺”一場(chǎng)戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香?。咳绻f(shuō)八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當(dāng)陽(yáng)市把月桂定為當(dāng)陽(yáng)的市樹(shù)和市花。如果你愛(ài)上了它，可以到玉泉苗圃，賣(mài)上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽(yáng)臺(tái)上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請(qǐng)往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，這尊玉佛估價(jià)為一億元。她潔白無(wú)瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹(shù)是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱(chēng)為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個(gè)影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長(zhǎng)青，你們的財(cái)源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長(zhǎng)。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過(guò)，土地公公的嘴巴是觀(guān)音大士給打歪的，因?yàn)橥恋毓噶似劬?，為了本位利益，以欺騙手段騙得觀(guān)音把本來(lái)要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無(wú)塔，圖有虛名。這一方面說(shuō)明“土地”罪該挨打，同時(shí)也說(shuō)明佛界也有以權(quán)壓人的現(xiàn)象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠(yuǎn)不及首腦機(jī)關(guān)大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權(quán)力，管一方土地。治一方人，人們尊稱(chēng)他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯(lián)：上聯(lián)“須仔綱摸心來(lái)”，下聯(lián)“莫糊涂磕下去”。號(hào)召大家都來(lái)謁拜，那么怎么拜?要摸心來(lái)，誠(chéng)心來(lái)，不要冒失盲目來(lái)，當(dāng)你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財(cái)？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯(lián)是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現(xiàn)在不知何人何時(shí)更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來(lái)謁拜。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀(guān)。

我們參觀(guān)了塔區(qū)，寺區(qū)，現(xiàn)在來(lái)到了泉區(qū)。泉區(qū)有四大景觀(guān)：一是漢云長(zhǎng)顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關(guān)廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長(zhǎng)顯圣處”?！度龂?guó)演義》第7回描述關(guān)公顯圣玉泉山的故事就發(fā)生在這里，當(dāng)年關(guān)公掛印封金，離開(kāi)曹操去找劉備，一路上，過(guò)五關(guān)斬六將。當(dāng)他過(guò)第三關(guān)汜水關(guān)時(shí)，守關(guān)將領(lǐng)卞喜請(qǐng)關(guān)公到鎮(zhèn)國(guó)寺赴宴，準(zhǔn)備以擊盞為號(hào)，殺害關(guān)公。鎮(zhèn)國(guó)寺中有一老僧叫普凈，是關(guān)公的同鄉(xiāng)，他暗示關(guān)公，要他提防，關(guān)公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關(guān)公結(jié)果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關(guān)而走。普凈也說(shuō)：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會(huì)有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見(jiàn)這里山水如畫(huà)，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關(guān)公落馬，被擒斬首。關(guān)公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來(lái)!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見(jiàn)空中三匹高頭大馬踏云而來(lái)，中間一個(gè)無(wú)頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關(guān)平，右有一黑臉大將周倉(cāng)，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認(rèn)得這無(wú)頭將軍正是關(guān)公，便向山頂喊道，關(guān)公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問(wèn)訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來(lái)怎樣？”“云長(zhǎng)將軍哪里來(lái)？”關(guān)公聽(tīng)見(jiàn)召喚，“老僧普凈前來(lái)問(wèn)安”，關(guān)公聽(tīng)說(shuō)是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國(guó)寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級(jí)被斬，愿求法號(hào)，安得有救!”普凈見(jiàn)無(wú)頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘆：“將軍壯志未酬，為國(guó)捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關(guān)公一再拜請(qǐng)法師：“愿求清誨，指點(diǎn)迷途，還我頭來(lái)，以圖復(fù)生！”普凈說(shuō)：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來(lái)！’然而顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰(shuí)索取呢?”普凈長(zhǎng)嘆一聲，繼續(xù)說(shuō)道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關(guān)公馳騁疆場(chǎng)，屢建功勛，與主人結(jié)下了生死之緣，聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，知道將軍不能復(fù)生，悲憤不已。引頸長(zhǎng)嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個(gè)大坑來(lái)，頓時(shí)，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關(guān)公。聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，心如刀絞，全身抖動(dòng)，滾滾的淚水泉水般灑落下來(lái)，頓時(shí)化作一串串、一束束、一團(tuán)團(tuán)珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時(shí)，一陣旋風(fēng)從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關(guān)公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡(jiǎn)稱(chēng)“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩(shī)云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會(huì)向你爭(zhēng)相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財(cái)氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀(guān)。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱(chēng)。

