第一篇：讀古文有感

讀古文有感-

以偉人的心態(tài)對(duì)待生活

蒼溪縣八廟小學(xué)校 伏蘇

<史記·卷七十張儀列傳第十>記載，張儀停止學(xué)業(yè)到各國(guó)去游說(shuō)。他曾陪楚相飲酒，不久相國(guó)丟了一塊玉，楚相的門客懷疑張儀，說(shuō)，張儀貧窮，沒(méi)有德行，一定是他偷了璧。于是拷打張儀，張儀始終不承認(rèn)，楚相只得放了他。張儀的妻子說(shuō)，你如果不讀書游說(shuō)，怎么會(huì)受到這番侮辱呢？張儀說(shuō)，看我的舌頭還在嗎？妻子笑著說(shuō)，還在。張儀說(shuō)，這就足夠了。

不是每一粒種子都能發(fā)芽，不是每一棵樹都能開花結(jié)果。生命的繁衍，就在于不計(jì)成本投入，如果繁衍生命之時(shí)，首先精打細(xì)算自己的孕育是否合算，那不知道要夭折多少芬芳的生命。

人在沒(méi)有成功之前，往往對(duì)成功的可能性作以預(yù)測(cè)，把自己和周圍的同行作比較，進(jìn)而做出科學(xué)的取舍，這是合乎人之常情的。但同時(shí)我們也知道，有很多事情，不是你能預(yù)測(cè)得了的。而這些不能預(yù)測(cè)，不能做出合理解釋的成功，往往才最耀眼。誰(shuí)能想到一個(gè)天才的弱智，卻孕育著高超的音樂(lè)才能。讓眾多證書閃閃的神童透出羨慕嫉妒的目光。也許這位弱智成功的例子，能從科學(xué)上作以解釋，但這種概率到底有多大？周舟的成功，能作為所有弱智兒童效法的榜樣嗎？但我們敬佩的是周舟的父母，在幾乎如鏡中花，水中月的前景中，堅(jiān)定不移的培養(yǎng)兒子，引導(dǎo)兒子，終于給兒子開辟了一條走向成功的道路。這是一種什么信念在支撐著他們走向成功？這是一種一旦認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，便堅(jiān)定不移，癡心不改的信念在支撐著他們。

張儀當(dāng)初是否考慮到自己如此癡心而最終一無(wú)所獲時(shí)，自己該如何面對(duì)這種與理想背道而馳的現(xiàn)實(shí)？我想一代人杰張儀自然考慮到。誰(shuí)也不會(huì)對(duì)任何事情有百分之百的把握?？v然有必勝的信念，但這只是主觀意志，而客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。付出滿腔心血而事與愿違的例子不勝枚舉，張儀不會(huì)沒(méi)有考慮到。那么張儀為什么在事業(yè)遭受挫折的時(shí)候，還充滿自信，一條路走到黑？我們無(wú)法得知兩千多年前的偉人張儀的心態(tài)。但憑張儀后來(lái)屢挫屢勇的精神，我們可以看出，他把奮斗當(dāng)作人生的一項(xiàng)樂(lè)趣。在奮斗中，他嘗到了奮斗的快樂(lè)。有一句話說(shuō)得好，人生的意義在于奮斗，而不在于成功。那么當(dāng)一個(gè)人將奮斗當(dāng)作一種樂(lè)趣而不是當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，那么失敗也顯得那么有魅力。奮斗的結(jié)局不外乎兩種情形，勝與敗，一旦以一種樂(lè)觀的心態(tài)看待事業(yè)，那么，成功展示著輝煌的魅力，而失敗也顯現(xiàn)出悲壯的魅力，━━誰(shuí)說(shuō)英雄悲歌不是一種美呢？人的一生在美中度過(guò)，還有什么遺憾的呢？

歷史上有多少偉人，他們生前落魄，死后顯貴，每每想到他們的人生，我總為之嘆息。可我們轉(zhuǎn)換一下角度，才恍然大悟。這正是他們大徹大悟之處。明知道世道荒謬，還要與之抗?fàn)帲粲粢簧鵁o(wú)怨無(wú)悔。如孔子，一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，而他的人生在不得意中畫上的并不圓滿的句號(hào)。比如屈原，堅(jiān)定自己的政治信念至死不渝，而最終投汨羅江而死。這正是他們?cè)趭^斗中看到事業(yè)的魅力，才堅(jiān)定地走下去。

