第一篇：思修演講稿

演講稿 1 當(dāng)今大學(xué)生現(xiàn)狀大學(xué)生的思想觀念與價值取向發(fā)生變化:作為大學(xué)生是集先進思想文化與道德水平、文明素質(zhì)與一身的群體。愛國主義、集體主義、社會主義思想既與改革開放相適應(yīng)的思想觀念和道德風(fēng)尚、已成為當(dāng)前大學(xué)生精神世界的主流，但也于精神文化需求與日益復(fù)雜多樣化世界發(fā)生著激烈的碰撞，由于利益主體的多元化，人們的利益追求進一步強化是一部分大學(xué)生價值取向中消極因素呈增長趨勢。例如：拜金主義、享樂主義、個人主義在部分大學(xué)生中滋生甚至蔓延，因此要及時加強教育引導(dǎo)，加強思想道德修養(yǎng)與世界觀、人生觀、價值觀的教育在當(dāng)前顯得十分必要而及時。大學(xué)生要學(xué)會接受新事物面對新事物：當(dāng)今高等教育改革力度加快，大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)一族，但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，運用得好可以提高知識文化水平，開拓視野增長見識，有助于學(xué)習(xí)，倘若運用得不當(dāng)，各種腐朽不健康的東西便會侵蝕大學(xué)生的思維模式，尤其是各種色情暴力等網(wǎng)絡(luò)垃圾會嚴重影響大學(xué)生的思想觀念，將大學(xué)生引入歧途，這也是走向反面的關(guān)鍵因素之一。這是大學(xué)生對網(wǎng)上行為缺乏責(zé)任感和經(jīng)不住色情誘惑力的標(biāo)準不清楚，正置青春年華，對異性的渴求，因而不能自拔。因此對于大學(xué)生而言更重要的是培養(yǎng)好自身道德修養(yǎng)，要做到善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)不瀏覽不良信息，要誠實友好交流信息，不侮辱他人，不隨意約會網(wǎng)友，要維護網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虛擬時空?，F(xiàn)在西方國家已加強了網(wǎng)絡(luò)對中國的宣傳，滲透，“和平演變”依然存在，我們要提高足夠的警惕，不斷的加強對學(xué)生的教育和引導(dǎo)。

德才之定義

1“德”是道德，指一個人的道德品質(zhì)。是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德作為一種社會現(xiàn)象其產(chǎn)生有多方面的條件，在經(jīng)歷了漫長的歷史過程中，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。2 “才”的本質(zhì)是“智”，指一個人的才干和能力。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，智是當(dāng)代大學(xué)生掌握各種科技文化知識的過程。才要與實踐相結(jié)合，要學(xué)會分析問題解決問題的能力。德才大比拼

德大于才：

古言云：百行德為首，德為人之魂；

司馬光在《資治通鑒》中為德才作一定義：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’，才勝德之謂‘小人’。” ； 著名詩人但丁也指出：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷。”有德無才

有德無才不能重用，用了會誤事，有才無德

有才無德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危險。

德才全面發(fā)展

中國古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?； 手里掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，才能來造福國家和人民；

德絕不是可有可無的，用德統(tǒng)治才、才能保證才的發(fā)揮；以才支撐德才能真正有益于國家和人民，德才兼?zhèn)涫钱?dāng)代大學(xué)生的必備條件。

當(dāng)代大學(xué)生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；人民的重托，歷史的責(zé)任，任重道遠。

時代要求大學(xué)生必須德才兼?zhèn)?！作為?dāng)代的大學(xué)生，要必須明確的認識到德才兼?zhèn)洌姘l(fā) 1

展的重要性。

如何做“德才兼?zhèn)洹贝髮W(xué)生

理論上：

一是為自己樹立一個遠大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時間。可是在萊文1926年發(fā)現(xiàn)它之前，這兒的人沒有一個走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認識北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個人若是沒有固定方向的指引，他會轉(zhuǎn)出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點。但是自從萊文發(fā)現(xiàn)這個村莊之后，他便把識別北斗星的方法教給了當(dāng)?shù)氐木用?。比塞爾人也相繼走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經(jīng)成為一個旅游勝地，每一個到達比塞爾的人都會發(fā)現(xiàn)一座紀念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。

沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個又一個圈子，生活中沒有目標(biāo)，你只能無聊地重復(fù)自己平庸而單調(diào)的生活。對沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對你而言，要想開創(chuàng)不一樣的人生，必須從選定目標(biāo)開始。你要想成就一翻事業(yè)，必須有一個明確的奮斗方向。沒有目標(biāo)，生活不可能發(fā)生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠到達不了任何地方。

