第一篇：《學(xué)箭悟禪錄》讀后感

這本小書讀過五遍，還欲罷不能的，有些感覺不吐不快，《學(xué)箭悟禪錄》讀后感。作者是一名德國的哲學(xué)家，自小就對東方文明極之向往，并遠(yuǎn)赴日本求道。當(dāng)他學(xué)箭三年正陷入困境之時(shí)，他師傅見機(jī)緣成熟，于是向黑夜中遠(yuǎn)處的靶子射了兩箭，結(jié)果讓他大為震驚，也將他的哲學(xué)家思維“射”了下來，從此方踏上悟禪正道，并終有所獲。讀到那一刻他心里的震撼，我感同身受，故我知道他師傅的神技絕非杜撰，也讓我對鈴木大拙所說的“當(dāng)其無思無慮之時(shí)…人便會不思而思，其思如陣雨從天而降，如星辰閃耀夜空…”這一境界更為向往。

如此妙境自己偶有所遇。譬如以前讀書全憑興趣，在勤奮苦讀的同學(xué)面前我是不好意思說自己是在讀書的，但每次考試，即使自己全無興趣、平常只是應(yīng)付了事的科目，成績都會給自己帶來驚喜。及后細(xì)想，我答得上的題，答案是在腦子里“蹦”出來的，答不上的題會先跳過，還有時(shí)間就回頭細(xì)讀題目，讀著讀著有時(shí)答案就會自動(dòng)跳出來。它不跳出來時(shí)，我也曾試過絞盡腦汁，多是想不出來的，因此就甚少硬來，多是隨緣而去?；蛟S就是自己考試時(shí)能放得下，天助我也?

第五次讀這本小書的時(shí)候，一字一字地碼出來一個(gè)“濃縮版”，如下，好讓自己隨時(shí)拿個(gè)手機(jī)就能復(fù)習(xí)一遍。

無藝之藝鈴木大拙/序

假如一個(gè)人真想精通一門藝術(shù)，光有技巧方面的知識是不夠的。他必須超越技巧，讓藝術(shù)成為一種無意識的“無藝之藝”。人能思想，卻弱如葦草。然而，當(dāng)其無思無慮之時(shí)，即可成其偉業(yè)?！叭鐙雰籂顟B(tài)”一旦達(dá)到，人便會不思而思，其思如陣雨從天而降，如星辰閃耀夜空…

學(xué)箭悟禪錄赫里格爾/著

弓道與禪

從傳統(tǒng)意義上說，日本人將射箭尊為一種藝術(shù)，奉為民族傳統(tǒng)，但并不將之看作體育運(yùn)動(dòng)，而是一種宗教儀式，曰“弓道”，目標(biāo)在于射中心靈的靶子，以使射手主要是朝自身瞄準(zhǔn)，甚至能成功地射中自己。而通往此“奧義”的大門，只向那些心靈純凈、心無旁騖的人敞開。

最能表達(dá)弓道大師心意的說法，是，射手需不由自主地成為一個(gè)不動(dòng)的中心。這樣，那至高無上的奇跡就會發(fā)生：藝成為無藝，射成為非射，即無弓無箭之射；老師又成為學(xué)生，大師轉(zhuǎn)變?yōu)樯?；結(jié)束成為開端，而開端即是圓滿。

對東方人來說，這些神秘的說法是清楚而又熟悉的真理，但對于我們歐洲人來說，卻完全是丈二和尚摸不著頭腦。其實(shí)，日本的各種藝術(shù)，包括弓道，就內(nèi)在的形式而言可以追溯到共同的根源--佛教的“禪”。它絕非思辨，而只是對作為無底之底的存在的直接體驗(yàn)。

禪宗源于印度，在經(jīng)歷深刻變化后在中國得到全面發(fā)展，最后為日本所接受，并作為一種生活傳統(tǒng)而流傳至今。禪展現(xiàn)了人們意想不到的生存方式，難解，卻又具有不可抗拒的魅力。

學(xué)禪緣由

在學(xué)生時(shí)代，仿佛神差鬼使似的，我就已迷上玄學(xué)。然而，盡管我做了一切努力，我還是找不到所要尋求的東西。當(dāng)有人問我是否愿意去日本東北帝國大學(xué)教授哲學(xué)時(shí)，我以特別的欣喜之情歡迎這一能夠接觸佛教并進(jìn)而接觸玄學(xué)的機(jī)會。因我早有耳聞，日本具有精心保護(hù)起來的、活生生的禪宗傳統(tǒng)。

我還沒開始熟悉新環(huán)境就著手去實(shí)現(xiàn)我的愿望，可馬上遭到了令人難堪的拒絕。我費(fèi)了許多唇舌才使他們明白我為何愿意專門學(xué)習(xí)禪。隨之，他們又告訴我，一個(gè)歐洲人想進(jìn)入這一心靈生活的王國是沒有什么希望的，除非他首先從學(xué)習(xí)與禪相關(guān)的某種日本藝道開始。

我有射擊經(jīng)驗(yàn)，就求我的大學(xué)同事向他從前的老師，著名的阿波研造大師說情，想成為他的弟子。起先被大師拒絕了，直到他看出我愿意學(xué)習(xí)這門藝術(shù)不是為了娛樂而是為了“奧義”的緣故。

神意拉弓

上第一堂課，阿波研造大師要我們注意到有兩米來長的弓在拉開弦后所呈現(xiàn)的崇高的形象。弓愈拉開，這種形象便愈令人驚異。大師解釋說，當(dāng)弓拉滿時(shí)，“一切”便圍在里邊。因此，學(xué)會正確的拉弓是很重要的。

大師告誡我們，射箭不是為了鍛煉肌肉。拉弦時(shí)不能使用全身的力氣，而必須學(xué)會只讓你的兩手來做，胳膊和肩膀的肌肉仍然放松著，仿佛是在袖手旁觀。只有做到這一點(diǎn)，你才能完成以“神意”來拉弓射箭的條件之一。

盡管極其勤奮地練了幾周，可就是做不到用“神意”拉弓，我終于失去了耐心。大師說這是呼吸不當(dāng)所致：“吸氣后要輕輕地將氣往下送，讓腹壁盡量擴(kuò)展開來，屏一會兒氣，再盡可能地緩慢均勻地呼出。略停后，又快吸一口氣，一呼一吸，綿綿不斷，以后便會漸漸地形成一種節(jié)奏?！?/p>