凡人看到事業(yè)的成敗得失，而偉人卻看到奮斗的魅力。只有看到

奮斗的魅力，那么人的信念才更加堅(jiān)定，才更顯得無(wú)怨無(wú)悔。否則，患得患失，計(jì)較成敗，哪能那么灑脫的揮毫人生？

如果我們能以偉人的心態(tài)對(duì)待生活中的一切，那么，我們的人生還會(huì)那么黯淡無(wú)光嗎？

第二篇：讀古文

抓住天機(jī)，堅(jiān)定不移讀古文

信，時(shí)間、空間、文字也。兒童誦讀古文，此三者皆得之。

格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下，皆以修身為本，修身之根是謂信，踐行立言是謂信。

有信、開智、知禮、知孝、仁義、道德。修身高遠(yuǎn)，身心無(wú)憂。一切皆來(lái)自于對(duì)文字的把握、思考、總結(jié)。古文是唯一一種對(duì)文字使用到極限精煉的方法，目前只有漢字在數(shù)千年的延續(xù)過(guò)程，完整的繼承了這些精華。

兒童時(shí)期心靈純潔，記憶力極佳，背過(guò)即可。

青年時(shí)期逐漸理解，俯視文學(xué)，閱讀白話，一目十行，過(guò)目不忘，可實(shí)現(xiàn)數(shù)千本書籍的快速閱讀、儲(chǔ)備。

中年時(shí)期，視野開闊，思路靈活，獨(dú)立思考，創(chuàng)新立業(yè)。老年心思聰明，內(nèi)心平靜，修心養(yǎng)性，長(zhǎng)壽愉快。

這是人生的圓滿。也是華夏祖先經(jīng)過(guò)數(shù)千年的奮斗積累得來(lái)的，是我們這一代人的福氣。

第三篇：觀古文展有感

人文的演變興衰

——觀古文展有感

江南實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（2）班 徐漪純

今天在老師地帶領(lǐng)下我們參觀了，二樓電腦室的甲骨文和書法。讓我充分了解人文的演變和興衰。

一進(jìn)電腦室的門，我就被那揮毫氣宏，筆墨魂靈，剛勁有力的書法所吸引。那剛勁有力的草書；那像水一樣柔，如風(fēng)一樣輕的簪花小楷；還有那雖然長(zhǎng)的千奇百怪但意思卻簡(jiǎn)單明了的甲骨文……

老師還告訴我：“人類自公元1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文開始，出土帶字的甲骨文已超過(guò)16萬(wàn)片，但這些文字能認(rèn)識(shí)和隸定為漢字的才有1723字，不認(rèn)識(shí)的任有2549字，另有合文371字?！?/p>

其中，“家”這個(gè)字的甲骨文 給我留下了深刻的印象：那個(gè)寶蓋頭就像是一個(gè)遮風(fēng)擋雨的屋子，而下面的那個(gè)“豖”就像在家庭中的每一個(gè)孩子，而父母就是為我們撐起那個(gè)遮風(fēng)擋雨的屋人，這個(gè)甲骨文就體現(xiàn)出家是多么溫馨，多么溫暖??！那“水”字也給我留下了深刻的印象，那一條彎彎曲曲的線就像一條河一樣，那四點(diǎn)就像是被哪個(gè)頑皮的孩子弄起的漣漪……

中國(guó)的古文化是那么的博大精深，我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪。

第四篇：適合小學(xué)生讀的古文

1.王戎識(shí)李

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈?，信然。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

2.掩耳盜鐘

有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。（選自《呂氏春秋》）

3.邴原泣學(xué)

邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“茍欲學(xué)，不須資也?！?/p>

（選自《初潭集》）

4.畫龍點(diǎn)睛

張僧繇于金陵安樂(lè)寺，畫四龍于壁，不點(diǎn)睛。每曰：“點(diǎn)之即飛去。”人以為誕，因點(diǎn)其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點(diǎn)睛者皆在。

