第一篇：對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)（思修演講稿）

對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)（思修演講稿）

高中時(shí)期大學(xué)是充滿(mǎn)好奇,令人向往的.而來(lái)到浙大,初次經(jīng)歷了一個(gè)月的學(xué)習(xí)與生活,我漸漸地發(fā)現(xiàn)大學(xué)并不是一個(gè)可以瘋玩,輕松自在的.大學(xué)是一個(gè)新的開(kāi)始,你可以努力學(xué)習(xí),也可以從此墮落.態(tài)度決定一切,在我認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該像高中一樣充實(shí),而學(xué)習(xí)到更全面的知識(shí)與能力.大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人最關(guān)鍵的時(shí)期,你能為自己的夢(mèng)想而努力奮斗,你能離開(kāi)父母獨(dú)自生活,你能參加各種社團(tuán)培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力與組織能力,你能學(xué)習(xí)自己愛(ài)好的各種課程,你能自主分配時(shí)間從而達(dá)到效率的最大化.大學(xué)就像一個(gè)小社會(huì),我們?cè)佾@取知識(shí)的同時(shí),更要注重能力于品德的培養(yǎng),并提高自身的自學(xué)能力及再社會(huì)中生存的能力.作為一名學(xué)生,學(xué)習(xí)當(dāng)然非常重要,但大學(xué)的學(xué)習(xí)方式與高中有很大的不同,自主性非常強(qiáng),課程是自己選的,學(xué)習(xí)時(shí)間是自己分配的,當(dāng)然課程的難度也隨之增加,在這一個(gè)月的學(xué)習(xí)中,我對(duì)微積分和線(xiàn)性代數(shù)已經(jīng)有點(diǎn)害怕了,若是上課前不提早預(yù)習(xí),老師的講課我將很難跟上,這樣課堂學(xué)習(xí)的效率就大大降低了.其實(shí)大學(xué)的所有課程都是一樣的,不再是老師帶著你走到底,而僅是給們開(kāi)了個(gè)門(mén),深入的學(xué)習(xí)與思考需我們?cè)谡n后的自主學(xué)習(xí)時(shí)間多下功夫.此外,大學(xué)的主要目的是拓寬我們的知識(shí)面,不僅僅是學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就夠了.我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)利用學(xué)校為我們提供的豐富資源.比如說(shuō)圖書(shū)館,那里有很多藏書(shū),我們應(yīng)該好好利用它提高自己.浙江大學(xué)的通識(shí)教育是十分必要的,在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中,狹隘的知識(shí)面會(huì)給人很大的束縛,因此對(duì)于我這個(gè)工科生,多學(xué)習(xí)人文方面知識(shí)也是非常必要的.已經(jīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，在這里我們要將各方面的能力加以提升，同時(shí)注重自身品德的修養(yǎng)，這是為將來(lái)走向社會(huì)打好基礎(chǔ)。平時(shí)不能光埋頭讀書(shū)，參加各項(xiàng)志愿者活動(dòng)以及社團(tuán)活動(dòng)，在其中我們能得到在真實(shí)社會(huì)中的工作經(jīng)歷而犯錯(cuò)誤所需承擔(dān)的代價(jià)卻遠(yuǎn)比社會(huì)上低，大學(xué)是一個(gè)難得的鍛煉的機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不能在無(wú)所事事或死讀書(shū)中錯(cuò)過(guò)。盡管有些工作我們完成有難度，我們不要輕言放棄，尋求他人幫助并勇敢面對(duì)，積極從中學(xué)習(xí)，也許我們以后的工作中就能用到了。剛來(lái)大學(xué)我感覺(jué)到大學(xué)的人更分散了，班主任，輔導(dǎo)員，行政班的同學(xué)都不經(jīng)常碰頭，一起上課的同學(xué)也是偶爾遇到，這與以前同班同學(xué)熱熱鬧鬧生活的狀況有天壤之別，可能自己熟悉的也就高中一起來(lái)的和同寢室的了。但這也正是考驗(yàn)我們的人際交往能力，多主動(dòng)與人交流是你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大家都很熱情，同時(shí)你自己也增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，做一個(gè)悶葫蘆是很難拓寬自己的人際圈的。

總而言之,大學(xué)是自由的,不同的態(tài)度決定不同的大學(xué)生活,我將用熱情與勤奮過(guò)一個(gè)充實(shí)而又意義的4年.