盡管從技巧上說我的呼吸做到正確的了，但一拉弓，設(shè)法保持胳膊和肩膀放松時(shí)，雙腿肌肉卻僵硬得厲害，有一次我辯解說，我是想方設(shè)法保持放松，大師回答說：“問題就在這兒，你在使勁想它。將注意力全部集中到呼吸上來，就好像你沒有別的事可做！”

一年以后才能做到“神意”拉弓，然而，我已經(jīng)十分滿足了。呼吸時(shí)學(xué)會了如何不費(fèi)力氣地拋開自我，有時(shí)感覺到，我自己不在呼吸，而是，我被呼吸。用“神意”來拉弓原來是：不是我求之而未得的技巧，而是控制呼吸，將其新的、深具潛力的各種可能發(fā)掘出來。

放箭難關(guān)

一年后才學(xué)放箭。阿波研造大師放起箭來是那么的簡單、隨便，仿佛是小孩玩耍似的。這種舉重若輕的表演是東方人特別推崇、贊賞的一種藝術(shù)美的展現(xiàn)。但對我來說，箭要射得準(zhǔn)似乎要靠放得穩(wěn)。我按大師的指點(diǎn)勤奮認(rèn)真地練，然而一切努力都付諸東流。

“不要去想該怎么做，不要考慮怎樣去射！”他大聲說道，“只有當(dāng)箭手自己不經(jīng)意的時(shí)候，箭才能射得穩(wěn)。那弓弦必須像突然切過握住它的大拇指一樣，而不要有意張開右手?！逼浜蟮膸讉€(gè)月練習(xí)，我心里也明白如何放箭，可就是沒有一箭射得成功的。

一拉開弓，我就馬上感到：除非立即放箭，否則我受不了那種緊張，讀后感《《學(xué)箭悟禪錄》讀后感》。硬頂住只會氣喘吁吁。大師說，“你做不到在合適的時(shí)機(jī)正確地放箭，就因?yàn)槟銢]有放下自我。你不等待成功，卻在迎接失敗。這樣，你自己喚起某種你控制不了要發(fā)生的東西。你的手就不會像熟透的水果皮那樣自然裂開?！?/p>

這番解釋只能使我更加糊涂。拉弓是為了射中靶子，我不能像小孩子一樣對此一無所知。大師高聲說：“真正的藝術(shù)沒有目的！你越是一心想學(xué)會以射中靶子為目的的射箭，你就越射不好，靶子離你也會越遠(yuǎn)。你的攔路虎是你的主觀意愿太強(qiáng)了。你以為不經(jīng)你自身做過的事是不會發(fā)生的?！?/p>

放下自我我困惑不已，也終于接觸到我之所以要學(xué)習(xí)弓道的主旨。阿波研造大師說的放下自我，是否是通往空與無執(zhí)路上的一個(gè)過程?干嘛要預(yù)先思考那只有通過經(jīng)驗(yàn)才能感知的東西?這不正是到了該拋棄這種徒勞的習(xí)慣的時(shí)候了嗎?

大師說：“以后你來上課，在路上必須凝神收心，把注意力集中到練習(xí)廳里所發(fā)生的事上。經(jīng)過任何地方，都要做到目不旁視，就好像世上只有一件事是重要的，是真實(shí)的，那就是弓道！”

放下自我的第一步已經(jīng)邁出，其結(jié)果是獲得了肢體的放松。如果要箭放得正確，還須配以大腦與精神的放松，讓頭腦靈敏，這本有的靈敏跟人們通常所理解的頭腦靈敏有本質(zhì)區(qū)別。通過破除一切執(zhí)著，達(dá)到純粹無我的境界，是唯一的辦法讓內(nèi)在的靈魂站在那無名源頭的最高峰。

要關(guān)上感覺的門戶，積極逃離感覺世界是不成的。而要通過毫不抵抗，隨時(shí)準(zhǔn)備讓步的方法。為此須做到神不外馳，而這通過意守呼吸便可以做到。有意識，且要近乎迂腐的認(rèn)真練習(xí)，不久你就會感到自身被送到層層不可穿透的寂靜之墻中，只知道你在呼吸。而要超然于這種感覺并不需要采取新的行動(dòng)。

不幸的是，這種恍兮惚兮的妙境并不能持續(xù)多久。它要受到出自內(nèi)部的擾亂。各種思緒仿佛憑空跳出，雜亂無章，生滅不息。要成功制伏之，唯一的辦法是繼續(xù)平靜地、不加理睬地呼吸，跟一切出現(xiàn)在腦幕上的東西建立友好關(guān)系，將之看作習(xí)以為常的東西，平心靜氣地觀照它們，直到最后看得生厭。

最終會滑入類似入睡前的那種迷迷糊糊的狀態(tài)，正是某種必須避開的危險(xiǎn)。這得依賴一種奇特的靜躍現(xiàn)象，可比之于一個(gè)徹夜未眠的人，當(dāng)他意識到自己的身家性命維系在他所有感覺器官的警覺上時(shí)給自己帶來的那種心頭一震。這是一種平和的搏動(dòng)，只有在罕見的睡夢中有時(shí)才能感受得到。

在這種無求無我的狀態(tài)，大腦充滿靈覺，因不執(zhí)著于任一處而意識無處不在。而它能夠保持當(dāng)下狀態(tài)是因?yàn)榧词巩?dāng)其與此物或彼物發(fā)生聯(lián)系時(shí)，它也不是通過深思的方法抱住不放因而失去其固有之活性，而是像水流進(jìn)一個(gè)隨時(shí)可以流出去的池塘，因自由而具有不可衰竭的力量，因虛空而納萬物。

破除一切執(zhí)著的藝術(shù)家必須基于這種無處不在的當(dāng)下靈覺，在不受任何隱秘的動(dòng)機(jī)干擾的情況下練習(xí)藝道。如果發(fā)現(xiàn)自身面臨不能依靠本能躍入的境界而將之付諸意識，這一創(chuàng)造性過程的每一環(huán)節(jié)就不像是出自于更高力量的恩賜；他也絕體驗(yàn)不到事件的振動(dòng)是如何令人心醉地傳遞給那自身即是振動(dòng)的人。

弓道儀軌

射手跪在一邊開始入靜，然后起身，莊重地走向箭靶，深深地鞠一躬，像獻(xiàn)祭品似的奉上弓箭，然后搭箭、舉弓、拉開，在最高的靈覺警醒的狀態(tài)下等待著。在閃電般放箭，緩緩呼氣后，放下胳膊，向箭靶鞠躬，靜靜地退場。這樣，箭術(shù)就成為闡釋“奧義”的一種儀式。