5.蛇銜草

昔有田父耕地，值見(jiàn)傷蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經(jīng)**傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗(yàn)。本不知草名，因以“蛇銜”為名?！侗阕印吩?，“蛇銜《指蛇銜草》能續(xù)己斷之指如故”，是也。（選自《太平廣記》）

6.對(duì)牛彈琴

昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。（選自《弘明集》）

7.秦武王偏聽

扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除。左右曰：“群之病在耳之前，目之下，除之末必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石曰：“君與知者謀之，而與不知者敗之?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策》）

8.殺駝破甕

昔有一人，先甕中盛谷。駝駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从闷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世人所笑。（選自《百喻經(jīng)》）

9．司馬光破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。（選自《宋史》）

10．塞翁失馬

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆 之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮

南昌折其髀。人皆之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九。此獨(dú)以破之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。（選自《淮南子》）

11．曹沖稱象

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“臵象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍??！碧鎼偅词┬醒?。（選自《三國(guó)志》）

12．商鞅立木建信

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙臵北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

（選自《史記》）

13．“草”書

張丞相好草圣。一**得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動(dòng)，使侄錄之。當(dāng)波險(xiǎn)處，侄惘然而止，執(zhí)所書問(wèn)云：“此何字？”丞相熟視久之，恚曰：“何不早問(wèn)？”（選自《古今譚概》）

14．宋人偏見(jiàn)

宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

（選自《韓非子》）

15．自相矛盾

人有鬻矛與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)，物莫能陷也，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也。“物無(wú)不陷也。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷子之盾何如？”其人弗能應(yīng)也。

（選自《韓非子》）

16．各人啖一口

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復(fù)何疑？”（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

17．義犬救主

華隆好弋獵。畜一犬，號(hào)曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉。而華隆僵仆無(wú)所知矣。犬彷徨嗥吠,往復(fù)路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地。載歸家，二**乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛(ài)惜，如同于親戚焉。（選自《太平廣記》）

18．高鳳篤學(xué)

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，乃省。（選自《初潭集》）

19．學(xué)而時(shí)習(xí)之

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

（選自《論語(yǔ)》）

20．齊人攫金

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金?！?/p>

（選自《列子》）

第五篇：古文助讀翻譯161-170+注釋

161.牧豎逮狼

兩牧豎入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數(shù)十步。．

少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉(cāng)皇。豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號(hào)且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼嗚急。狼聞聲四顧，始望．

pao/見(jiàn)之；乃舍此趨彼，跑號(hào)如前狀，前樹又嗚，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o(wú)停聲，足無(wú)停趾，．

數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥。豎下視之，氣已絕矣！

翻譯：兩個(gè)牧童入山到狼窩里，窩里有兩只小狼。（他們）謀劃著分別抓一只。（他們）各自爬上一棵樹，兩棵樹距離幾十步遠(yuǎn)。一會(huì)兒，老狼來(lái)了，它鉆進(jìn)狼窩，不見(jiàn)小狼，神情非常驚慌。牧童在樹上扭小狼的腳和耳朵，故意讓它號(hào)叫；老狼聽到叫聲，仰頭看，憤怒地沖到樹下，一邊嚎叫一邊又刨又抓。其中一個(gè)牧童又在另一棵樹上使小狼急促地號(hào)叫。老．

狼聽到聲音四處張望，才看見(jiàn)，就放棄這棵樹奔跑向另一棵樹，象剛才那樣奔跑嚎叫。先．

前樹上的小狼又叫，它又轉(zhuǎn)身奔向第一棵?？谥新曇舨煌＃_下奔跑不止，來(lái)來(lái)回回幾十趟，奔跑漸漸遲緩，叫聲漸漸衰弱；不久，（就）奄奄一息，直挺挺地倒在地上。牧童爬下樹一看，氣息已經(jīng)斷絕了。

【注釋】

1.跑號(hào)如前狀：狀語(yǔ)后置。象剛才那樣奔跑嚎叫.162.多多益善

ci-上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛

下不過(guò)能將十萬(wàn)?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也”