天下好山僧占盡，玉泉風(fēng)光天下美！當(dāng)陽(yáng)玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點(diǎn)是：滲透了三國(guó)文化，特別是關(guān)公文化色彩，關(guān)公遇害之后，孫權(quán)將其正身葬在當(dāng)陽(yáng)，曹操將其首級(jí)葬在洛陽(yáng)，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關(guān)公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國(guó)最早的一座關(guān)廟，俗稱(chēng)“小關(guān)廟”，相對(duì)而言，關(guān)陵廟就稱(chēng)“大關(guān)廟”了。

我們參觀(guān)了塔區(qū)、寺區(qū)，現(xiàn)在又參觀(guān)了泉區(qū)，如果有時(shí)間，我們還可以從這里登山，游覽林區(qū)，登高望遠(yuǎn)，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀(guān)太多，時(shí)間有限，好多景觀(guān)不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結(jié)束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時(shí)，歡迎你們?cè)俅蝸?lái)此游覽！屆時(shí)，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務(wù)！再見(jiàn)！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說(shuō)課稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：你們好！我來(lái)自河溶小學(xué)，今天說(shuō)課的內(nèi)容是三年級(jí)地方課程《長(zhǎng)在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)流程、反思五個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國(guó)佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠(yuǎn)，寺廟雄偉，是我們當(dāng)陽(yáng)向外展示的一面旗幟。《千年古剎玉泉寺》一文簡(jiǎn)要介紹了玉泉寺的由來(lái)、重要地位及主要景點(diǎn)。

結(jié)合教材內(nèi)容，本節(jié)課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生了解家鄉(xiāng)玉泉寺景區(qū)的風(fēng)景名勝，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特及淵源悠長(zhǎng)的佛教歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感是本課的教學(xué)重難點(diǎn)。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景名勝，但講解文字太多，內(nèi)容顯得枯燥，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中，在新課程理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活采用各種形式展開(kāi)教學(xué)，設(shè)計(jì)了：解說(shuō)、導(dǎo)游、訪(fǎng)談、設(shè)計(jì)等教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，以及重視培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。本課的教學(xué)中，我讓學(xué)生直接參與豐富多彩的活動(dòng)，給學(xué)生提供交流與合作參的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)。

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按以下五個(gè)環(huán)節(jié)展

開(kāi)。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是談話(huà)導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣?！敖鹎锸?，秋高氣爽、景色宜人，特別適合出門(mén)旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的旅游計(jì)劃。接著，我把話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，“其實(shí)在我們當(dāng)陽(yáng)也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機(jī)出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實(shí)的圖片中，學(xué)生獲得直觀(guān)感受，激發(fā)學(xué)生了解玉泉風(fēng)景區(qū)的欲望，為下一步學(xué)習(xí)做好了良好的鋪墊工作。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，解說(shuō)員，介紹名山、名寺

首先，我小結(jié)導(dǎo)入?！坝袢戮皡^(qū)有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達(dá)到 以上，動(dòng)植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇?，F(xiàn)在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚(yáng)頓挫的從山形、樹(shù)木、文物、洞石四方面簡(jiǎn)介，讓學(xué)生圖文結(jié)合，整體感受玉泉山的景色優(yōu)美與獨(dú)特。接下來(lái)，老師話(huà)題一轉(zhuǎn)，“同學(xué)們，我們玉泉寺風(fēng)景區(qū)還有我國(guó)南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽(yù)，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學(xué)生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請(qǐng)學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書(shū)后對(duì)玉泉寺的初步印象。書(shū)中的文字圖片有限，三年級(jí)學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，談出來(lái)的很膚淺，感受不深。為了讓學(xué)生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個(gè)角度，寺內(nèi)文物、景物播放玉泉寺景觀(guān)，引領(lǐng)“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀(guān)，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細(xì)細(xì)了解，老師特地邀請(qǐng)一名解說(shuō)員，給我們?cè)敿?xì)地介紹?！苯庹f(shuō)員娓娓動(dòng)聽(tīng)的從下檐畫(huà)廊的外形、雄偉莊嚴(yán)的建筑、世間罕見(jiàn)的男觀(guān)音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹(shù)、存留至今的古文物進(jìn)行介紹，之后我再讓學(xué)生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽(tīng)可看的視聽(tīng)大餐，增強(qiáng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個(gè)景點(diǎn)的雄偉壯麗，激發(fā)了學(xué)生對(duì)玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，小小導(dǎo)游員，暢談兩奇觀(guān)

