第一篇：神農(nóng)山風景名勝區(qū)導游詞

神農(nóng)山風景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園、世界自然基金組織A級優(yōu)先保護區(qū)、國家AAAA級風景旅游區(qū)、國家級獼猴自然保護區(qū)、省級科普基地，它位于沁陽市城區(qū)西北23公里的太行山麓，共有八大景區(qū)136個景點，占地總面積為96平方公里。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢雄渾；三大天門比泰山早154年。這里曾是炎帝神農(nóng)辨百谷，嘗百草，登壇祭天的圣地 ；也是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹、成道仙升之所，古往今來，優(yōu)美的自然風光吸引不少帝王將相、文人墨客到此游覽，唐明皇李隆基、韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。這里有雄奇險峻的紫金壇，更有天下一絕的白松嶺。15600余株白鶴松姿態(tài)萬千、風情萬種、婀娜多姿地生長于懸崖絕嶺之巔，居世界五大美人松之首。神農(nóng)山一年四季景色不同，春賞桃花爛漫、夏看流泉飛瀑、秋觀滿山紅葉、冬覽冰霜玉龍，游走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動，陡然升華。其山勢之雄險奇絕，樹型之屈曲優(yōu)美，景層之深奧神秀，當推全國之最。

神農(nóng)山還素有“天然植物園”的美稱，有珍稀植物1912種、中草藥300余種、名貴中草藥近百種之多，神農(nóng)谷里至今還留傳著“神農(nóng)谷里走一遭，有病不治自己消”的俗語；有動物216種，其中僅國家級保護動物太行獼猴就3000余只，它們在這方樂土攀枝登崖，嬉戲逗玩，平添無限野趣。神農(nóng)山景區(qū)是休閑渡假、探險攬勝、科學考察、回歸自然的絕好去處。

神農(nóng)山景區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便捷，焦克公路、焦柳鐵路橫貫其下，晉洛公路縱行其間，餐飲游樂服務舒適周到，民風淳樸，民俗特濃，我們熱情地歡迎四海賓朋光臨景區(qū)，一覽太行大觀——神農(nóng)山，壯游天下一絕——白松嶺！

第一景段：云陽寨—鑼鼓亭

觀光游覽車 各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強度，景區(qū)為您準備了環(huán)保型電動觀光游覽車，您可以選擇乘坐游覽車直達神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級防火區(qū)，請將隨身攜帶火種留下；二要注意環(huán)保，請您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi)；三要注意保護動植物。謝謝大家合作。

云陽寨各位游客，進入景區(qū)首先要經(jīng)過的就是云陽寨，它始建于隋唐時期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時云陽寨是溝通豫晉兩省的雄關險隘，因此成為歷代兵家必爭之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩中寫道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩的意境，給人以“白云”和“朝陽”之戀的無限遐想，于是后人就把這里命名為“云陽寨”。大書法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽寨門參拱相向，遠眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中“孟門”指的就是云陽寨門。

炎黃子孫祭祖壇 現(xiàn)在我們來到的是炎黃子孫祭祖壇，端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟惖氖甲妗椎凵褶r(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹木蔥蘢，云陽河象一條玉帶從祭祖壇左側(cè)穿過，這是一塊不可多得的風水寶地。整個祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個登壇步道，寓意一年有四個季節(jié)，每個登壇步道之間分置三塊浮雕，寓意每季有三個月，12塊浮雕寓意一年有12個月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設九級臺階，“九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女媧一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。

在我們面前的這尊神農(nóng)塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國內(nèi)最大的青銅鑄造的神農(nóng)塑像，堪稱中華第一神農(nóng)塑像。是由我國著名雕塑藝術(shù)家、中央美術(shù)學院教授曹春生先生指導設計，北京希象環(huán)境藝術(shù)設計公司承攬制作。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。

常言道：摸摸神農(nóng)腳，一輩不吃藥；抱抱神農(nóng)腿，一生不怕鬼，有興趣的朋友不防試一試……

站在炎帝神農(nóng)面前，讓我們一同上柱香吧：一來是對炎帝神農(nóng)表示崇敬，二來是對我們?nèi)A夏民族子孫后代的祝福，同時也祝愿大家工作順利，生活安康，心想事成。

各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，在那里你看到的將不是浮雕藝術(shù)，而是活靈活現(xiàn)的神農(nóng)祭天表演。下面就請大家隨我一塊進行我們的登山之旅吧

云陽寺各位游客，經(jīng)過云陽寨，我們現(xiàn)在來到了體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮了。為什么說它體現(xiàn)佛道合流呢，因為云陽寺（佛教）和清靜宮（道教）僅一墻之隔，這在我國宗教建筑中相當罕見。自古名山出名剎，神農(nóng)山也不例外。云陽寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云陽寺依山傍水，借助山勢逐層而上，四組建筑群依次排列在高差5米的四級平臺上，在鼎盛時期總建筑面積達到了20000多平方米。可惜的是古老的云陽寺多處已毀于戰(zhàn)火，只留下一些頹垣殘壁在訴說著歷史的滄桑。不過從遺址上仍能看出當時規(guī)模的龐大，香火的鼎盛。

