第一篇：天龍八部小說閱讀有感

《天龍八部》小說閱讀有感

不知從什么時候開始有天龍八部這部電視劇，自己也喜歡上那種俠骨柔情，江湖風(fēng)雨有點喜歡那種武功高強(qiáng)，俠義心腸的人物 :；自己在本學(xué)期看了金庸原著小說天龍八部，受益匪淺

金庸小說博大精深：融貫古今、琴棋書畫、詩詞曲賦、五經(jīng)禮儀、樣樣精通 更有十八般武藝，拳腳、掌，融合內(nèi)力、輕功。氣功等多樣式 各種無疑各種功夫、正可謂精深至極文學(xué)內(nèi)功之深 可令讀者石破天驚、、金庸的天龍八部還融合了夕陽溫馨的各種手法來渲染惡戰(zhàn)的氛圍、以及各方人士的心理活動 精妙的構(gòu)思與巧妙的結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今中外也是不多見的 在寫人情世故愛恨情仇 也寫的惟妙惟肖。讓人賞心悅目，扣人心弦。而且更讓人值得崇敬和尊敬的是他們一心崇尚愛國愛民，正義和平的思想。文章始終邪不勝正的理念，惡有惡報善有善報的因果，值得各方人士閱讀 網(wǎng)絡(luò)上評價“華人共同第二語言”雖然有些夸張，但確是事實。我認(rèn)為毫不夸張。我的才華自知不敢和金庸有什么相比的可能 不敢胡說金庸小說的文筆如何 今寫下讀后感之天龍八部。金庸我認(rèn)為是非常謙虛和低調(diào)的人看到他的天龍八部序就知道 真的并不敢相信自己的眼睛，的確有大吃一驚之感 他的小說出神入化姑且不說 他寫道“自己雖在中外名校進(jìn)修多年 學(xué)問知識是長進(jìn)了不少，但是才氣卻還是沒有長進(jìn) 這本書雖然被修改了三次，很多人看了還是要嘆氣”這明顯是在自謙，還有他說到“即使一個沒有天賦的鋼琴家即使每天練琴二十小時 如果天賦不夠也成不了肖邦、李斯特、甚至連傅聰，路易斯，的也成不了。雖然只有短短的幾句話 從這幾句話的之意 足以顯示他文學(xué)的高超水平以及寫作態(tài)度 為人，做事的表現(xiàn)。為人勤奮努力，做事踏踏實實，工作一絲不茍 還有他對天賦與努力之間的關(guān)系如何把自己發(fā)揮的最佳水品正是讀者追尋和思考的問題。

喬峰無疑是最值得學(xué)習(xí)的，悲慘的經(jīng)歷 被眾人誣陷 背罵名但荀子林威斯威長老、為四位長老伏法，那種英雄豪氣和領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)徹底地征服，寬宏大量廣播仁德贏得了眾人的心，喬峰為自己的諾言幫阿紫做了種種事，幫助他解決了各種困難、為朋友性命相送、還為宋遼不發(fā)戰(zhàn)事、舍命想報的卻是英雄人物

愛情是一個恒古不變的話題，天龍八部中的愛情也值得回憶。段毅深愛著木姑娘靈兒。最后一個個變成了他的妹妹 他心一直成輪，后來遇上了王姑娘，他深深迷戀上了她，為她愿意付出自己的生命，一次次的付出最后贏得了他的芳心并使她愛上了自己。這不能不算是令人向往的愛情 而喬峰與阿朱的愛情卻不令人惋惜。兩情相悅最后卻成了陰陽相隔。

游坦子的愛情卻是如此讓人悲傷，結(jié)局是那樣悲慘，用生命殉情。最后連一個好的名聲也沒有。他喜歡阿紫，他想盡一切辦法討好阿紫，他在她面前放下了男人的所有姿態(tài)、所有面子，她要是有一點不開心，我們就覺得仿佛世界末日就要來了，想盡一切辦法讓她開心，在這個方面游坦子，用心良苦。最后連眼睛都扣出來給阿紫。但他得到了什么？什么也沒有，他在阿紫面前半點憐憫都未曾有過，更不要說是愛了，實事悲慘至極。而喬峰全額所得。

愛情不是讓有情人終成眷屬，而是讓相愛的兩個人陰差陽錯，讓人不得不惋惜。事實上 喬峰在現(xiàn)實生活中并不多見，而游坦子段毅確實多，這些癡情的男人卻不在少數(shù)。