2.提高科學(xué)文化素養(yǎng)；

多讀書，讀好書。一本好書，就是一個有修養(yǎng)的人的精神和知識的精華所在，與其作精神上的對話，在吸收它的知識的同時，自身修養(yǎng)也會得升華。最好是多讀點經(jīng)典的、勵志的作品，因為那里面隱含著無數(shù)人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經(jīng)驗，雖然是間接的經(jīng)驗，對我們也是大有裨益的?！白x經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉?！?/p>

三是學(xué)好專業(yè)。專業(yè)是我們吃飯的看家本領(lǐng)，必須學(xué)好，在現(xiàn)實生活中，可能很大一部分同學(xué)的就業(yè)崗位與專業(yè)不符，但你的專業(yè)一定是在該崗位最值得你驕傲的特長，這也足以讓你更加別具一格，你的發(fā)展后勁就極有可能大大強于其他同事。一個人不想做某事，可以找出千萬條理由，下決心做一件事情時，有一條理由就足夠了。3 要具備良好的心理素質(zhì)

作為一個成功的人，在面對復(fù)雜的社會，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項活動和社會實踐，努力培養(yǎng)對各項活動的情趣；學(xué)會培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點的人。培養(yǎng)積極的，正確的人生觀和價值觀。大學(xué)生價值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生道路。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀和價值取向。再次人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、自強不息的人生品格。我們要通過對“德”的把握來感受社會關(guān)系的脈博，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和偕自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的抑惡揚善，明辨是非，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。為了追求我們偉大的理想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要繼承和宏揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。為實現(xiàn)人生理想建設(shè)偉大的祖國而努力學(xué)習(xí)和奮斗！

實踐上：

1.參加社團、集體、公益活動；

這是彌補課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業(yè)知識之外知識，提升你個人能力的有益途徑，是提高個人綜合素質(zhì)的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團隊的得力推手。

2.結(jié)識優(yōu)秀朋友，擴大交際圈；

一個益友帶來的裨益不僅僅是多了一個聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會在他高尚的個人修養(yǎng)的影響下，漸漸向更高層次轉(zhuǎn)化，從而使你的修養(yǎng)在潛移默化中日益提高。

3.在實踐中完善自己

學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會改變。適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)制度，適應(yīng)別人，適應(yīng)集體，改變自身不足，改變對自己已有的成見，不要相信命運。袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中寫道“汝之命，未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。”就是告訴我們要常懷敬畏之心，時有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對學(xué)業(yè)、生活。

當(dāng)你懂得說文明的語言時，你會感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會變得更加美麗。那時你走在哪兒，哪兒就是一處風(fēng)景，因為那時的你本身就是一處最美麗的風(fēng)景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》中對勇者的論述，對一個道德修養(yǎng)高尚，學(xué)業(yè)造詣至高的人來說未嘗不可，時代的節(jié)奏、生活的節(jié)奏容不得我們有任何懈怠，同學(xué)們，用美德做方向，用目標(biāo)做指引，用內(nèi)涵來提升，為做一個德才兼?zhèn)涞男聲r代大學(xué)生而努力吧。

注：請主持人仔細核對演講稿和ppt~進行小修整。

第二篇：思修演講稿

大家好，我是第6組的代表，今天為大家演講的題目是《大學(xué)生的人際交往關(guān)系》，廢話就不多說了，我們直奔主題。

對于人際交往方面的信息我們將之歸納為五點：人際關(guān)系的定義，大學(xué)生人際關(guān)系網(wǎng)，人際交往中的問題，好的人際關(guān)系對大學(xué)生的意義，和人際交往妙訣。下面我們淺談一下以上五個點。

第一點：人際關(guān)系的定義。經(jīng)過我們在網(wǎng)上苦苦搜索和深思熟慮，我們將之分為社會學(xué)和心理學(xué)兩個方面，而大學(xué)生的人際關(guān)系定義則是大學(xué)生之間以及大學(xué)生與其他社會人群之間溝通信息、交流思想、表達情感、協(xié)調(diào)行為的互動過程。通過互動和交流，我們將學(xué)會很多我們不懂得事情。

第二點：大學(xué)生的交際圈。我們大學(xué)生活的交際圈是極大，在校園里隨處可見的學(xué)生老師，親戚朋友同事都在我們的交際圈內(nèi)。然而還是有少部分人的交際網(wǎng)有問題的的，缺少知心朋友，與宿友的關(guān)系不融洽等等，當(dāng)遇到這種問題是就應(yīng)當(dāng)多去參加社團活動和宿舍內(nèi)的活動，增進友誼。