第二篇：大學(xué)思修（推薦）

用犯罪構(gòu)成理論分析高曉松酒駕事件

第一百三十三條 【交通肇事罪】違反交通運(yùn)輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運(yùn)輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。

【注：本條后已被《中華人民共和國(guó)刑法修正案

（八）》（發(fā)布日期：2011年2月25日 實(shí)施日期：2011年5月1日）增加一條作為第一百三十三條之一：“在道路上駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)追逐競(jìng)駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)的，處拘役，并處罰金。

“有前款行為，同時(shí)構(gòu)成其他犯罪的，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰?！薄?/p>

【注：第一百三十三條之一確定之罪名已被《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于執(zhí)行《中華人民共和國(guó)刑法》確定罪名的補(bǔ)充規(guī)定(五)》（發(fā)布日期：2011年4月27日 實(shí)施日期：2011年5月1日）補(bǔ)充為“危險(xiǎn)駕駛罪”?！?/p>

高曉松是醉酒駕駛，構(gòu)成危險(xiǎn)駕駛罪，屬于犯罪行為，所以是刑事違法行為。違法的外延比較廣，犯罪是違反刑事法律的行為 2 關(guān)于人生價(jià)值 一：人生價(jià)值的含義

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和生活具有的作用和意義。因此，人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度；人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。二：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持原則 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相同一 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

三、影響人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)重要因素

（一）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)角度，就是站在誰(shuí)的利益出發(fā)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的問(wèn)題。根據(jù)人生價(jià)值的含義，有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，與這對(duì)應(yīng)的價(jià)值評(píng)價(jià)，就是自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。因此，個(gè)人利益與社會(huì)利益的兼顧和融合是有效的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的必備特點(diǎn)。

（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)主體.評(píng)價(jià)主體分為自己和他人兩類(lèi)。當(dāng)價(jià)值評(píng)價(jià)客體和主體都是自己時(shí)，傾向于自己的角度，即自我評(píng)價(jià)是真實(shí)和有效的；當(dāng)價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是他人時(shí)，因評(píng)價(jià)的角度——個(gè)人利益和社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系——和其它原因而有不同的情況，不一定真實(shí)有效；只有由眾多的他人作出的最后的社會(huì)評(píng)價(jià)，才是真實(shí)和有效的。3 科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，但科學(xué)家有自己的祖國(guó)

作為反映客觀規(guī)律的科學(xué)本身，是沒(méi)有階級(jí)性和民族性的?？茖W(xué)本身既然沒(méi)有階級(jí)性和民族性，因此就具有超越性和國(guó)際性，可以為任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)階級(jí)服務(wù)。這說(shuō)明，科學(xué)的確是無(wú)國(guó)界的。

但是，作為創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的主體的科學(xué)家，則是社會(huì)人，他們總是出生和生活在某個(gè)國(guó)家或地區(qū)；而且現(xiàn)在世界上仍然存在階級(jí)，在階級(jí)社會(huì)中，他們屬于特定的階級(jí)；同時(shí)，他們的科學(xué)工作，也不能脫離具體的國(guó)家或地區(qū)，或者說(shuō)，總是要依托某個(gè)國(guó)家或地區(qū)才能進(jìn)行?？茖W(xué)家在社會(huì)中生活，就會(huì)受到他所在社會(huì)的教育、風(fēng)俗、宗教、輿論等的影響，形成自己獨(dú)特的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這種世界觀、人生觀、價(jià)值觀無(wú)不打上社會(huì)和階級(jí)的烙印。如果單從效果上講，科學(xué)家所掌握的知識(shí)是能夠?yàn)槿魏我粋€(gè)民族、國(guó)家或階級(jí)服務(wù)的，但是，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定或影響著他們更愿意為某個(gè)國(guó)家或階級(jí)服務(wù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)家是有祖國(guó)的，這個(gè)祖國(guó)可能是他出生成長(zhǎng)的地方，也可能是他后來(lái)自己選擇的結(jié)果。但無(wú)論是哪種情況，都是他志愿為其服務(wù)的祖國(guó)，是他愿意為之貢獻(xiàn)自己才智的國(guó)家

“科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”，反映了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的辯統(tǒng)一。各國(guó)科學(xué)家為自己祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)忘我工作，力爭(zhēng)多出成果，同時(shí)又把自己的科學(xué)成果無(wú)償或有償貢獻(xiàn)給世界各國(guó)人民，為世界和平和全人類(lèi)幸福服。真正的科學(xué)家，首先是真正的愛(ài)國(guó)主義者，同時(shí)又是國(guó)際主義者 4法律不是維護(hù)是社會(huì)穩(wěn)定的唯一手段