在這個(gè)階段，學(xué)生即使沒有把握住射箭的真正意義，他至少能理解為什么弓道那在技巧上可學(xué)的部分必須練得十分純熟。如果一切以射手的無求及最終抹去自我為準(zhǔn)，那么，外在的實(shí)現(xiàn)定會不求而得，再也不用動(dòng)用什么才智去控制或思考。日本一切傳統(tǒng)的藝術(shù)都如此灌輸對形式的掌握，無休止地練習(xí)。

以心傳心

我越來越容易投入這種體現(xiàn)弓道“奧義”的儀軌。然而，我學(xué)弓道已三年，到了該放箭的那一瞬間卻無法防止入靜狀態(tài)的退失。阿波研造大師為了找到幫助我的方法，曾試著啃一本哲學(xué)概論，但結(jié)果是繃著臉放下了書，說他終于明白，一個(gè)對這些東西感興趣的人自然會覺得弓道是異乎尋常的難學(xué)。

進(jìn)入第四年我們又從頭開始，似乎以前學(xué)的一切都變得毫無用處。一日，我問大師：“如果'我'不放箭，箭怎么會射出去?”他答道：“'它'自己射出去?！薄斑@個(gè)'它'是誰或是什么呢?”“如果我設(shè)法給你線索而不讓你自身體驗(yàn)，那我就是最糟糕的老師，不配再教你了。繼續(xù)練吧！”

幾周過去了卻沒一點(diǎn)進(jìn)展。要不是被大師緊緊抓住，我甚至不想練了，一切突然變得無關(guān)緊要。一日，我射過一箭后，大師深深地鞠了一躬，突然停了課，喊道：“剛才'它'射出去了！”我迷惑不解，當(dāng)明白了他的意思，我不禁興奮得歡呼起來。

大師嚴(yán)肅地說：“你不應(yīng)沾沾自喜，我的鞠躬也不是為你而行，因?yàn)檫@一箭射得怎樣你全然不知。這一次你在最緊張的時(shí)刻絕對做到了忘我與無求，因此，箭離開你就像瓜熟蒂落一般。好，接著練吧，就當(dāng)什么也沒發(fā)生一樣?！?/p>

只有過了相當(dāng)一段時(shí)間以后才偶爾有更多的箭射得正確，而現(xiàn)在我也解釋不了，可至少我能分辨成功與否。正確的射箭會令射手感到心情良好，愿做一切合適的活動(dòng)，而且，也許更重要的是，愿做一切合適的非活動(dòng)。大師說擁有過這種狀態(tài)的人會盡其所能擁有它。而只有平常心才能招來這種狀態(tài)。

一天，大師宣布開始新的練習(xí)--射靶子，可我一支支箭都只射到靶前的地上。大師說是在精神上還走得不夠遠(yuǎn)的緣故：“射箭時(shí)，你一定要感到目標(biāo)好像是無窮遠(yuǎn)似的?？康牟皇枪?，而是大腦的沉靜，射箭時(shí)所依賴的活力與靈覺。為此，行儀軌時(shí)，你的動(dòng)作要發(fā)自于中，發(fā)自于呼吸正確的所在?！?/p>

當(dāng)我射得不會太近時(shí)促使我問大師為何從未講解如何瞄準(zhǔn)，大師答道：“即使你幾乎能箭無虛發(fā)，充其量你也不過是個(gè)喜歡炫耀、技藝高超的箭手。'奧義'視此為邪門歪道。'奧義'對靶毫不關(guān)心，它只知道一個(gè)目標(biāo)，而這一目標(biāo)是任何技術(shù)都無法瞄準(zhǔn)的，如果要說，可把這個(gè)目標(biāo)叫做佛?！?/p>

我們很聽話地練習(xí)不瞄而射，但這種漫無目標(biāo)的射法終于使我忍無可忍。大師安慰說：“別擔(dān)心，把射中的念頭全都拋開！即使你箭箭不中你也能成為大師。射中只不過是你的絕對無求、無我、自泯的外在證實(shí)而已。只有當(dāng)你達(dá)到這門藝術(shù)的最高一層時(shí)，你才能保證做到不會失去目標(biāo)?！?/p>

這正是我想不通的地方，一個(gè)異議在我頭腦中形成，幾周里已經(jīng)變得越來越清晰，于是問道：“您練了多年，應(yīng)該會帶著夢游者的把握不由自主拉弓射中吧?”大師搖了搖頭：“我看見目標(biāo)如同沒見?！薄斑@樣說來蒙眼您也應(yīng)當(dāng)能射中吧?”我突然冒出這么一句。

大師掃了我一眼，我不禁擔(dān)心冒犯了他。接著他說，“今晚來見我。”…光線暗淡，靶子的確切位置我辨認(rèn)不出。大師“舞”過儀軌，一箭射向黑夜。從聲音判斷射中靶子了。第二箭也射中。當(dāng)我打開靶臺上的燈，我驚奇發(fā)現(xiàn)第一箭正中靶心，而第二箭則扎入第一支箭的尾端，透過箭桿，插入靶心！

大師的這兩箭顯然也射中了我。一夜之間我仿佛變了個(gè)人似的，再也不擔(dān)憂射箭的事了。他從不看靶子，只盯著射手就知道箭射得怎樣。通過深度入靜，他將弓道的精神傳給了學(xué)生。我以自身的體驗(yàn)證實(shí)以心傳心的說法不只是一種譬喻，而是一種可觸可摸的現(xiàn)實(shí)。

結(jié)業(yè)考核

五年多時(shí)間過去了，我們成功通過了考核。以后，習(xí)射過幾箭，阿波研造大師就接著根據(jù)我們的水平解釋跟弓道有關(guān)的“奧義”，講得最多的是“無藝之藝”--如欲臻完美的境界，弓道的目標(biāo)舍此莫屬。在告別又非告別時(shí)，大師將他最好的那張弓遞給我?！爱?dāng)你超越它時(shí)，將它燒成灰，什么也別留下?！?/p>

劍道印證

日本的藝道，包括弓道，受到禪宗的影響已有好幾個(gè)世紀(jì)了。生活在遙遠(yuǎn)時(shí)代的弓道大師對弓道本質(zhì)的闡述，跟今天那些以“奧義”為活生生的現(xiàn)實(shí)的大師所作出的不會有質(zhì)的區(qū)別。禪宗大師澤庵(1573-1645)寫的《不動(dòng)智神妙錄》就闡釋了劍道的“奧義”。

