第一篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的心得

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的心得

“文采若云”的左傳，“無(wú)韻之離騷”的史記，“飄逸清新”的李白詩(shī)，’銅琵鐵板“的蘇軾詞。古文的語(yǔ)言讓我們沉醉，古文的構(gòu)思讓我們嘆服。在大學(xué)語(yǔ)文課上，這一切被語(yǔ)文老師講得生動(dòng)逼真。通過(guò)上大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課讓我們有一些心得體會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文有別于中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文課，大學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅在于掌握知識(shí)，還要學(xué)會(huì)思辨。同時(shí)大學(xué)語(yǔ)文的側(cè)重點(diǎn)不再是記憶和背誦必修課上的文段和詩(shī)詞，而在于全面系統(tǒng)的熟悉掌握語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言和文化的要領(lǐng)。大學(xué)語(yǔ)文還能夠讓我們盡情享受語(yǔ)文帶來(lái)的樂(lè)趣。當(dāng)然大學(xué)語(yǔ)文并不像英語(yǔ)一樣可作為升學(xué)、出國(guó)、就業(yè)的敲門(mén)磚，但嫻熟的運(yùn)用語(yǔ)文是在平常學(xué)習(xí)和人際交往中必不可少的潤(rùn)滑劑，它給人帶來(lái)的影響是潛移默化的，更對(duì)我們未來(lái)事業(yè)的成功其決定性的關(guān)鍵作用，由此可見(jiàn)學(xué)好語(yǔ)文將受益無(wú)窮。

在大學(xué)語(yǔ)文課上，老師會(huì)用精心準(zhǔn)備的PPT課件講授知識(shí)要點(diǎn)。偶爾會(huì)以課堂PPT講解任務(wù)為作業(yè)要求讓同學(xué)分組醞釀準(zhǔn)備，以便下堂課讓同學(xué)們上來(lái)講評(píng)某篇課文。這種把“講臺(tái)交給同學(xué)們”的授課方式充分讓我們更加全面、細(xì)致的深入了解到了課文的中心思想，更讓我們透過(guò)對(duì)老師上課抱著“不在乎，so easy！”的心理現(xiàn)象，體會(huì)到了老師上課其實(shí)準(zhǔn)備付出了太多的時(shí)間和精力，我們要達(dá)到老師那種口若懸河般的境界還得多閉門(mén)修煉一方才行呀！但是有些同學(xué)由于缺少一定的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)底蘊(yùn)、閱讀量少、主動(dòng)性差、書(shū)面和口頭表達(dá)能力欠缺，就不敢嘗試此類(lèi)新鮮事物，導(dǎo)致在集體討論時(shí)人云亦云，不知所措。不但喪失了一個(gè)可以鍛煉自身能力的機(jī)會(huì)，而且文字理解力和思維辨別力的發(fā)展都受到了一定影響。

對(duì)此我向老師提出一點(diǎn)我對(duì)改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的建議。豐富大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式是是提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的一種有效途徑。我們的課堂上除了電影賞析和模擬課堂PPT講解能夠有助于我們切身體

會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力之外，像小型辯論會(huì)、脫稿演講等有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文奧妙的同時(shí)也培養(yǎng)了自己的綜合素質(zhì)。

最后，衷心祝愿李華老師“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。真情為語(yǔ)文，桃李滿(mǎn)天下?！?/p>