社會(huì)的穩(wěn)定不是你制定多么多或多么好的法律所能決定的，也就是說(shuō)法律完善也不見(jiàn)得解決社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，社會(huì)的物質(zhì)、文明是與法律的強(qiáng)制力相匹配的，就是一定的物質(zhì)條件需要有相應(yīng)的法律，一定的文明程度決定著法律的強(qiáng)度，通俗的說(shuō)，當(dāng)人還衣不遮體，食不果腹時(shí)，法律再苛刻也阻擋不了賊勢(shì)，當(dāng)人們還不明白法是何物時(shí)，法不形同虛設(shè)。從這兩點(diǎn)上說(shuō)制法要考慮執(zhí)行的可行性，就是要有這個(gè)基礎(chǔ)，因此，維持社會(huì)穩(wěn)定就要從基本做起，從國(guó)計(jì)民生做起，水到渠成，法律才能起到他應(yīng)有的作用。

加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的客觀要求。穩(wěn)定的政治局面與良好的社會(huì)秩序，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要前提。特別是我國(guó)目前社會(huì)文明轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌同步進(jìn)行，由此引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)，社會(huì)階層的迅速分化，以及人們思想觀念的激烈變革，都是前所未有。在這樣的特殊歷史條件下，形成并維持一個(gè)穩(wěn)定的政治局面和社會(huì)生活秩序，顯得尤為重要。3選舉權(quán)

第三十四條 中華人民共和國(guó)年滿(mǎn)十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。

4經(jīng)濟(jì)法

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是指經(jīng)濟(jì)法所干預(yù)、管理和調(diào)控的具有社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以概括為以下幾點(diǎn)：

a.國(guó)家規(guī)范經(jīng)濟(jì)組織過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。規(guī)范組織的法律，是為了防止壟斷組織的出現(xiàn)，從組織上保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展。這方面的法律有公司法、外商投資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、個(gè)人投資法等。

b.國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行干預(yù)是經(jīng)濟(jì)法的重要調(diào)整方式，這方面的法律有證券法、票據(jù)法、破產(chǎn)法、金融法、保險(xiǎn)法、房地產(chǎn)法、環(huán)境法、自然資源法等。

c.國(guó)家管理、規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。日本學(xué)者丹宗昭信認(rèn)為：：經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家規(guī)制市場(chǎng)支配的法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的核心是壟斷禁止法。這方面的法律有反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保障法和產(chǎn)品質(zhì)量法。

d.國(guó)家在經(jīng)濟(jì)調(diào)控中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。此種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行宏觀調(diào)控，使經(jīng)濟(jì)各部門(mén)運(yùn)行協(xié)調(diào)，使整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平穩(wěn)。這方面的法律有財(cái)政法、稅法、計(jì)劃法、產(chǎn)業(yè)政策法、價(jià)格法、會(huì)計(jì)法和審計(jì)法等

(2)經(jīng)濟(jì)法是有關(guān)確立國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)法律地位，以及調(diào)整它們?cè)诮?jīng)濟(jì)管理過(guò)程中和經(jīng)營(yíng)協(xié)調(diào)活動(dòng)中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，就是一切需要由國(guó)家介入干預(yù)的特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。目前，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)法存在的意義重大，為了更為公平合理的社會(huì)保障體系，為了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的公共利益，我們要更好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的作用 5受教育

我國(guó)憲法規(guī)定,公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。因此,受教育既是公民的權(quán)利,也是公民的義務(wù)。公民的受教育權(quán)利和義務(wù),實(shí)際上包括國(guó)家和公民之間在義務(wù)教育階段和非義務(wù)教育階段所存在的雙重權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

第一，公民接受教育是整個(gè)科學(xué)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。要提高科學(xué)文化的發(fā)展水平，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，首要的前提必須是廣大人民群眾有文化、有知識(shí)。而要做到這點(diǎn)，就必須大力發(fā)展倨傲于事業(yè)，使人人都有接受教育的機(jī)會(huì)。

第二，公民接受教育使進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的前提條件。積極提高公民的文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義兩個(gè)文明的建設(shè)，有著十分重要的意義。