翻譯：劉邦曾經(jīng)在閑暇時(shí)與韓信論及各位將領(lǐng)才能的大小。各有高低。劉邦問(wèn)：“像我，能統(tǒng)帥多少士兵？”韓信說(shuō)：“陛下不過(guò)能統(tǒng)帥十萬(wàn)人?！眲钫f(shuō)：“對(duì)你來(lái)說(shuō)怎樣？”韓信說(shuō)：“我（統(tǒng)帥士兵）越多越好?！眲钚Φ溃骸敖y(tǒng)帥士兵越多越好，？”韓信說(shuō)：“陛下不能統(tǒng)帥士兵，但善于統(tǒng)帥將領(lǐng)，這就是韓信被陛下控制。況且陛下是（人們）說(shuō)的上天賜予（的能力），不是人力（能達(dá)到的）?！?/p>

【注釋】

1.不：通“否”。2.幾何：多少。3.將：名做動(dòng)。4.所以：?的原因。

163.歧路亡羊

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！?曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

翻譯：楊子的鄰居丟了一只羊，于是差他的親屬，又請(qǐng)楊子的童仆追趕羊。楊子說(shuō)：“哈哈，丟了一只羊，為什么追它的人這么多？鄰居說(shuō)：“有許多岔路?！被貋?lái)了。楊子問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰人道：“丟了?！睏钭诱f(shuō)：“怎么會(huì)丟了呢？”鄰居回答道：“岔路中又有岔路，我不知道羊逃到哪一條路。所以就回來(lái)了?！?/p>

164.指鹿為馬

趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)。持鹿獻(xiàn)于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬?！眴?wèn)左右，左右或言馬以阿順趙高。或言鹿者,高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

翻譯：趙高想作亂，恐怕群臣不聽從，就先設(shè)下計(jì)謀試驗(yàn)。他帶來(lái)一只鹿獻(xiàn)給二世，說(shuō)：“這是馬。”二世笑著說(shuō)：“丞相錯(cuò)了吧？，說(shuō)鹿是馬?！眴?wèn)左右大臣，左右大臣有的說(shuō)是馬來(lái)迎合趙高，有說(shuō)是鹿的，趙高就暗地里給那些認(rèn)為是鹿的人用刑法懲處。以后，大臣們都畏懼趙高。

165.奇貨可居

子楚，秦諸庶孽孫，質(zhì)于諸侯。車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)而憐之，曰“此奇貨可居”。乃往見(jiàn)子楚，說(shuō)曰：“吾能大子之門?！弊映υ唬骸扒易源缶T，而乃大吾門！”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大?！弊映闹^，乃引與坐，深語(yǔ)。呂不韋曰：“秦王老矣，安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人無(wú)子，能立嫡嗣者獨(dú)華陽(yáng)夫人耳。今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚見(jiàn)幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國(guó)君立為王，則子無(wú)幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣?！弊映唬骸叭?。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)於親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請(qǐng)以千金為子西游，事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人，立子為嫡嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之。”

翻譯： 子楚是秦王妾媵所生的子孫，在諸侯國(guó)當(dāng)人質(zhì)，車馬和日常用度都不富足，生活困窘，很不得意。呂不韋到邯鄲去做生意，見(jiàn)到他并很同情他，說(shuō)：“子楚是件奇貨，可以占有（囤積居奇）?！庇谑蔷颓叭グ菰L子楚，勸說(shuō)到：“我能使你的門庭光大?！弊映χf(shuō)：“你姑且光大自己的門庭，然后再來(lái)光大我的門庭！”呂不韋說(shuō)：“你不懂啊，我的門庭要等待你的門庭光大了才能光大?！弊映睦镏绤尾豁f說(shuō)的話，就拉他坐在一起深談。呂不韋說(shuō)：“秦王老了，安國(guó)君被立為太子。我私下聽說(shuō)安國(guó)君寵愛(ài)華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人沒(méi)有兒子，能夠選立太子的只有華陽(yáng)夫人。如今你的兄弟有二十多人，你又排行中間，不十分受寵幸，長(zhǎng)期留在諸侯國(guó)當(dāng)人質(zhì)。當(dāng)大王去世，安國(guó)君被立為王，那么你就不要指望同長(zhǎng)子和早晚伺候在國(guó)君身邊的其它諸子爭(zhēng)做太子啦?！白映f(shuō)：“是啊，該怎么辦呢？”呂不韋說(shuō)：“你很困窘，在這里客居，沒(méi)有什么拿來(lái)獻(xiàn)給親長(zhǎng)和結(jié)交賓客的。我呂不韋雖然貧窮，請(qǐng)?jiān)试S我用千金替你去西方秦國(guó)，游說(shuō)華陽(yáng)夫人及安國(guó)君，立你為嫡傳子嗣?！弊映谑沁殿^說(shuō)：“如果（結(jié)果）像您的計(jì)劃那樣，我愿意分秦國(guó)和您共享?！?/p>