第二篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文看法

1．激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

持這一看法的學(xué)生41人，約占33％（其中68％為理科生，32％為文科生）。在開(kāi)學(xué)初的問(wèn)卷調(diào)查中可以看到，幾乎每一個(gè)學(xué)生都或隱或現(xiàn)地表達(dá)出對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)試教育制度的不滿(mǎn)與厭惡，“應(yīng)試教育受到高考的制約，偏重于提高語(yǔ)文的解題能力，印象中的語(yǔ)文就是漢字、拼音、改病句、做閱讀等”。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文原來(lái)是一種樂(lè)趣，一種享受?！按髮W(xué)語(yǔ)文科學(xué)地整合了語(yǔ)言文學(xué)與文化的知識(shí)，使自己在潛移默化中提高了文化和文學(xué)素養(yǎng)，接受到了一種語(yǔ)文教學(xué)的高級(jí)形態(tài)，領(lǐng)悟到了一種前所未有的新鮮感和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣?！闭嬲恼Z(yǔ)文并不是死摳字眼與歸納中心思想，而是用心去解讀作品，從中感悟人生。一名理科生明確指出：“最大收獲———失而復(fù)得，我找回了曾經(jīng)擁有過(guò)的、但又失去了的興趣———對(duì)語(yǔ)文的興趣?！?/p>

2．開(kāi)拓眼界，提高人文素養(yǎng)

持這一看法的學(xué)生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語(yǔ)文內(nèi)容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學(xué)作品，頗富系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性，給學(xué)生打開(kāi)了一扇展示文學(xué)新視點(diǎn)的窗戶(hù)，讓他們接觸到一個(gè)更紛繁多姿的世界。

3．教師的風(fēng)采與信念

持這一看法的學(xué)生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學(xué)識(shí)、詼諧流暢的語(yǔ)言，站在較高的視點(diǎn)為學(xué)生剖析文學(xué)作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W(xué)生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導(dǎo)學(xué)生直面人生。從各位大師身上，學(xué)生們還看到了作學(xué)問(wèn)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，“學(xué)到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問(wèn)題，如何提煉觀(guān)點(diǎn)，以及一些細(xì)節(jié)的處理，我們將受益終生”。

4．自身能力的培養(yǎng)與提高

持這一看法的學(xué)生76人，約占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等語(yǔ)文豐富了學(xué)生的感悟力、想像力和思考力，不僅讓學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法與技巧，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣，更重要的是，它培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文化精品學(xué)習(xí)的興趣和繼續(xù)深入探索的潛力。在這里，學(xué)生們糾正了以往許多不正確的觀(guān)念和認(rèn)識(shí)，“破除了對(duì)權(quán)威的迷信”，敢于質(zhì)疑思辨的能力得到肯定，“真正學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)、品味文學(xué)”。他們學(xué)會(huì)了一種學(xué)習(xí)或思考的方法，開(kāi)始用辯證的眼光看問(wèn)題，意識(shí)到“名家也是血肉之軀，也是人。人無(wú)完人，白璧也有微瑕”。還有學(xué)生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業(yè)方式———論文帶來(lái)的。在完成作業(yè)的過(guò)程中

鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語(yǔ)言文字功底，形成了自己的相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)體系?！斑@種‘吃掉’并‘消化掉’的滿(mǎn)足感，一筆揮就的酣暢感，令我樂(lè)于接受知識(shí)?！?/p>

2007-1-1 13:17 回復(fù)

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學(xué)生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學(xué)生，社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文明的歷史大任，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強(qiáng)了民族自豪感與自信心”。

（二）你對(duì)這門(mén)課程的整體感受是什么？你對(duì)這門(mén)課程有何建議？

1．整體感受

總的來(lái)說(shuō)，這是充滿(mǎn)趣味的課程，課堂氣氛積極活躍，課程內(nèi)容涵蓋面廣。課堂上大家可以暢所欲言，沒(méi)有任何限制思想的框架?！罢n程內(nèi)容更專(zhuān)題化，學(xué)習(xí)更自主化，課堂更開(kāi)放化?！睅Ыo學(xué)生的是欣賞、激動(dòng)與智慧，“這才是我們所期待的語(yǔ)文課，所愿意上的語(yǔ)文課”。在126份問(wèn)卷中，持上述觀(guān)點(diǎn)的學(xué)生有125人（余下一人為理科生，覺(jué)得語(yǔ)文課悶），約占99％，由此可見(jiàn)，《高等語(yǔ)文》這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)與講授效果是相當(dāng)顯著的、令人振奮的。與開(kāi)學(xué)初的調(diào)查結(jié)果作比較，無(wú)論是在思想認(rèn)識(shí)上、對(duì)語(yǔ)文課的態(tài)度上，還是在欣賞