因此，一方面國(guó)家有義務(wù)創(chuàng)辦各種教育機(jī)構(gòu)和文化設(shè)施，以保證公民享有受教育的權(quán)利；另一方面，公民也有義務(wù)通過(guò)各種形式的教育，提高文化和業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的需要 6當(dāng)代大學(xué)生具備的素質(zhì) 誠(chéng)信為本

一、拓展自己知識(shí)視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

（1）和理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是擔(dān)任現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位的必要條件和人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。廣博的知識(shí)視野是對(duì)人才適應(yīng)社會(huì)崗位、應(yīng)變環(huán)境的文化基礎(chǔ)。

（2）掌握一技之長(zhǎng)等于獲取競(jìng)爭(zhēng)特殊專(zhuān)業(yè)崗位的入場(chǎng)券。大學(xué)生畢業(yè)后將從事專(zhuān)業(yè)方面工作，專(zhuān)業(yè)知識(shí)是大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的特色所在。有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的畢業(yè)生要根據(jù)社會(huì)對(duì)人才評(píng)價(jià)的資格化傾向要求，不斷充實(shí)和完善自己，使自己的資質(zhì)也逐步融于社會(huì)化、客觀化、公平化、國(guó)際化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之中。

（3）掌握現(xiàn)代管理和人文社會(huì)知識(shí)為適應(yīng)社會(huì)崗位的全方位要求奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)，需要大學(xué)生具有一定社會(huì)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人文知識(shí)。因此，大學(xué)生應(yīng)利用專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的空余時(shí)間多讀書(shū)籍，拓寬知識(shí)面，開(kāi)闊視野，從而提高競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）適時(shí)吸納儲(chǔ)備大容量的新信息、新知識(shí)，為拓展就業(yè)空間創(chuàng)造條件。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，只掌握本專(zhuān)業(yè)現(xiàn)階段的知識(shí)很難與社會(huì)需要相適應(yīng)。因此，大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代科技發(fā)展前沿信息、關(guān)注新行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、涉獵現(xiàn)代科學(xué)書(shū)籍，使自己具有專(zhuān)業(yè)眼光具有前瞻性和先進(jìn)性思維方法，緊跟國(guó)際科技發(fā)展的步伐，為自己的擇業(yè)拓展廣闊的空間。

二、鍛煉培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實(shí)踐能力

知識(shí)的積累并不等同于能力積累，將知識(shí)升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭(zhēng)取培養(yǎng)自己的社會(huì)需要的實(shí)際應(yīng)用能力：

（1）適應(yīng)能力：根據(jù)客觀情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時(shí)調(diào)節(jié)擇業(yè)行為能力。現(xiàn)代社會(huì)是復(fù)雜多變的，要適應(yīng)這種狀況，保證自己從學(xué)校到社會(huì)順利過(guò)渡就應(yīng)該提高自己社會(huì)適應(yīng)能力。

（2）人際交往能力：妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。生活、工作中需要與許多人交往，這就難免發(fā)生矛盾。作為大學(xué)生只有具備人際交往能力善于處理各種人際關(guān)系才能在工作中充分施展自己的才能。在人際交往中，要以我們民族善良、誠(chéng)實(shí)的傳統(tǒng)美德來(lái)善待他人，“將心換心”“以誠(chéng)相待”，學(xué)會(huì)尊重他人；要換位思考，多為他人設(shè)身處地著想，這樣才能得到他人尊重；要學(xué)會(huì)能干大事，又能干小事的本領(lǐng)；學(xué)會(huì)處理具體問(wèn)題時(shí)既堅(jiān)持原則又不失靈活。

（3）表達(dá)能力：以語(yǔ)言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎(chǔ)性素質(zhì)，故又稱(chēng)為語(yǔ)言文字溝通能力。表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。口頭表達(dá)能力要求語(yǔ)言的流暢性、靈活性和藝術(shù)性，書(shū)面表達(dá)能力要求文句的邏輯性、藝術(shù)性和條理性。

（4）開(kāi)拓創(chuàng)新能力：用已積累的知識(shí)通過(guò)不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見(jiàn)解和做出新選擇的能力。它包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力，創(chuàng)造性地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力，提出新思想的能力。

（5）動(dòng)手能力：把創(chuàng)造思維變成實(shí)際的物質(zhì)成果或是用生動(dòng)形象的實(shí)踐過(guò)程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。這種動(dòng)手能力對(duì)工科大學(xué)生尤為重要，即在實(shí)際工作中既能講出科學(xué)道理又能動(dòng)手干出樣子。大學(xué)生充分利用實(shí)習(xí)和勤工儉學(xué)機(jī)會(huì)提高自己的動(dòng)手能力。

