第一篇：影評(píng)-《入殮師》

《入殮師》觀后感

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生與死是截然不同的。

新生，總是帶著希望與喜悅，而死亡，則充滿濃濃的恐懼與沉重。

有關(guān)于死的一切，都是忌諱的。所以，當(dāng)我們觸碰到死亡的陰影，一切，尊重，理解，愛(ài)，都會(huì)在瞬間崩塌。

小林大悟在一次誤會(huì)中成為了一名入殮師。第一次接觸到的尸體，是被遺忘并腐爛了的，他的生理和心理遭受了刺激以至于回家看到被宰殺了的、血淋淋的家禽而嘔吐不止。

緊接著，畫(huà)面掠過(guò)飛翔的鳥(niǎo)，父親給的石頭，母親微笑著的臉，曾經(jīng)一家三口的美好時(shí)光。憂傷的音樂(lè)緩緩的響起，大悟心中的難過(guò)與悲痛也隨著音樂(lè)傾淌出來(lái)。他開(kāi)始，思考死亡。

鮭魚(yú)的命運(yùn)讓人悲傷，但，他們天生就是這樣，為了生命的延續(xù)，新生的一代，而結(jié)束自己的生命。這難道不是死的另一種詮釋么？

大悟在一旁看著社長(zhǎng)帶著冷靜，準(zhǔn)確，并且懷著溫柔的情感為死者在最后一刻綻放她的美麗時(shí)，他看到了尊重，對(duì)死者的尊重，對(duì)死者家屬的尊重，以及對(duì)生命、死亡的尊重。而他們也得到了別人的感激與尊重。

影片一次又一次的重復(fù)著入殮的情景。每一個(gè)動(dòng)作都那么地莊重、靜謐，飽含了對(duì)生命最后一刻的祝福與陪伴。

大悟始終把自己的痛楚藏在心底，他思索，他感受。每一次送走一個(gè)死者時(shí)，他看到不愿接受是雙性人的孩子的父母，為溫柔年輕的妻子和母親死去而悲痛的丈夫和女兒，始終不愿接受叛逆的把自己頭發(fā)染紅的女兒而爭(zhēng)吵懊悔的父母，親人……

生命的真諦，并不是只有活著。有些人，活著找不到自己的理想與追求，活著，對(duì)于他們是一種懲罰，對(duì)過(guò)往的錯(cuò)誤的愧疚，懊悔。煎熬著他們余下的生命。而死亡，正是一種解脫，也許，死亡來(lái)的猝不及防，但，真正的躺在那個(gè)時(shí)刻，時(shí)間都似乎停滯了下來(lái)，人的憤怒，不解，隨著冰冷的身軀而消逝。帶到了另一個(gè)世界。生與死只是一道門，許多年前，我們欣喜的跨過(guò)這道門，迎接陌生而充滿希望的新生命，許多年后，我們又帶著一生的滄桑與情感走進(jìn)另一扇門，走向未知的下一程。死亡，真的不是終結(jié)。是活著的另一種方式。

死亡，帶去了一切陰霾，帶來(lái)了生命的延續(xù)與愛(ài)。影片最后一段，大悟終于看清了父親的臉，還有手中緊握的石頭，然后，他把石頭推向妻子的腹部，一個(gè)父親對(duì)孩子的愛(ài)，延續(xù)到了另一個(gè)父親對(duì)孩子的愛(ài)。

高一（6）班朱婧曦

第二篇：《入殮師》影評(píng)

Let life be beautiful like summer flowers,and death like autumn leaves.讓生命如夏花般燦爛，讓死亡如秋葉般靜美?！└?duì)?/p>

《入殮師》(又譯《為逝者送行的人》)2008年9月13日在日本上映，是日本第四部獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片的電影。從片名中我們不難看出電影本身對(duì)于死亡的定義：踏上新的旅程。正如電影中的臺(tái)詞所說(shuō)的：“死可能是一道門??逝去并不是終結(jié)，而是超越，走向下一程??”。