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文心得-思考題

《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

這學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了《大學(xué)語(yǔ)文》課程，經(jīng)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)有所掌握，同時(shí)，對(duì)我們中華上下五千年的歷史文化及外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)有了新的、較為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對(duì)語(yǔ)文或者說(shuō)對(duì)文學(xué)的一種熱愛(ài)，一種欣賞。

盡管我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習(xí)，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，我們對(duì)基本的語(yǔ)言知識(shí)技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語(yǔ)法規(guī)則。大學(xué)語(yǔ)文與我們以往初中和高中學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我們的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，讓我盡情的在書(shū)海中沉醉的同時(shí)，也培養(yǎng)了我的悟性和對(duì)美的感受，提升了我的修養(yǎng)。

從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，驚嘆于文人墨客的才氣，驚嘆于那流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)

一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人??”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑??每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)我們目睹金錢(qián)腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈對(duì)話(huà)。

我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸；還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾??真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為一己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中??堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀(guān)頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。不僅是詩(shī)文，在戲曲中也常常洋溢著樂(lè)觀(guān)精神，與西方古代悲劇中主人公在命運(yùn)面前的無(wú)力相比，我國(guó)戲曲中的善良人民哪怕死去，也會(huì)化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著這樣的作品，我們?cè)鯐?huì)不受感染和熏陶呢？又怎么會(huì)不昂揚(yáng)進(jìn)取，追求崇高的生命價(jià)值呢?

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。

學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的。大學(xué)語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識(shí)了“我自己”，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛(ài)人，去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺(jué)得，在弘揚(yáng)文化的今天，大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文語(yǔ)文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。讓我們想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。

當(dāng)然，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料,我們只能不斷學(xué)習(xí)才能充實(shí)自我，到達(dá)一個(gè)更高的層次。

思考題一

《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的源頭，它以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神反映了殷周時(shí)代幾百年的中國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌；我們可以看到上古時(shí)代民族的形成、發(fā)展，國(guó)家的政事與興衰，婚喪嫁娶的禮樂(lè)制度，家庭與愛(ài)情的苦樂(lè)悲歡。

《詩(shī)經(jīng)》所搜集的詩(shī)歌，產(chǎn)生的地域很廣，主要集中于河南、河北、湖北、山西、陜西、山東等地，各地民情風(fēng)俗不同，聲音語(yǔ)調(diào)也不盡相同，作者涉及社會(huì)各個(gè)階層，他們性別不同，職業(yè)不同，生活經(jīng)歷不同，所采用的表達(dá)方式不同，因此，《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色多種多樣。

（一）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

（二）賦、比、興表現(xiàn)手法的創(chuàng)始

（三）純樸優(yōu)美的語(yǔ)言

（四）復(fù)迭的章法，四言句式及押韻的作用

《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

一、《詩(shī)經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志的 道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

二、《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人 生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂(lè)府詩(shī)、建安詩(shī)人都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂(lè)府諸家，都是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。

三、比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。《詩(shī)經(jīng)》中觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首，明顯是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運(yùn)用，形成了我國(guó)古代詩(shī) 歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》。

總之，《詩(shī)經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。

它是我國(guó)文學(xué)的光輝開(kāi)端，它以豐富而深刻的思想內(nèi)容，精湛而杰出 的藝術(shù)成就把我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展推向了第一個(gè)高峰，其影響巨大而深遠(yuǎn)。它的價(jià)值也不是這短短的一片文章就可以簡(jiǎn)單論述完的，相信《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值會(huì)隨著歷史的打磨而愈加深厚，《詩(shī)經(jīng)》也會(huì)在之后的歲月里，歷久彌新，永放光芒。