（6）組織管理能力：包括計(jì)劃能力、組織實(shí)踐能力、決斷能力、指導(dǎo)能力和平衡能力。用人單位對(duì)具有一定交往能力的大學(xué)生越來(lái)越重視，許多單位挑選大學(xué)生時(shí)不僅注重學(xué)業(yè)成績(jī)同時(shí)對(duì)在校是否擔(dān)任學(xué)生干部、擔(dān)任過(guò)社會(huì)工作很感興趣。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)積極參加社會(huì)活動(dòng)，盡量做一些社會(huì)工作，不斷增強(qiáng)自己的組織工作能力，以利于今后工作

第三篇：對(duì)思修的認(rèn)識(shí)與感悟

對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的認(rèn)識(shí)與感悟 開(kāi)課之前我一直認(rèn)為這門(mén)課會(huì)非常非常水。老師會(huì)隨便的讀讀講義，讀讀ppt之類(lèi)，而我們只要在課堂上隨便聽(tīng)一聽(tīng)，玩玩手機(jī)，做一個(gè)不打擾老師講課的“好學(xué)生”就好。

開(kāi)課后我才發(fā)現(xiàn)自己想多了。思修老師特別負(fù)責(zé)的在第一節(jié)課就認(rèn)真的給我們排了座位，然后每節(jié)課都會(huì)讓每一排的同學(xué)到講臺(tái)上講一講自己的感悟之類(lèi)，鍛煉我們即興發(fā)言的能力。雖然一開(kāi)始會(huì)有抱怨，但后來(lái)認(rèn)真聽(tīng)講之后就會(huì)認(rèn)識(shí)到這門(mén)課的樂(lè)趣。

令我記憶猶新的一節(jié)課是講“法”的那節(jié)。當(dāng)時(shí)老師讓我們對(duì)這個(gè)字進(jìn)行聯(lián)想，我們班長(zhǎng)想到《漢謨拉比法典》，這一聯(lián)想讓我自愧不如，這就是人與人之間文學(xué)素養(yǎng)的差距??！自那以后我就深深地意識(shí)到讀書(shū)真的很重要！

所以這門(mén)課給我最大的認(rèn)識(shí)與感悟就是要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際和專(zhuān)業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治。不僅向書(shū)本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué)學(xué);不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果！

第四篇：思修演講稿

知我中華，愛(ài)我中華

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年文明書(shū)寫(xiě)著她永不停息的對(duì)美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。

每次聽(tīng)到那雄壯的國(guó)歌歌聲，心潮澎湃、熱血沸騰已形容不了我的心情。細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，那是中華民族在最危險(xiǎn)時(shí)刻的咆哮，是中國(guó)人民反抗壓迫和剝削的吶喊，是中華民族團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心迸發(fā)的力量！我們不能忘懷那些冒著敵人的炮火前進(jìn)，在咆哮聲中赴湯蹈火，在吶喊聲中沖鋒陷陣，又在爆炸聲中貢獻(xiàn)了一切的中國(guó)人。這緣于一種獨(dú)特的民族凝聚力，緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國(guó)人民血液中的巨大神力——愛(ài)國(guó)精神!中國(guó)的整部近代史實(shí)際上是飽受外來(lái)侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。生活在和平年代的我們更應(yīng)該緬懷過(guò)去，了解中華歷史。一個(gè)民族要獨(dú)立，要生存，要發(fā)展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。如果我們每一個(gè)人都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會(huì)成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員，中華民族才能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)。因此，知我中華、愛(ài)我中華是促使每個(gè)中國(guó)人奮斗前進(jìn)的力量。

愛(ài)國(guó)不是好高騖遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)不是虛無(wú)縹緲。我們應(yīng)該立足腳下，從身邊小事做起。記得祖宗有句名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為一名學(xué)生，就要從不說(shuō)臟話(huà)、不隨地吐痰、不亂扔果皮紙屑開(kāi)始，就要從愛(ài)護(hù)學(xué)校一草一木開(kāi)始。