入殮師，顧名思義就是為逝者化妝整容。在大多數(shù)人的眼中，這是一份低賤，卑微，骯臟，見(jiàn)不得光的職業(yè)，從影片中大悟的妻子知道他為入殮師時(shí)嫌他骯臟以及他的朋友的疏遠(yuǎn)可以看出來(lái)，甚至有人把小林的工作看成了是上天對(duì)他的某種懲罰。有時(shí)候真的不明白，為什么人們對(duì)死去的親朋懷著尊重，感激，思念的心情，而對(duì)于為死者服務(wù)的“美容師”卻貶低，排斥，蔑視呢？

這部影片到現(xiàn)在在我們寢室又上演了四次，每次我們都會(huì)被劇中濃濃的人文情懷所打動(dòng)。對(duì)于死亡，人們是懷著敬意的?？梢哉f(shuō)影片從側(cè)面體現(xiàn)了日本人的“死亡觀”。日本人追求一種“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的境界。他們認(rèn)為人生短暫，生命就應(yīng)該像櫻花一樣開(kāi)放時(shí)熱烈、絢爛、高雅，凋零時(shí)不污不染很干脆，果斷。

主人公小林大悟原是東京的管弦樂(lè)團(tuán)的大提琴演奏家，為活著的生命制造美，后卻機(jī)緣巧合下成為入殮師，為死去的生命制造美?！八?/p>

亡”是《入殮師》無(wú)法回避的一個(gè)話題，然而“死亡”卻絕非影片真正的主題，更多的是對(duì)于生命永恒的頌歌。瀧田導(dǎo)演試圖用微笑來(lái)看待死亡，一掃一貫的對(duì)于死亡的恐懼心理，當(dāng)你看完影片更多的是會(huì)心的笑容，感動(dòng)的淚水，以及對(duì)于生命的熱愛(ài)，珍惜。

《入殮師》無(wú)論從題材選取，情節(jié)設(shè)置，敘述手法，還是入殮儀式，人物形象，配樂(lè)等的塑造上，都是細(xì)膩而又深刻。在意境的營(yíng)造上有許多充滿象征的畫(huà)面，它們都是生活中經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到的事物，卻巧妙地詮釋了影片反映的主題。

綠色一直以來(lái)都是代表了欣欣向榮，充滿生機(jī)，活力的顏色，在影片中多次出現(xiàn)。小林大悟第一次去應(yīng)聘時(shí)，向社長(zhǎng)詢問(wèn)是什么性質(zhì)工作時(shí)，社長(zhǎng)拿起了桌上的仙人球細(xì)細(xì)端詳著，意味深長(zhǎng)的說(shuō)“都開(kāi)花了” 一份與死亡息息相關(guān)的職位卻同這盆象征頑強(qiáng)生命力的花聯(lián)系起來(lái)。更讓我震撼的是當(dāng)大悟來(lái)到社長(zhǎng)住處向他辭職時(shí)，首先入眼的是那一大片的綠色盆栽，郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然，在這一方小屋中盡情的綻放生命。一位入殮師，他的屋里沒(méi)有陰暗、墮落、消沉，有的只是對(duì)于生命的熱愛(ài)，珍惜。

生死本身就是抽象的，無(wú)法避免，道不清緣由。大悟在橋上看著水里溯流而上的鮭魚(yú)，對(duì)老人說(shuō)道：“多么悲傷啊，為了死而努力，終究是一死，不那么辛苦也可以吧。”老人看著魚(yú)兒，很巧妙的回答說(shuō)：“是自然定理吧，他們天生就這樣。”既然已經(jīng)知道注定會(huì)死亡，又何必拼命努力呢？不管是溯游回出生地的鮭魚(yú)還是死亡本身，一切都是自然定律，是那么的平常，沒(méi)有那么轟轟烈烈，也沒(méi)有那么恐怖

陰森，我們無(wú)法改變或逃避死亡，但我們可以選擇活著的姿態(tài)。死亡也并非完結(jié)，而是生命的延續(xù)。

《入殮師》表面看來(lái)重在表現(xiàn)死亡，但我們卻從中感受到了生命的美好和恒遠(yuǎn)。白天鵝是一種高雅的，純潔的，美好的象征。導(dǎo)演將成群的天鵝展翅高飛的鏡頭在片中出現(xiàn)了三次，仿佛昭示著自然界的周而復(fù)始、生機(jī)無(wú)限、生命的美好。尤其是在山下太太火葬時(shí)，燃燒的火光轉(zhuǎn)瞬變?yōu)樗吷瘸岫w的白天鵝，它們歡唱著優(yōu)雅的飛向那片圣潔的藍(lán)天。