思考題二

簡(jiǎn)述李清照詞的藝術(shù)特色。

李清照（1084—1151?）,號(hào)易安居士，是我國(guó)南北宋之交時(shí)著名的女詞人，她從小聰穎好學(xué)，學(xué)識(shí)淵博，才華出眾，工于詩(shī)詞，長(zhǎng)于文賦，精通音律，善作書(shū)畫(huà)，一生以南渡(1127)為界，分前后兩期。前期是她相對(duì)幸福安定的北宋未亡時(shí)期，詞作多寫(xiě)她置身大自然的歡快與閨閣生活的寂寞、愛(ài)情的甜蜜及丈夫外出做官后的離情別緒。風(fēng)格熱情明快，清怨凄婉。而后期國(guó)破、家亡、夫死，只身孤苦度日的種種打擊，卻使她詞風(fēng)一下子變得蒼涼悲憤，沉郁凄愴，詞中充滿(mǎn)了黍離之悲，充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，傷時(shí)感世之情。但無(wú)論她前期、后期創(chuàng)作，藝術(shù)上都表現(xiàn)出極高的造詣和極鮮明的個(gè)性，對(duì)后世影響很大。在燦若繁星的中國(guó)古代作家中，猶如一顆耀眼的明珠放射出奇光異彩。她的詞自問(wèn)世以來(lái),贏得了廣泛贊譽(yù).對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,被推為“婉約之宗",流傳至今。

一.抒情潑辣大膽，情真意切

李清照早年生活在理學(xué)思想逐漸上升的北宋。那時(shí)，周敦頤和二程的理學(xué)已開(kāi)始鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”那種“以理殺人”（戴震語(yǔ)）的封建道德。到南宋，朱熹更提出了“存天理，滅人欲”的禮教思想。作為婦女，在這種封建禮教的禁錮下，比男子要遭受更多、更重的思想壓抑和情感摧殘。她們一般不敢展示自己的生命追求和青春激情。雖然多少會(huì)對(duì)自己的位置和處境有所不滿(mǎn)，但這些感情常被死死地壓到心底，一點(diǎn)都不外露??而李清照卻是一個(gè)特例，她在詞里常毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己各種真情。如《點(diǎn)絳唇》：

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。

詞上片描繪了少女“蹴罷秋千”的天真活潑情態(tài)，下片則通過(guò)寫(xiě)少女“襪刬金釵溜”地見(jiàn)客急避到門(mén)首，卻裝作嗅梅又停下偷窺這位不速之客的典型動(dòng)作，寫(xiě)出了女性對(duì)封建禮教不讓女子在男子面前看男子的反抗態(tài)度。

婚后小別，李清照不堪蘭閨寂寞，也一再坦露心曲，抒發(fā)其對(duì)明城的思念之情。如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》就直寫(xiě)自己丈夫離別后的思夫之苦。其上片：

香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿(mǎn)，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。

詞大膽潑辣地抒寫(xiě)了離愁別苦的千姿百態(tài)。作者一口氣寫(xiě)下了六個(gè)“慵懶”——“香冷金猊”，懶得續(xù)香；“被翻紅浪”懶得起床；起床之后，“慵自梳頭”；“寶奩塵滿(mǎn)”，懶得拂拭；“日上簾鉤”，懶得動(dòng)彈；心事很多，懶得再說(shuō)??嘴上可以不說(shuō)，心里卻不會(huì)忘記，痛苦不會(huì)減輕絲毫。尤其是形體上已經(jīng)有了明顯的表現(xiàn)：“新來(lái)瘦 ”，詞人告訴我們：“非干病酒，不是悲秋?！痹蚓唧w而實(shí)在，就是丈夫離家日子久遠(yuǎn)，相思痛苦蓄積的厚重。這種強(qiáng)烈的愛(ài)情思念，委婉動(dòng)人的情感和欲望的火焰，一般說(shuō)來(lái)都是秘不示人的，可是李清照的詞中卻時(shí)常燃燒。再如《一剪梅》下闋：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！迸?shī)人對(duì)丈夫的思念之情多深啊，即使眼前的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè)使愁眉稍解，也不能須臾忘情。再如《醉花陰》中的“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦”等，無(wú)不寫(xiě)盡因感情深篤而消魂蕩魄的相思之苦。在李清照身上，我們找不到封建倫理枷鎖的影子和“婦者，伏也，伏于人也”的女性閨怨意識(shí)，我們看到的只是一個(gè)潑辣大膽、情不自己、原生態(tài)的真實(shí)女性。