澤庵說，學(xué)生總是依憑他的技藝與知識，他便失去了“靈覺現(xiàn)前”；決定性的刺殺總是來得太晚。除非他變得無求無我。必須學(xué)會放下對手，還要學(xué)會放下自我。他必須超越現(xiàn)在所處的階段并永遠(yuǎn)將之拋在后面，即使冒著無可挽回的失敗的危險(xiǎn)也在所不惜。這聽來荒誕不經(jīng)，然而，其精髓已由澤庵的劍道神技在上千次的競賽中證實(shí)了自身。

第二篇：慧能悟禪哲理故事

據(jù)《六祖法寶壇經(jīng)》記載，其中詳細(xì)描述了慧能繼承弘忍衣缽之事：

唐初，有個(gè)姓盧的年輕人，三歲喪父。長大后，砍柴為生，以養(yǎng)活母親。后聽人講解《金剛經(jīng)》，覺得很有道理，便出家到黃梅（今屬湖北）雙峰山弘忍禪師門下，充任行者，法號慧能。

唐高宗咸亨年間，弘忍要挑選一個(gè)衣缽傳人，命令門下弟子每個(gè)人作偈，規(guī)定偈中必須反映自己的佛學(xué)心得，以此來觀察弟子們對佛學(xué)的悟性。他的上座弟子神秀，以刻苦勤勞、聰穎好學(xué)而受到賞識，故有“東山之法，盡在秀耶”之說。他按照弘忍的要求，精心作了一偈，題于壁上：

“身是菩提樹，心如明鏡臺。

時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?/p>

大字不識一個(gè)的慧能，聽人誦念了這四句偈詩，便說：“美則美矣，了則未了?！彼J(rèn)為大師兄并未徹底領(lǐng)悟佛理，便口誦一偈，請人復(fù)題于壁：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>

慧能當(dāng)時(shí)的地位，只是寺中舂米的小僧。但弘忍看了他的偈詩，認(rèn)為他已徹見本性，領(lǐng)悟了禪的真諦，便秘密地向他傳授禪法、法衣，立他為禪宗六祖。成語“繼承衣缽”

之典即出于此。

爾后，慧能因法輩較低，害怕別人奪走法衣，便回到嶺南。遇南海法性寺印宗法師，方得以落發(fā)，受具足戒。不久，回到韶州（今廣東韶關(guān)）曹溪寶林寺，弘揚(yáng)頓悟之法，宣揚(yáng)“見性成佛”，與神秀在北方宣揚(yáng)的漸悟之說相抗，成為禪宗“南宗”之祖。

禪思禪悟：時(shí)時(shí)檢視自己的行為、心念，讓自己的心不被外界污染固然好，但一個(gè)人如果心中本無惡意、雜念，那么他也就不會被外界的惡意、雜念所污染。我們每一個(gè)人都應(yīng)該摒棄自己心中的惡念。

第三篇：《藍(lán)箭》讀后感

《藍(lán)箭》讀后感作文500字

故事圍繞一個(gè)名叫方齊谷的小孩寫的，因?yàn)樗依锔F，買不起玩具，只能在櫥窗外眼巴巴地看著，于是在玩具布狗(斯畢喬拉)的提議下，玩具們成群結(jié)隊(duì)地乘坐漂亮的藍(lán)色電火車，開始了尋找方齊谷的旅程。它們經(jīng)歷了許多奇遇，終于在黎明前找到了方齊谷的家，可方齊谷卻不在家。

原來，方齊谷從電影院工作結(jié)束時(shí)，在回家的路上，遇見了小偷，小偷因?yàn)樯聿奶螅瑹o法從窗口鉆進(jìn)屋里偷東西，所以逼迫方齊谷從窗口鉆進(jìn)屋里去給他倆開門，可是方齊谷一動(dòng)不動(dòng)，惡毒的小偷卻把他踹了進(jìn)去，聰明的方齊谷立刻想了一個(gè)好辦法，他用手敲墻，弄出聲音讓人把他們捉了起來，這樣小偷就被警察捉了起來，可是也把方齊谷錯(cuò)當(dāng)小偷也抓了起來，在夜警和貝發(fā)娜的幫助下把方齊谷救了出來，讀后感《《藍(lán)箭》讀后感》。

方齊谷這么小就要工作，還要照顧弟弟，想想我們的生活多么好，我們要好好珍惜我們的生活。

不過，故事的結(jié)局很完美，小布狗成了真正的狗，和方齊谷成了形影不離的好朋友，其它的玩具也找到了自己的主人，給他們帶去了幸福和歡樂。

第四篇：生命禪讀后感

《生命禪》讀后感

幾日前，在超市看到了韓金英寫的這本書時(shí)，是因?yàn)槠娈愖髡邽槭裁慈绱说撵n麗漂亮，驚訝她對生命的感受，隨手買下了這本書，生命禪讀后感。

由于書中插圖比較多，所以實(shí)際的字?jǐn)?shù)并不太多，我只用了一天的時(shí)間就讀完了這本書。但我整體的感覺是，韓金英所感受的，所寫下的文字卻是字字璣珠，充滿了靈性和哲理。

該書分成生命是愛、愛是對神的體驗(yàn)、永恒的靈香、千古美人駐顏術(shù)、性愛的理想境界、靈性的成長、母愛的神性、片刻是金、婚姻的誓約和生命密碼10部分。使我感到驚異的是韓金英的感受和生命歷程與胡因夢的感受和歷程竟是那么驚人的相似，這兩個(gè)人從小都成長在宗教的環(huán)境之中，而后又都從事具有藝術(shù)性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨銘心的感受。而最終兩人似乎都要?dú)w入宗教，這令我不得不重新認(rèn)識宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。

書里有很多新鮮的觀點(diǎn)，比如作者強(qiáng)調(diào)要活出真實(shí)的自己，正因?yàn)榛畹谜鎸?shí)，所以作者才會有對生命有刻骨銘心的感受，無論是苦還是樂，都體現(xiàn)了與眾不同的感受。我也一直這樣認(rèn)為，只是自己的感受還未能達(dá)到作者的境界。