根據(jù)學(xué)生收集的資料把學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生在小組里交流課外收集的資料，并以競(jìng)爭(zhēng)為方式激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真交流信息，了解兩大景觀(guān)的基本特點(diǎn)?！巴瑢W(xué)們，想繼續(xù)我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個(gè)旅行團(tuán)分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個(gè)景點(diǎn)。各旅行團(tuán)先請(qǐng)?jiān)谛〗M里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學(xué)做導(dǎo)游，向游客介紹景點(diǎn)，比一比哪個(gè)旅行團(tuán)介紹的最生動(dòng)、最能突出景點(diǎn)的特點(diǎn)。學(xué)生在小組里交流合作，既促使學(xué)生在廣闊的社會(huì)中去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生收集、處理信息的能力；又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的對(duì)話(huà)空間，使學(xué)生的表達(dá)能力得到培養(yǎng)；還進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，游客訪(fǎng)談?dòng)?，我眼中的玉泉?/p>

玉泉寺的各種景點(diǎn)在這里已讓學(xué)生了解完畢，為了加深學(xué)生的印象，讓玉泉寺景區(qū)的美深入學(xué)生的心靈，我有機(jī)地設(shè)計(jì)了“訪(fǎng)談?dòng)洝边@個(gè)活動(dòng)，以鞏固美、增興趣。“在短短的時(shí)間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來(lái)當(dāng)記者采訪(fǎng)各位游客。”“你欣賞了玉泉寺

有哪些景點(diǎn)？你哪個(gè)景點(diǎn)給你留下了深刻的印象？作為當(dāng)陽(yáng)人你有什么想說(shuō)的？”學(xué)生在訪(fǎng)談中回憶玉泉寺景觀(guān)，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時(shí)，讓課堂生動(dòng)起來(lái)，也激起了學(xué)生的自豪感。環(huán)節(jié)5設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當(dāng)陽(yáng)的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國(guó)？請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一條廣告語(yǔ)，來(lái)宣傳玉泉寺?！边@個(gè)環(huán)節(jié)不僅訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言思維能力，而且使學(xué)生對(duì)玉泉寺的情感體驗(yàn)得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學(xué)生更多的了解本地方的人文、自然景觀(guān)，化枯燥的文字為生動(dòng)的課堂。我在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，如邀請(qǐng)解說(shuō)員、小小導(dǎo)游員、游客訪(fǎng)談?dòng)?、設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，獲得親身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。這節(jié)課學(xué)生在感受到家鄉(xiāng)千年古剎玉泉寺的美景的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺(tái)，在以后的教學(xué)中，我將認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，彰顯地方特色，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)！篇三：國(guó)清寺導(dǎo)游詞

天臺(tái)國(guó)清寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游內(nèi)容：國(guó)清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門(mén)——山門(mén)殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀(guān)音殿——中韓紀(jì)念堂——經(jīng)幢——魚(yú)樂(lè)園

講解1：國(guó)清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去?！笔翘拼笤?shī)人李白游天臺(tái)山時(shí)留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對(duì)佛國(guó)仙境天臺(tái)山的向往。國(guó)清寺就是鑲嵌在天臺(tái)山上的一顆璀璨的明珠。國(guó)清寺位于浙江省天臺(tái)山南麓，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍(lán)巍峨，是中國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺(tái)宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長(zhǎng)清），潤(rùn)州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當(dāng)陽(yáng)）并稱(chēng)為“天下四絕”。

國(guó)清寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。歷代經(jīng)過(guò)多次整修，現(xiàn)存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營(yíng)造，分布在五條軸線(xiàn)上。占地面積3萬(wàn)多平方米，建筑面積2萬(wàn)多平方米。國(guó)清寺是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺院，2001年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

