第一篇：杜斯妥也夫斯基讀書(shū)筆記(一)

作者簡(jiǎn)介：

費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·杜斯妥也夫斯基，俄國(guó)作家，其文學(xué)風(fēng)格對(duì)20世紀(jì)的世界文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

杜斯妥也夫斯基常常描繪那些生活在社會(huì)底層卻都有著不同常人想法的角色，這使得他得以19世紀(jì)暗潮洶湧的俄國(guó)社會(huì)中小人物的心理。部分學(xué)者認(rèn)為他是存在主義的奠基人，如美國(guó)哲學(xué)家瓦爾特·阿諾德·考夫曼就曾認(rèn)為「杜斯妥也夫斯基的《地下室手記》是存在主義的完美序曲」。

杜斯妥也夫斯基在他的作品中表達(dá)了對(duì)宗教、哲學(xué)及心理學(xué)的想法。他的作品探索自殺、貧窮及道德等主題。其中和心理學(xué)有關(guān)的主題有首次出現(xiàn)在《白夜》中的作夢(mèng)，以及首次在《少年》中出現(xiàn)的父子關(guān)係。他大部份的作品都呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)俄羅斯混亂及複雜的結(jié)構(gòu)。杜斯妥也夫斯基早期的作品是以文學(xué)寫(xiě)實(shí)主義（英語(yǔ)：literary realism）及自然主義文學(xué)的角度來(lái)看社會(huì)（例如貧富的差異），早期的作品中也受到很多其他作家的影響，甚至其中有部份被指責(zé)是抄襲的，不過(guò)後來(lái)個(gè)人風(fēng)格越來(lái)越明顯。杜斯妥也夫斯基在出獄後在著作中加入宗教性的主題，特別是俄羅斯東正教的內(nèi)容。他的一些作品中也可以看到哥德小說(shuō)、浪漫主義及諷刺的成分。

――維基百科

讀書(shū)筆記：

一、人類(lèi)是孤獨(dú)的。

《聖潔的靈魂》里，男主人公“我”更是這樣一個(gè)孤獨(dú)的人。作為當(dāng)鋪老闆，“我”遭受著別人的非議甚至於輕蔑；“我”重視金錢(qián)，這種在年輕人眼裡看不起的世俗之物；在軍隊(duì)里，我也是一個(gè)異類(lèi)，因?yàn)榫芙^和別人決鬥而被看為一個(gè)懦夫。或許是堅(jiān)守自己，或許是與世格格不入，造就了“我”渴望被妻子理解、被妻子欣賞卻又對(duì)妻子看不起的性格特征。這一切終究埋下惡果，最終導(dǎo)致了妻子跳樓自殺，“我”又歸於孤獨(dú)。

人類(lèi)的矛盾性由此而體現(xiàn)：偉大和渺小，自卑與自負(fù)，善良與殘忍，從來(lái)都是並行不悖的存在於人類(lèi)心靈里的。我們心懷善意，但我們也怕善有惡報(bào)；我們堅(jiān)持自我，但也想要符合世俗；我們渴望愛(ài)，但也希望能夠平等的被愛(ài)。這些細(xì)微卻又真實(shí)的想法，才造就了每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自我。

不忘初心，方得始終。人類(lèi)本身如此複雜的特性，使我們更加容易在追逐的過(guò)程中“迷路”。就像文中的“我”，儘管如此渴望妻子的理解和欣賞，卻迷失於追求中而忽略了自我的真實(shí)表達(dá)以及對(duì)妻子的體察，最終導(dǎo)致妻子跳樓自盡。

唯有真誠(chéng)才能打動(dòng)人心。不管什麼時(shí)候，待人坦誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)守信始終是贏得人心的不二法寶。不管我們是怎樣複雜的個(gè)體，最終也逃離不了歸於簡(jiǎn)單。真實(shí)才是我們最最聖潔的靈魂。

二、讀完《天堂的聖誕樹(shù)》，讓我想到了另一篇舉世聞名的童話(huà)故事：《賣(mài)火柴的小女孩》。同樣都是出自貧寒人家的孩子，同樣都如此渴望幸福並且理應(yīng)得到幸福，最終卻都只剩悲慘的結(jié)局。