影片放完了，閉上眼睛，腦海中依然回蕩著那段典型的蒙太奇畫(huà)面，大悟坐在田埂上深情的拉著大提琴，那悠揚(yáng)略帶沉重的音樂(lè)聲配合著鄉(xiāng)村的自然美景，在廣闊無(wú)垠的天地間，一切都變得渺小。天地萬(wàn)物融為一體，空氣中充斥著亙古不變的旋律，讓人由衷的感嘆生命的永恒。此處，導(dǎo)演巧妙地將富士山作為了背景，更加渲染氣氛。富士山在《竹取物語(yǔ)》的故事中也叫“不死山”，富士名稱源于蝦夷語(yǔ)，現(xiàn)意為“永生”，這便賦予了富士山一種長(zhǎng)生不老，生命的永恒之意?！八揽赡苁且坏篱T，逝去不是終結(jié)，而是超越，走向下一程??總會(huì)再見(jiàn)的。”

第三篇：《入殮師》影評(píng)

影評(píng)——《入殮師》

首先，簡(jiǎn)要做下故事的梗概：小林原本是位管弦樂(lè)團(tuán)的大提琴演奏家，然而因?yàn)闃?lè)團(tuán)的解散他不得不放棄了演奏家之路，返回到了故鄉(xiāng)。正在為工作發(fā)愁的他，誤打誤撞進(jìn)了所謂的NK代理公司，其實(shí)就是入殮公司?? 開(kāi)始不好意思和妻子、朋友說(shuō)自己的工作，自己也不樂(lè)意做這份工作，但到后來(lái)漸漸被感化，慢慢接受了自己的這份職業(yè)。然而，因?yàn)槠?jiàn)，家人和朋友相繼開(kāi)始排斥遠(yuǎn)離自己。不過(guò)，死亡終究是件常事，當(dāng)親眼看著小林幫自己的親人入殮時(shí)，大家最終明白了職業(yè)不分貴賤，入殮師并不是什么不正經(jīng)的職業(yè)，并且重新接受并肯定了他。在故事的最后，小林替自己死去的父親做入殮的儀式。雖然在場(chǎng)的只有自己和妻子，可是他依舊同往常一樣正式，絲毫不敢懈怠。這一段可以說(shuō)是給整個(gè)故事畫(huà)上了圓滿的句號(hào)，對(duì)親情做出了最直接的詮釋，即：不管過(guò)去發(fā)生過(guò)什么，最終，愛(ài)和思念會(huì)超出一切。

故事用的是插敘的手法。在最開(kāi)始的片段，我們看到的是已經(jīng)成為入殮師，并且接受自己身份的小林跟隨前輩去一家人家做入殮。開(kāi)始一切正常，直到小林發(fā)現(xiàn)這位“女孩”原來(lái)竟是男人。師傅詢問(wèn)家屬是要化男妝還是女妝，家屬認(rèn)為既然是從小當(dāng)女孩兒養(yǎng)，自然應(yīng)該用女妝了?！芭ⅰ本烤故窃趺此赖奈覀儾坏枚?，也許是意外，也許是因?yàn)閰捑肓诉@種被操控被強(qiáng)迫的人生，可真正令我心寒的是死后自己的一切都將有別人說(shuō)了算。如果家人是愛(ài)自己的那還好，可若不是，豈不是到死都不得自在。總是能看著家人與死者告別的入殮師，應(yīng)該對(duì)這種訣別與親情有更多的感慨吧。