【注釋】

1.2.3.4.5.6.質(zhì)于諸侯：介詞結(jié)構(gòu)后置。吾能子之門：大，形容詞的使動(dòng)用法。安國(guó)君及華陽(yáng)夫人：事，名做動(dòng)，游說(shuō)。于此：客，名做動(dòng)，客居。則子無(wú)幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣：定語(yǔ)后置。請(qǐng)千金子游：以，用；為，替；西，名做狀，向西。

166.望洋興嘆

jīng秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河

伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水

端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，?聞道百，以為莫己若?者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

翻譯：秋汛按時(shí)到來(lái)，眾多河流聚匯黃河，直流的河水猛漲，大到在兩岸、洲頭連是牛是馬都看不清楚。在這時(shí)候，河伯很高興，以為天下的美景全都在自己這里了。他順著河水向東行，到北海，向東望去，望不到水邊。在這時(shí)，河伯才轉(zhuǎn)頭，抬頭對(duì)海神若說(shuō)：“俗語(yǔ)有這樣的話：?聽人家講很多道理，總覺(jué)得不如自己的?，說(shuō)的就是我呀！我曾聽說(shuō)有人認(rèn)為仲尼的見(jiàn)聞不多，伯夷的義氣也沒(méi)什么了不起。起初我不相信，現(xiàn)在我看到您的浩瀚無(wú)窮。我如果不到你這里來(lái)也就完了，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見(jiàn)識(shí)的人恥笑！”

【注釋】

1.順流而行：東，名做狀。

2.且夫我嘗聞仲尼之聞而伯夷之義者：少，輕，意動(dòng)用法。

3.吾長(zhǎng)笑于大方之家：被動(dòng)句。

167.庸人自擾

陸象先……為政尚仁恕。司馬韋抱貞諫曰：“公當(dāng)峻撲罰以示威，不然，民慢且無(wú)畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河?xùn)|按察史。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭(zhēng)，以為可杖。象先曰：“人情大抵不相遠(yuǎn)，謂彼不曉吾言也？必責(zé)者，當(dāng)以汝為始?！贝罄魬M而退。嘗曰：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。弟澄其源，何憂不簡(jiǎn)邪？”故所至吏民懷之。

翻譯：陸象先……處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)刑拷打懲罰來(lái)顯示威嚴(yán)，不這樣，百姓就會(huì)輕忽并且沒(méi)有畏懼?！标懴笙然卮鹫f(shuō)：“政事在于治理罷了，一定要用嚴(yán)刑峻法來(lái)樹立威嚴(yán)嗎？”最終沒(méi)有聽?。f抱貞的意見(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河?xùn)|按察史。小吏犯了錯(cuò)誤，陸象先訓(xùn)誡他打發(fā)他回去。大吏向陸象先陳述、爭(zhēng)辯，認(rèn)為（小吏）應(yīng)該受杖打。陸象先說(shuō)：“人情大概相差不多，（你）說(shuō)他不明白我的話嗎？一定要責(zé)罰的話，應(yīng)當(dāng)從你開始?！贝罄魬M愧地退了下去。陸象先曾經(jīng)說(shuō)：“天下本來(lái)沒(méi)有什么事端，（只是）庸人擾亂它，制造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡(jiǎn)明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。