總之，李清照為人，愛(ài)則熱烈，愁則濃重，思之刻骨，怨之?dāng)嗄c，形諸筆墨，則是抒情大膽、強(qiáng)烈、真率?！八烈饴涔P”乃才氣豪縱；“無(wú)所畏羞”，乃真情噴薄，而“無(wú)顧藉”，當(dāng)是易安為人之超邁塵俗。二.善借景抒情，托物言志

中國(guó)抒情詩(shī)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手段是借景抒情或情景交融，但是寫(xiě)詩(shī)填詞的人在運(yùn)用這種手法時(shí)卻有精巧和粗拙之分。李清照則將情與景的關(guān)系處理得非常巧妙。如《醉花陰》：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦。

這首詞通過(guò)悲秋的環(huán)境設(shè)置來(lái)抒寫(xiě)詞人的寂寞愁苦。開(kāi)篇起句，詞人便移情于景、移情于物，渲染了濃烈的愁苦氣氛：天空濃云籠罩，是天愁；地面薄霧彌漫，是地愁；室內(nèi)香爐輕煙已斷，是物愁；深感白晝之長(zhǎng)、獨(dú)居難熬，是人愁。俗話(huà)說(shuō)：“歡娛嫌日短，苦愁怨更長(zhǎng)?！贝顺畲嗽梗疽央y耐，更何況“佳節(jié)又重陽(yáng)”，偏偏又遇上這個(gè)“每逢佳節(jié)倍思親”（唐·王維《九月九日憶山東兄弟》）的“佳節(jié)”呢！玉枕孤眠，紗櫥獨(dú)寢，真是身涼心更涼、愁上更加愁??借助于氣候、景物的描寫(xiě)，傳達(dá)出離人濃濃的愁苦意緒。詞下片，則集中敘寫(xiě)重陽(yáng)這一天的經(jīng)歷和感悟，既突出了詞人愁坐空閨的思夫之情，又將“愁”字進(jìn)一步深化，并以“人似黃花瘦”這一千古名句將“愁”推至高峰。

李清照是具備詩(shī)人感情豐富的氣質(zhì)的。春風(fēng)秋雨、黃花細(xì)草、飛雁游魚(yú)以至妝臺(tái)欄桿，無(wú)不會(huì)掀起詞人感情的波瀾，而詞人的豐富思想感情也總是與景物融匯在一起涌動(dòng)，所謂賞物而不滯于物，用情而不溺于情，輕靈之思見(jiàn)諸繾綣之意，這正是李清照作為一個(gè)杰出抒情詞人的不同凡響處。三.善于用典，善用對(duì)比、比擬、比喻、疊字等手法 李清照詞表現(xiàn)手法絢麗多彩，充分表現(xiàn)出她高超的藝術(shù)造詣和創(chuàng)作才能。

使用典故，在我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中，原為一種傳統(tǒng)手法。從屈原騷賦，到唐代詩(shī)歌，已屢用不鮮。至宋代，漸被用于詞中。李清照詞用這一手法，頗有她獨(dú)到之處。其詞作，寫(xiě)得最長(zhǎng)，用典最多，怕要算《多麗》了：

小樓寒，夜長(zhǎng)簾幕低垂。恨蕭蕭、無(wú)情風(fēng)雨，夜來(lái)揉損瓊肌。也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇。細(xì)看取屈平陶令，風(fēng)韻正相宜。微風(fēng)起，清芬醞藉，不減酴醿。漸秋闌，雪清玉瘦，向人無(wú)限依依。似愁凝、漢皋解佩，似淚灑、紈扇題詩(shī)。朗月清風(fēng)，濃煙暗雨，天教憔悴度芳姿?？v愛(ài)惜、不知從此，留得幾多時(shí)。人情好，何須更憶，澤畔東籬。