鏡頭轉(zhuǎn)回過(guò)去，小林此時(shí)還是大提琴演奏家，生活本來(lái)簡(jiǎn)單快樂(lè)。然而，樂(lè)隊(duì)的解散使他意識(shí)到生活其實(shí)并不容易，自己原來(lái)夢(mèng)想中的生活實(shí)際并不現(xiàn)實(shí)。河中死去的魷魚(yú)應(yīng)該是本片第一次正式地詮釋死亡，死亡隨時(shí)可能發(fā)生，它的發(fā)生總是始料未及的。回到鄉(xiāng)下的小林誤打誤撞的成為了一名入殮師。入殮師，即是為逝者化妝整容的人，在傳統(tǒng)的日本農(nóng)村入殮的過(guò)程是當(dāng)著眾家屬的面完成的，整個(gè)儀式莊重，又細(xì)致。令人無(wú)奈的是，這種常常與死者的職業(yè)，在大多數(shù)人的眼中是相當(dāng)?shù)唾v，骯臟和見(jiàn)不得光的。小林在“應(yīng)聘成功”回家面對(duì)妻子時(shí)，不敢直接說(shuō)出實(shí)話，只是支吾是“一份在婚喪單位的工作”。其妻子很想當(dāng)然的以為是指婚慶服務(wù)，小林也不好意思反駁。此時(shí)不只他人，即使小林自己也無(wú)法認(rèn)可自己的這份職業(yè)。

內(nèi)心矛盾的小林，看著橋下那些拼命逆流而上卻最終死去的魚(yú)兒們，心中充滿了不解，他不理解魚(yú)兒明明會(huì)死為何還要做最后這種“毫無(wú)意義”掙扎。身邊的老人頗有深意地說(shuō)道“這是或許本能吧”。確實(shí)，對(duì)于“死亡”不同的人會(huì)有不同的理解吧，消極的來(lái)想：死了就什么都沒(méi)了，活著時(shí)所做的一切都?xì)w為零，變的毫無(wú)意義，抱有這種思想的人生也會(huì)是無(wú)趣的。既然如此，為何不換種想法呢？讓自己的人生快樂(lè)起來(lái)。既然死亡是不可避免的歸宿，那再在乎它也沒(méi)用，在活著的時(shí)候就盡量讓自己盡興、無(wú)悔不是很好？ 對(duì)于那些死者而言，他們?nèi)鍪秩隋竞?，這個(gè)世界一些都沒(méi)有意義了。可對(duì)于他們的家人來(lái)說(shuō)，將自己的親人打扮得漂漂亮亮，讓他們?cè)谏淖詈笠怀桃琅f保持光彩絕不是沒(méi)有意義的。畢竟，這是他們最后一次看到自己親人容貌，他們希望那最終刻在自己腦海中的親人是美麗的，是幸福的。逝者已去，但活著的人好要帶著這份記憶活下去。在陪著社長(zhǎng)一次次完成任務(wù)的過(guò)程中，小林漸漸領(lǐng)悟了這個(gè)道理。尤其當(dāng)他看到社長(zhǎng)每次幫逝者入殮時(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)的神情，以及家人們?cè)趦x式結(jié)束后對(duì)他們的感激，也是他漸漸意識(shí)到自己工作的價(jià)值及重要性。原來(lái)入殮師并不是丟臉的職業(yè)，相反，它是十分重要的！

然而，秘密終究會(huì)被發(fā)現(xiàn)。小林的妻子知道他為入殮師時(shí)嫌他臟，他的朋友也疏遠(yuǎn)他，甚至有人把小林的工作看成了一種贖罪。這些對(duì)小林來(lái)說(shuō)都是人生的打擊。好在有社長(zhǎng)的理解以及小林本身堅(jiān)定的信念作為支持，他成功的挺過(guò)了這段艱難地時(shí)期。

后面的故事可以說(shuō)是柳暗花明了，妻子因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己懷孕而歸來(lái)，碰巧遇上澡堂婆婆的葬禮。第一次親眼目睹丈夫所做的入殮儀式的美香，如同小林第一次看社長(zhǎng)做入殮時(shí)一樣，被整個(gè)儀式的莊重所震撼，同時(shí)也對(duì)入殮師的印象有了根本的轉(zhuǎn)變。而小林的朋友，也就是澡堂婆婆的家人也因?yàn)檫@次入殮對(duì)小林改變了看法，向他道歉并重新接受了他。