這讓我又一次陷入對(duì)貧窮的思考中。不管是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，還是現(xiàn)如今我們存在的世界，貧窮始終是我們不得不面對(duì)的一個(gè)難題。因?yàn)樨毟F，基本的生存權(quán)都是遙不可及的夢(mèng)想；因?yàn)樨毟F，有無(wú)數(shù)美好的夢(mèng)想被扼殺；也因?yàn)樨毟F，無(wú)數(shù)的分歧與矛盾由此造就。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界依然約有12億人處在極端貧困之中，每天生活費(fèi)不足1.25美元。儘管世界各國(guó)及各種世界組織已經(jīng)做出了如此多的努力，但我們面對(duì)貧困問(wèn)題時(shí)依然顯得束手無(wú)策。所以，為甚么貧窮？

記得我之前曾經(jīng)看過(guò)一部紀(jì)錄片，講述貧窮的根源。有一點(diǎn)讓我印象深刻，就是當(dāng)政府致力於發(fā)展教育、注重培養(yǎng)人才時(shí)，卻依然有許多人改變不了貧困的現(xiàn)實(shí)，這是因?yàn)樵谖覀兊慕逃w制當(dāng)中，依然存在有許多騙局：很多學(xué)校只是注重利益，並不關(guān)心教授的知識(shí)與技能的實(shí)用與否；仍然有許多國(guó)家缺乏對(duì)教育的基本規(guī)範(fàn)，導(dǎo)致教育體制的腐朽化。這樣看來(lái)，我們並不是沒(méi)有努力，而是我們的努力往往只浮於表面，沒(méi)有切入本質(zhì)。

貧窮依然是我們不得不面對(duì)的一大難題，唯有解決了人類(lèi)的溫飽問(wèn)題，讓每個(gè)人都能在這個(gè)世界上自由的生存與發(fā)展，我們的世界才能更加美好。

三、《聖誕樹(shù)和婚禮》是一篇典型的譏諷小說(shuō)。杜思妥也夫斯基在小說(shuō)裡毫不留情的諷刺了愛(ài)財(cái)如命甚至不惜犧牲別人幸福的上流貴族們。聖誕樹(shù)，原本應(yīng)該是單純美好的象徵，應(yīng)該如婚禮一樣能夠給人以幸福感，在故事里卻成為一場(chǎng)悲劇發(fā)生的前兆――正是在一個(gè)聖誕夜的宴會(huì)里，愛(ài)財(cái)如命的朱利安·馬斯塔可維克動(dòng)了要娶只有十一歲的女繼承人的賊心。經(jīng)過(guò)一系列的努力后，朱利安終於得手，最後成功娶女繼承人為妻，上千萬(wàn)盧布的財(cái)產(chǎn)最終到手。

與在小說(shuō)里處在強(qiáng)勢(shì)的朱利安·馬斯塔可維克相比，小男孩則完完全全處?kù)度鮿?shì)地位。在小說(shuō)里，小男孩是主人家里媬姆的兒子，自幼失去父親，想與其他小男孩們一起玩耍卻又害怕得罪他們。最後只能與獨(dú)自玩洋娃娃的女繼承人一起玩耍。貧窮與富有，完完全全造就了兩個(gè)世界，兩種人格。一種衣食無(wú)憂(yōu)，用盡手段要取得更多財(cái)產(chǎn)，一種膽怯害羞，努力為自己爭(zhēng)取和別人一起玩耍的機(jī)會(huì)。這在小說(shuō)中形成了鮮明的對(duì)比，更讓人體會(huì)到當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)貧富差距之大，社會(huì)矛盾之深。

處?kù)队袡?quán)有勢(shì)階層的貴族名流們，對(duì)底層人民的生存狀況漠不關(guān)心。相反的，貪得無(wú)厭，對(duì)既得利益並不滿(mǎn)足，想盡辦法攫取更多利益，哪怕?tīng)奚说男腋?。這更讓我們聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀，如果我們不遏制貧富差距的繼續(xù)擴(kuò)大，不規(guī)範(fàn)監(jiān)督權(quán)勢(shì)與財(cái)富的流動(dòng)，那麼也必將造成和當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)一樣的慘劇，富人與窮人的鴻溝必將無(wú)法彌補(bǔ)，社會(huì)將失去公平與正義。