【注釋】

弟：通“第”，只要。

168.一字千金

當(dāng)是時(shí)，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時(shí)諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽﹑六論﹑十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰呂氏春秋。布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。

翻譯：在那時(shí)，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，他們都謙虛地對(duì)待士人，喜歡結(jié)交賓客來(lái)壓倒對(duì)方。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)很強(qiáng)大，把不如他們當(dāng)成是令人羞愧的事，也招來(lái)了士人，用優(yōu)厚的待遇招待他們，門下

食客達(dá)三千人。那時(shí)各諸侯國(guó)有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說(shuō)，傳播于天下。呂不韋就命他的食客每人著錄自己的見(jiàn)聞，編集成為八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)字。他認(rèn)為包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。在咸陽(yáng)的城門上刊布，在上面懸掛著千金的賞金，邀請(qǐng)諸侯國(guó)的游士賓客，有能增刪一字的就給予一千金。

【注釋】

1.布咸陽(yáng)市門，懸千金其上：省略句，介詞結(jié)構(gòu)后置。

2.延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金：定語(yǔ)后置

169.入木三分

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，jī竊而讀之。不盈期月，書便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰“此兒必見(jiàn)用筆訣，近見(jiàn)其書，便有老成之智?！睍x帝時(shí)祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三，書《蘭亭序》。三十七，書《黃庭經(jīng)》。

翻譯：晉朝的王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲時(shí)就擅長(zhǎng)書法。十二歲時(shí)，在他父親的枕頭里看到一本前朝的《筆說(shuō)》，偷過(guò)來(lái)研讀。不滿一個(gè)月，書法就大有長(zhǎng)進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)了，對(duì)太常王策說(shuō)：“這孩子一定看過(guò)關(guān)于用筆的書。最近看他的書法，有老練的味道?！睍x帝在位時(shí)在北郊祭祀，更換寫祝詞的木板，工匠削字，筆跡進(jìn)入木頭有三分之深。三十三歲時(shí)，寫《蘭亭序》。三十七歲時(shí)，寫《黃庭經(jīng)》。

【注釋】

1.見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中：介詞結(jié)構(gòu)后置。

2.”晉帝時(shí)祭北郊：省略句，省略介詞于。介詞結(jié)構(gòu)后置句。

170.強(qiáng)弩之末

匈奴來(lái)請(qǐng)和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數(shù)為邊吏，習(xí)知胡事。議曰：“漢與匈奴和親，率不過(guò)數(shù)歲即復(fù)倍約。不如勿許，興兵擊之?！卑矅?guó)曰：“千里而戰(zhàn)，兵不獲利。今匈奴負(fù)戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制

qiáng也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為彊，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭(zhēng)

qiáng利，則人馬罷，虜以全制其敝。且彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力

不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親?！比撼甲h者多附安國(guó)，于是上許和親。

翻譯：匈奴前來(lái)請(qǐng)求和親，皇上交由臣下討論。大行王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他建議說(shuō)：“漢朝和匈奴和親，往往不超過(guò)幾年（匈奴）就又背棄盟約。不如不答應(yīng)，發(fā)兵攻打他?！表n安國(guó)說(shuō)：“行軍千里作戰(zhàn)，軍隊(duì)不會(huì)得到好處?，F(xiàn)在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷徙如同鳥飛一樣，難以抓住并控制他們。得到它的土地也不值得把這當(dāng)作擴(kuò)大的國(guó)土，擁有了他的百姓也不值得把這當(dāng)作強(qiáng)大，從上古起他們就不真心歸附漢人。

漢軍到幾千里以外去爭(zhēng)奪利益，那就會(huì)人馬疲憊，敵人憑借養(yǎng)精蓄力利用漢軍的疲勞而取勝。況且強(qiáng)勁的弓弩的末端，箭頭不能穿透魯?shù)厮a(chǎn)的最薄的白絹；猛烈的風(fēng)到了最后，力量不能使雁毛飄起。并不是開始時(shí)力量不強(qiáng)，而是最后力量衰竭了。（既然）攻打他很不便利，不如（跟他們）和親。”參加議論的群臣（群臣的議論）多數(shù)附合韓安國(guó)，于是皇上同意與匈奴和親。