作者對愛的體驗(yàn)，對性的體驗(yàn)也是獨(dú)特而美好的，我相信這是真實(shí)的體驗(yàn)。我也一直相信，人的天性之中有喜新厭舊的傾向，但我也相信性的感受會在對象不改變的情況下，不斷會有新的感受。而且，我認(rèn)為這正是保持婚姻之樹常青的一個(gè)原因。我也一直認(rèn)為愛情本來就該這樣“男女在一起是為了共同成長。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景?；橐霾皇侵圃炝x務(wù)，而是提供成長的機(jī)會，表現(xiàn)自己的機(jī)會，把生活提高到最高可能的機(jī)會”。做不到這一點(diǎn)，婚姻就很容易成為愛情的墳?zāi)?。也正因?yàn)槿绱四芨惺艿缴南嗷ビ绊懖⑻峁┏砷L的機(jī)會，性愛才變得神圣和美好。沒有了這個(gè)感受，性也就變成了無聊的甚至是恥辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和偉大也可能就是一步之遙。也難怪有人說人有一半是神，一半是魔鬼。我以為當(dāng)人的性生活失去了尊重的時(shí)候，也便失去了愛。沒了愛，性也便是動(dòng)物的本能需求了。

作者對身體和健康的認(rèn)識也很新鮮。我同意她這樣的觀點(diǎn)--“女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡簡單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會消失。比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個(gè)警衛(wèi)守住你營養(yǎng)攝取的大門，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力”，這正是作者始終保持靚麗、青春常在的最本質(zhì)的奧妙所在。

最為重要的啟示就是作者對教育的感受--“所有的教育，靈性的成長是根本，開竅，會讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺，會一通百通，更重要的是走上充滿創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無用的高分的機(jī)器”，“真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性”。這與胡因夢說的話--“什么是愛的教育?我所能領(lǐng)悟出的答案是：尊重她、給她自己尋找答案的獨(dú)立空間、交給她觀察內(nèi)心活動(dòng)和關(guān)系互動(dòng)的方法；當(dāng)她被這個(gè)荒謬的世界熏染時(shí)，協(xié)助她找回清明的自性；當(dāng)她跟著眾人一起顛倒時(shí)，協(xié)助她從倒立的狀態(tài)回歸正直；當(dāng)她叛逆時(shí)，要為她指出叛逆之中雖然有某些洞見，但畢竟不是完整的認(rèn)識。教育真的不是理論，你必須在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地注意自己的反應(yīng)有沒有傷害到孩子”如出一轍。作為老師，我們應(yīng)該明白對學(xué)生的靈性教育是最為重要的教育?；谶@一點(diǎn)，我也在想，最偉大的父母也一定是內(nèi)心充滿了愛情，又是順從孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少時(shí)所得到的順，是不是到父母年老的時(shí)候以孝的形式又回報(bào)給了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有對生命有深刻理解的父親和母親才能造就出出色的兒女，造就出出色燦爛的生命！

還有，作者對感性和理性的認(rèn)識改變了我對這個(gè)問題的認(rèn)識。應(yīng)該說我個(gè)人過去是信賴和偏重視理性認(rèn)識的，但現(xiàn)在卻要重新去看待這個(gè)問題了。

應(yīng)該說這本書是一本不錯(cuò)的書，很值得探索生命價(jià)值的人，想活得真實(shí)快樂幸福的人，認(rèn)真地反復(fù)地讀一讀的。

摘抄：

●生命就是變化，只有變化才是永恒的。

●對生命而言，教條永遠(yuǎn)不會是真實(shí)的，因?yàn)榻虠l不可避免地必須是清晰的、整齊的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。

●痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，它是思維里的一個(gè)謬誤。

●做你想做的事，做能反映、能重現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)的你自己的事。

●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己內(nèi)在的聲音。

●認(rèn)識自我，活出自我是人生成功的關(guān)鍵。

●你不認(rèn)識自己，你就不知道需要什么樣的配偶；你不了解自己，不知自己對錯(cuò)，你教育孩子，也許會好心辦了壞事，扼殺了一個(gè)天才。

●所有的教育，靈性的成長是根本，開竅，會讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺，會一通百通，更重要的是走上充滿創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無用的高分的機(jī)器。

●健康肇事者是我們自己的心，這是根本原因。你發(fā)怒、抑郁、哀傷都會破壞你的免疫平衡功能。當(dāng)已經(jīng)得了病，把自己交給醫(yī)生、藥物，就是不交給自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使醫(yī)好了，還會復(fù)發(fā)。相反，你發(fā)現(xiàn)抑郁的情感生活使你創(chuàng)造性的能量得不到發(fā)揮，你真正改變了自己，把自己的生活調(diào)整到創(chuàng)造性的工作，給你極大的快樂，就是得了癌癥也會起死回生的。

●隱藏的和諧比看得見的和諧更好。因?yàn)榭吹靡姷氖窃诒砻嫔系模砻婵梢云垓_，表面可以被培養(yǎng)，被控制。在中心，你是存在性的，愛在心中，愛有一個(gè)隱藏的和諧，婚姻有一個(gè)看得見的和諧。

●愛是一種被穿透的感覺，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的夢想，奇跡般地在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)了。這很難，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中徹底迷失，愛成為你的神，你為愛赴湯蹈火，生命中被注入一種驚人的能量，詩意濃彩重抹在你的整個(gè)存在里。你的靈魂沐浴了甘露，你的心中發(fā)生了巨大的革命。愛是不需要培養(yǎng)的，第一眼愛就愛了。如果你用了大腦，動(dòng)用了理性，那只會制造關(guān)系，只是相識，愛是非理性的。

●愛是終極的真實(shí)，愛的感受是對神的體驗(yàn)，當(dāng)身心充滿愛時(shí)，肉身即神，與神合一，真正找到自己的神。

●每天都有新的發(fā)現(xiàn)，感到每天的自己都是新的，原創(chuàng)性的，沒有一點(diǎn)重復(fù)。生活變得無比新鮮，課上先講一通最新的人生感悟。學(xué)生是成人，我教寫作，站到講臺上口若懸河，課本內(nèi)容與我的理解融會貫通，學(xué)生們心花怒放，我亦神采飛揚(yáng)。好像是表演，非常受歡迎。其實(shí)，在戀愛中的我，愛已經(jīng)變成了一種存在的狀態(tài)，表面上的講課，經(jīng)過愛的沁染，所有的文字都變成了洋洋灑灑的情書，充滿激情韻律的聲音，已變成了與所愛的人的心靈對白，那種講課時(shí)帶了神韻與光環(huán)的，學(xué)生當(dāng)然愛聽，當(dāng)然迷人。

●巨大的痛苦帶來巨大的覺醒，要對痛苦感恩，像蚌殼里的一粒沙子，在不見天日的黑暗的蚌肉里經(jīng)過痛苦漫長的磨礪，一粒沙，磨成一顆珍珠，生命得到飛躍般的升華，如明月一樣皎潔無比，讀后感《生命禪讀后感》。