第二篇：杜拉拉讀書(shū)筆記

杜拉拉讀書(shū)筆記

忘了第一次讀這本書(shū)是什么時(shí)候，當(dāng)時(shí)只是把它當(dāng)小說(shuō)來(lái)看，只覺(jué)得劇情寫(xiě)得還可以，并沒(méi)有過(guò)多的思考。參加工作后再看卻后悔自己當(dāng)初沒(méi)有好好看里面的例子，導(dǎo)致自己幾乎所有的錯(cuò)都走了一遍。感同身受讓這本書(shū)對(duì)我的意義變得更加沉重起來(lái)。如果能對(duì)拉拉的求職之路多些思考，大概能少走很多彎路。

為了進(jìn)外企，拉拉奮斗了好一段時(shí)間，在民企和國(guó)企都干過(guò)，目標(biāo)清晰讓她的路走得似乎少很多糾結(jié)。而我卻因?yàn)楹ε露芽此朴邢Ｍ臋C(jī)會(huì)擋在了門(mén)口。大概現(xiàn)在想這些都沒(méi)有意義，所以還是應(yīng)該把注意力放在以后的日子。不知道是受第一份工作的影響還是骨子里的傾向，現(xiàn)在的我對(duì)到一家規(guī)范的、充實(shí)的企業(yè)中去有著強(qiáng)烈的欲望。如果非要在平庸而知足的生活和奮斗并切實(shí)感受自己的成長(zhǎng)之間做選擇，大概我會(huì)選擇后者。或許這僅僅來(lái)自?xún)?nèi)心對(duì)成功的渴望，以及這個(gè)年紀(jì)特有的焦慮。只是站在這個(gè)路口，卻禁不住駐腳張望，害怕不知道哪里突如其來(lái)一個(gè)變故，把自己已有的少有的幸福都一并剝奪?；蛟S患得患失讓一個(gè)人失去的遠(yuǎn)比放手一搏來(lái)得更多。

不知是自己資歷太淺還是天性愚笨，對(duì)職場(chǎng)中的很多問(wèn)題都抓不住訣竅，總是弄得灰頭土臉卻不知道問(wèn)題出在哪里，更別說(shuō)解決方法。拉拉經(jīng)歷的很多事都是自己曾經(jīng)或者現(xiàn)在所面對(duì)的，只是當(dāng)時(shí)的自己卻無(wú)法像拉拉般勇敢，也不如拉拉般能忍。不能準(zhǔn)確判斷當(dāng)下的形勢(shì)大概是我的一大硬傷，于是產(chǎn)生了各種錯(cuò)誤的選擇，導(dǎo)致了現(xiàn)在的處境。

總是容易過(guò)度美化或者低估事情的程度大概是判斷失誤的一個(gè)重要原因。不能客觀看待所面臨的一切，并且宏觀分析各個(gè)要素之間的利弊，結(jié)合長(zhǎng)期和短期利益，而是抓住一點(diǎn)死磕到底，最后把自己逼到你死我亡的地步?；剡^(guò)頭看，其實(shí)不過(guò)如此。

兩三天看完的書(shū)，拉拉卻已走過(guò)了半年?？吹臅r(shí)候熱血沸騰，恨不得和她一起，經(jīng)歷所有一切，只是時(shí)光漫漫，回過(guò)神來(lái)，原來(lái)才不過(guò)48小時(shí)，頗有山中方一日之感，當(dāng)下心里又添一絲失落。書(shū)中對(duì)拉拉所經(jīng)歷的困難描寫(xiě)得很到位，只是如果故事發(fā)生在現(xiàn)實(shí)里，大概這里只是九牛一毛。復(fù)雜的人事關(guān)系、權(quán)利斗爭(zhēng)，長(zhǎng)達(dá)半年的跳槽波折，只有真真切切經(jīng)歷過(guò)的人，才能從其中窺探分毫。而面對(duì)這些，需要莫大的勇氣，又讓人增添幾分唏噓。

故事已經(jīng)結(jié)束，我想，我也應(yīng)該回到現(xiàn)實(shí)生活，勇敢的過(guò)日子。

第三篇：伊庫(kù)斯讀書(shū)筆記

《伊庫(kù)斯》讀書(shū)筆記

動(dòng)畫(huà)1002虞海洋

一、故事梗概

在當(dāng)代英國(guó)南部洛克比的一家精神病診所里,醫(yī)生荻薩特接收了一個(gè)被人們判定為神經(jīng)病的17歲男孩--艾倫。這個(gè)因刺瞎馬眼而被監(jiān)禁的男孩。在為其治療的過(guò)程中，艾倫講述了他發(fā)生的事，讓荻薩特了解了一些艾倫的故事。荻薩特為艾倫催眠，艾倫講述了他刺瞎馬眼睛的原因，在和艾倫不斷的接觸中,荻薩特開(kāi)始質(zhì)疑自己當(dāng)初的判斷，在艾倫精神世界的深處,荻薩特看到了他的家庭,看到了他父母的婚姻與教育的裂痕。