全詞二十八句，用典竟十多處，而且六處是以人名直接道出。清況周頤在《珠花簃詞話(huà)》，對(duì)這首詞用典有過(guò)這樣的評(píng)說(shuō)：“李易安《多麗·詠白菊》，前段用貴妃、孫壽、韓掾、徐娘、屈平、陶令若干人物，后段雪清玉瘦、漢皋紈扇、朗月清風(fēng)、濃煙暗雨許多字面，卻不嫌堆垛，賴(lài)有清氣流行耳。”確實(shí)，這些典故，經(jīng)詞人用擬人化的手法作了處理后，白菊“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天生麗質(zhì)、純潔高雅的自然之美更顯得委婉細(xì)致，生動(dòng)奇特。詞人以屈平、陶令這兩個(gè)失意之士來(lái)比擬白菊，不僅因他們平生愛(ài)菊最有名，曾將它作為芳潔品格的象征來(lái)印合自己的“內(nèi)美”，而且也帶有詞人自擬白菊風(fēng)標(biāo)的意味；至于以愁思凝結(jié)的解佩之女和淚灑紈扇的失寵后妃來(lái)比擬被風(fēng)雨摧折的白菊之凄苦，則意味著詞人與白菊之間心理距離的消失。漢水邊的神女縱然解佩相贈(zèng)，終究無(wú)緣于情人；漢宮中的后妃，雖然才貌雙佳，卻因丈夫“移情別戀”而不得不以團(tuán)扇自比。這也是詞人有感于自己的清冷處境時(shí)的所感。這些明寫(xiě)白菊實(shí)寫(xiě)自己的典故，與開(kāi)端夜長(zhǎng)不寐的憐菊，末段“天教憔悴度芳姿”的嘆菊，都被她以冷落之愁串成一體。詞的結(jié)穴之處更是點(diǎn)明一篇之旨：“人情好，何須更憶，澤畔東籬？”這一反問(wèn)，明示她的憶“澤畔東籬”即失意自處的屈原、陶潛，是因?yàn)槿饲椴粔蚝?。即她所處的政治環(huán)境不好，黨爭(zhēng)寡恩少義。因?yàn)榍健⑻諠摱际潜粫r(shí)代政治所排斥而隱淪的，她雖無(wú)男子的政治身份，卻也一樣因政治因素干擾而成為京都之外的人。同時(shí)也流露出詞人輕視鄙俗，不甘隨俗浮沉的志趣。這樣，全詞雖然用典十余處，但是由于它們能很好地為表達(dá)詞人內(nèi)心情感服務(wù)，所以，它們已成為全詞不可缺少的有機(jī)部分，使全詞在結(jié)構(gòu)和情感上，氣脈貫注，首尾呼應(yīng)，絲毫沒(méi)有破碎堆垛之弊。

四.語(yǔ)言清新自然，“以淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”

李清照堪稱(chēng)語(yǔ)言大師。她以驚人的才華創(chuàng)造了清新自然，明白如畫(huà)而又優(yōu)美生動(dòng)，新鮮活潑的語(yǔ)言，贏得歷代人們的一致好評(píng)。

如《雙調(diào)憶王孫》：

湖上風(fēng)來(lái)波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說(shuō)不盡，無(wú)窮好。蓮子已成荷葉老，清露洗，蘋(píng)花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。

這首詞用語(yǔ)極為淺顯通俗，而表達(dá)的感情卻很新穎，毫不落窠臼。它寫(xiě)秋風(fēng)無(wú)蕭瑟之氣，狀秋景無(wú)悲傷之意。在“紅稀香少”、“蓮子已成荷葉老”、“清露洗、蘋(píng)花汀草”等一連串明白省凈的語(yǔ)句中，人們看到詞人不是為“秋已暮”、“荷葉老”而傷感，而是為“水光山色”、蓮子荷葉和湖畔花草而歡歌不已。這不僅比柳永的某些“詞語(yǔ)塵下”作品清新健康，就是在有詞以來(lái)的全部作品中，也別具一格，體現(xiàn)出作者一種倜儻豪邁，青春煥發(fā)之氣。再如李清照早年，為懷念她遠(yuǎn)行的丈夫趙明誠(chéng)而作的一首《一剪梅》（紅藕香殘）該詞起句“紅藕香殘玉簟秋”七字，便有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象，尋常不經(jīng)意語(yǔ)中隱約透露出了作者愁?lèi)灥男那椤?/p>