●當(dāng)一個(gè)人的能量、自我得到充分發(fā)揮的時(shí)候，那時(shí)的生命狀態(tài)就是愛。

●擁有你喜歡的東西，實(shí)際上是你發(fā)現(xiàn)了自己，你在做你自己，從這點(diǎn)上說，你是贏家，你贏得的是你真正的人生，而不是不知自己是誰，做不回自己的虛假的生活。

●我所受的傷害，都是我人生必須上的課。

●你要想讓誰深深地傷害你，讓你有活不下去的感覺，也是很不容易的事。這種體驗(yàn)也是你的人生財(cái)富，生命財(cái)富。更何況就是這深深的痛苦，給了我無限的人生思考與領(lǐng)悟。偉大的心是苦難造就的。

●至于說金錢、感情上的吃虧與是非恩怨，那是狡猾的狐貍抓住了單純的綿羊，綿羊被吃掉是天經(jīng)地義的，狐貍是當(dāng)然的贏家。我應(yīng)該對遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦讓我覺醒與升華，所以要感謝所有的一切。

●當(dāng)你進(jìn)入愛的時(shí)候，你就進(jìn)入了純潔天真的世界，進(jìn)入了神的殿堂。

●修行的人，最看中靈性。

●性愛是最佳的靈修的手段，它好像是個(gè)旅程，每前行一處都是很好的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略的境界不斷深入，每一次，都是學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，這是很深的奧妙。性在身心靈整體化合中進(jìn)行。全然的投入，思維已經(jīng)停止，從頭到腳，整個(gè)人都在震動(dòng)，整個(gè)存在都在涉入，因?yàn)槭悄敲吹厝唬詿o法思想。那個(gè)沒有思想的狀態(tài)，和那個(gè)完全涉入的行為之中，使人產(chǎn)生一種喜樂的感覺。性已經(jīng)不是快感，而是通過性走入神性之門，那里是無限寧靜的虛空世界。深度地睡眠，卻是感覺器官醒著，周圍發(fā)生的事都知道，所謂的極樂世界，要不是有事，必須醒來，真的不愿意回到這個(gè)物質(zhì)世界。每一次達(dá)到的高度，不是興奮、激動(dòng)所能形容的，只感到接觸到了自己生命的最核心，最本質(zhì)，見到了自己的命。

●全然的投入，身心靈的整體化合，使我們的關(guān)系像青梅竹馬一樣牢固。內(nèi)在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障礙，我們的感情非常深。

●當(dāng)一個(gè)人是全然的，生命就開花了，那種開花就是靈性。靈性不是態(tài)度，是全然地、快樂地、喜悅地生活的結(jié)果。

●性感無處不在，所有的美感里都是性感，都是我們生活的神，快樂與幸福，高度的審美感受生活，性感成為內(nèi)在的核心力量。性能量存在于我們的肉體與心靈中，通過肉體與精神的修煉，提高性能量，是擁抱生活之神的神圣行為，性能量本身是天真無邪的，是生命的本質(zhì)的存在。

●你果然全部放下自我，物我兩忘，內(nèi)心一絲雜念沒有，深深的寧靜，你置身其中，身上的污濁之氣漸漸化為清氣。這時(shí)的男女，是純陰純陽，彼此可以互相成就。

●靜到你生命的深處，你自己的心中，那時(shí)每一刻都是新的不可重復(fù)的原創(chuàng)世界，永遠(yuǎn)都是新，一個(gè)接一個(gè)的新，而沒有老。理性的、可以重復(fù)的、僵化的模式，置身其中，心才會老，而你的永遠(yuǎn)新鮮的中心，是超越時(shí)間性的，時(shí)間在你的中心是個(gè)假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就會留在你的臉上，肉體上。

●女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡簡單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會消失。比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個(gè)警衛(wèi)守住你營養(yǎng)攝取的大門，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力。

●美來自生命的深處的真，要成為美人，先要活出自己的真生命。

●覺醒自己是很危險(xiǎn)，看到自己的真象很難很痛苦，改造自己更是艱難。但必須覺醒，在覺醒中一點(diǎn)一點(diǎn)努力。

●扭曲的心就會有扭曲的相，你想漂亮，卻沒有一顆干凈、單純的心。你要時(shí)刻覺醒，拋棄一切強(qiáng)迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念頭，再觀察你的相，一定會有變化。

●做一個(gè)美人，找到你自己，活出自己。把你的能量找到釋放的途徑，你的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，你非常得意，神性的光從你的快樂里釋放出來。美滿的事業(yè)并不是你有份工作，而是你的自我能發(fā)揮出來，你干的是你最喜歡干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，帶著你全部的生命能量，像一幅梵高的畫值數(shù)百萬美金，那時(shí)他的靈魂全部附著上去了。你也要這樣，做最讓你投入的事，你的靈魂深度參與其中，你的生命就會從中得到永遠(yuǎn)的生長，你就進(jìn)入了宇宙，而不是困在單性線的時(shí)間里的一堆枯骨，隨時(shí)間僵化老去，你會永遠(yuǎn)年輕。

●性和諧，性能力強(qiáng)的人一般比較聰明，比較有創(chuàng)造力，也一定很有生命活力。

●有靈氣的，只用一種簡單的方式，就能彈奏出美妙的生命的和弦。性靈兩個(gè)字有時(shí)連在一起，他們都是自然的東西，有著極高的智慧。

●陰陽交合是兩個(gè)信息體的結(jié)合，每個(gè)人是一半，合起來是一個(gè)整體。是一個(gè)新的生命體，融合的，你中有我，我中有你。交合是在合氣，得氣，而氣可以化神，成為你精神的一部分。比如善良、高貴等你身上的氣質(zhì)，由于愛的實(shí)踐，慢慢也成為你的氣質(zhì)。夫妻越長越像就是兩人的氣與神互化的最有力的證明。

●有感覺寫出的文字，就特別有神韻。

●性需要豐富的精神內(nèi)涵作基礎(chǔ)，要達(dá)到從性走入“一”，走入存在的境界，你一定有那樣單純的心。

●相愛的兩個(gè)人，仿佛是在一個(gè)朝圣之旅上，兩個(gè)人的愛，會像一個(gè)嬰兒一樣，存在在兩個(gè)人的氣質(zhì)里，慧眼的人一眼便可識別出兩人的朝圣之旅走到了哪個(gè)階段。肉體的嬰兒，是靠父精母血養(yǎng)大的，而兩個(gè)人的愛之氣，靠的是純潔的精度，越專一，越單純，精神升華的高度就越高。