最后，主角與父親的關(guān)系可以說(shuō)是貫穿整個(gè)故事的一條線索。每當(dāng)別人問(wèn)起他的父親，小林都會(huì)回答“原來(lái)經(jīng)營(yíng)著一家咖啡店，后來(lái)跟著一個(gè)店員跑了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還很小，連臉都記不清了，到現(xiàn)在也沒(méi)有再聯(lián)系過(guò)，可能已經(jīng)死了吧。”

從他的言語(yǔ)中不難看出，小林對(duì)拋棄自己的父親是相當(dāng)怨恨的。雖然，不記得臉了，可是對(duì)于父親的感覺(jué)還是很清楚的，父親留給自己的石頭也一直留著，和當(dāng)年的大提琴收在一起，可見(jiàn)其對(duì)小林的重要性。這也驗(yàn)證了一句話：沒(méi)有愛(ài)，哪兒來(lái)恨？剛得知父親死訊的時(shí)候，小林的內(nèi)心很矛盾。此刻，怨恨、遺憾充斥著小林的心，“我們已經(jīng)20年沒(méi)有聯(lián)系了”、“我們已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了”這些話都是借口，是推脫。最終在社長(zhǎng)、一起工作的女員工以及妻子的勸說(shuō)支持下，小林終于選擇直面自己的內(nèi)心趕回父親的身旁，見(jiàn)了他最后一面。當(dāng)看到葬儀社的人對(duì)尸體根本不尊重，只是很隨意的當(dāng)物品一樣搬運(yùn)時(shí)，小林爆發(fā)了。他決定用自己的方式與父親告別，親自為父親舉行入殮儀式。整個(gè)故事也在這里進(jìn)入最后的高潮。入殮的過(guò)程中，小林掰開(kāi)父親手指，其指尖滑落出小時(shí)候與之交換的那一顆小石頭，原來(lái)父親并沒(méi)有忘記自己，當(dāng)時(shí)小林的心必定相當(dāng)震撼。記憶涌現(xiàn)：自己為父親刮胡子的場(chǎng)景，父親的面容漸漸清晰，兩人交換石頭的畫(huà)面。最后是親人送別儀式，妻子遞來(lái)石頭，他卻握住了妻子的手，將石頭貼在妻子懷孕的肚子上，也算是孫子對(duì)爺爺?shù)乃蛣e吧。

至此，整個(gè)故事就結(jié)束了。其中最讓觀眾都感動(dòng)的應(yīng)該就是主人公最后與父親的告別了吧，這一幕也算是對(duì)整個(gè)故事的主旨——“親情”的完美收官。

第四篇：入殮師 影評(píng)

以死言生 以死言美 ——淺談電影 入殮師》 淺談電影《 ——淺談電影《入殮師》的思想性

由于樂(lè)團(tuán)散，大提琴手小林大悟就此失業(yè)。他和妻子美香一起回 到了老家山形縣。然而即使在故鄉(xiāng)，有實(shí)用一技之長(zhǎng)的大悟還是很難 找到工作。偶然間，一張條件惹眼的招聘廣告吸引了大悟，不料當(dāng)他 來(lái)到 NK 事務(wù)所應(yīng)征時(shí)卻得知所謂的“旅程助理”其實(shí)就是入殮師，大 悟躊躇良久，但還是接受了這份工作，他的含糊其辭讓美香誤以為是 婚禮助理。有著男性生殖器的兩性人、無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的腐爛孤老、誤入歧途的青 春少女、年輕孩子的母親，在各式各樣的死別中，大悟漸漸喜歡上了 入殮師這份工作。然而美香知道真相后，和他發(fā)生爭(zhēng)吵一氣之下回了 娘家…… “死亡”是一種巨大的力量，任何人的死亡都會(huì)對(duì)其他人產(chǎn)生深 刻的影響，令人無(wú)法抗拒。它所反應(yīng)的問(wèn)題是每個(gè)人都必須面對(duì)的，是一種困惑與選擇。“死亡”在影片《入殮師》中所賦予的內(nèi)容與意 義，將影片中的所有人物都推向了一個(gè)更深、更遠(yuǎn)的價(jià)值領(lǐng)域去思 考，生命領(lǐng)域的思考?！八劳觥笔敲恳欢喂适碌那腥朦c(diǎn)，也是透析每 一個(gè)人物生存狀態(tài)的最佳路徑。每個(gè)逝去的人都有著屬于自己的生命 故事，入殮師送他們走完人生旅途中的最后一程，讓那些已經(jīng)冰冷的 身體再度煥發(fā)出生命的光彩；他冷靜、細(xì)致、懷著溫柔的情感，在分 別的時(shí)候送別故人，那份靜謐地美，是他在生命的故事上畫(huà)下的最后 一筆濃墨。對(duì)于死亡，日本藝術(shù)往往顯出比其他文化更深層的坦誠(chéng)。這坦誠(chéng) 使他們能夠留意人與人之間微妙的情緒起伏，把樸素的情緒被處理得 細(xì)膩綿長(zhǎng)。生活顯示出其平靜的常態(tài)，又帶著令人感恩的踏實(shí)和溫 情。這是向死而生的哲學(xué)。與許多死亡題材電影有所不同，《入殮 師》有意無(wú)意地避開(kāi)死亡這一虛無(wú)，迂回輾轉(zhuǎn)到了其他的話題，一是 以死言生，一是以死言美。首先是言生。人類面對(duì)死亡，最積極的態(tài)度莫過(guò)于轉(zhuǎn)而思考人生 的意義。這是永恒的話題。死亡這一話題，是提醒我們，“死作為生 的一面，與生共存?！蔽覀兓钤诒藗?cè)，時(shí)常忘記所謂的另一側(cè)。生活 漫長(zhǎng)，春宵苦短，熏得游人長(zhǎng)醉，顛倒杭州汴州。而死作為人類一個(gè)