愛(ài)國(guó)不一定是非要我們喊出來(lái)不可，把國(guó)家時(shí)刻擺在自己心里最崇高的位置更是一種深沉持久的愛(ài)國(guó)精神。新時(shí)期下，要履行愛(ài)國(guó)使命，我們大學(xué)生可以做的很多，很多。只要我們牢記社會(huì)主義榮辱觀，時(shí)刻繃緊“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”這根弦，無(wú)論何時(shí)何地，心系祖國(guó)，情系人民，忠實(shí)履行當(dāng)代大學(xué)生的義務(wù)，我相信，美麗圣潔的大學(xué)校園，就會(huì)處處唱響愛(ài)國(guó)主義的主旋律。

千百年來(lái)，我們古老的中國(guó)經(jīng)歷了多少輝煌與屈辱，飽嘗了幾多坎坷與磨難。是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民奮勇抗戰(zhàn)，砍斷了日本侵略者的鐵蹄，推翻了反動(dòng)的蔣家王朝，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上創(chuàng)建了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。如今，她正走在大國(guó)崛起的征途中，發(fā)生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我們應(yīng)該意識(shí)到，作為世界公認(rèn)的大國(guó)，我們的心態(tài)理當(dāng)更加開(kāi)放、包容、理性、自信，在愛(ài)國(guó)熱情的表達(dá)上也當(dāng)如此。當(dāng)今的世界是一個(gè)政治多元化、經(jīng)濟(jì)一體化的世界，改革開(kāi)放已成為我們的基本國(guó)策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅(jiān)定自己信念，走自己的路，讓自己真正強(qiáng)大起來(lái)；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開(kāi)放的意識(shí)與胸懷，融入世界，共享人類(lèi)文明成果。

沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴，也沒(méi)有什么力量比理性更為強(qiáng)大。愛(ài)國(guó)熱情與理性愛(ài)國(guó)并不矛盾，我們需要愛(ài)國(guó)的熱情，我們更需要愛(ài)國(guó)的理性！中國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，是一個(gè)文明國(guó)家。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”，保障國(guó)家安全穩(wěn)定，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，是愛(ài)國(guó)熱情的根本體現(xiàn)。然而，并不是單純呼呼口號(hào)，或者單單抵制“法貨”就足以表達(dá)的。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛(ài)國(guó)；只有把自己的事情辦好，把自己的國(guó)家建設(shè)好，才是最大的愛(ài)國(guó)。

未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會(huì)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

第五篇：思修演講稿

當(dāng)雷鋒“遭遇”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

對(duì)于正面輿論正在形成的紀(jì)念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現(xiàn)代人很難再輕易感動(dòng)。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習(xí)慣于懷疑一切的年輕網(wǎng)民拿起那本雷鋒日記還會(huì)習(xí)慣性地逐字逐句去找“穿幫”語(yǔ)句。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來(lái)了極大的變化，人們站在21世紀(jì)新的歷史起點(diǎn)上對(duì)以往發(fā)生的一切進(jìn)行著空前尖銳深刻的審視、思考與評(píng)判，于是，雷鋒精神的生命力問(wèn)題便現(xiàn)實(shí)的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時(shí)代已經(jīng)和現(xiàn)在不同了，雷鋒精神還能適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展嗎？

上街免費(fèi)理發(fā)、到建筑工地幫忙拉磚，學(xué)雷鋒會(huì)不會(huì)搶了別人的飯碗？

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們是不會(huì)有這種疑問(wèn)的，資源配置效率低下，社會(huì)分工還沒(méi)有如此細(xì)化的年代，一個(gè)人如果做好了本職工作，還為社會(huì)貢獻(xiàn)富余的勞動(dòng)力資源，在經(jīng)濟(jì)上是利國(guó)利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問(wèn)呢？

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來(lái)了極大的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置，如果將人們實(shí)踐雷鋒精神的行為看作一種勞動(dòng)力資源無(wú)償供給，那么這顯然打破了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)原則。

我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生在他的《中國(guó)人的道德前景》一書(shū)中從經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行了重新思考，他指出：“過(guò)去人們以為普及為別人做好事就可以改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)在是極大的誤解，因?yàn)檫@樣培養(yǎng)出來(lái)的專(zhuān)門(mén)撿別人便宜的人，將數(shù)十倍于為別人做好事的人?！彼€在書(shū)中舉了例子，當(dāng)有人學(xué)雷鋒在街邊免費(fèi)修理家用電器時(shí)，人們的注意力往往關(guān)注的是學(xué)雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長(zhǎng)隊(duì)的人們，他們?nèi)徊皇莵?lái)學(xué)雷鋒的，而是來(lái)占便宜的。他們所花費(fèi)的代價(jià)只是排隊(duì)所要用的時(shí)間而已，如果再有學(xué)雷鋒的好心人替他們排隊(duì)，來(lái)占便宜的人一定會(huì)絡(luò)繹不絕，這樣，社會(huì)風(fēng)氣好得起來(lái)嗎？