●一個(gè)有生命感的人一定有創(chuàng)造力，有充滿生命感的臉龐，也會有財(cái)富。擇偶的最重要的條件是生命感，有打穿你的深深的激動(dòng)。

●你把自己交給自然，你就能領(lǐng)略生命帶給你的一個(gè)又一個(gè)意外驚喜。生命是最不一定的東西，你越自然，越摒棄教條，你就越能痛飲生命的甘泉。意外的驚喜是你習(xí)慣以外的，自然之上，道之上的，那里你能品嘗“道”的滋味，那里有整個(gè)宇宙。無意當(dāng)中發(fā)生的才是最真的，最干凈的，無為是上上品。

●簡單才能專注，才能體驗(yàn)內(nèi)在的豐富。美妙的感受來自審美力的提高，而不是外在的幾個(gè)模式。姿勢也就是模式，醉心于外部的東西，這就開始向乏味無趣的路上走了。

●以外在簡單的方式去領(lǐng)略在世界的無限風(fēng)光，那是沒有模式可尋的，每一次都是新的探險(xiǎn)。它啟動(dòng)你的靈，用直覺領(lǐng)路，有你的靈與直覺參與的是創(chuàng)造性的行為，原創(chuàng)的就是新鮮的，是你自己創(chuàng)造的你的身與心，靈與肉從運(yùn)動(dòng)到深邃的寧靜的全新感受，它是永恒的常新。走向乏味還是擁抱常新，是體現(xiàn)在夫妻生活上的生命的方向問題。

●自然之道，也就是生命之道，創(chuàng)造力的源泉，奧妙無窮，鮮活無比，不馴的野性，深邃的力量與主宰，都必須在陰陽之間，在與你的靈魂伴侶真愛的互動(dòng)中，才能體驗(yàn)，通過人性體驗(yàn)神性，以神的智慧做凡間的人，凡間的夫妻、愛人。

●在我們小的時(shí)候，與自己的靈距離很近。

●真正的重點(diǎn)在孩子的天性上，他將來立足于社會的東西，一定來自他的天性。發(fā)展他的愛好，天性就隱藏在愛好中，鼓勵(lì)他的愛好。讓天性成長的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育的問題是強(qiáng)迫癥與一刀切，忽視最有價(jià)值的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而母親的順其自然，順?biāo)旌⒆拥奶煨?，是最高明的教育?/p>

●順著就制造和諧，誕生親情，逆著就不快樂。順著，就是理解，讓對象作他自己，而不是扭曲對象的心愿，符合自己的想法。上帝造誰都是為他自己造的，順著就是最大的尊重，對生命的尊重。

●創(chuàng)造者無法依尋前人的腳步，他必須尋找自己的路，探索生命里的叢林，必須放掉群眾的頭腦，集體的心理狀態(tài)，一個(gè)人單獨(dú)前行。家長的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)孩子的天性，要保護(hù)、張揚(yáng)而不是限制與扼殺。

●老莊的哲學(xué)，是生命的哲學(xué)，是靈性的教育，不必分析道理，用感覺去感受，也許是讀這種經(jīng)典的好方法。

●靈性的成長，給了我掌握一切的武器，用感覺對那些復(fù)雜的公式、邏輯照單全收，好像一通百通，真是金色童年。

●愛是生命成長的最好工具，一個(gè)人的成就、財(cái)富，根本的是生命的能量決定的。

●人有了光環(huán)就是神，神不是別人，就是你自己在你身上找到、體驗(yàn)了的自身的神性。達(dá)到這種神性是每一個(gè)人的夢想，途經(jīng)就在你的自發(fā)性里，在你喜歡的東西里，大自然是最高的老師，向大自然一樣松弛，你就會看見你的自發(fā)性，你走上去就會快樂、就會成功。拋棄不潔的錯(cuò)誤觀念，性是最圣潔的，自慰是純凈的，真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性。

●如果你能在你不愿意接受的事務(wù)中，看出完美來，你就成熟了。

●你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。

●過好每一天，才會擁有美好的回憶與憧憬。過去、未來對我們來說，都不如現(xiàn)在重要。當(dāng)下一刻，是指現(xiàn)在片刻，生命就是由現(xiàn)在片刻組成的，是命運(yùn)的決定性力量。

●“一”是萬卷佛經(jīng)闡述的生命真諦。我們誤以為佛說的是出世的東西，其實(shí)，佛說的是我們獲得幸福與成功的根本。學(xué)佛是一種內(nèi)心的修煉，佛即覺，心靈的覺醒，而不是宗教。佛是高度的覺悟，覺醒，深邃的洞察力的化身。佛是一種智慧，在佛陀時(shí)期沒有佛教，是后來的佛教把他奉為教主。老子寫《道德經(jīng)》時(shí)也沒有道教，后來的道教把老子奉為教主。老子與佛陀說的都是生命的最高哲學(xué)，是一個(gè)東西，而我領(lǐng)悟的就是那種道破生命本質(zhì)的哲學(xué)，智慧學(xué)，而不是宗教，不是佛教、道教。

●全然一心，單純的人容易成功。

●活在當(dāng)下，是獲得幸福的秘訣，很多人是活在過去與未來，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。

●活在當(dāng)下一刻，時(shí)時(shí)都是鮮活的，放掉成見，才能感受到微妙變化的新東西。問題是我們跟不上變化，而不是事物沒變化。

●佛的精髓是覺悟，覺醒，對生命、人生的覺醒?？墒?，很多人自身智慧不夠，把佛當(dāng)成保佑自己的神，這是迷信。佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。只是迷信的人自己才迷信，與佛無關(guān)。佛說的是生命的真理，是要你活得更快樂，更有生命感。那些僵化的人，從一種僵化，進(jìn)入另一種僵化，就是不進(jìn)入當(dāng)下鮮活的生命里去。

●生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，是原創(chuàng)性，兩個(gè)人每天都成長，你一定會快樂，快樂就是守在了生命的本質(zhì)上，不快樂就是生命被囚禁在錯(cuò)誤的狀態(tài)里。孤陰不生，孤陽不長，男女在一起是為了共同成長。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。

●不在當(dāng)下，就找不到感覺，沒有感覺，就是和你面對的東西擦肩而過，對你自己生命的錯(cuò)過。

●所有的智慧、洞察、權(quán)力、知識、領(lǐng)悟、滋養(yǎng)、慈悲、力量都來自于自身，婚姻并非取得這樣的禮物，而是給予這些禮物，以便讓對方更富足?；橐霾皇侵圃炝x務(wù)，而是提供成長的機(jī)會，表現(xiàn)自己的機(jī)會，把生活提高到最高可能的機(jī)會。