網(wǎng)絡(luò)上評價金庸確實有點過分，說金老有點拆散鴛鴦的感覺，我要說如果他的小說讓大多主人公如愿以償?shù)脑?，那么小說還有什么意思。又有什么意思去閱讀、去體會？

天龍八部還有一個慕容復(fù)。這個人一定要提到的，此人一直生活在故去，和未來之中，卻沒有生活在現(xiàn)實之中，他的生活像是在夢境一般，放棄了身邊的太多人、連自己深愛的表妹也失去了。連自己的家臣也殺了，他為了自己的目的不惜一切代價，一錯再錯。一直生活在過去，一直對未來幻想，最后瘋了。

我認(rèn)為生活不需要太多的追求，人生的確不長，何必太多無謂的最求，功名利祿生不能帶來死不能帶去，何必？

小說還有一個武生鳩摩智此人不近女色，一心向武，為了達(dá)到練武的目的不惜一切代價結(jié)果還是執(zhí)迷不悟，到最后武功被收，幡然悔悟，一心向佛最后成了一代高僧。

總之天龍八部博大精深，我雖然只是粗略地看了一邊，書中還有很多好的句子段落沒有細(xì)細(xì)品味，天龍八部不但是小說中的精品，近年來還被當(dāng)做教材。的卻是非凡制作。

由于本書由五本而圖書館埠方便借閱 所于關(guān)于目錄復(fù)印件減少，請老師見諒：

楊2011-12-03

第二篇：金庸小說《天龍八部》讀后感

喬峰：念天地之悠悠，獨愴然而涕下

——《天龍八部》讀后感

小時候看過李若彤，古天樂版的電視劇《神雕俠侶》，當(dāng)時想，我要是也能寫出這么感人至深的故事就好了，甚至萌發(fā)了當(dāng)俠女的念頭。長大后，知道《神雕俠侶》是由金庸的小說改編的，在高二的語文讀本上我發(fā)現(xiàn)我很喜歡的武俠電視劇《天龍八部》居然也是他寫的。在我細(xì)細(xì)閱讀過天龍八部這部小說后，不禁為之贊嘆，要有多么寬廣的胸懷，多開闊的視界，才能寫出這么一部包含了眾多朝代恩怨歷史，多個性格迥異或相似卻又不同的人物的規(guī)模宏大的小說。

天龍八部，佛教術(shù)語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。金庸在寫《天龍八部》的時候，也正是他對佛學(xué)研究最癡迷的時期。而《天龍八部》整部書對佛學(xué)推崇的境地也相當(dāng)之高。書中三個主角，喬峰、段譽、虛竹都與佛教有莫大的聯(lián)系。喬峰雖非佛教徒，但師出少林高僧玄苦大師門下，也可說是少林弟子；段譽從一出場就是一個厭于學(xué)武，癡迷佛學(xué)的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，眾人皆知大理國乃是佛教國家，歷代帝王多有出家為僧者，而段譽本人也對佛學(xué)頗有研究；虛竹本就是個和尚，一心只想安安穩(wěn)穩(wěn)地呆在少林寺吃齋念佛，終老一生。盡管后來命運安排，1

不得不回歸紅塵，還做了一群女人的首領(lǐng)，但心卻始終是一個小沙彌的心。

小說就是講述人物故事的，自然離不開人物。金庸的小說革除了舊武俠小說的人物的概念化，類型化的毛病，力求人物形象血肉豐滿，各具特色。在《天龍八部》中，喬峰的剛烈俠義，虛竹的忠厚慈悲，阿朱的溫柔善良，阿紫的自私狠毒等等，數(shù)十個人物個性迥異，具有十分強(qiáng)烈的形象沖擊力。

《天龍八部》可謂是金庸的顛峰之作，主人公喬峰，雖然飽經(jīng)人世的滄桑變故和人生的痛苦困厄，被人嫉恨、誤會和追殺，但其俠義心腸和高貴人格從沒改變過，是全書最有光彩、最使人感動與敬慕的人物。在“燕云十八飛騎 奔騰如虎風(fēng)煙舉”這一回，他的絕世武功與英雄氣概都得到了充分展示。而我，也就是看了這一章才品味到小說與電視劇不同的魅力，小說留給人想象的空間，讓人心馳神往。

《天龍八部》中，我最中意的人物就是喬峰，可以說他是金庸作品中一個獨一無二的人物形象。他是一個粗中有細(xì)，寬容又堅持原則的人。隨著情節(jié)的發(fā)展，他的性格逐漸展開：為人處事的重于信義，報殺父之仇時的智勇雙全，對阿朱的俠骨柔腸，照顧阿紫時的心思細(xì)密，直至最后的鐵骨丹心。他與過境同為“為國為民，俠之大義”者，但卻少了積分木訥，多了幾分機(jī)制與靈便，他與楊過均為性情中人，但卻少了幾分濫情與不拘，多了幾分沉穩(wěn)和莊重。他和張無忌同為絕頂高手，但較之少了幾分優(yōu)柔寡斷，多了幾分干練與成熟。我認(rèn)為他

2是金庸筆下最光輝的男性形象，與段譽相比，多了幾分擔(dān)當(dāng)與顧全大局，與虛竹相比，多了幾分豪放與不拘。

然而喬峰是個悲劇人物。一個悲劇人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運。小說最后阿朱眼睛瞎了抱著喬峰跳崖那一幕真是悲壯。意外的遭遇，不是悲劇。明知會朝這條路去走，結(jié)果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。

著名作家倪匡對《天龍八部》的點評：《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數(shù)十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高數(shù)十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，隨著書中的人物、情節(jié)而起伏。金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巔峰。

喬峰是這巨浪中的最大一個，有人認(rèn)為他的出生就是一個錯誤。其實文中最無奈的是那當(dāng)初追殺喬峰父母的大哥，因為對局勢的判斷失誤，導(dǎo)致喬峰風(fēng)起于江湖，視為父母報仇而將江湖變成了復(fù)仇的天地。錯誤可以被原諒，但是有的錯誤時永遠(yuǎn)不會被原諒，有的錯誤犯了一次就沒有再犯第二次的機(jī)會，因為人生會因第一次錯誤而改變。喬峰，是一個前無古人后無來者的英雄，也是一個錯誤的終結(jié)者。

第三篇：讀《天龍八部》有感

讀《天龍八部》有感

炎夏的激情漸漸淡薄，隨之而來的是颯颯的秋風(fēng)，“涼爽”透過窗子將我從床上拉起。放眼望去，白云悠悠的日子，天空格外的湛藍(lán)，澄碧的藍(lán)天上飄著緩緩流云。在這夏末初秋的清晨，藍(lán)天白云拉開了今天的序幕。突然間，我為自己兒女情長般的感受忽生厭惡，不禁意的想起蕭峰在聚賢莊喝酒絕交、大戰(zhàn)天下群豪的場面，霎時間熱血沸騰。

自從讀過《天龍八部》后，我總是念念不忘，對金庸的武俠小說更增幾分喜愛。回頭想想，留給我印象最深、最吸引我的就屬《天龍八部》了。從內(nèi)容上，他帶給我一種美不勝收的感覺，從頭至尾，相互照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，使我拿得起放不下。不僅用詞恰當(dāng)優(yōu)美，不失幽默，而且還

高潮迭起，將我從一個個懸念推向一個個高潮，使我的喜怒哀樂都受到書中人物的影響，變得

一會兒如墜冰窖、一會兒豪氣陡生。它帶給我的不僅僅只是讀書的樂趣，還是許多人生經(jīng)驗

與做人的道理以及一種前所未有的享受。

書中有幾位我十分欣賞和仰慕的人物，他們個個都武功卓絕，皆為當(dāng)世一等一的高手，而且心思縝密，聰明絕頂。這其一，就是勇猛無比的契丹大英雄、南院大王蕭峰是也。蕭峰原叫喬峰，曾在丐幫擔(dān)任一幫之主。他武功蓋世，在少林寺將游坦之打得雙腿俱斷。游坦之因機(jī)緣巧合練就了一身陰寒深厚的內(nèi)功，也成為了一代高手，可在蕭峰眼里他卻不值一提。蕭峰的酒量驚人而且豪氣沖天，他曾與段譽在村野酒店斗酒十千，卻毫無醉意；在聚賢莊，他顧及朋友義氣與好友喝絕交酒，數(shù)十碗下肚，依然神態(tài)自若；在少林寺他與結(jié)義兄弟、契丹十八武士

痛飲一場，放手大殺，足見其酒量、其氣魄。蕭峰也是個重情重義的好男兒，當(dāng)他誤手將阿朱打死后發(fā)誓終生不娶，而后又細(xì)心的照顧阿朱的妹妹，可見他重情；他從小生長在宋朝，當(dāng)?shù)弥约菏瞧醯と藭r，不惜得罪天下豪杰要報父母之仇，可見他重義。不但如此，他還宅心仁厚、為天下蒼生找想。他在質(zhì)問慕容博時曾說：“你可曾見過邊關(guān)上，宋遼相互仇殺的殘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數(shù)十年，倘若刀兵再起，你可知將有多少宋人慘遭橫死？將有多少遼人死于非命？”這番言語尤其體現(xiàn)了蕭峰大仁大義的優(yōu)秀品質(zhì)。用少林寺無名老僧的一句話來說：真可謂當(dāng)世第一大英雄、大豪杰。這其二就是大理王子段譽，他是一位心地慈悲的書呆子，雖然出生武林世家可十分不喜學(xué)武，在他看來學(xué)武就是打打殺殺傷人性命的壞東西。家中的“一陽指”神功是當(dāng)世絕學(xué)，但他不但不想學(xué)而且還離家出走，做起了癡情浪子。他行走江湖總想用言辭感化那些舞刀弄槍的人，想讓他們放下屠刀，不要妄殺生靈。由此可見他心地慈悲?？稍煳锱肆钏麩o心插柳柳成蔭，練成了無可匹敵的深厚內(nèi)功和天下第一輕功——“凌波微步”。當(dāng)他見到王語嫣后，便終日魂不守舍，而且心中所想、口中所念的都是這位王姑娘。為了她，段譽在大碾坊中，在“萬仙”大會，在少林寺等等地方，為了救王語嫣可謂九死一生，多虧了那“凌波微步”，才脫離險境。而這一切只為了一見鐘情，由此可知，他有多么癡情。最終，在那枯井中，污泥處得其所愿，也不枉對王姑娘的一片衷情，以及心地善良的回報。其三，便是那吐蕃國師大輪明王鳩摩智，鳩摩智不但深研佛法而且練就了少林七十二絕技（雖然是以小無相功做根基，少林寺卻無人能敵）。在天龍寺，他一語道破枯容大師幾十年所參“枯禪”的來歷，不愧為一國國師。并且一人獨戰(zhàn)六位高僧，兀自勝券在握，令天龍寺諸位高僧盡皆膽寒。而且他的隨身用具，無一不

是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出“六脈神劍”譜，書信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是件極珍貴的工藝品。他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，用具是否太也奢華。他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會，便生出“欽仰親近之意”。外表談吐學(xué)識如此令人敬服，可是，這越能襯托出他“金玉其外、敗絮其中”，一切富麗堂煌的包裝之下，鳩摩智是個不折不扣的貪婪的人。為此他最終獲得了報應(yīng)，練功練得走火入魔，將一身的神功都廢去了。而后卻又大徹大悟，這里總讓我覺得包含著佛家“放下屠刀，立地成佛”的道理。也難怪。書名就是出自佛經(jīng)啊。書中還有許多人物值得了解和敬仰，每個人都表現(xiàn)出了人性的善、惡、美、丑。人無完人，所以，還有許多需要我去學(xué)習(xí)。

這本書最精彩的地方，莫過于逍遙派和掃地僧的描寫，真的是畫龍點睛的兩處妙筆。飄灑靈秀之感，令人消魂。逍遙派神秘高深，武功也深不可測，無涯子與他師妹們的關(guān)系也錯綜復(fù)雜：掃地僧的佛法不但高深，令全寺高僧盡皆嘆服，而且武功之高只怕當(dāng)世無人能敵。

《天龍八部》帶給我的一切，令我感到十分快樂。神游在小說當(dāng)中，如夢亦真。

第四篇：通過金庸小說《天龍八部》談?wù)劮鸾逃绊?/a>

通過金庸小說《天龍八部》淺談佛教影響

眾所周知，佛教在世界宗教中占有重要地位，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣佛教對中國的文學(xué)創(chuàng)作也有極大的影響，今天我就拿金庸的武俠小說作為一個切入點，仔細(xì)說一說佛教在這本書中的具體體現(xiàn)。佛教思想對金庸的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。金庸曾言：“文學(xué)可使人生變得豐富多彩，佛教可以解決人生問題。兩者都在探究人生?！苯鹩瓜壬姓J(rèn)自己是佛教信徒，而且他對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的造詣。佛教之俠段譽無欲無求，終得圓滿。其中金庸的作品對佛教及佛教教義描寫甚是著力，在這幾十部小說里既有多處高僧講經(jīng)，又有不少情節(jié)暗含佛教教義，這些都顯示了作者的佛教情結(jié)，而以鴻篇巨制《天龍八部》尤為具有代表性。