第三點：人際交往中出現(xiàn)的問題。在人際交往的過程中，會出現(xiàn)很多問題，如以自我為中心，功利化，虛擬淡漠等等，都是很嚴重的，因為這些問題不僅會影響與人的關(guān)系，還會對自己身體心理有很大的傷害，有以自我為中心傾向的人是在交往中缺乏與人合作的意識與行為以及換位思考的能力的，而虛擬淡漠則是對自己缺乏信心使得他們轉(zhuǎn)向虛擬世界里尋求安慰和滿足，最終將導(dǎo)致退縮孤僻、自我封閉，致使人際交往出現(xiàn)淡漠與疏離，就像有的同學(xué)宅在宿舍打游戲，不喜歡

參加集體活動等等。以上說的也只是一小部分，讓我們來看下面的視頻-----------------------就因為一小段口角就直接拿刀捅人，這是和變態(tài)的行為，而這種行為則是因為人際關(guān)系出現(xiàn)問題導(dǎo)致的所以我們要有良好的人際關(guān)系。

第四點：好的人際關(guān)系對大學(xué)生的意義。

首先是有助于大學(xué)生的心理健康。培根曾說：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁和一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。良好的人際交往使大學(xué)生緊張的心理得以放松，歸屬、安全、友誼等需要得到滿足，自尊和自信心大大提高，內(nèi)心的沖突與苦悶得到緩解。再著就是有助于提高自我意識發(fā)展完善個性，最后還有助于我們獲得信息、促進社會化信息交流。正如很多人所想的大學(xué)的時光最寶貴、大學(xué)期間的友誼最難忘。大學(xué)生的人際關(guān)系是很重要的，特別是對我們大一的同學(xué)，剛進入校園，對新學(xué)校的不熟和對周邊環(huán)境的陌生，因此我們必須建立良好的大學(xué)人際關(guān)系

第五點：人際交往的妙訣。像什么沉默定律，失憶定律，微笑定律還有很多定律是很適合在不同場合下運用的，我們過一遍就好，不需要進行太復(fù)雜的了解。

本話題結(jié)束，謝謝聽講

第三篇：思修演講稿

當(dāng)雷鋒“遭遇”市場經(jīng)濟

對于正面輿論正在形成的紀念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現(xiàn)代人很難再輕易感動。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習(xí)慣于懷疑一切的年輕網(wǎng)民拿起那本雷鋒日記還會習(xí)慣性地逐字逐句去找“穿幫”語句。

社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化，人們站在21世紀新的歷史起點上對以往發(fā)生的一切進行著空前尖銳深刻的審視、思考與評判，于是，雷鋒精神的生命力問題便現(xiàn)實的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時代已經(jīng)和現(xiàn)在不同了，雷鋒精神還能適應(yīng)現(xiàn)在社會的發(fā)展嗎？

上街免費理發(fā)、到建筑工地幫忙拉磚，學(xué)雷鋒會不會搶了別人的飯碗？

在計劃經(jīng)濟的時代，人們是不會有這種疑問的，資源配置效率低下，社會分工還沒有如此細化的年代，一個人如果做好了本職工作，還為社會貢獻富余的勞動力資源，在經(jīng)濟上是利國利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問呢？

社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化。在市場經(jīng)濟中，市場實現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置，如果將人們實踐雷鋒精神的行為看作一種勞動力資源無償供給，那么這顯然打破了市場的競爭原則。

我國著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》一書中從經(jīng)濟的角度對道德問題進行了重新思考，他指出：“過去人們以為普及為別人做好事就可以改進社會風(fēng)氣，實在是極大的誤解，因為這樣培養(yǎng)出來的專門撿別人便宜的人，將數(shù)十倍于為別人做好事的人?！彼€在書中舉了例子，當(dāng)有人學(xué)雷鋒在街邊免費修理家用電器時，人們的注意力往往關(guān)注的是學(xué)雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長隊的人們，他們?nèi)徊皇莵韺W(xué)雷鋒的，而是來占便宜的。他們所花費的代價只是排隊所要用的時間而已，如果再有學(xué)雷鋒的好心人替他們排隊，來占便宜的人一定會絡(luò)繹不絕，這樣，社會風(fēng)氣好得起來嗎？