講解2：隋塔

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報(bào)恩塔，這是因?yàn)闀x王楊廣（即后來(lái)的隋煬帝），為報(bào)答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀(jì)念塔。隋塔作為國(guó)清寺的重要組成部分，始建于隋開(kāi)皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會(huì)昌法難時(shí)國(guó)清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤(pán)旋至塔頂。因年久失修外圍木結(jié)構(gòu)損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。

我們現(xiàn)在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級(jí)，高59.4米，邊長(zhǎng)4.6米。底層朝東南方向開(kāi)一門(mén)（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門(mén)，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真?，F(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時(shí)，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和“導(dǎo)師、彌勒、藥王、文殊、觀(guān)世音、大勢(shì)至”等七塊線(xiàn)刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國(guó)古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，現(xiàn)被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)過(guò)街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀(jì)念唐代國(guó)清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進(jìn)寺大道穿亭而過(guò)。此亭古色古香，頗具佛國(guó)神韻。請(qǐng)大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫(xiě)“五峰勝境”和“萬(wàn)松源處”點(diǎn)出了國(guó)清寺的景觀(guān)特色。

享譽(yù)中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因?yàn)閭髡f(shuō)寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過(guò)，史學(xué)界至今仍然沒(méi)有定論。然而，寒山隱居天臺(tái)寒石山70多年，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。他與國(guó)清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩(shī)唱偈，留下300余詩(shī)篇。傳說(shuō)寒山游蘇州妙利普明塔院時(shí)，拾得曾不遠(yuǎn)千里去看望他。拾得尋思自己身無(wú)分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見(jiàn)之禮。

而寒山聽(tīng)說(shuō)拾得遠(yuǎn)道而來(lái)，肯定腹饑難耐，就手捧點(diǎn)心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過(guò)節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂(lè)。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對(duì)話(huà)，細(xì)加體會(huì)，對(duì)我們?nèi)粘Ｌ幨虏粺o(wú)裨益。寒山問(wèn)道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?/p>

講解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾

各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭觀(guān)看。國(guó)清寺四周?chē)遄椒澹鼈兎謩e是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫(xiě)詩(shī)贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉。”國(guó)清寺北倚八桂峰，東靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環(huán)繞。只在南面有個(gè)豁口，為通向天臺(tái)的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見(jiàn)寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱(chēng)贊這里的“氣場(chǎng)”好，練功容易得“氣”。講“風(fēng)水”的人則夸國(guó)清寺風(fēng)水好，是塊難得的寶地。國(guó)清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢(shì)阻、地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn),完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱(chēng)為天臺(tái)山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國(guó)清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀(guān)。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來(lái)，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國(guó)清寺能觀(guān)賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀(guān)有是怎么一回事呢？原來(lái)這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過(guò)丘”之說(shuō)。當(dāng)一行禪師到國(guó)清寺求算法的時(shí)候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無(wú)雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀(guān)。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過(guò)寒拾亭不遠(yuǎn)，就是豐干橋，是為了紀(jì)念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長(zhǎng)14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護(hù)欄。橋頭石獅守護(hù)，橋兩側(cè)苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動(dòng)。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無(wú)損。

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對(duì)我國(guó)天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。開(kāi)(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對(duì)日、月和五星的運(yùn)行進(jìn)行了觀(guān)測(cè)，比較正確地掌握了太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且重新測(cè)定了恒星的位置(《新唐書(shū)．天文志》)。這比1718年英國(guó)科學(xué)家提出的恒星運(yùn)動(dòng)理論要早1000年。

開(kāi)元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說(shuō)等人測(cè)量了南北13個(gè)地點(diǎn)的日影長(zhǎng)短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說(shuō)法，得出地球子午線(xiàn)一度之長(zhǎng)為166.14公里(現(xiàn)代

實(shí)測(cè)為111.2公里)。這也是了不起的功績(jī)。開(kāi)元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運(yùn)轉(zhuǎn)。通過(guò)復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運(yùn)行的情況，并可自動(dòng)報(bào)時(shí)，這是他們對(duì)古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺(tái)山國(guó)清寺是元九年(721年)。當(dāng)時(shí)通行的《麟德歷》推測(cè)日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長(zhǎng)，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫(xiě)《大衍歷》，費(fèi)時(shí)7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫(xiě)《大衍歷》過(guò)程中，碰到一些計(jì)算難題，打聽(tīng)到國(guó)清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來(lái)求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪(fǎng)晤。