二、分幕梗概

第一幕：在當(dāng)代英國(guó)南部洛克比的一家精神病診所里,醫(yī)生荻薩特接收了一個(gè)被人們判定為神經(jīng)病的17歲男孩--艾倫.這個(gè)因刺瞎馬眼而被監(jiān)禁的男孩。在為其治療的過(guò)程中，艾倫講述了他發(fā)生的事，讓荻薩特了解了一些艾倫的故事。第二幕：荻薩特為艾倫催眠，艾倫講述了他刺瞎馬眼睛的原因，荻薩特開(kāi)始質(zhì)疑自己當(dāng)初的判斷，在艾倫精神世界的深處,荻薩特看到了他的家庭,看到了他父母的婚姻與教育的裂痕。

三、主要人物剖析

艾倫·斯特蘭：拒絕成長(zhǎng)，選擇逃避，遺世獨(dú)立，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的排斥心理。馬丁·荻薩特：有著不切實(shí)際的夢(mèng)想，討厭麻煩，但又擁有愛(ài)心，善良。

四、次要人物剖析

弗蘭克·斯特蘭：對(duì)艾倫嚴(yán)厲，將艾倫視為私有財(cái)產(chǎn)，而且表面上道貌岸然，實(shí)際上是個(gè)偽君子。

多拉·斯特蘭：溺愛(ài)孩子，但對(duì)宗教的信仰超過(guò)了一切，對(duì)艾倫幾乎病態(tài)的灌輸基督教，將艾倫視為私有財(cái)產(chǎn)。

基爾·梅遜：懵懂的天真少女，大膽，有勇氣追求自己喜歡的東西和人。

五、經(jīng)典臺(tái)詞

1、荻薩特什么？

艾倫我在那兒看見(jiàn)了一匹馬，騙子。

荻薩特那是你多大？

艾倫我這么會(huì)知道？……六歲。

荻薩特好，說(shuō)下去。你在哪兒干什么？

艾倫挖沙子。

荻薩特是壘沙子城堡嗎？

艾倫還能是什么呢？

荻薩特還有呢？

艾倫忽然我聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)聲音從我背后傳來(lái)。

荻薩特什么聲音？

艾倫馬蹄聲、泥沙濺起的聲音。

荻薩特泥沙濺起的聲音？

艾倫潮水退了，而他在奔馳。

荻薩特他是誰(shuí)？

艾倫就是這個(gè)人。像是個(gè)大學(xué)生。他騎著一匹大馬——催著馬跑，我估計(jì)他沒(méi)有看見(jiàn)我，我就沖他喊：嘿！他們才及時(shí)閃開(kāi)了。

2、艾倫不！

基爾還有什么地方呢？這兒最好了！

艾倫不！

基爾你是不是想回家去見(jiàn)你爹爹？

艾倫不！

基爾那就來(lái)吧！

艾倫為什么不到你家里去？

基爾不行！母親不喜歡我?guī)泻⒆踊丶?。我告訴過(guò)你的……不管怎么說(shuō)還是草房里好一些。

艾倫不！

基爾里面有很多干草。很舒服。

艾倫不！

基爾為什么不？

艾倫它們！

基爾道爾頓要睡覺(jué)了……怎么回事？……難道你不愿意？ 艾倫我愿意！

基爾那你說(shuō)怎么著？

艾倫它們！……它們！……

基爾誰(shuí)？

艾倫馬。

基爾馬？……你真的有點(diǎn)傻，是不是？……你是什么意思？

啊，你冷

艾倫不！

基爾你到底怎么回事？……

聽(tīng)著，如果看到馬就使你不安，我的大老爺，我們關(guān)上門(mén)就行了。你別

去看它們，行嗎？ 了……咱們趕快鉆到干草堆里去吧。你會(huì)暖過(guò)來(lái)的。

第四篇：讀書(shū)筆記一

1、以利交友，力破則破；以勢(shì)交友，勢(shì)傾則絕。

2、不責(zé)小人之過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。——《菜根譚》

3、用道德去引導(dǎo)，用禮儀去規(guī)范。

4、若要優(yōu)美的嘴唇，要講親切的話(huà)；若要可愛(ài)的眼睛，看到別人的好處；若要苗條的身材，就你的要把食物分給饑餓的人；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住路上的行人不止你一個(gè)?！獖W黛麗.赫本