那么，雷鋒還要不要學(xué)，義務(wù)勞動(dòng)還要不要做？答案是肯定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，它的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)作理應(yīng)同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)是一個(gè)必須相互依存的有機(jī)整體，需要艱苦奮斗的團(tuán)隊(duì)精神；再比如，商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期立于不敗之地，就必須遵循誠(chéng)實(shí)守信、平等互利等原則。所以，道德情操對(duì)于降低交易成本、提升社會(huì)效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發(fā)揮更突出、更重要的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，它要求所有的市場(chǎng)參與者都必須依法經(jīng)營(yíng)、照章納稅。堅(jiān)持按照這個(gè)要求去做，經(jīng)營(yíng)者就是在為國(guó)家的富強(qiáng)奉獻(xiàn)力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實(shí)際上也是把“為人民服務(wù)”落到實(shí)處的一種表現(xiàn)。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務(wù)不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無(wú)所適從，導(dǎo)致社會(huì)效率低下? 這就要求我們必須對(duì)雷鋒精神進(jìn)行新的發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務(wù)于公用事業(yè)和那些需要幫助的人們，而這正是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

在此問(wèn)題上我們可以參考西方的義工制度，在國(guó)外，做義工是非常普遍的現(xiàn)象，大約從中學(xué)時(shí)代開(kāi)始，一直到老得不能動(dòng)彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國(guó)外做義工有兩個(gè)主要的目的，一個(gè)是對(duì)社會(huì)的一種勞動(dòng)力善捐，另一個(gè)是通過(guò)義工使自己學(xué)到東西。國(guó)外的義工除了個(gè)別比較特殊的行為以外，一般來(lái)說(shuō)都由需要?jiǎng)诹Φ牟块T(mén)主動(dòng)發(fā)出義工需求。比方說(shuō)大型活動(dòng)、圖書(shū)館、非盈利機(jī)構(gòu)、社區(qū)服務(wù)等等。他們會(huì)將義工的人數(shù)，年齡，還有職責(zé)羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動(dòng)力的無(wú)償供給迎合社會(huì)需求，也不會(huì)擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。這要求我們?cè)谯`行雷鋒精神的時(shí)候考慮其經(jīng)濟(jì)后果，將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)到公共事業(yè)上去，這里的雷鋒精神就不是對(duì)私人利益服務(wù)了。社會(huì)要建立起有效的機(jī)制，引導(dǎo)雷鋒精神的實(shí)踐往更科學(xué)，更能發(fā)揮實(shí)際效益的方向發(fā)展。

另外，國(guó)外做義工者可以通過(guò)義工的行為學(xué)到東西，其實(shí)是雙贏的結(jié)果。我們知道雷鋒精神中包含“無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內(nèi)涵？在這個(gè)問(wèn)題上，我們不能固守教條，無(wú)私奉獻(xiàn)是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數(shù)人能達(dá)到的思想境界。那么，這個(gè)雙贏的機(jī)制是不是能給我們更多的啟示呢？社會(huì)不應(yīng)只要求人們自己無(wú)私，是不是也應(yīng)該給這些奉獻(xiàn)的人多一些積極的反饋，多一些獎(jiǎng)勵(lì)呢？如果人們?cè)诔扇傲x”的同時(shí)更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價(jià)值觀，更能實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的常態(tài)化？

由此看來(lái)，雷鋒精神的利他與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己并行不悖。我們需要從中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既不打破市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，又要遵循道德行為規(guī)范。在今日的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，雷鋒精神的標(biāo)簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時(shí)期更多是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，但是個(gè)人在踐行雷鋒精神的同時(shí)更應(yīng)該遵循市場(chǎng)規(guī)律，同時(shí)，社會(huì)應(yīng)該給予學(xué)雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動(dòng)力。雷鋒精神是中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)延續(xù)下來(lái)的偉大精神，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并賦予雷鋒精神在當(dāng)今社會(huì)的意義，使雷鋒精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮其獨(dú)特的萬(wàn)丈光芒。