這一天，國(guó)清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對(duì)他的徒弟說(shuō)：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來(lái)求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒(méi)有人通報(bào)？”再算了一籌，又說(shuō)：“門(mén)前澗水向西流，弟子就到了。于是，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時(shí)，只聽(tīng)得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來(lái)往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動(dòng)的對(duì)弟子們說(shuō)：“一行千里求算，真誠(chéng)感天動(dòng)地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成。”從此，一行就在達(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌保闪颂撔那蠼痰那Ч偶言?huà)。唐代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)道：“一行尋師觸處游，到天臺(tái)后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流?！?/p>

講解6：國(guó)清寺照壁、山門(mén)

各位游客，國(guó)清寺始建于隋文帝開(kāi)皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫(huà)的樣式所建。我們首先看到的是教觀(guān)總持和隋代古剎兩大照壁，教觀(guān)總持是理論和實(shí)踐相結(jié)合的意思。由于“國(guó)清”兩字寓意“國(guó)家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國(guó)清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國(guó)清寺的山門(mén)。一般來(lái)說(shuō)，寺院山門(mén)都是坐北朝南開(kāi)的，為什么國(guó)清寺的山門(mén)要?jiǎng)e具一格朝東開(kāi)呢？這是因?yàn)椋旱谝?，從風(fēng)水的角度講，國(guó)清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過(guò)寺院的中軸線(xiàn)，寺院前方不開(kāi)門(mén)而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國(guó)清寺長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)寺門(mén)東開(kāi)也符合“紫氣東來(lái)”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。大家可以看到前方的圍墻上還專(zhuān)門(mén)開(kāi)了個(gè)半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場(chǎng)，多數(shù)在東北方向的天臺(tái)山中。寺門(mén)朝東開(kāi)可以表示對(duì)智者大師的崇敬，又能方便國(guó)清寺與這些道場(chǎng)僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來(lái)講，國(guó)清寺面對(duì)高山臨澗而建，前方開(kāi)闊地甚少。寺門(mén)東開(kāi)，不僅避開(kāi)了寺前開(kāi)闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見(jiàn)寺，停立門(mén)前門(mén)何處”的含蓄之美。

我們現(xiàn)在看到在山門(mén)的門(mén)楣上方懸掛寺額，上書(shū)“國(guó)清講寺”四個(gè)金色大字。國(guó)清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，就點(diǎn)出了這個(gè)寺院的特色。這個(gè)“講”是講經(jīng)說(shuō)法的“講”，表示國(guó)清寺是以講經(jīng)說(shuō)法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進(jìn)寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門(mén)殿。彌勒殿的門(mén)前，有一對(duì)威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門(mén)凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國(guó)清寺時(shí)，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親自從北京選送過(guò)來(lái)的。獅子的造像總是雌雄成對(duì)的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請(qǐng)看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來(lái)佛。現(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。您瞧！他袒胸露腹，滿(mǎn)面笑容，使人們一進(jìn)入山門(mén)，就感受到佛門(mén)廣大，心生歡喜。有一幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的好“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑笑世

上可笑之人?！币?yàn)樗瞧O大，又整天樂(lè)呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂(lè)善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無(wú)堅(jiān)不摧。大家請(qǐng)看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人望而生畏。其實(shí)，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳?，一心向善。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱(chēng)他們?yōu)楹吖?。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國(guó)家級(jí)文物精品。

云游和尚到了寺院，對(duì)這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過(guò)跪拜觀(guān)察韋馱的姿勢(shì)，這對(duì)云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對(duì)我們這些游客來(lái)說(shuō)也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。據(jù)說(shuō)，隋朝年間，天臺(tái)山突發(fā)瘟疫，天臺(tái)宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說(shuō)四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠(chéng)所至,感動(dòng)天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話(huà)傳說(shuō)中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說(shuō)每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢??！八拇筇焱酢币喾Q(chēng)“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱(chēng)此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o(wú)畏的大勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱(chēng)。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱(chēng)為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進(jìn)深19.71米、寬30.67米?？偨ㄖ娣e797平方米，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會(huì)長(zhǎng)手書(shū)的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫(xiě)的，而國(guó)清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫(xiě)的，這有什么講究呢？到過(guò)北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫(xiě)的。所以，這塊豎寫(xiě)的殿額，就表明了國(guó)清寺是皇家直接建造的，享受類(lèi)似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。