5、存在即合理——黑格爾

6、姑娘，過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)有那個(gè)店小二了。

7、智慧照亮心靈，才智改變命運(yùn)。

8、為了一些渺小的東西而費(fèi)盡心機(jī)，到頭來(lái)只會(huì)使自己變的渺小。

9、不謀萬(wàn)世者，不足某一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。

10、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

11、對(duì)了恭敬，就是莊嚴(yán)你自己。

12、成功是智慧的化身，在社會(huì)中往往只有那些具備創(chuàng)新精神并且能夠正確思考的人，取勝的概率才更大。

13、倚欄聽(tīng)風(fēng)，檐下賞雨。

14、攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善勿太高，當(dāng)使人可從。

15、摸不到的顏色，是否叫彩虹；看不到的擁抱，是否叫做微風(fēng)。

16、富有與不富有，不在于金錢(qián)的多寡，而在于知足與不知足。

17、人生沒(méi)有如果，只有后果和結(jié)果。

18、打人不打臉，揭人不揭短。

19、要尊重每個(gè)人，無(wú)論他是何等的卑微與可笑，要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈。

20、舍得、舍得，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，難舍難得，不舍不得——弘一大師

21、一等人成龍成鳳，二等人攀龍附鳳。

22、酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。

23、機(jī)會(huì)經(jīng)常來(lái)敲門(mén)，可是你經(jīng)常在家嗎？

24、很多人闖進(jìn)你的生活，只是為了給你上一課。

25、馬在松軟的土地上容易失蹄，人在甜蜜的語(yǔ)言中容易摔倒。

26、美好的愛(ài)情，就是教會(huì)我們?nèi)绾慰创粋€(gè)不完美的人。

27、一棵大樹(shù)最高能長(zhǎng)到122米—130米。

28、欲如火，不止則燎原；貪如水，不遏則滔天。

29、一把手絕對(duì)真理，二把手相對(duì)真理，三把手服從真理，四把手沒(méi)有真理。

30、人的不幸程度，是由人對(duì)不幸的理解決定的；

31、不怕苦，苦半輩子；怕苦，苦一輩子；

32、人之交往在于減，世之安寧要靠信；

33、只要你想到贏，你就不會(huì)緊張，你緊張，只是因?yàn)槟愫ε螺?！——鄧亞?/p>

34、時(shí)間最珍貴的不是得不到和已失去，而是現(xiàn)在能把握的幸福！

35、少年時(shí)取其本，壯年時(shí)取其實(shí)，老年時(shí)取其精；

少年時(shí)舍其不能有，壯年時(shí)舍其不當(dāng)有，老年時(shí)舍其不必有。

36、文明其精神，野蠻其體魄。

37、人可以不美麗，但不能丑陋。

38、當(dāng)你往上爬的時(shí)候，要對(duì)被人好一點(diǎn)，因?yàn)樽呦缕侣窌r(shí)會(huì)碰到他。

39、百分之九十九的失敗都是因?yàn)槿藗兞?xí)慣于找借口。

40、我只有這么一顆心，你就看著傷吧！

41、暗戀是成功的啞劇，說(shuō)出來(lái)是悲劇嗎？

42、人有一虧，天有一補(bǔ)。

43、凡事當(dāng)留有余地，得意不宜再往。

44、在強(qiáng)大的敵人面前，讓你挫敗的不是對(duì)方的高大，而是你內(nèi)心的矮小。

45、前方是絕路，希望在轉(zhuǎn)角。

46、山高月小，水落石出。

47、笨人的可怕之處并不在于其笨，而在于自作聰明。

48、碌碌無(wú)為者的通病在于認(rèn)為凡事都是理所當(dāng)然；然而改變生活，改變世界的人們往往都會(huì)質(zhì)疑這些理所當(dāng)然。

49、找到?jīng)]有勇氣做后盾的成功，比找到三條腿的蛤蟆還難。

50、人生的好手，就是能把絆倒他的石頭點(diǎn)成金錠的人。

第五篇：讀書(shū)筆記(一)