那么，雷鋒還要不要學(xué)，義務(wù)勞動還要不要做？答案是肯定的。社會主義市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟也是誠信經(jīng)濟，它的運行機制和運作理應(yīng)同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會化大生產(chǎn)條件下，個人與他人、個人與社會是一個必須相互依存的有機整體，需要艱苦奮斗的團隊精神；再比如，商品生產(chǎn)經(jīng)營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵循誠實守信、平等互利等原則。所以，道德情操對于降低交易成本、提升社會效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會主義市場經(jīng)濟不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發(fā)揮更突出、更重要的作用。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，它要求所有的市場參與者都必須依法經(jīng)營、照章納稅。堅持按照這個要求去做，經(jīng)營者就是在為國家的富強奉獻力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實際上也是把“為人民服務(wù)”落到實處的一種表現(xiàn)。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務(wù)不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無所適從，導(dǎo)致社會效率低下? 這就要求我們必須對雷鋒精神進行新的發(fā)揚，學(xué)習(xí)符合市場經(jīng)濟的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務(wù)于公用事業(yè)和那些需要幫助的人們，而這正是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。

在此問題上我們可以參考西方的義工制度，在國外，做義工是非常普遍的現(xiàn)象，大約從中學(xué)時代開始，一直到老得不能動彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國外做義工有兩個主要的目的，一個是對社會的一種勞動力善捐，另一個是通過義工使自己學(xué)到東西。國外的義工除了個別比較特殊的行為以外，一般來說都由需要勞力的部門主動發(fā)出義工需求。比方說大型活動、圖書館、非盈利機構(gòu)、社區(qū)服務(wù)等等。他們會將義工的人數(shù)，年齡，還有職責(zé)羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動力的無償供給迎合社會需求，也不會擾亂市場經(jīng)濟運行。這要求我們在踐行雷鋒精神的時候考慮其經(jīng)濟后果，將雷鋒精神發(fā)揚到公共事業(yè)上去，這里的雷鋒精神就不是對私人利益服務(wù)了。社會要建立起有效的機制，引導(dǎo)雷鋒精神的實踐往更科學(xué)，更能發(fā)揮實際效益的方向發(fā)展。

另外，國外做義工者可以通過義工的行為學(xué)到東西，其實是雙贏的結(jié)果。我們知道雷鋒精神中包含“無私奉獻”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內(nèi)涵？在這個問題上，我們不能固守教條，無私奉獻是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數(shù)人能達到的思想境界。那么，這個雙贏的機制是不是能給我們更多的啟示呢？社會不應(yīng)只要求人們自己無私，是不是也應(yīng)該給這些奉獻的人多一些積極的反饋，多一些獎勵呢？如果人們在成全“義”的同時更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價值觀，更能實現(xiàn)雷鋒精神的常態(tài)化？

由此看來，雷鋒精神的利他與市場經(jīng)濟的利己并行不悖。我們需要從中找到一個平衡點，既不打破市場運行規(guī)律，又要遵循道德行為規(guī)范。在今日的市場經(jīng)濟下，雷鋒精神的標(biāo)簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時期更多是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，但是個人在踐行雷鋒精神的同時更應(yīng)該遵循市場規(guī)律，同時，社會應(yīng)該給予學(xué)雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場經(jīng)濟條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動力。雷鋒精神是中國社會主義社會延續(xù)下來的偉大精神，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并賦予雷鋒精神在當(dāng)今社會的意義，使雷鋒精神在市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮其獨特的萬丈光芒。

第四篇：思修演講稿

大家好，我是口腔2班的李慧敏，今天我代表我們班第8組進行PPT演講。

我演講的時間很短，只有8分鐘，可是在這8分鐘里我愿意與你們分享3個簡單卻富有哲理的故事。

在講故事之前，我想給你們看一首詩。

著名漫畫家韓羽是禿頂，他曾寫了這樣一首《自嘲》詩：

“眉眼一無可取，嘴巴稀松平常，唯有腦門膽大，敢與日月爭光?！?/p>

生活中，總有一些人過于在意自己的外貌而顯得自卑，但是我想告訴你們，外貌3分，才華7分。只要你夠能干，外貌就顯得一點都不重要。

第一個故事與老鷹有關(guān)。

---------------------吃苦

世界上壽命最長的鳥類應(yīng)該是老鷹吧。據(jù)說老鷹可以活到70歲，但老鷹要想活那么長，它必須在40歲時作出艱難而重要的決定。

40歲的老鷹面臨著兩種選擇：等死或是經(jīng)歷一個十分痛苦的“更新”過程。然而這個“更新”過程意味著老鷹要經(jīng)過150天漫長的煎熬，老鷹要用它的喙擊打巖石，直到它的喙完全脫落，再靜靜地等候新的喙長出來。然后用新長出的喙把指甲一根一根地拔出來。當(dāng)新的趾甲長出來后，它還要把羽毛一根一根地拔掉。5個月以后，等新的羽毛長出來了，它才能開始飛翔，重新得到30年的壽命。