●忠實(shí)內(nèi)心的感覺的人是愛自己的人，背叛自己的感覺是不自愛的。

●男人和女人劃了一個(gè)圓滿的圈，每個(gè)人在放棄自我中，走入“一”的境界，精神上合一，在物質(zhì)上，同吃，攝取相同的食物，也就是獲得相同的大自然的信息，這些相同的東西在肉體里，血液里形成同一的磁場，再通過性愛的能量相互交換，制造和諧，兩個(gè)人真正變成一個(gè)人。那是生活的最高境界，是生活之神所在。

●理，抽象是對的，但影響了感情就是荒繆的，活的感受被忽視，就會傷人心，讓人心寒。

●這是蛻變帶來的痛苦。為了讓新的能發(fā)生，舊的必須清除。蛻變是一個(gè)從“自己”到“沒有自己”的過程，期間經(jīng)歷的痛苦是強(qiáng)烈而深刻的。但你無法沒有經(jīng)歷痛苦，就擁有狂喜，就像黃金在蛻變成純金之前，必須經(jīng)過火的淬煉，愛就是火。唯有在刻骨銘心的愛里，在強(qiáng)烈的熱情與完全的喜悅中了解別人，才會了解自己是誰。

●設(shè)計(jì)靠的是感覺，玩的是靈性的游戲。設(shè)計(jì)的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲學(xué)，哲學(xué)的骨骼是靈魂。

●愛會形成一種自然的忠誠，這種忠誠才是真正的婚約。

●愛的博大，失去愛后的痛苦，希望需求解脫之道，讀佛經(jīng)、道家經(jīng)典，從小我走向大我，從個(gè)人的愛到人類的大愛。從傳統(tǒng)的補(bǔ)充、需求有條件的愛，到無條件的共同分享與成長的愛的選擇。希望通過個(gè)人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己讓更多人受益，離苦得樂。

●我隨時(shí)都在感悟，都在學(xué)習(xí)，向一塊吸水力強(qiáng)的海綿。從經(jīng)歷的人、事上吸取精華。崇尚無為，無意中所得叫天得，天得才是真得。

●向道的人，在世間的磨難多。因?yàn)榈佬氖侵毙?，單純質(zhì)樸，憨厚無爭。做事全憑直覺，自然天成。

●單純是難得的美，不該嫌棄自己這種美，要正面接受自己，真心愛自己。

●只有苦難中磨出來的經(jīng)驗(yàn)才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。

第五篇：工作禪-讀后感（精選）

《工作禪》心得體會

經(jīng)過最近一段時(shí)間品讀公司下發(fā)的《工作禪》，我覺得自己收獲了很多。首先我要說，本書版面設(shè)計(jì)很新穎，每頁都有插圖，并且都是風(fēng)景照，讀起來使人清新愉悅，不覺得枯燥乏味，而書中的內(nèi)容更堪稱句句精辟，讀完每一句使人受到了深深地洗禮！

本書為我指清了以后的人生道路。畢業(yè)將近三年，回首過去，感覺自己過得渾渾噩噩，總覺得自己偏離了什么。來到貴公司工作是必然中的偶然，兩年多來雖然在干自己的工作，但是總找不到歸屬感，直到來到貴公司這種久違的歸屬感才不期而至，品讀《工作禪》以后我更是找到了人生的航標(biāo)。雖然我所在的下屬企業(yè)只是一個(gè)在建的企業(yè)，但是我能實(shí)實(shí)在在感覺的到公司深厚文化和企業(yè)精神的所在。其實(shí)《工作禪》一書就是公司企業(yè)文化與理念的縮影，它指引公司每一位員工在未來的事業(yè)道路上走得更遠(yuǎn)。

次書讓我明確了工作的價(jià)值。一個(gè)人從出生到死亡，不能碌碌無為，也不一定要活得轟轟烈烈，但是活著就要為社會創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值的平臺就是工作，適合自己的工作對自己來說更是難覓，價(jià)值更是不可估量。我本來是學(xué)師范類的，但是最后我來企業(yè)上班，我喜歡企業(yè)的氛圍，只要公司造出產(chǎn)品，我就覺得為社會注入了新的血液，為社會創(chuàng)造了財(cái)富。在工廠工作遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離繁華，但是我明白遠(yuǎn)處的繁榮有我的貢獻(xiàn)，所以我充實(shí)，我自豪。不論干什么工作都要尊重自己的工作，要以自己的工作引以為豪，工作不分卑賤，只要你為社會創(chuàng)造價(jià)值，就能得到社會的尊重。

《工作禪》時(shí)刻提醒我要有一顆感恩的心。從小到大，我要感恩父母的養(yǎng)育之恩；從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，我要感恩老師辛勤培養(yǎng)；工作以后，我要感恩公司為我提供了就業(yè)的平臺。獨(dú)木難成林，同樣一個(gè)人也離不開社會！在我們得到的同時(shí)就有人在為你付出，有些人為我們付出了汗水、有些人為我們付出了金錢、有些人為我們付出了青春甚至生命！但是有一點(diǎn)，這些東西都不是我們自己的。我們要學(xué)會感恩其他人、集體國家。試想一想，從小到大父母為我們付出了多少？讀書十幾年老師為我們付出多少？工作以后公司為我們發(fā)放了多少福利？其實(shí)我們已經(jīng)得到了不少，我們又回報(bào)了什么？在公司有時(shí)聽到一些員工抱怨公司，我只想說，很大一部分人為公司所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他應(yīng)該得到的。所以我們學(xué)會感恩……時(shí)?；丶铱纯锤改福姷揭郧暗睦蠋焼柭暫?，見到有人損害公司的利益的時(shí)候馬上制止。感恩不僅要心動(dòng)還要行動(dòng)

讀完此書雖然只有一百句話，寥寥五萬字左右，但所蘊(yùn)含的道理可謂是包羅萬象，讓人回味無窮！在未來的人生道路上它就是我做人做事的一本不變的綱領(lǐng)！

部門：※※※姓名：※※※日期：2012年11月9日

合理化建議

一、公司應(yīng)加強(qiáng)安保，加強(qiáng)夜班巡邏，以免公司財(cái)物被盜，給公司帶來

不必要的損失。

二、公司給員工發(fā)放工資時(shí)應(yīng)該附帶工資條，成。

三、公司伙食浪費(fèi)比較嚴(yán)重，望領(lǐng)導(dǎo)重視。

讓員工明白自己工資的構(gòu)