讀書(shū)筆記

（一）胡錦濤同志在“7·23”重要講話(huà)中指出，十六大以來(lái)的十年，我們之所以能取得歷史性成就和進(jìn)步，最重要的就是勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義增添了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代走向和當(dāng)代視野。所謂馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代走向和當(dāng)代視野，即要運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本原理和科學(xué)方法，深入回答：在當(dāng)前新的歷史條件下和社會(huì)實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化要著重關(guān)注哪些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？馬克思主義中國(guó)化應(yīng)當(dāng)沿著什么樣的方向?qū)崿F(xiàn)新的理論飛躍和理論突破？顯然，這是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化研究的最重要視角，也是深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和時(shí)代價(jià)值的最重要視角。和平、發(fā)展、合作時(shí)代主潮流下和全球化大趨勢(shì)中馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代走向與科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代價(jià)值。創(chuàng)造符合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，必須對(duì)時(shí)代的特點(diǎn)和時(shí)代的主題有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和深刻的把握。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代主潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化不可遏制的發(fā)展趨向正在不斷深化著和平與發(fā)展的時(shí)代主題。在新的時(shí)代條件下和國(guó)際格局中，如何順應(yīng)時(shí)代潮流，拓展認(rèn)識(shí)視野，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法揭示全球化大趨勢(shì)中社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律和基本道路，成為馬克思主義中國(guó)化面臨的最重大課題。

在如何順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展中國(guó)這一重大問(wèn)題上，科學(xué)發(fā)展觀的突出貢獻(xiàn)在于，明確提出“和諧世界”論與“和平發(fā)展”論，進(jìn)一步加強(qiáng)和拓展了中國(guó)與世界的全面合作和制度交融?？茖W(xué)發(fā)展觀剛剛提出不久，2006年，在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，胡錦濤代表中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府向世界宣示：“我們應(yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，加強(qiáng)不同文明的對(duì)話(huà)和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！眻?jiān)持和平發(fā)展，構(gòu)建和諧世界，是以對(duì)世界文明多樣性包括制度文明多樣性作為基本前提的。這是改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化方面所取得的突破性認(rèn)識(shí)和理論成果。

當(dāng)今世界是制度文明多樣性的時(shí)代，在人類(lèi)制度文明的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)國(guó)家的實(shí)踐積累所創(chuàng)造出的制度文明，相互比較，相互交融，猶如涓涓支流，融通匯集成世界制度文明的磅礴大潮，共同譜寫(xiě)人類(lèi)制度文明的壯麗篇章；在當(dāng)今世界，沒(méi)有一種關(guān)于制度文明的“放之四海而皆準(zhǔn)”的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度是否優(yōu)越、是否文明，關(guān)鍵是要看它是否與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情相適應(yīng)、是否與優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，最根本的要看是否能夠促進(jìn)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展與繁榮、是否能夠給絕大多數(shù)社會(huì)成員帶來(lái)安全與幸福；不同制度文明之間，應(yīng)當(dāng)超越不同文化價(jià)值觀的差異，加強(qiáng)對(duì)話(huà)與溝通，相互學(xué)習(xí)與借鑒，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，從而實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展，使制度中的文明因素得以充分釋放，內(nèi)在地增強(qiáng)制度文明的發(fā)展力與影響力。如此等等創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)與主張，是堅(jiān)持和平發(fā)展、構(gòu)建和諧世界的必然要求，是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容和重要體現(xiàn)。正是在科學(xué)發(fā)展觀的直接指引下，我國(guó)的制度改革與建設(shè)朝著世界制度文明多樣性與共融性的方向大步邁進(jìn)，形成了立足實(shí)際、面向世界、博采眾長(zhǎng)、以人為本的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展主旋律中馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代走向與科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，就是三個(gè)“沒(méi)有變”：一是社會(huì)主要矛盾即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒(méi)有變；二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重不平衡性沒(méi)有變；三是我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中大國(guó)的屬性和地位沒(méi)有變。這三個(gè)“沒(méi)有變”，決定了三個(gè)“不能變”：一是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題不能變；二是堅(jiān)持轉(zhuǎn)變發(fā)展方式這條主線(xiàn)不能變；三是堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革這一方向不能變。這三個(gè)“不能變”，正是科學(xué)發(fā)展觀所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的基本觀點(diǎn)和基本原理，是科學(xué)發(fā)展觀的重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值。