恐怖而不可預(yù)測(cè)的歸宿，我們不可避免地陷入這一虛無(wú)。我們這一過(guò) 程束手就擒，毫無(wú)辦法。人類高等生物的自尊自信在死神面前被撞得 粉碎。于是，遺忘逃避成了最好的藥物。久而久之，人類成癮。所謂 死亡，漸漸成為與生相對(duì)的一個(gè)概念。死雖然存在與我們所生著吸入 的每一口空氣之中，但是，我們對(duì)此視而不見(jiàn)。沒(méi)有死作為生的對(duì) 立，作為生
的坐標(biāo)，人類總是會(huì)莫名其妙地迷失在所謂的生活里面。而真正感覺(jué)到死的存在的人，命不久矣，想申訴也無(wú)從說(shuō)起。臨終者 好比眾人皆醉我獨(dú)醒，周圍一片朝歌夜弦好不熱鬧，明月高樓獨(dú)倚。而中國(guó)的文明將對(duì)現(xiàn)代臨終者的困境要負(fù)上很大的責(zé)任：生死并非對(duì) 立，生作為死的一部分與生共存。而未知生，不談死，這是一種鼴鼠 式的懦夫行徑?！度霘殠煛反蚱屏诉@一東方文化的禁忌。將死與生重新給駁接在 一起，以死言生?！度霘殠煛分愿腥酥辽睿瓦@點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。電 影里面本田雅弘與山崎努吃魚(yú)白的那一段說(shuō)道：“真是好吃得讓人為 難啊?！眰€(gè)體的生存必須以其他個(gè)體的死亡為前提。當(dāng)我們將魚(yú)肉切 片，就著芥末吞食死亡的時(shí)候，怎么能不讓人為難呢？ 其次是言美。日本人對(duì)于美有一種近乎于變態(tài)的執(zhí)著，這種執(zhí) 著，相對(duì)于德國(guó)人的一絲不茍而言，卻是近乎殘酷的苛刻，這個(gè)世界 上最擅長(zhǎng)表現(xiàn)死亡之美的民族也許是大和民族。譬如櫻花，櫻花最美的時(shí)候是飄落，櫻花最繁盛的時(shí)候，一陣風(fēng) 吹來(lái)，滿樹(shù)花紛紛飄向虛空；這是最美的時(shí)刻：生命達(dá)到了高潮，也 是死的盛宴。再譬如日本制刀，封建時(shí)期鍛造一把名刀，開(kāi)封之后，先拖一個(gè)犯人啊小販啊之類的，捆在地下，兜頭一刀。劈木頭一刀兩 段固然是好刀。但是，一刀下去，尸首異處才是上品?！度霘殠煛酚昧舜蠖未蠖蔚钠?，不厭其煩地描寫入殮師入殮的 過(guò)程：如何行禮，如何避忌，如何清洗，如何穿衣，如何化妝……久 石讓的配樂(lè)穿插其中，《Beautiful Dead》。配樂(lè)的題目點(diǎn)明一切。而里面入殮的大部分情節(jié)，都以女性死者為主。雖然不敬，但是死者 的確是如同一件道具，擺在瀧田洋二郎的鏡頭之下，表現(xiàn)死亡的靜 美。死亡作為一種題材，如同未經(jīng)裁剪的花枝一樣。當(dāng)我們看到入殮 的鏡頭之時(shí)，我們很容易地錯(cuò)以為這是花道：一切都是那么寧?kù)o，神 秘，優(yōu)雅，嫻熟。這也是一種美?！度霘殠煛匪N(yùn)含的美，不是導(dǎo)演、編劇、演員所編導(dǎo)演繹而 來(lái)。我認(rèn)為它完全可以上升到一個(gè)民族審美觀的沉淀?？础度霘殠煛?br />
也好，《夢(mèng)》也好，甚至是日本的動(dòng)漫；無(wú)論黑澤明還是巖井俊二— —這種民族關(guān)于美，使得它們之間多少會(huì)有一點(diǎn)聯(lián)系。村上春樹(shù)在《挪威的森林》里面說(shuō)：“死不是生的對(duì)立面，它作 為生的一部分永存”——在日本，死亡是生命的一部分，不是異己 的，不是生活的對(duì)立面；面對(duì)死亡，接受死亡，是生活的功課之一。的確，你以為無(wú)法忍受的傷痛、離別、煎熬，置于整個(gè)生命中去想，要減輕很多。入殮師理所當(dāng)然地化解了自己的心結(jié)。童年

時(shí)拋棄家庭 的父親在他鄉(xiāng)孤獨(dú)離世，他趕去，以自己的方式送他離開(kāi)。那張陌生 的臉在他細(xì)致的打理下，一點(diǎn)點(diǎn)變得熟悉來(lái)。一瞬間，面容清晰，現(xiàn) 實(shí)與記憶重合，一切都釋然了。死亡對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，是毫無(wú)所謂的虛無(wú)。而對(duì)于生者，它卻是一 個(gè)存在：它的意義并不在于它本身，而是在于糾纏于死上的愛(ài)和恨，思念，恐懼，寂靜，回憶，悲哀。作為一部以殯葬業(yè)工作者為主角的電影，“死亡”是《入殮師》 無(wú)法回避的一個(gè)話題，然而“死亡”卻絕非影片真正的主題，“死 亡”在這里單純的只是一個(gè)窗口，透過(guò)這個(gè)窗口所能看到的，是我們 所生活的這個(gè)世界。年輕的人們目睹生死的時(shí)候會(huì)否像入殮師小林大 悟那樣悄無(wú)聲息地苦痛，這種苦痛能否最終得到良好的正視，繼而闡 述真正的生命應(yīng)該充滿著熱情、充滿著奉獻(xiàn)、有理解的渴望、有交流 的誠(chéng)心。

第五篇：入殮師影評(píng)

日本文化之我觀

——《入殮師》之觀后感

這部影片，給我的真的感觸太多了。觀看的過(guò)程中幾次落淚。

這部影片讓我對(duì)日本的文化，日本的人文，日本人的價(jià)值觀，日本人的情感觀，都有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

首先，入殮師這個(gè)職業(yè)，也就是在中國(guó)的殯儀館的為死者化妝工作人員?，F(xiàn)在，我對(duì)他們有了新的專有的稱呼：入殮師。這部影片，也從一個(gè)角度上體現(xiàn)了日本人對(duì)于死亡的崇敬，對(duì)于死者的尊敬，也有對(duì)死亡的另一種理解。原來(lái)我們可以那么美麗的離開(kāi)這個(gè)世界，讓我們的親人記住自己的這一美麗時(shí)刻，而不僅僅是死亡的恐怖和蕭索。這里，體現(xiàn)了日本人對(duì)生命和死亡的一種尊重。中國(guó)人也尊重生命，尊重死亡，但和日本人的表現(xiàn)是不一樣的。我們沒(méi)有他們那么隆重的儀式。記得姥爺去世的時(shí)候，全家人都哭非常傷心。姥爺是癌癥去世，離世事，身體非常消瘦，可以用皮包骨來(lái)形容了。看見(jiàn)那個(gè)樣子，心里非常難受，揪心。如果中國(guó)有日本的入殮師這個(gè)職業(yè)，那么姥爺可以像影片中的逝者一樣，儀態(tài)得體，妝容精致的離去，心里會(huì)好受些… …

影片中的這段臺(tái)詞也令人難忘，發(fā)人深省。經(jīng)營(yíng)澡堂的老奶奶撒手人寰，火化遺體的那一瞬間，一位與老人相交多年的殯葬師站在熔爐旁感慨道，“死亡無(wú)非是一扇門，逝去并不是終結(jié)，而是另一段行程的開(kāi)始。我作為看門的人，在這里送去了很多人，每次跟他們告別，我都會(huì)說(shuō)：路上小心，我們會(huì)再見(jiàn)的。”看到這里，我對(duì)死亡的理解，似乎不像以前那么膚淺了。死亡并不是多么痛苦和難以接受的事，把死亡看作是另一段旅程，也是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，而我們每個(gè)人也終究要死去的。與其窘迫，不如坦然。讓我們以更從容的態(tài)度來(lái)面對(duì)死亡。

另一方面，這部影片中，反映出的另一個(gè)主題是人生的角色是多樣的。我們不知道自己的未來(lái)是什么樣的，會(huì)從事什么樣的職業(yè)，并在哪個(gè)時(shí)期，轉(zhuǎn)變了職業(yè)，一個(gè)自己從未想到過(guò)的職業(yè)。影片的主人公大悟從一位大提琴手到成為一位入殮師，其間的艱辛我們能感受得到。我們能做的，就是做好自己現(xiàn)在的工作，當(dāng)變化來(lái)臨時(shí)，去積極努力應(yīng)對(duì)。而任何一種職業(yè)，也都有其價(jià)值和寶貴的地方，我們要尊重自己的職業(yè)。這對(duì)將來(lái)的就業(yè)，也是一種態(tài)度上的端正。其間，我們可能會(huì)遇到自己不稱心的工作，希望自己能淡定的對(duì)待，認(rèn)真的工作。這也是人生的一種修煉。

其次，在這部影片中，還看到了日本女子對(duì)男子的溫順，依賴和支持。影片中的妻子，對(duì)丈夫一直的支持。在丈夫找不到工作，失意時(shí)依然堅(jiān)定的站在丈夫身邊，毫無(wú)怨言，回到鄉(xiāng)村生活，都讓我對(duì)妻子肅然起敬。這是愛(ài)的力量，也是愛(ài)的偉大和美麗。作為一位90后的女生，不知道我在面對(duì)同樣的情形，能否毅然放棄城市的繁華，同丈夫回到鄉(xiāng)間生活。

其中我覺(jué)得她的觀點(diǎn)與90后女生不同的一點(diǎn)是：我們對(duì)自己的孩子，無(wú)論他的父親從事什么工作，都可以很自豪的對(duì)孩子說(shuō)，你爸爸

是個(gè)很能干的人，是個(gè)讓人尊敬的人……

影片中還令我動(dòng)容的一點(diǎn)是： 當(dāng)大悟由大提琴手成功地轉(zhuǎn)型成為入殮師后，他在美麗的田野上，在白云飄飄的藍(lán)天下，深情，投入地拉著大提琴的時(shí)候，我看到了他的另一種迷人的生命狀態(tài)：他的生命正綻放著異彩。

總之，這是一部耐人深思的影片。它的的結(jié)尾也耐人尋味，大悟把父親手中的小石子輕輕掰開(kāi)，放入已經(jīng)身懷六甲的妻子的手中，妻子面帶微笑，把小石子緊貼在微凸的腹部上。這微笑，是對(duì)大悟的工作的完全接受，對(duì)生命的感恩，對(duì)人間的愛(ài)的無(wú)聲贊頌。