總之，李清照詞突出的個(gè)性和成就，使她成為詞苑中獨(dú)具風(fēng)神、不同凡卉的秋桂?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！保ā耳p鴣天》）詞人詠唱的秋桂，有似自己的詞品，具有一種永久的藝術(shù)生命，流風(fēng)余韻，綿延千載，影響和沾溉著后世無(wú)數(shù)的作家和讀者。

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文, 對(duì)《紅樓夢(mèng)》的賞析

《大學(xué)語(yǔ)文》課程考查作業(yè)

作業(yè)類(lèi)型：1.文學(xué)文化模塊 2.實(shí)用寫(xiě)作模塊 作業(yè)題目： 對(duì)《紅樓夢(mèng)》的賞析

班級(jí)：13級(jí)化學(xué)三班 學(xué)號(hào)：*****姓名：**** 課程負(fù)責(zé)人 時(shí)間 作業(yè)評(píng)閱人 成績(jī)

大學(xué)語(yǔ)文課程組

二零一四年一月

讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟€是投機(jī)分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。

《紅樓夢(mèng)》讀后感我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，還是仕途的，都是走向沒(méi)落，在愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。

在文學(xué)是史上，《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義的高峰，其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。

林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。

常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!因?yàn)樵谶@背后，只是因?yàn)樗谝鈱氂窳?，因?yàn)閻?ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是因?yàn)樘y受，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。

詩(shī)，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話(huà)都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。

雖然她的故事結(jié)束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書(shū)想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應(yīng)該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚(yáng)、旋轉(zhuǎn)、舞動(dòng)。

常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!因?yàn)樵谶@背后，只是因?yàn)樗谝鈱氂窳?，因?yàn)閻?ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是因?yàn)樘y受，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。

《紅樓夢(mèng)》以賈府為中心活動(dòng)舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛(ài)情故事為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過(guò)程及豪華奢侈生活的生動(dòng)敘述與描寫(xiě)，客觀(guān)而真實(shí)地揭露出封建社會(huì)的腐朽與黑暗，并明白無(wú)誤地預(yù)示了其無(wú)可挽回的覆亡趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，面

不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫(huà)廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門(mén)公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。作者還著力刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)聰明伶俐，可愛(ài)卻位卑的丫環(huán)、女仆，如晴雯，鴛鴦、紫娟等。不過(guò)，我覺(jué)得或比較喜歡晴雯?？梢哉f(shuō)她是丫頭里面最出色的一個(gè)吧！晴雯原是賈府世仆賴(lài)大家買(mǎi)來(lái)的，可以說(shuō)是仆人的仆人，因賈母見(jiàn)她“十分伶俐標(biāo)致”，于是被像小禮物一樣孝敬上來(lái)。她“身為下賤”身世可憐到連家鄉(xiāng)父母也不記得。但她卻開(kāi)朗倔強(qiáng)，心思純正健康 , 不像林黛玉那樣抑郁凄苦，更不像花襲人那樣溫婉卑屈。在她身上有一種叛逆精神，比如她對(duì)王夫人、鳳姐等高居于她頭上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顧，還經(jīng)常以犀利的言語(yǔ)直揭襲人的虛偽。幾乎可以說(shuō)她是大觀(guān)園中一個(gè)最悲慘的犧牲者。只因模樣長(zhǎng)得有點(diǎn)像林姑娘，就被罵為狐貍精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下來(lái)架出去了，連好些的衣服也不讓帶走，終于被摧殘屈死。