各位請(qǐng)隨我入殿參觀(guān)，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國(guó)家級(jí)文物珍品，是重修國(guó)清寺時(shí)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)從北京請(qǐng)調(diào)過(guò)來(lái)的主要文物之一。關(guān)于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經(jīng)過(guò)六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹(shù)下成道，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門(mén)弟子尊稱(chēng)為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長(zhǎng)的一位是迦葉尊者。

請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長(zhǎng)住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說(shuō)法不一。后來(lái)，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀(guān)隋梅。據(jù)傳，此梅為隋代國(guó)清寺開(kāi)山祖師灌頂大師手栽，故稱(chēng)“隋梅”。經(jīng)植物學(xué)家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國(guó)現(xiàn)存的五大古梅之一，是國(guó)清寺的稀世珍寶。大家請(qǐng)看，隋梅高約10米，樹(shù)徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開(kāi)”的氣魄。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無(wú)恙，至今仍然生機(jī)勃勃。此樹(shù)年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱(chēng)為“佛果”，用來(lái)招待佳賓。

人們都說(shuō)隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂(lè)道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進(jìn)國(guó)清寺，千年古剎遭受滅頂之災(zāi)，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國(guó)清寺受周總理關(guān)注時(shí)，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長(zhǎng)出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護(hù)這些氣根修建的。當(dāng)1973年開(kāi)始修整國(guó)清寺時(shí)，次干上首次重新開(kāi)出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復(fù)竣工時(shí)，梅花盛開(kāi)，并首次重新結(jié)果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國(guó)清寺的新生和國(guó)運(yùn)的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國(guó)家越來(lái)越興旺，梅花也越開(kāi)越茂盛。因此，隋梅通靈性的說(shuō)法也就不脛而走，前來(lái)賞梅觀(guān)花的人也就越來(lái)越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現(xiàn)在來(lái)到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺(tái)宗為報(bào)答祖庭國(guó)清寺的恩德，顯彰天臺(tái)宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫(xiě)的“法乳千秋”四個(gè)大字閃爍著耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是說(shuō)，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬(wàn)代哺育著佛門(mén)弟子，永不間斷。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。中間為“天臺(tái)智者大師贊頌碑”，左為“天臺(tái)行滿(mǎn)座主贈(zèng)別最澄大師詩(shī)碑”，詩(shī)曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀(guān)心法性同。來(lái)時(shí)求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。行當(dāng)歸本國(guó)，繼踵大師風(fēng)?！庇覟椤叭毡咀畛未髱熖炫_(tái)得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺(tái)山從道遂禪師和行滿(mǎn)座主受學(xué)得法的經(jīng)過(guò)，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書(shū)，背面文字為現(xiàn)代日本天臺(tái)宗座主山田惠諦撰寫(xiě)。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪(fǎng)華團(tuán)”146人到國(guó)清寺，與國(guó)內(nèi)各大名山長(zhǎng)老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報(bào)恩法會(huì)，增進(jìn)了中日兩國(guó)佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經(jīng)深情地說(shuō)：“沒(méi)有天臺(tái)宗開(kāi)山始祖智者大師，就沒(méi)有日本的天臺(tái)宗，也就沒(méi)有日本佛教各宗派的興起?！?/p>

1972年中日恢復(fù)邦交后，天臺(tái)山與日本的佛教文化交流也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。國(guó)清寺這座中日天臺(tái)宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺(tái)宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。

講解12：觀(guān)音殿

各位游客，過(guò)去民間曾有句俗語(yǔ)，叫做“家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音?！笨梢?jiàn)觀(guān)音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀(guān)音殿，就是專(zhuān)門(mén)供奉觀(guān)世音菩薩的殿堂。

觀(guān)音即“觀(guān)世音”，其名號(hào)的含義是能“觀(guān)察”世界上的一切聲音。