現(xiàn)在我們是大一新生，我們總想著，萬惡的高考終于過去了，大學(xué)還不讓我輕輕松松玩？我再也不要過像高三一樣的苦日子了?？墒悄阏娴拇_定以及肯定不要再苦一下自己了嗎？那你能想像，4年后或者5年后，當(dāng)你不能再理所當(dāng)然伸手向父母要學(xué)費、生活費的時候，你憑什么養(yǎng)活自己？憑你大學(xué)4年的悠悠蕩蕩，恍恍惚惚？還是憑你那張一無是處，不過是一張紙的畢業(yè)證？“university，由你玩4年”你不覺得這樣的解釋已經(jīng)老得跟古董一樣了嗎？

第二個故事很短，與一個老人有關(guān)。------------------從容面對失去

一天，一位老人坐在輪船的甲板上看報紙，突然起了一陣風(fēng)，把他新買的帽子刮了起來，當(dāng)他抬頭時，帽子已經(jīng)落盡了海中。只見老人用手摸了摸頭，又繼續(xù)看起報紙來。旁邊的水手見狀后大惑不解地問：“先生，你的帽子被刮進海里了！”“是的，謝謝你的提醒”說完，老人繼續(xù)看報紙。水手急了：“可那帽子值幾十元呢，你難道就不著急嗎？”“我正在考慮怎樣省錢再買一頂，帽子丟了，著急又有什么用呢？它還能再回來嗎？”說完，那位老人又繼續(xù)看起報紙來了。

我們都有過失去愛物的經(jīng)歷，可我們又怎么做的呢？比如，我們將最喜歡的東西給弄丟了，或是與相處了好幾年的戀人分手了，我們悲傷、痛苦。也許是因為我們太在乎這些東西了，不能夠坦然地面對它們的失去，所以對它們的突然失去會有種不知所措的感覺，其實，仔細想一想，不管我們?nèi)绾伟没?，都是沒有用的，我們此時要做的就是面對現(xiàn)實，這才是明智之舉。常言道：“舊的不去，新的不來?！迸c其懊悔失去，不如考慮怎樣才能再得到新的。

第三個故事蘇格拉底的幽默------不在意，不生氣。

有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生討論學(xué)術(shù)問題時，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓，又出去提來一桶水，猛地潑在蘇格拉底身上。

在場的學(xué)生都驚呆了，以為蘇格拉底會怒斥妻子一番，但出乎大家意料的是，蘇格拉底摸了摸濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下雨的。”

如果別人傷害了你，你的第一反應(yīng)不是生氣，如果你能夠記住別人對你的恩惠，忘卻別人對你的傷害，也許你會豁達許多，會開心許多。

3個故事講完了，也許不是那么動聽，也許不是那么發(fā)人深省，但是無論如何，我們都要擁有一份好心情。因為，只要你保持樂觀的心態(tài)，用“心”微笑，你就可以擁有無限的活力，你的人生也將因此而更加精彩。

謝謝大家，我的演講完畢。

第五篇：思修演講稿

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少文學(xué)巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！正如俄國偉大評論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！讓我們看看，從解放戰(zhàn)爭中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻身的英雄到新長征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個身上不閃爍著愛國主義的爍爍光芒？這么多人為我們樹立了愛國主義的榜樣。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們又該怎樣發(fā)揚愛國主義精神呢？

這次通過參觀復(fù)興之路的展覽，我們對于愛國主義有了更深入的認識。我們感受到了中華民族經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷的時事變故；有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到圓明園被燒的恥辱??有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來了春暖花開的日子??晨曦中，當(dāng)國旗伴著太陽冉冉升起的一刻；陽光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時；黃昏中，當(dāng)斜陽伴著自己回家同家人一起吃飯時??你，是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么？

泱泱中華，從鴉片戰(zhàn)爭的恥辱到今日的興盛，五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來今朝幸福生活。但是我們的復(fù)興之路遠還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做??做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，可想而知，我們肩上的擔(dān)子是很重的。祖國就象我們最親愛的母親，我們不應(yīng)該嫌棄她貧窮落后，更不應(yīng)該被前進征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國的偉大，聽不進祖國的召喚，嗅不到祖國的芬芳，看不到祖國的未來。魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發(fā)揚光大起來，中國才有希望?！?我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實，對祖國充滿希望，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感。才能復(fù)興中華的大業(yè)，圓大家心中共同的中華夢，同學(xué)們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧！