第一篇：扭曲的愛：16歲花季少女被汽油毀容[范文]

扭曲的愛：16歲花季少女被汽油毀容

【導(dǎo)讀】真正的愛會帶給雙方幸福，而扭曲的愛是無情的兇器，殘害對方的身心。16歲女孩拒絕二十七八歲男子追求，慘遭對方用汽油火燒。扭曲而又變態(tài)的愛，該如何宣泄。

花季女孩的噩夢

近日，在吉林市龍?zhí)秴^(qū)漢陽街某小區(qū)內(nèi)，一名16歲的花季少女遭男子汽油潑身，隨后放火點(diǎn)燃造成女孩全身大面積燒傷，目前仍未脫離生命危險(xiǎn)。事情發(fā)生后，放火男子第一時(shí)間被警方抓獲，目前正在接受審訊。

女孩的父親告訴記者，女兒今年16歲，此前已經(jīng)輟學(xué)。22日16時(shí)許，女兒正待在家中，被一名二十七八歲的男子敲開房門后，強(qiáng)行拖拽到停在小區(qū)內(nèi)的一輛車中潑灑汽油，放火點(diǎn)燃。

“我送她們的時(shí)候女孩已經(jīng)被燒得面目全非，簡直太慘了，真是讓人可氣！”據(jù)拉乘女孩的出租車司機(jī)王師傅介紹，22日16時(shí)20分許，他經(jīng)過漢陽街某KTV門前，女孩的姨媽慌忙地?cái)r下了他的車，與被燒傷的女孩和女孩的母親一起走上了出租車。當(dāng)時(shí)女孩的頭發(fā)、臉頰、雙手和胳膊都被燒掉了皮，雙腿、內(nèi)衣和外衣也有被焚燒過的痕跡?！俺艘d部位置，全身幾乎都被火點(diǎn)著了。”

“去醫(yī)院的路上聽孩子的母親說女孩是被一名男子潑了汽油后點(diǎn)著的，好像是與感情有關(guān)，女孩的母親還認(rèn)識那個(gè)男子?！蓖鯉煾嫡f，上車后女孩的意識還很清醒，表示口渴并不停的喊疼。女孩的母親一直在哭，在安撫她的過程中不慎導(dǎo)致其手臂的一層外皮脫落。王師傅見狀，告訴女孩的母親不要再觸碰女孩。

得不到就毀掉——扭曲的人性

原本愛情都是令人向往，有無數(shù)動人的愛情傳唱；原本愛情是自愿的，有無數(shù)男女自己把握著自己的幸福；原本愛情是自私而又無私的，自私因?yàn)榕潘?，無私是因?yàn)楦冻?。這些都是真正的愛情，盡管結(jié)果不一定圓滿，但都值得去回憶。

而扭曲的所謂的愛根本不能夠稱之為愛，因?yàn)闆]有為對方去考慮，只是表達(dá)著自己內(nèi)心的訴求。這樣的一名男子，追求不成，因愛生恨，居然下如此之毒手，所謂的愛又有幾分是真。但目前來說這樣人并不是鳳毛麟角。

這些人有些是沒有遭受過挫折，從小一帆風(fēng)順，自我評價(jià)特別的好。自己找不到對方拒絕自己的理由，然后會苦苦相逼，總覺得自己肯定可以打動對方，各項(xiàng)措施都實(shí)施后，沒有效果的情況下，其極度的挫敗感會讓其產(chǎn)生怨恨心理，這樣的怨恨會讓其產(chǎn)生報(bào)復(fù)行為。

還有一部分人是生活在并不幸福的家庭，或者經(jīng)歷過重大的傷痛，內(nèi)向孤獨(dú)，總希望能夠有一個(gè)人可以帶給自己溫暖。這樣的人又是極度固執(zhí)的，總覺得一旦找到這樣的人，勢必要求對方與自己相守。因?yàn)槌砷L經(jīng)歷的影響，并不能夠有良好的同理心，所以不能夠接受對方的拒絕，這樣的人會對被追求者非常好，卻也非常極端。

這些人都是缺乏責(zé)任缺乏愛，這種心理上認(rèn)知上的扭曲，會讓他們的行為比較極端，都應(yīng)該在心理醫(yī)生的幫助下，解決自己的問題，將創(chuàng)傷修復(fù)好，才會有幸福生活的可能。否則，即使成家了，也會在某些時(shí)刻爆發(fā)出行為問題。

小編短評：

壓抑的人很多，缺少愛的人也越來越多，而這些人一旦成家，將來的孩子也非常容易有類似的問題。社會的生存說容易也很容易，說難也難，很多人就在各樣的刺激和沖擊下，逐漸的有了扭曲的靈魂，有了怨恨的種子，這些種子總是能夠破土而出，于是產(chǎn)生了罪惡的行為。

第二篇：張維迎+中國企業(yè)家的能力被扭曲

張維迎 中國企業(yè)家的能力被扭曲 20100801

《意見中國－－網(wǎng)易經(jīng)濟(jì) 學(xué)家訪談錄》欄目近日專訪了北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎。張維 迎是市場經(jīng)濟(jì)的捍衛(wèi)者，也是中國爭 議最多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，如今，他以心平氣和心態(tài)宣講市場經(jīng)濟(jì)。

2009年二月，張維迎在亞布力會議上提出“徹底埋葬凱恩斯主義”，但是，2009年全世界卻都在救市。一年多過去，張維迎如何看全球大救市？如何 看他埋葬凱恩斯主義的理想？

張維迎教授于近日來到網(wǎng)易演播室，暢談了兩個(gè)小時(shí)。在這兩個(gè)小時(shí)里，張維 迎談到他的新書《市場的邏輯》。他希望《市場的邏輯》至少能夠引起人們對流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)謬誤的懷疑與思考。在訪談中，張維迎對中國經(jīng)濟(jì)形勢、收入問題、腐敗 問題、房價(jià)問題、經(jīng)濟(jì)學(xué)信念問題等諸多問題提出了見解。他特別解釋了自己為什么對市場這么執(zhí)著。

在訪談的下半場，張維迎指出，腐敗的根源是權(quán)力。張維迎說：“如果一個(gè)政府部門擁有的權(quán)力特別大的話，你監(jiān)督它就變得非常非常的難，那么這個(gè)權(quán)力它 就可以用于尋租，肥自己，損害大眾?！薄罢プ鍪聨淼呢?fù)面問題總是比我們想象的要多，而好處總是比我們想象的要少?！?張維迎認(rèn)為，企業(yè)家的責(zé)任是創(chuàng)造利潤，利潤是對企業(yè)家承擔(dān)責(zé)任的回報(bào)。但是政府干預(yù)使得企業(yè)家的行為發(fā)生扭曲。企業(yè)家不再把心思放在創(chuàng)新和創(chuàng)造利潤 上，而是放在和官員搞好關(guān)系上。“因?yàn)槟阏臋?quán)力干預(yù)之后，包括救市的政策，你控制資源，只要你控制資源，就有人來?搗鼓?你，有人動這個(gè)心思，這樣就 使得企業(yè)家的能力、配置發(fā)生了錯(cuò)誤?！睆埦S迎告誡企業(yè)家：“也許你短期看是這樣的，但是政府不可能長期幫你的忙的，你還是老老實(shí)實(shí)的做好自己的事。” 張維迎認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任是為市場經(jīng)濟(jì)辯護(hù)。他說：“當(dāng)你是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)候，責(zé)任是這個(gè)，我之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是因?yàn)橛泻枚嘟?jīng)濟(jì)學(xué)家不去承擔(dān)這個(gè) 責(zé)任?！彼J(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的品質(zhì)是堅(jiān)持理論的徹底性和邏輯一致性、堅(jiān)持說真話，不搞機(jī)會主義?！澳愕睦碚摬粡氐祝煌笍?，可能貽誤了這個(gè)社會，而不 是幫助了這個(gè)社會?！?/p>

《意見中國》特別說明：由于張維迎教授訪談時(shí)間長達(dá)2小時(shí)，談到很多重要觀點(diǎn)，故特以上、下兩期呈現(xiàn)。

以下為下期訪談實(shí)錄：

權(quán)力與干預(yù)導(dǎo)致腐敗

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，腐敗的根源在哪兒？

張維迎：權(quán)力。農(nóng)民沒法兒腐敗，不是農(nóng)民覺悟高，是他沒有權(quán)，這是很簡單的一個(gè)道理。如果一個(gè)政府部門擁有的權(quán) 力特別大的話，你監(jiān)督它就變得非常非常的難，那么這個(gè)權(quán)力它就可以用于尋租，肥自己，損害大眾。所以凡是有權(quán)力過大的地方一定是腐敗得更嚴(yán)重。

如果我們調(diào)查一下中國各個(gè)部門，我們用一個(gè)概念叫含金量，一個(gè)權(quán)力的含金量有多大?！昂鹆俊贝蟮臋C(jī)構(gòu)腐敗一定最嚴(yán)重。比如現(xiàn)在我們看到的好多交通 局出問題，為啥呢？現(xiàn)在高速公路的建設(shè)投資太大，如果沒有這些公路建設(shè)，那么這個(gè)部門就腐敗不起來。

還有一些特殊的政策，看起來好像是挺好的，實(shí)際上它不但不能解決問題，反而導(dǎo)致了腐敗。像我在書里面有一章談到的就是關(guān)于《反壟斷法》的憂慮。反壟 斷大家覺得是一個(gè)很好的事情，但是你看看郭京毅這個(gè)事情發(fā)生以后，《反壟斷法》的好多東西變成來執(zhí)行這種政策、法律的人的謀私的手段了。

好比一個(gè)生產(chǎn)鉛筆的人、生產(chǎn)打火機(jī)的人，他的資產(chǎn)也可能很大。我知道中國有一個(gè)生產(chǎn)假發(fā)的企業(yè)也做得很大，國際市場上讓它占了百分之幾十了，你去反 壟斷它干嗎？好多的政策也許出現(xiàn)的初衷是好的，所謂改進(jìn)效率，促進(jìn)公平啊，但是最后本身一定會變成腐敗的根源。而腐敗本身又導(dǎo)致了更大的不公平，不僅是不 公平，是不公正，這個(gè)正義比一般講的公平更重要。現(xiàn)在我們有一些廉租房，或者是平價(jià)房之類的，不也是變成腐敗的一種了嗎？現(xiàn)在查出來好多地方的官員利用所謂平價(jià)房拿到土地，然后給自己蓋豪宅。就是 說，這些你是防不勝防的。從這一點(diǎn)上說，政府去做事帶來的負(fù)面問題總是比我們想象的要多，而好處總是比我們想象的要少。

政府干預(yù)扭曲了企業(yè)家的行為

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您以往常常為企業(yè)家呼吁，為此還遭到很多的辱罵和攻擊，這兩年您認(rèn)為企業(yè)家的處境有什么變化？你還會 繼續(xù)為他們疾呼嗎？

張維迎：其實(shí)我們需要呼吁的是建立一個(gè)公平的、讓每一個(gè)人都發(fā)揮才能的環(huán)境。應(yīng)該說這兩年我們有一些方面是惡化 的，特別是有一些國有部門，借著它擁有的壟斷權(quán)力擠壓民營企業(yè)，包括強(qiáng)迫收購。你就只能賣給我，如果不賣給我，我一定搞死你。因?yàn)樗刂浦袠I(yè)，有壟斷的 位置，就是這個(gè)路我把持著路口，你不交錢就不能過。像這次山西的煤炭整頓事件，我覺得這應(yīng)該也是中國市場化過程當(dāng)中非常重要的一個(gè)挫折。

我們尤其要看到，如果政府不遵守基本的協(xié)議，怎么讓老百姓遵守？在這種強(qiáng)買強(qiáng)賣，名義上說是有補(bǔ)償，實(shí)際上是不補(bǔ)償，這個(gè)問題的后果非常非常嚴(yán)重。這樣下去的話，大家看現(xiàn)在民營企業(yè)家移民的人更多了，形成了一次新的移民浪潮。移民就是買一個(gè)保險(xiǎn)，不是說他就不回來了，而是萬一出事兒了，他可以有一個(gè) 地方躲起來。我覺得這些首先反映出我們的問題，就是我們的發(fā)展是不太好的。如果我們這些企業(yè)家能夠把心思都好好運(yùn)用于創(chuàng)新、用于市場的推廣、用于研發(fā)，肯 定比把心思、時(shí)間都花在出國辦手續(xù)、去探親這些事情上要好吧。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：但是確實(shí)也有很多企業(yè)家也希望政府救市，他們希望自己也被拯救，對這些企業(yè)家您想對他們說什么？

張維迎：每個(gè)人都一樣，每個(gè)人都想從別人那里得到好處。市場的法則就是你想得到好處，就要做事，創(chuàng)造出價(jià)值來。政府拿出公共資源以后，好多企業(yè)家的行為就扭曲了，扭曲到什么程度？本來他應(yīng)該去創(chuàng)造價(jià)值，可是他現(xiàn)在去分配價(jià)值了。不是把自己的產(chǎn)品做好，讓消費(fèi)者更喜 歡，然后獲得利潤，而是想辦法把政府搞定，獲得利潤。這就是因?yàn)槟阏臋?quán)力干預(yù)之后，包括救市的政策，你控制資源，只要你控制資源，就有人來“搗鼓” 你，有人動這個(gè)心思，這樣就使得企業(yè)家的能力、配置發(fā)生了錯(cuò)誤。

我的告誡就是：也許你短期看是這樣的，但是政府不可能長期幫你的忙的，你還是老老實(shí)實(shí)的做好自己的事。

所以我說企業(yè)家跟我們每個(gè)人一樣，有時(shí)候經(jīng)受不起短期的誘惑，但是記?。簺Q定你真正的長期生存的，還是你創(chuàng)造價(jià)值的能力，而不是你分配價(jià)值的能力。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您曾經(jīng)說過“企業(yè)家的責(zé)任就是追求利潤”，很多人對這個(gè)觀點(diǎn)很排斥，在這里您能再闡述一下這個(gè)觀點(diǎn) 嗎？

張維迎：其實(shí)如果大家看我的書的話，應(yīng)該更明晰一些。好多人可能沒有完全理解透這句話。當(dāng)我們設(shè)計(jì)這個(gè)利潤的時(shí) 候，本身就是要一個(gè)責(zé)任制度的。誰有能力賺錢？只有能力承擔(dān)責(zé)任的人，才有能力賺錢，這是我講的最本質(zhì)的東西。

一個(gè)成功的牛奶公司要賺錢，要為多少人承擔(dān)責(zé)任？首先我們看，奶農(nóng)、奶站，甚至前面的飼料，你都要承擔(dān)責(zé)任，你的內(nèi)部員工、銷售渠道，任何一個(gè)環(huán)節(jié) 出問題都可能毀掉你。你有多大的能力承擔(dān)責(zé)任，才能賺多大的錢。你的企業(yè)做得越大，意味著你的責(zé)任越大。所以我們從這個(gè)角度來說，當(dāng)然我們利潤這個(gè)制度是 人創(chuàng)造的，不是天生的，我們?yōu)槭裁磩?chuàng)造它？我們把每個(gè)人的責(zé)任都分清楚。

我們讓一部分人免除責(zé)任。老板給雇員買保險(xiǎn)，你只要好好干，市場風(fēng)險(xiǎn)不要你承擔(dān)，我承擔(dān)。然后我們在宏觀的角度來看，利潤就變成了衡量這個(gè)企業(yè)—— 我說的是大部分的情況——衡量這個(gè)企業(yè)是不是真正完成了這個(gè)責(zé)任。你虧損，連基本的工人工資都付不了，那你盡到什么責(zé)任了？你不可能盡到責(zé)任。你連資本的 資源價(jià)格、地租、利息都付不起，這就是你浪費(fèi)了社會資源。只有你把所有這些都付了以后，剩下的東西，那你剩的越多，說明你比別人干得越好，創(chuàng)造價(jià)值越大。

當(dāng)然我們還有其他的條件。比如我們還有壟斷企業(yè)，它賺錢多也不等于它一定貢獻(xiàn)大。賺錢多意味著它從消費(fèi)者那兒拿的、剝削的多。

再回到我在書里一開始講的，市場經(jīng)濟(jì)的基本邏輯是什么？你如果想要幸福，首先要讓別人幸福；如果你不能讓別人幸福，你自己就沒法兒幸福。一個(gè)企業(yè)不 能讓消費(fèi)者感到滿意，你就不可能賣出去東西，那你有什么利潤可言？一個(gè)老板，如果不能讓員工滿意，那這個(gè)老板也是當(dāng)不長久的，企業(yè)也是不可能做好的。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，只有一個(gè)機(jī)構(gòu)可以達(dá)到不需要讓別人幸福，自己就可以幸福。哪個(gè)機(jī)構(gòu)呢？就是政府部門。為什么？你看企業(yè)要獲得收益是用價(jià)格，政府獲得 收益是用稅收，稅收是強(qiáng)制性的。任何一個(gè)東西一旦強(qiáng)制以后就沒有必要讓別人幸福了。

這又回到最根基的問題，就是自由。市場的這些運(yùn)行都建立在自由的基礎(chǔ)上。計(jì)劃體制不僅是不讓別人幸福，而且反倒是讓任何人追求自己有幸福，只有把別 人搞得很慘，只有讓別人感到不幸福，自己才能感到幸福。這就是很糟糕的體制。

堅(jiān)持市場信念不怕被攻擊

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：去年全球都在救市的時(shí)候，在中國只有您和許小年等少數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對救市。如果有人問：“難道說 全世界那么多政府和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都錯(cuò)了，就你們幾個(gè)人對？”您會怎樣回答這樣的問題？

張維迎：我想人們的決策其實(shí)有兩個(gè)因素，第一個(gè)是知識，另一個(gè)是利益。在倡導(dǎo)救市的凱恩斯主義里面，這兩個(gè)因素 都有，一部分人是屬于知識問題，因?yàn)樗麄儾幻靼椎览?，另一部分人是因?yàn)槔?。我們前面已?jīng)討論過了，因?yàn)檎l能拿到政府救市的錢，誰就能得到好處。所以那個(gè) 時(shí)候中央分錢，各地派高級官員——副省長、計(jì)委主任都來，等在門口要錢。大家就像搶東西一樣，都不想落后。

我們看到的聲音一定會是贊成的多，因?yàn)榉磳Φ娜瞬话l(fā)出聲音的，贊成的人因?yàn)榈睦嫣?，他就會發(fā)出這個(gè)聲音來。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您最近接受媒體采訪的時(shí)候說，如果有人給您10億元，您也未必會寫一本反市場的書，您對市場的信念為 什么這么執(zhí)著？

張維迎：這個(gè)人呢……人們總是追求幸福，有的人認(rèn)為有錢就是幸福，有些人覺得有名就是幸福，有些人覺得有權(quán)就是 幸福，不同的人對幸福的理解都不太一樣。但是我想人還有一點(diǎn)，就是人們追求一種對知識的渴求。人類的好奇心和他對真理的追求也是人一個(gè)很大的滿足。

我想很多科學(xué)家并不富有，他仍然能夠自得其樂，就是一種實(shí)現(xiàn)感。當(dāng)我們覺得自己能夠認(rèn)識世界的復(fù)雜現(xiàn)象的時(shí)候，就是有一種愉快。對我來講我覺得這個(gè) 是非常非常重要的。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您說過經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任是捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)，但是我們看到很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他們并不捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)，他們還為政 府干預(yù)唱贊歌，但是他們得到了很大的利益，還得到了老百姓的贊同與贊譽(yù)，面對這樣一種情況，您從來沒有想過要改變自己的原則嗎？

張維迎：每個(gè)人都不一樣。我剛才已經(jīng)說了，其實(shí)我都很理解每個(gè)人的處境，各人有各人的追求，我們不能用自己的偏 好去強(qiáng)迫人家。我只是按照自己的行為方式，我覺得這樣快樂，這樣幸福，這樣愉快，那我就這樣去行為。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：但是您說的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任，而不是您個(gè)人的責(zé)任。

張維迎：是啊。其實(shí)每一個(gè)人都有好多的角色。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是你的一個(gè)職業(yè)角色，但你還是一個(gè)普通的人啊。當(dāng)你 是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)候，責(zé)任是這個(gè)，我之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是因?yàn)橛泻枚嘟?jīng)濟(jì)學(xué)家不去承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：只是您個(gè)人認(rèn)同這種責(zé)任？

張維迎：那當(dāng)然了。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您自己為什么非要給自己加一個(gè)吃力不討好的責(zé)任？又沒有誰要賦予您這個(gè)責(zé)任。張維迎：你怎么能說我吃力不討好，你憑什么概念說我吃力就不討好？我覺得挺好，所以這就是每個(gè)人的判斷不一樣。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：因?yàn)槟獾胶芏喙袈铩?/p>

張維迎：攻擊……不一定。你也可以這樣想，不同的人有不同的看法。我寧可讓人攻擊，也不愿意說那些自己認(rèn)為不對 的話，就像我剛才講的，這是一個(gè)偏好。我們?nèi)绻f什么話都是按照有多少人同意的角度來說，這就沒有科學(xué)了。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您有沒有覺得由于您這么堅(jiān)決、徹底的反對政府干預(yù)，使得您在官員或者經(jīng)濟(jì)學(xué)圈中在漸漸的被邊緣化，有 沒有這種感覺？

張維迎：沒有。而且你應(yīng)該相信，人們會越來越認(rèn)識到，堅(jiān)持市場體制、繼續(xù)改革的重要性的。尤其是作為學(xué)者來講，必須要看得更長遠(yuǎn)一點(diǎn)。知識的競爭、思想的競爭是一個(gè)長期的過程。如果我們每人都想整天站在舞臺的中央，你是演不好戲的。演戲的人一定要有好多的準(zhǔn)備，所 謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，學(xué)術(shù)也是這樣的。你老想站在舞臺的中央，我不認(rèn)為這是一個(gè)最好的選擇。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您的新書《市場邏輯》，您對它說服更多的人有多大的信心？

張維迎：我相信這個(gè)說服有時(shí)候不一定是完全的。好比你原來堅(jiān)持一種觀點(diǎn)，我能說服得你對自己原來的信仰半信半 疑，這也是一種說服。這本書如果對我們現(xiàn)在習(xí)以為常，大家熟視無睹、認(rèn)為理所當(dāng)然的，其實(shí)在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的東西，能夠重新反思它，這樣我就很滿足了。網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：如果這次政府救市徹底失敗，您覺得人們真的會回到奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)上嗎？

張維迎：有可能，但還不一定。因?yàn)檎莆召Y源的人的任何一個(gè)失敗都可以說成是別人的失敗，不是自己的失敗。所以這 個(gè)東西并不是一個(gè)完全透明的、公平的競爭。就像我們一個(gè)單位一樣。單位有權(quán)的人，別人有成績了他都攬?jiān)谧约荷砩?，有錯(cuò)誤了他都說是別人的。外界的人不知道 啊。當(dāng)然內(nèi)部的人可能知道。所以只有一部分人能鬧明白，大部分的人都鬧不明白。我在書里講了，其實(shí)好多我們現(xiàn)在認(rèn)為市場上的這些問題，本身其實(shí)是政府給它 搗鼓出來的，就像“賣拐”一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能奉行機(jī)會主義

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您是在牛津讀的博士，但是這個(gè)學(xué)校并不是很徹底的支持市場，在您回國以后，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)圈里面絕大多 數(shù)的人也是或多或少的支持這樣那樣的政府干預(yù)的，但是在這樣的環(huán)境下您卻變成了一個(gè)很徹底的市場經(jīng)濟(jì)的支持者，是您自己的什么特點(diǎn)使你能夠跳出這種環(huán)境的 影響？

張維迎：我也不知道。但是我猜想可能我是追求理論的徹底性、嚴(yán)格的邏輯推理。尤其我們對人有一些基本的假設(shè)，然 后我們在這個(gè)情況下去分析，我們能夠把問題看得更透一點(diǎn)。我不太愿意在探討一個(gè)問題的時(shí)候淺嘗輒止，鬧一個(gè)大體上明白點(diǎn)。這種“半夾生飯”的理論，經(jīng)常使 你像墻頭草一樣，一會兒說這個(gè)，一會兒說那個(gè)。只有徹底的理論才能經(jīng)受起時(shí)間、歷史的考驗(yàn)。網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您曾經(jīng)寫過一篇很深情地回憶母親的文章，能談?wù)勀赣H對您的影響嗎？

張維迎：我母親對我的影響主要是做人的影響，她從小告訴我什么是該做的，什么是不該做的，這也是一個(gè)案例教育。她遇到好多別人的事情或者自己的事情，但是她終身都是一個(gè)善良的人，這個(gè)我覺得非常的難得。我母親也是一個(gè)很愛面子的人，她總是希望自己的孩子有一個(gè)好的 口碑，我想在這一點(diǎn)上對我的影響就非常非常大。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：在您經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生涯中，受誰的影響最大？

張維迎：其實(shí)人的一生當(dāng)中會受到好多好多人的影響。我現(xiàn)在回憶一下，在高中畢業(yè)的時(shí)候，我的政治課老師送給我一 本書就是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。我自己當(dāng)時(shí)也不知道未來會學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。我上了大學(xué)以后，我西北大學(xué)的老師何煉成教授，我覺得他對我的影響很大。他是一個(gè)給學(xué)生充分 自由和鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的老師。我在他的指導(dǎo)下讀研究生，在4年的大學(xué)本科里，他給我們上經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先他鼓勵(lì)你只要言之成理就可以了，不需要同意他的觀點(diǎn)，不 需要同意書上的觀點(diǎn)，這些對我影響很大。

再接下來對我影響大的就是茅于軾教授。我 在1982年的時(shí)候就認(rèn)識他了。我對市場的一些理念、理論，好多東西都是通過跟他的交流從他那兒學(xué)的。另外他對我影響很大的一點(diǎn)還包括做人的責(zé)任心，這個(gè) 坦率來講我們今天是做不到他那一點(diǎn)的。這是現(xiàn)在我也感到很慚愧的。他那樣的人物可以為我們做好多小的事情，而我們有時(shí)候可能做不到這一點(diǎn)，但是我們在努力 去做。我在牛津，去見我的導(dǎo)師，詹姆斯·莫里斯教授，他的辦公室也是很亂的。那時(shí)候他還沒有獲諾貝爾獎(jiǎng)，但是大家就認(rèn)為他名氣很大。他每天，甚至在我們學(xué) 員吃飯的時(shí)候，大家都會討論一些學(xué)術(shù)性的問題。我想對我們中國人來講，我們非常需要克服的就是浮躁，包括我們學(xué)理論，經(jīng)常急功近利，我想馬上拿到一個(gè)東 西，就去運(yùn)用它，然后為社會創(chuàng)造多少價(jià)值，這個(gè)時(shí)候急功近利恰恰是要不得的。你的理論不徹底，不透徹，可能貽誤了這個(gè)社會，而不是幫助了這個(gè)社會。你看我們好多從西方引進(jìn)的所謂理論、主義，最后都變成這樣的了。就是你沒有吃透它，究盡它的邏輯、它的背景，我們就把它當(dāng)成一個(gè)工具，來生硬的運(yùn)用 到中國，我們吃了太多的苦頭。這也是我一直在強(qiáng)調(diào)的，就是我們中國人真的還是應(yīng)該把好多理論搞透徹。在理論方面不能太實(shí)用主義。政策方面可以實(shí)用主義，理 論方面絕對不能實(shí)用主義，太實(shí)用主義以后，一定會遭到報(bào)應(yīng)、報(bào)復(fù)的。

還有一些東西，我最近在我們學(xué)院的畢業(yè)典禮上有一個(gè)講話，這個(gè)講話其實(shí)是我在講自己的一個(gè)真實(shí)的故事。這個(gè)故事我相信對我們做人會有一些啟示，同時(shí) 對我們理解理論也有一些啟示。這個(gè)故事講的就是在我很小的時(shí)候，我們家有一棵杏樹，從小這個(gè)杏樹一開始開花我就開始等著吃杏，每天放學(xué)以后老去摘著吃。在 我的印象當(dāng)中我們家的杏一直是苦的，酸的。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)杏還沒有熟的時(shí)候我就把它吃光了。我上大學(xué)之后，第一年回去，我母親端上來一盆杏。我說怎么 這么好吃，誰家的杏？我從來沒吃過這么好吃的杏。我母親說這就是我們自家杏樹的杏。哦，我才鬧明白，因?yàn)槲以谵r(nóng)村的時(shí)候，我的著急使得這個(gè)杏從來沒有熟透 我就把它吃了，所以在我的腦子里它從來都是酸的，因?yàn)槲覜]有等到這個(gè)時(shí)機(jī)。

我想我們做人、做理論，也是這樣的。包括市場，好多時(shí)候，我們沒有等到這個(gè)時(shí)間，沒有讓它真正的發(fā)揮作用，我們中間就把它掐死了。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您最欽佩大陸哪位經(jīng)濟(jì)學(xué)家？

張維迎：當(dāng)然我還是覺得茅于軾教授真的是最讓我敬佩的。不僅僅是因?yàn)槲覐乃莾簩W(xué)到好多東西。他其實(shí)作為一個(gè)學(xué) 者的品德，讓我高山仰止，這些確實(shí)是讓人非常非常的敬佩的。而且到現(xiàn)在為止，他仍然在孜孜不倦地學(xué)習(xí)，還在不斷地提升自己。

我們還有好多老前輩，其實(shí)我在這兒不想點(diǎn)名，就是因?yàn)閽煲宦┤f的事兒總是免不了，但是我們現(xiàn)在的人特別要理解，在不同年代里面，每一代人都有每一代 人的功能，它不一樣的。

比如我們在1970年代末，改革開放初期，1980年代初，那一些人探討的東西，我們現(xiàn)在看來可能是常識了，但是沒有這些人的探討，當(dāng)時(shí)又沖不過這 個(gè)思想的禁錮，改革就很難起步。包括按勞分配問題的探討，現(xiàn)在這對大家來說已經(jīng)不是一個(gè)問題了，但是在那個(gè)時(shí)候因?yàn)椤八娜藥汀痹谖母锲陂g說大家要實(shí)行共產(chǎn) 主義、按需分配是先進(jìn)的，按勞分配一定產(chǎn)生資產(chǎn)階級，所以對按勞分配這樣一個(gè)問題的探討，都會對中國的進(jìn)步發(fā)生很大的影響。而那個(gè)時(shí)候的厲以寧教授對股份 制的探討，現(xiàn)在大家也認(rèn)為是很自然的事兒了。我們現(xiàn)在不僅是股份制，還有上市公司，已經(jīng)談公司治理結(jié)構(gòu)了。在那個(gè)時(shí)候，我覺得真的是相當(dāng)相當(dāng)了不起。

有一些人可能擅長理論研究，還有一些人擅長把這些理論的東西變成一種政策，這也很重要。社會需要溝通。當(dāng)年的領(lǐng)導(dǎo)人之所以接受了一開始是有計(jì)劃的商 品經(jīng)濟(jì)，后來接受了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，背后有多少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的功勞？有時(shí)候就是為了編一個(gè)說法，但這個(gè)說法對中國影響很大。你現(xiàn)在回過頭來從歷史上來看，我 們這個(gè)國家毛病就在這個(gè)地方：我們大量的資源、精力、時(shí)間花費(fèi)在編說法上。什么時(shí)候我們不需要編說法了，我們就可以很直白的表達(dá)自己的時(shí)候，這個(gè)國家就可 以釋放出更多的資源來用于創(chuàng)造。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的品質(zhì)是什么？

張維迎：這是個(gè)太大的題目，但是我想經(jīng)濟(jì)學(xué)家和每一個(gè)科學(xué)家的品質(zhì)都一樣，追求真就是最重要的東 西。在科學(xué)上是不能打折扣的，在思想的表達(dá)上也是不應(yīng)該打折扣的。所以搞科學(xué)、搞

經(jīng)濟(jì)學(xué)是需要一定的勇氣的，沒有勇氣的人我想你就不要做這個(gè)事了。如果做 了這個(gè)事兒可能反倒會貽害別人。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家最惡劣的品質(zhì)是什么？

張維迎：最惡劣的品質(zhì)就是機(jī)會主義，不再認(rèn)真地追求真的東西，不再按照科學(xué)的精神表達(dá)意見，而是討好別人，嘩眾 取寵，這個(gè)我覺得很糟糕。

第三篇：秦暉：交易費(fèi)用理論在中國被扭曲[定稿]

交易費(fèi)用理論在中國被扭曲

來源：網(wǎng)易—新聞2008年2月15日（來源：千龍網(wǎng)）

作者：秦暉

據(jù)說最近經(jīng)濟(jì)學(xué)家遭受“道德批評”的問題變得十分突出。而許多批評又與“效率與公平”的關(guān)系有關(guān)。其實(shí)這后面一種關(guān)系，在發(fā)達(dá)國家中與在我們這里的意義是完全不同的。在他們那里，這種關(guān)系說的其實(shí)是公平競爭的后果如何控制：有競爭才能出效率，但競爭就得分輸贏，輸贏的結(jié)果就不平等。輸贏都一樣，還有什么競爭，沒競爭怎能有效率？于是就有了效率與公平(其實(shí)就是競爭與結(jié)果平等)的矛盾，有了贏家不能通吃之說。

但是對于原始積累過程中的我們來說，公平競爭并非既有的前提，其本身還有待人們?nèi)幦?。因此我們首先面臨的不是贏家能不能通吃的問題，而是權(quán)家能不能通贏的問題。權(quán)家通贏的“競爭”規(guī)則不平等，過程不公正，機(jī)會被壟斷，因而是不公平競爭，或曰“偽競爭”。這樣的“偽競爭”一般認(rèn)為是損害效率的，至于破壞公平那就更不用說了。所以在這個(gè)問題上根本談不上什么效率與公平的矛盾，我主張“公正至上，效率與公平皆在其中”，就是就此而言。

過去所謂“效率優(yōu)先兼顧公平”的說法，在西方或許會被理解為自由競爭優(yōu)先，兼顧社會保障。但在中國，這話常常被理解為權(quán)家優(yōu)先，連形式公平(所謂規(guī)則公平或競爭過程的公平)也只能“兼顧”而已，這問題就大了去了。所以我向來不認(rèn)為用“效率優(yōu)先兼顧公平”的口號來說明中國的問題在一個(gè)時(shí)期是正確的，而現(xiàn)在似乎過時(shí)了或不正確了。恰恰相反，我認(rèn)為這個(gè)口號提得太早：我們本來應(yīng)該先以“公正至上”來消除“權(quán)家通贏”之弊，然后在公平競爭的基礎(chǔ)上才可以講效率優(yōu)先兼顧社會保障。而我們?nèi)缃袷菣?quán)家通贏繼之以贏家通吃，或者干脆就是權(quán)家通贏導(dǎo)致了贏家通吃，結(jié)果反過來卻給了權(quán)家以借口，使他們可以打著反對贏家通吃的旗號謀求進(jìn)一步擴(kuò)張權(quán)力、操控市場，使中國面臨“不公平的偽競爭”與“反競爭的偽公正”互為因果、惡性循環(huán)的威脅。

這樣的狀況當(dāng)然首先是體制的問題，我國的學(xué)者，首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)者并沒有造成如此循環(huán)的神通。但是今天反思起來，經(jīng)濟(jì)學(xué)界是否有為“權(quán)家優(yōu)先，連形式公平也只能?兼顧?”制造“理論根據(jù)”的現(xiàn)象呢？我以為不但有，而且這個(gè)毛病不但發(fā)生在如今頗招物議的所謂“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，在動輒批判“新自由主義”的所謂 “非主流”中也存在。其突出表現(xiàn)，就是過去一段時(shí)期在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“左”“右”兩翼中都頗為流行的、對“交易成本”理論的濫用與誤用。

交易成本、或曰交易費(fèi)用學(xué)說本身并不是為權(quán)家張本的。但在中國的土壤上，這些年卻發(fā)展出一種用強(qiáng)權(quán)手段來降低“交易費(fèi)用”的說法?！白笈伞庇盟鼮閺?qiáng)權(quán)下的化私為公辯護(hù)：據(jù)說國家與無數(shù)分散的小農(nóng)打交道“交易費(fèi)用太大”，于是搞統(tǒng)購統(tǒng)銷和集體化就是“降低交易費(fèi)用”之舉?！坝遗伞庇盟鼮閺?qiáng)權(quán)下的化公為私辯護(hù)：處置公產(chǎn)搞“公共選擇”也是“交易費(fèi)用太大”，最好我想怎樣就怎樣，我想把公產(chǎn)給誰就給誰，工人說趕走就趕走，土地說圈就圈了。不許你們討價(jià)還價(jià)就可以“降低交易費(fèi)用”，而 “降低交易費(fèi)用”就可以達(dá)到效率最大化。這就不是應(yīng)不應(yīng)該搞福利的問題，而是應(yīng)不應(yīng)該制止搶劫的問題；不是照顧不照顧弱者的問題，而是搶劫不搶劫弱者的問題了：兩個(gè)人做買賣討價(jià)還價(jià)太費(fèi)事，干脆我掏出刀來把你搶了不就“降低交易費(fèi)用”了嗎？

據(jù)說降低交易費(fèi)用之說來自“科斯定理”，這個(gè)定理成不成立另說，但是科斯談的并不是我們的問題?？扑拐J(rèn)為企業(yè)這種組織的意義就在于減少交易費(fèi)用。但是他并沒有說用勞改營來減少交易費(fèi)用。企業(yè)本身是自由契約組織，不是勞改營也不是奴隸莊園。所謂企業(yè)降低交易費(fèi)用，意思是說整合化的交易比分散交易費(fèi)用低，不是說“不準(zhǔn)交易”或剝奪交易權(quán)利可以降低交易費(fèi)用。如果是后一個(gè)意思，那科斯何必講什么企業(yè)？奴隸制不是更能“降低交易費(fèi) 1 用”嗎？在科斯那里，保障交易權(quán)利是理所當(dāng)然的，無須特別贅述。但在我們這里它并非理所當(dāng)然，搞不好就變成借口降低交易費(fèi)用來剝奪交易權(quán)利（主要是弱勢群體的討價(jià)還價(jià)權(quán)利）了。不是有人就明確說：工會會增加與工人打交道的 “交易費(fèi)用”，所以在中國不能講勞工權(quán)利，甚至“奴工制”也是中國的“優(yōu)勢”，取消不得？還說國家與眾多小農(nóng)打交道“交易費(fèi)用太大”，所以需要統(tǒng)購統(tǒng)銷、集體化。統(tǒng)購統(tǒng)銷就是剝奪農(nóng)民的交易權(quán)利，集體化則是連農(nóng)民的生產(chǎn)自主權(quán)乃至人身自由權(quán)都取消了。當(dāng)時(shí)這么搞有某種歷史原因，要為之辯護(hù)也不是不可以，但要說是為著“降低交易費(fèi)用”，那倒不如直接說古拉格群島最能降低交易費(fèi)用，因此比科斯扯的什么企業(yè)更有存在價(jià)值了。

更有甚者，以強(qiáng)權(quán)的觀點(diǎn)理解“費(fèi)用”的解釋還走火入魔，從不許弱者討價(jià)還價(jià)以降低“交易成本”，發(fā)展到剝奪弱者的生命權(quán)利來降低“信息成本”：前年一位經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出 “對中國古代連坐、保甲制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋”，認(rèn)為什伍連坐、株連九族之類的酷法符合“現(xiàn)代激勵(lì)理論”，是“小政府”節(jié)約“信息成本”來進(jìn)行統(tǒng)治的成功辦法。而過去人們把這些酷法批判為“殘暴、落后”，則似乎成了過時(shí)的陋見。根據(jù)這樣的邏輯，只要不搞福利，就是“小政府”，哪怕他殺人如麻，也不過是節(jié)約“交易費(fèi)用”的一種方式。“經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋”靈通到如此地步，也真讓人嘆為觀止了。

在中國講“交易費(fèi)用”還有另一種扭曲：科斯本來講的是降低全社會的交易成本，而不是只為“交易”的某一方、強(qiáng)勢一方降低“買價(jià)”。然而在我們的一些著述中，沒有工會，老板可以任意壓低工資，這就叫“降低交易費(fèi)用”，有了工會，老板要多掏錢，就是“交易費(fèi)用增大”了，科斯有這么說話的嗎？從工人的立場看，有了工會不是恰恰降低了他們跟老板博弈的“交易費(fèi)用”嗎？如果同一件事從不同立場看其“交易費(fèi)用”的大小相反，那“交易費(fèi)用”這個(gè)東西還有什么確定性，還怎能成為一個(gè)有意義的學(xué)術(shù)概念？當(dāng)然科斯講的根本就不是這回事。他講的“降低交易費(fèi)用”既不是給老板節(jié)省工資，也不是給工人節(jié)省勞動，如果在勞資關(guān)系上使用這個(gè)概念，它只能指降低全社會維持勞資關(guān)系的總成本。其實(shí)從全社會觀點(diǎn)看，工會這種集體談判方式與企業(yè)這種契約整合方式一樣，恰恰是比無組織的工人各自與老板進(jìn)行非理性抗?fàn)帲ㄈ绠?dāng)年英國工人破壞機(jī)器的“盧得運(yùn)動”和我國近年屢屢發(fā)生的職工殺害老板事件）更節(jié)約“交易費(fèi)用”的辦法。

同樣，所謂集體農(nóng)莊可以“降低交易費(fèi)用”的說法也是很荒唐的。從官府立場講統(tǒng)購統(tǒng)銷加集體農(nóng)莊可以壓低糧食收購價(jià)，甚至從瀕死的饑民口中廉價(jià)地奪走活命糧，它在這方面的“效率”人們的確是領(lǐng)教夠了，但這能叫“降低交易成本”嗎？如果從農(nóng)民的立場看，他們?yōu)檫@種“交易”付出的“成本”還不夠慘重嗎？所謂 “農(nóng)戶太分散國家很難與之逐一交易”也是個(gè)偽問題：世界各國的農(nóng)業(yè)不管現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的，就經(jīng)營單位而言大多數(shù)都是家庭農(nóng)戶，而不是科斯所謂能夠降低交易費(fèi)用的“企業(yè)”——大農(nóng)場。不管資本主義還是社會主義，搞大農(nóng)場的不是沒有，但的確不多。那么“交易費(fèi)用”怎么降低？只要有經(jīng)常性的交易要求，人們自然會演進(jìn)出某種組織來整合交易、降低“費(fèi)用”：可以是聯(lián)合談判組織——農(nóng)民協(xié)會，可以是自由合作社、公司加農(nóng)戶，甚至是傳統(tǒng)的村社與家族，而在條件適宜的地方也會出現(xiàn)科斯講的那種“企業(yè)”化農(nóng)場。但有一點(diǎn)：即人們必須是自愿而非被迫地結(jié)合為這種組織。就像科斯說的企業(yè)（自由契約組織）——而非奴隸制——能夠降低交易費(fèi)用一樣。

而按我們某位學(xué)者的說法，組織化對“交易費(fèi)用”的影響卻可以有截然相反的兩種評價(jià)：官辦集體農(nóng)莊不用說是比自由小農(nóng)更能降低“交易費(fèi)用”的，可是農(nóng)民如果自己組織成農(nóng)會，那交易費(fèi)用似乎反比他們一盤散沙時(shí)大得多——據(jù)說印度經(jīng)濟(jì)之所以不如中國，就是因?yàn)樗麄兊墓r(nóng)會太強(qiáng)大了，因而極大地增加了強(qiáng)勢者與工農(nóng)打交道的“交易費(fèi)用”（說的明白些就是組織起來的弱者最不好欺負(fù)）。而與一盤散沙的小農(nóng)打交道的“交易費(fèi)用”如果還不夠小，把他們趕進(jìn)古拉格式的“組織”里“交易費(fèi)用”就更低了（想怎么欺負(fù)就怎么欺負(fù)了）。令人難以置信的是：該學(xué)者還真引了一句俄國農(nóng)奴制下的諺語來說明這個(gè)“道理”：“放一群牲口當(dāng) 2 然比一頭一頭地放更輕松”！原來其心目中“降低交易費(fèi)用”就是剝奪人的自由，將其圈進(jìn)“畜群”里！如果圈不進(jìn)，那就只好多付一點(diǎn)“交易費(fèi)用”，“一頭一頭地放”吧，但千萬不能讓那些人自由地結(jié)成“人群”，否則那“交易費(fèi)用”就會大到不得了了！

有趣的是，在中國持這種主張的人有的居然屬于所謂“新左派”。他們最喜歡大罵“新自由主義”?？墒瞧麄冇肿钕矚g把“降低交易費(fèi)用”這個(gè)典型的“新自由主義命題”掛在嘴邊——眾所周知，堅(jiān)決反對福利國家、主張自由市場原則可以擴(kuò)大到原來被認(rèn)為不宜的外部性領(lǐng)域的科斯，應(yīng)該算是典型的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家吧。當(dāng)然，筆者決無意因此把“新自由主義”這頂帽子倒扣在他們頭上，因?yàn)樗麄兇_實(shí)說的與科斯不是一回事。盡管科斯的某些說法也不能成立，但至少農(nóng)奴制思想、搶劫思想他絕對是沒有的。換言之，中國的有些“新左派”其實(shí)比科斯這樣的“右派”還“右”得多。

可見，不管“左”的還是“右”的理論，傳進(jìn)中國后都可能發(fā)生多么可怕的扭曲！就交易費(fèi)用理論而言，本來它適用的前提有兩條：第一，交易費(fèi)用理論是以承認(rèn)合法交易權(quán)利不可剝奪為不言自明的前提的。因此“降低交易費(fèi)用”只能通過整合契約的自由人組織、而不能通過以強(qiáng)權(quán)剝奪人們合法交易權(quán)利、只許逆來順受不許討價(jià)還價(jià)的方式來達(dá)致。第二，所謂交易費(fèi)用是全社會為進(jìn)行交易活動付出的運(yùn)作成本，不是交易一方付出的價(jià)格，不能把這個(gè)概念用來給單方面為某一階層（尤其是強(qiáng)勢階層）行方便的做法提供理據(jù)。我們可以同意或不同意科斯的理論，但如果違反了這兩條，那就是歪曲了這一理論，科斯是不能對此負(fù)責(zé)的。

總之，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的確應(yīng)該反思，但決不是僅僅應(yīng)該單向地反思什么新自由主義。如今社會上對經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“道德批判”似乎很熱，對此應(yīng)當(dāng)怎么看？很簡單，以“道德批判”來解決學(xué)術(shù)問題顯然不對，猶如讓“公共輿論”來評價(jià)科學(xué)家一樣。如果實(shí)行“全民選舉教授”，大學(xué)一定垮臺。中國過去這方面的教訓(xùn)很多，如今也的確存在這種危險(xiǎn)——尤其在把經(jīng)濟(jì)學(xué)反思變成對所謂“新自由主義”的單向大批判時(shí)。

但是另一方面，現(xiàn)在許多學(xué)者，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)者除了純學(xué)術(shù)研究者（他們其實(shí)很少受到“道德批判”的困擾，當(dāng)然他們在社會上，而不是在專業(yè)圈內(nèi)，也沒有多大名氣）外，不少人還扮演著影響公共政策的經(jīng)濟(jì)幕僚或策士角色。這種角色本來不僅無可非議，而且在今天這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代，從某種意義上講，提出對策比建立理論更重要。但人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到的是，學(xué)者與策士從根本上講是兩種不同的思想活動：對策研究要以“可采納性”（注意：不是“可行性”?？尚兄叩槐徊杉{，仍屬徒勞）為基礎(chǔ)，而學(xué)理上的邏輯性相對來說倒是次要的。高明的策士可以對不同的決策者提出不同的可采納對策，而這些對策在學(xué)理上是否嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯上是否一以貫之，倒屬無足輕重。但轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種學(xué)理，則應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)理論邏輯的自洽，以求達(dá)到認(rèn)知上的進(jìn)步，至于這理論是否為決策者嘉納，反而不必考慮。同樣道理，這些學(xué)理是否受到公眾歡迎，也是不重要的。

然而一項(xiàng)公共政策就不同，是否為決策者嘉納很重要，而是否受到公眾歡迎，也是非常重要的。其實(shí)，在很大程度上，幕僚與決策者一樣，由于其活動的公共性而成為公共人物，也因此必須接受公眾批評，乃至公眾的 “酷評”。不僅是所謂“道德批判”，即便是道德上并非不偏不倚無懈可擊的、帶有特定利益訴求的批判，他們也必須耐心傾聽。尤其在代議政治并不發(fā)達(dá)的體制中，多元化利益訴求不能體現(xiàn)為議會辯論，能反映在公共輿論上也算是一種彌補(bǔ)。合格的策士重視這種公論猶如重視議會辯論一樣，應(yīng)該是一種基本功。

遺憾的是，我們的一些學(xué)者在扮演策士角色時(shí)，一方面正確地非常重視“可采納性”，并且常常為此犧牲了學(xué)理上的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)（前述對于“交易費(fèi)用”那種牽強(qiáng)附會的亂用就是典型例子）。然而另一方面對公眾輿論，尤其是對關(guān)于公正性的批評卻非常漠視，乃至蔑視。他們以堅(jiān)持學(xué)術(shù)性為這種蔑視尋找理由，但在他們?yōu)椤翱刹杉{性”而犧牲學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)時(shí)，這種理由已遭破壞。事實(shí)上，一些人重視“可采納性”而輕視公論的對比如此鮮明，以至于他們有時(shí)并不以學(xué)術(shù)性、而是直接以“可采納性”來拒斥公眾輿論——聲稱自己的主張已邀圣準(zhǔn)，而指責(zé)批 3 評者以“反政府”之罪。然而當(dāng)其口出此言時(shí)，學(xué)術(shù)獨(dú)立性的大話已經(jīng)不好講了：學(xué)術(shù)性固然應(yīng)該獨(dú)立于公意，但學(xué)術(shù)性難道就可以依附于上意？本來這也不必苛責(zé)，因?yàn)橐粋€(gè)不是在“革命”、而是在改良、妥協(xié)中求發(fā)展的社會是需要策士的，而作為策士不能以純學(xué)者來要求，對他們而言為“可采納性”犧牲學(xué)術(shù)性是可以理解、甚至在某種意義上是可以被同情的。然而這就要以其所提供之策的公正性為前提，因此他們也就必須重視社會上對自己的“道德批判”，而不能傲慢地以純學(xué)者自居把這些批判不當(dāng)一回事（同時(shí)又太把“可采納性”當(dāng)一回事）——當(dāng)然，所謂重視不等于認(rèn)同，他們完全可以在道德與公正性方面為自己辯護(hù)。

所以盡管一人兼二任、既當(dāng)學(xué)者又當(dāng)策士是可以的，而且學(xué)者當(dāng)策士總比不學(xué)無術(shù)者亂出餿主意好吧，但是他具體做某件事、寫某篇文章時(shí)可要想好：他可以今天寫一篇學(xué)術(shù)論文，明天寫一篇奏折。但是不能把同一篇文章既當(dāng)學(xué)術(shù)論文又當(dāng)奏折。盡管學(xué)術(shù)論文有時(shí)也能作用于決策、影響社會，但這應(yīng)當(dāng)并非初衷。學(xué)術(shù)文章的初衷只能是產(chǎn)生知識增量，因而不能為“可采納性”犧牲學(xué)術(shù)邏輯。而作為奏折就不能這么要求。但作為奏折既然其初衷就是為了形成公共決策及影響社會，當(dāng)然就不能回避公論而只考慮“可采納性”，更不能在公論面前擺學(xué)者的架子。

顯然，如果說“全民選舉教授”是荒唐的，那么“策士漠視民意”至少同樣荒唐。作為學(xué)者不能無視學(xué)理邏輯，作為策士不能不講公正與道德。而且，在我們?nèi)缃耋w制下學(xué)者兼策士的人們中，對這兩種規(guī)則的違反常常同時(shí)發(fā)生，并互為因果——先為過分追求“可采納”而犧牲學(xué)術(shù)邏輯，又因只顧“可采納”而漠視公平。而正如前面所提到的，這兩種弊病并不僅發(fā)生在某一“主義”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，那些如今熱衷于斥責(zé)所謂“新自由主義”的人中，許多人上述兩種弊病并不比被其批判者少。

第四篇：北大畢業(yè)生打罵親生父母 被壓力扭曲的靈魂

北大畢業(yè)生打罵親生父母 被壓力扭曲的靈魂

近日，一則北大畢業(yè)生打罵親生父母的新聞吸引了人們的眼球，新聞中稱這位北大碩士畢業(yè)生廖某不僅對父母破口大罵更是動起了拳腳，甚至罵自己的母親是豬，“老家伙怎么不撞車去死”，而面對記者的采訪，廖某以“家庭矛盾”四個(gè)字回應(yīng)，并稱“你們還要管啥，(我和父母)反正都這樣了，無所謂了”。詳見本網(wǎng)報(bào)道《北大畢業(yè)生毆打親生父親 罵母親“是豬”多次抽耳光》

我們先不去管事件背后有何緣由，也不管孰對孰錯(cuò)，單是打罵父母這種行徑，就是可鄙的。父母之恩一生難報(bào)，怎么能忘恩負(fù)義打罵父母?此等行徑可恥可悲。筆者難以想象廖某在第一次毆打自己的母親時(shí)心里是如何想法，而破口大罵母親“是豬”、“怎么不去死”的時(shí)候又是如何想法，面對著生你養(yǎng)你一輩子勤儉供你讀書的父母，是如何下得了手開的了口，怕是果真如網(wǎng)友所言“良心被狗吃了吧”。

據(jù)報(bào)道，廖某曾就讀于天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京大學(xué)，現(xiàn)在又在深圳有著體面的職業(yè)，但披在這層體面外皮下的內(nèi)心為何如此丑陋?黃香九歲就知為父暖床，王祥臥冰為母取魚，他們的孝感天動地。年歲尚小、境況貧苦的他們都知道孝敬父母，為什么這樣一個(gè)接受過高等教育，社會地位體面的人，卻能干出這種打罵父母的事?個(gè)中原因的確需要深思。

我們必須承認(rèn)，除去那些所謂的“二代”，廖某所代表的這個(gè)年輕人群體，確實(shí)面對著社會的巨大壓力：學(xué)習(xí)壓力、工作壓力、家庭壓力，以及經(jīng)濟(jì)壓力。廖某先后在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)和北京大學(xué)就讀，應(yīng)該說兩所學(xué)校都可以算是一般意義上的“名?！绷耍绞窃诿Ｖ袑W(xué)習(xí)的孩子，往往越會面臨更大的競爭壓力;在職場中，為了謀得一席之地，總不免低聲下氣上下迎合，還得隨時(shí)面對同行的競爭;家庭內(nèi)部夫妻之間的不合，無疑對人的心理產(chǎn)生更為惡劣的影響。而最嚴(yán)峻的，也是最難以克服的，還是巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。且不說大學(xué)畢業(yè)生能拿到多高的工資，單是一個(gè)房價(jià)，就足夠讓初涉社會的大學(xué)生們?yōu)橹畩^斗30年，再加上養(yǎng)育孩子又要賠上20年的辛苦，“房奴”、“孩奴”帶來的巨大經(jīng)濟(jì)壓力幾乎可以扭曲一個(gè)人的個(gè)性。

同時(shí)，作為一個(gè)受過高等教育，待人接物都很溫和的人卻多次出手打罵父母，不禁讓人為他的心理和精神健康狀況擔(dān)憂。一直以來，在這個(gè)特有的應(yīng)試教育下，我們被灌輸最多的便是學(xué)習(xí)、成績、名校、好單位、高工資，而心理健康問題便被扔到了一個(gè)不起眼的小角落。然而，掛著高學(xué)歷的頭銜下犯錯(cuò)甚至犯罪的年輕人并不少見，機(jī)場刀捅母親者有之，不堪壓力自殺者有之、動輒便家暴打罵妻子兒女者更不在少數(shù)。我們需要高材生，但是我們更需要一個(gè)身體心理智力各方面都健全的高材生。不然，就如那位鄰居張女士所說“書給狗讀了，也沒教育他孝敬父母”。

不久前，上海青年研究中心一項(xiàng)調(diào)查顯示，用人單位對大學(xué)畢業(yè)生心理素質(zhì)的滿意度排在倒數(shù)第二位。想要減少或是避免類似這種名校畢業(yè)生打罵父母的事件，解決年輕人的心理健康問題實(shí)屬刻不容緩，不僅是教育方需要注意的問題，個(gè)人本身也需時(shí)刻反省，對自己有全面正確的認(rèn)識，合理地釋放壓抑的情緒。不然，有了心理疾病而不自知，做出些有違綱常倫理的事來才追悔莫及。不管怎樣，希望廖某的悲劇可以為在社會中拼命的年輕人們敲響一個(gè)警鐘，要學(xué)會自我減壓、保持個(gè)人心理健康

第五篇：公務(wù)員考試時(shí)政新聞：被濫用的“選美”與扭曲的價(jià)值導(dǎo)向

選美,在古代等于皇室選妃,現(xiàn)在則成了一項(xiàng)商業(yè)活動。商業(yè)化,意味著“平民化”,選美越來越“飛入尋常百姓家”了。于是,有人提出“美女經(jīng)濟(jì)”的概念和命題,啟示人們靠美女賺錢,甚至搞活經(jīng)濟(jì),把美女當(dāng)成商品大規(guī)模地推向市場。

其實(shí),商業(yè)化還不能概括現(xiàn)在近乎無處不在的選美活動。比如5月4日,在沈陽,第十二屆全運(yùn)會搞了個(gè)首金頒獎(jiǎng)禮儀志愿者選拔活動,入圍的190名頒獎(jiǎng)禮儀志愿者經(jīng)過選拔,選出12名頒獎(jiǎng)禮儀志愿者。據(jù)媒體報(bào)道,其嚴(yán)格程度堪比選美。也就是說,為了頒發(fā)一次全運(yùn)會的“首金”,就整出了一場選美活動。

我們不明白的是,為什么一場運(yùn)動會和它的“首金”居然和美女、選美扯上了關(guān)系。運(yùn)動會提倡運(yùn)動和健康,頒金無非是授予一種榮譽(yù),當(dāng)然涉及禮儀,可禮儀和女人的姿色八竿子打不到一起去。但是媒體發(fā)布的選拔活動圖片所呈現(xiàn)的,除了美女不自然的笑容,就是她們的胸脯、大腿、腰身和所謂白皙的膚色。這一切,跟“志愿者”概念的內(nèi)涵有什么關(guān)系? 更為奇怪的是,類似選美活動充斥在社會生活的方方面面,人們已經(jīng)習(xí)以為常,很少聽到質(zhì)疑之聲了。網(wǎng)上一查,2009年4月19日,在濟(jì)南,第十一屆全運(yùn)會也搞了一個(gè)禮儀志愿者選拔復(fù)賽,400名美女進(jìn)入復(fù)賽,最后選出260人擔(dān)任禮儀小姐?？磥?全運(yùn)會已經(jīng)形成了一個(gè)“選美”的傳統(tǒng)。其他如選拔空姐、主持人,還有藝術(shù)院校所謂“考藝”,甚至包括招收女兵之類,大家打著“選拔”的冠冕堂皇的旗號,最后都辦成了“選美”。

選美女出來當(dāng)禮儀小姐、主持人、航班乘務(wù)員、演員,令人賞心悅目,大家你情我愿,還有第三方完全贊成,何罪之有與何錯(cuò)之有?其實(shí)這只是一種似是而非的道理。禮儀,什么時(shí)候跟人的姿色掛上了鉤?禮儀就是人按照一定的規(guī)范行事,禮儀體現(xiàn)在每個(gè)人身上。在中國古代,儀式往往是男人的事情,這當(dāng)然不對?，F(xiàn)在允許女性參與其事了,但只有有姿色的女人才有資格,則是走向了另一種極端。

說穿了,這種選美活動將很多種社會活動與職業(yè)資格授予所謂“美女”,其實(shí)是對大多數(shù)女性的歧視,其背后是赤裸裸的男性霸權(quán)和男性趣味。在中國,年齡歧視、性別歧視、殘疾歧視司空見慣,其實(shí)相貌歧視也隱然其中,而且正在變得越來越明目張膽。中國充斥著“禮儀小姐”,卻很少聽說有“禮儀先生”的存在。在美國,大嬸和老奶奶都可以應(yīng)聘空姐,但中國只有美女有機(jī)會。幾個(gè)老男人色迷迷的眼睛,再加上幾個(gè)服膺男權(quán)的女評委的“品位”,就決定了各種資格的歸宿。的確,美女在社會上吃得開,運(yùn)用美女往往可以起到好的作用,但一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)姿色的社會制造了一種錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向:忽視甚至貶低了女性后天培養(yǎng)的真正能力。漂亮,就可以當(dāng)電視主持人,幽默、機(jī)智、思想深度被逆淘汰了。最近有個(gè)段子說,富不過三代是有科學(xué)道理的,因?yàn)楦蝗藧廴⒚琅?而能夠上位的美女通常虛有其表,結(jié)果富人家腦子一代不如一代。如果虛有其表的美女占盡高位,甚至連志愿者的位置都被她們占領(lǐng)了,廣大算不上美女的知性女沒有出頭之日,我們社會的前景無疑堪憂。

更不應(yīng)該被容忍的是,全運(yùn)會花納稅人的錢,打“選美”招聘的擦邊球,在招聘禮儀志愿者時(shí)公然搞相貌歧視。就算是電影電視,節(jié)目里也多得是相貌平平的人,電影學(xué)院只招俊男靚女本身就沒道理。用公款招聘公務(wù)人員,還要搞“選美”,完全于理不通,它使國家與禮儀同時(shí)蒙羞。

文章來源：商洛人事考試網(wǎng)（shangluo.offcn.com）