首先小說名字開門見山直接提出佛教概念，天龍八部。天龍八部，是佛教專有術(shù)語，為善道八部眾生，是佛教的護(hù)法神。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

金庸的武俠小說，其實都是情書。在其小說《天龍八部》更是體現(xiàn)了這一點，金庸幾乎把世間所有的情都囊括在了這部小說中，如：慕容復(fù)的無情，段譽的癡情，虛竹的純情，游坦之的苦情，玄慈的孽情，逍遙子的多情等等，都使得《天龍八部》建架于一個情欲世界里，翻騰浮沉，苦海無邊。每個人物的命運都有著佛經(jīng)中的經(jīng)典片段與之對應(yīng)，人物命運體現(xiàn)佛道，佛道又暗示人物命運，可謂天作之合。

比如佛曰:緣分有三,善緣,孽緣,過客?！短忑埌瞬俊分猩凭?、孽緣最為明顯。段譽的情緣吻合了“姻緣天定”，不管你在什么環(huán)境下，冥冥之中總有一雙無形的手在操控著你，讓你無法擺脫，無從逃避。段譽未見王語嫣就在無量山下偶見“神仙姐姐”的玉像，從此之后無論是鐘靈的天真可愛還是木婉清這樣的人間絕色都無法使他放在心上，直到王語嫣的出現(xiàn)，段譽初次見王語嫣時雖然沒有看見王語嫣的容貌，但覺得她的氣質(zhì)背影，猶如驚鴻一瞥。到真正見到其廬山真面目時，更是不由自主跪倒在地，文中這樣寫道：

他一見那位小姐，耳中嗡的一聲響，但覺眼前昏昏沉沉，雙膝一軟，不由自主跪倒在地若不強(qiáng)自撐住幾乎便要，磕下頭去，口中卻終于叫了出來：“神仙姐姐，我……我想得你好苦！弟子段譽拜見師父”

可以說段譽見著王語嫣，純粹是一種緣分；日后王語嫣會回心轉(zhuǎn)意，對他以身相委，也是天意撮合。并且段譽對王語嫣苦苦求而不得，放開自己，祝福王語嫣可以得到表哥慕容復(fù)的喜愛，反而抱得美人歸，這不就是佛教不可強(qiáng)求，緣分天定的思想嗎。

這對段譽王語嫣愛情的描寫顯示出了佛教的緣分天定，緣分有三的理論。

佛教推崇因果，他們認(rèn)為世界既沒有“獨自在”的東西，也沒有“常不變”的東西，宇宙萬法，皆“因緣和合”生起，有“因”才能有“果”，離不開“因果法則”。

《天龍八部》中也無一不透露著因果報應(yīng)的思想，善有善，報惡有惡報。無論是誰其所作的因就必須接受其果。文中的段正淳，處處留情，他經(jīng)常這樣說自己：“無奈段某天性風(fēng)流，見一個愛一個，但我對每一個都是真心相對的。這樣的愛情，不知道誰能理解？”可是在他的花前月下之后，被他棄之而去，惹得無數(shù)女子孤苦一生，為他受盡相思之苦。而最終個個女子相繼離他而去，自己一直疼愛的兒子，到最后才知道是他人之子。也許是因果循環(huán)，報應(yīng)不爽，也許是佛祖將其點化，讓他與愛人不能共度人間一生，卻能共赴黃泉，在黃泉路上相依相伴，這不就是佛教所說的因果報應(yīng)嘛。佛教推崇因果，他們認(rèn)為世界既沒有“獨自在”的東西，也沒有“常不變”的東西，宇宙萬法，皆“因緣和合”生起，有“因”才能有“果”，離不開“因果法則”。