《紅樓夢(mèng)》又是一部充滿(mǎn)想象的書(shū)，它留給人們太多的奇想、遐想、神話(huà)，還來(lái)不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測(cè)，使我們迷惑，使我們進(jìn)入了另一個(gè)世界。于是我們覺(jué)悟了：原本世界上有那么多種有待探索和發(fā)現(xiàn)的世界。

《紅樓夢(mèng)》更是一部百科全書(shū)，而且不僅是封建社會(huì)的。幾乎是，我們的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋?zhuān)业揭劳?，也找到心心相印的共振?/p>

《紅樓夢(mèng)》高妙的藝術(shù)價(jià)值還在于它浸透并散發(fā)著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。比如詩(shī)詞歌賦，繪畫(huà)，音樂(lè)，雕刻，建筑等等藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛涉入，和服飾、膳食、酒令，燈謎等等民俗文化的融匯和點(diǎn)綴。這些藝術(shù)、民俗在文中的運(yùn)用，不僅僅是增強(qiáng)細(xì)節(jié)的真實(shí)性，還使文章富于生命力并充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

《紅樓夢(mèng)》不愧是一部永垂不朽的巨作?。?/p>

第五篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)

語(yǔ)文是一門(mén)博大精深的學(xué)科。語(yǔ)文是生活之母。語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，它既復(fù)雜又重要。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。”可見(jiàn)語(yǔ)文的重要性是不言而喻的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就需要有學(xué)習(xí)興趣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到：大學(xué)語(yǔ)文課是一門(mén)基礎(chǔ)性課程，是一門(mén)很重要必修課；大學(xué)語(yǔ)文課在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用是任何一門(mén)課程都無(wú)法替代的如果說(shuō)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多東西是你平時(shí)為了應(yīng)試而不得不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不再有應(yīng)試的壓力了。在這里，你可以用自己的思維去想問(wèn)題，沒(méi)有人再來(lái)評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，充分發(fā)揮你的思維吧。

我在大學(xué)語(yǔ)文的課堂學(xué)習(xí)所得中，感觸最大的是詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)李隆基和楊貴妃的情事，“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。一句流傳千古，永垂不朽。張若虛的《春江花月夜》享有孤篇蓋全唐的美譽(yù)，它采用的是樂(lè)府詩(shī)舊題，但作者已賦予了它全新的內(nèi)容和境界。“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)光潛躍水成文'”兩句隱含著思婦對(duì)游子的情意無(wú)法傳達(dá)之意。

學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn)，“問(wèn)”也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分，湛師雖然有積卷數(shù)萬(wàn)的圖書(shū)館供我們查閱資料，但是我們要學(xué)習(xí)的知識(shí)實(shí)在太多太繁瑣。所以，我專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了一本備忘錄,每次遇到無(wú)法解決的問(wèn)題，一定會(huì)把它記下來(lái)，通過(guò)查閱一些書(shū)籍資料來(lái)找答案，或者上網(wǎng)百度上一下.回想起來(lái)，我的不少知識(shí),還真可以說(shuō)是從”問(wèn)"上得來(lái)的呢。

轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文快三個(gè)月的時(shí)間了，至今我仍然清晰的記得，在上這門(mén)課的第一節(jié)課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強(qiáng)記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。仍然記得，在上第一堂課時(shí)，老師教給我們一首蒹葭，是記載在《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。在老師的精妙演說(shuō)下，讓我深刻的體會(huì)到了詩(shī)人追求美好對(duì)象的真摯感情和執(zhí)著精神。仍然記得，老師說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)里，這些都是《大學(xué)語(yǔ)文》在第一堂課上，給我留下了難以磨滅的印象。

每一次的上課，都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對(duì)書(shū)中一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。《大學(xué)語(yǔ)文》讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的。

總之，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識(shí)方面，可以繼續(xù)拓展知識(shí)視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷

提升精神境界。

以上就是我在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中獲得的一些體會(huì)，不足之處敬請(qǐng)?jiān)彙?/p>