通過幾個人物的命運，我們可以看出佛教思想貫穿了整部《天龍八部》，小說中佛教思想對《天龍八部》中人物塑造的影響更為顯著，無論是世子、和尚還是大俠，看似其中的每一個人都逃不開命運的束縛，殊不知是本身的欲望束縛住了自己。在大千世界里，每個人都是平等的，并不以身份、地位來衡量其價值，在佛的心中，眾生皆可成佛。所謂善因結(jié)善果，惡因結(jié)惡果，只有我們學(xué)會看破、放下也才能獲得自由身。

第五篇：觀胡軍版《天龍八部》有感

班級： 11級電子信息工程2班學(xué)號：1631108152401姓名：陳楨

觀胡軍版《天龍八部》有感

在很多時候，我會深究一部電視或電影的原來面目，它出自哪里，是什么小說或名著改編的。想來，《天龍八部》大家耳熟能詳，是金庸十六部小說之一。我先看過這部小說之后才挑了一版的電視劇來看。我查閱了相關(guān)的資料，電視劇版《天龍八部》迄今為止有黃日華版，胡軍版，鐘漢良版等。當(dāng)我看完《天龍八部》這部書的時候，我沒有細(xì)想，就選擇了胡軍版的電視劇，因為我覺得，胡軍跟我腦海里的所想象的英雄人物蕭峰是比較相似的。霸氣，有大英雄氣概，跟小說里描述的段譽在松鶴樓見到蕭峰：“···身材甚是魁偉，三十來歲年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風(fēng)霜之色，顧盼之際，極有威勢···”相似。這部電視劇大概是依照三聯(lián)版的小說來拍攝的（注：小說原載于明報，人稱原版。后經(jīng)整理成冊由三聯(lián)書店出版，稱三聯(lián)版，最后金庸花17年時間修改小說出版就是現(xiàn)在的新修版），其中刪去了慕容復(fù)與吐蕃國師鳩摩智，鳩摩智和蕭峰比武的精彩片段。且最終的結(jié)尾是蕭峰自殺，阿紫抱著蕭峰跳下懸崖。沒有拍攝到慕容復(fù)神智不清，王語焉離開段譽回到慕容復(fù)身邊。我想這大概就是當(dāng)主角蕭峰死后，悲劇的結(jié)尾沒有必要再往下發(fā)展的原因吧。但以個人情感來說，這部電視劇拍的還是極好的。蕭峰雖是契丹人，體格彪悍，卻絲毫不失漢人的靈活機(jī)智（這一點胡軍演繹的幾乎傳神，沒有黃日華演郭靖殘留的木訥性格，沒有鐘漢良的柔弱），在他的性格中，既有令人信賴的的樸實厚重，又有異于常人的威嚴(yán)和果斷，還有佛家弟子的謙虛和誠實，他的身上幾乎涵蓋了一個理俠士的全部優(yōu)點，男人看到熱血沸騰，姑娘看到心生愛慕，實是蕭峰太出色了。但是蕭峰恩怨分明，他無法看破這紅塵中的是非恩怨，他的思想注入了過多的民族情緒，過強(qiáng)的陽剛之氣，使他爭強(qiáng)好勝之心無法做出冷靜的思考。蕭峰這種偏激的性格，也是后來造成他在民族矛盾中進(jìn)退兩難，走向自殺結(jié)局的主要因素，應(yīng)該說，蕭峰的悲劇是民族的悲劇，也是性格的悲劇。在蕭峰的性格通過情節(jié)畫面設(shè)計的表現(xiàn)的淋漓盡致。小說《天龍八部》即跨越五個國家，吐蕃，大理，西夏，遼國，大宋。從云南的大理，到姑蘇慕容的江南，再到雁門關(guān)塞外遼國，地理跨度之大讓人難以想象。少林寺，雁門關(guān)，燕子塢，靈鷲宮，聚賢莊，大理皇宮，西夏皇宮場面讓人目不暇接。人物的服飾與身份地位相襯，小說情節(jié)與電視情節(jié)相一致，小說場景描寫和拍攝場景基本相同。尤其是當(dāng)蕭峰使降龍十八掌時的配音，有如龍嘯，打斗場面設(shè)計合理，沒有夸張的表現(xiàn)，沒有過份的電腦特技。如鐘漢良版，南海鱷神岳老三挾持木婉清時，那已經(jīng)是超越了傳說中輕功的表現(xiàn)，是神仙的騰云駕霧了。也沒有黃日華版由于技術(shù)的限制，拍攝的畫面和電腦的特技可以很明顯的看出來。胡軍版的這部《天龍八部》可謂最貼近原著了。