清靜宮 大家看，在云陽寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建筑風格上打破了軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建筑一絕。最珍貴的是，在目前我國保留下來3處無梁建筑群中，清靜宮是唯一一處清代保留下來的無梁建筑群。

神農(nóng)步道 各位游客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農(nóng)步道，神農(nóng)步道從云陽寺過西貝澗達紫金頂，是專門供游客登山的步道。該步道全長3000米，總臺階4321個。入口處臺階為99級，這是因為相傳炎帝神農(nóng)是通過99盤山路來往于天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認為九是最為吉祥的數(shù)字。

神農(nóng)步道從2000年5月開始修建，計劃工期為1年時間，由于沁陽市委、市政府領導的高度重視，通過大力投資和全民動員，整條步道僅用了5個月時間便已經(jīng)全部竣工了。神農(nóng)步道總共用去了16萬塊青石，為了不破壞神農(nóng)山的自然風貌，全部石料都從外地購買。由于神農(nóng)山地勢比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機械設備運輸，全部靠人工背扛，所以僅運輸費就比原材料費高出3倍，總投資達800萬元人民幣。因此，神農(nóng)步道不是一條普通的青石道，而是一條由沁陽市44萬人民的希望和汗水鋪成的“黃金道”。走在神農(nóng)步道上面，每走一級，您都會感受到沁陽人民對你的美好祝愿，那就是高興而來，平安而歸。來吧，朋友們，加把油，我們開始新的征程了！

八仙峰 各位游客，在這個位置上，大家向我手指的方向看，在云陽河東南山坡，云陽寨門右上方，有八座錯落有致的山峰在暮然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北、其山勢獨特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說中的“八仙”所化。傳說“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見，當他們就要離開云陽河的時候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。尤其日出前后，東山云霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風，活靈活現(xiàn)。那么，八仙們叩拜的太上老君又在哪里呢？不要著急，讓我們再往前行，鑼鼓亭下再見分曉。

鑼鼓亭 俗話說：鑼鼓亭下聽鑼鼓，理所當然。這里就是聽鑼鼓之聲的最佳所在?，F(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個山洞里傳出來的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這個山洞稱為鑼鼓洞。

老君峰 剛才我們看了“八仙峰”，聽了一段“八仙拜祖”的故事，現(xiàn)在從這里就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。

虎頭山 各位游客，八仙峰的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的老虎，威風凜凜，虎視耽耽，好象是云陽寨的天然“守門神”，又好象一只威猛的“鎮(zhèn)山 虎”，日夜守護著山口道路和云陽寨門，當?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

第二景段：鑼鼓亭——伏羲殿

合婚石在云陽河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當?shù)氐娜藗兘兴昂匣槭?。本是一塊看似平淡無奇的石頭，卻有一段離奇的傳說故事：相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細想想，也沒有什么好辦法，只好說道 “只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”?？稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女媧提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆山柴點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來一股旋風把兩股煙攪到了一起，在云陽河谷上方互相纏繞，直沖云霄。天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對女媧說： “這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合，拜為夫妻。為紀念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。據(jù)當?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過，那么將來倆人一定會婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。

伏羲峰走過鑼鼓亭之后，展現(xiàn)在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現(xiàn)出了一種陽剛之美。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。據(jù)史書記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經(jīng)來這里拜謁過我們的祖先，并留下諸多千古絕句。

女媧洞俗話說：無獨有偶，在陽剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個陰柔秀美的女媧洞相依相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，越來越細，婉蜒深入山體，其洞深無人可測。如果說伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女媧洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。陰陽之形，天然成趣，象征著人類的生命之源，激起人們無限遐想。女媧洞還有一個傳說，據(jù)說神話中人首蛇身的女媧就是誕生和居住在這里。源于人們對生命延續(xù)的崇敬和懷想，當?shù)匾恍┒嗄瓴辉心信磉@里求拜起子，心誠則靈、多有應驗。

分身石平臺下面這塊長、寬、高約1米見方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋，就象是用刀剁過的痕跡，當?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可曾想女媧懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨后，把刀一撂轉(zhuǎn)身回洞大哭起來。這時候，從遠處突然飛來了兩只金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些……就這樣，過了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。原來，這一鳳一凰是老天爺派下來的，那只雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個個長的高大健壯，頂天立地；那只雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個個長得美麗、秀美，心靈手巧。女媧看后非常高興。后來，人們就把女媧剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。

娃娃場朋友們，我們現(xiàn)在的位置就是“娃娃場”。關于它的來歷，這里還有一個動人的傳說。傳說伏羲和女媧成婚后一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢？倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜里，女媧做了個夢，夢見老天爺對她說：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽河水和成泥，捏土造人?！钡诙欤畫z就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些云陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾曬。過了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女媧將男女分開，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個配高個，為他們配雙結(jié)對。老天爺?shù)弥畫z將人按俊丑配對，急派風雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把“論理”聽成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風暴雨一路奔來。女媧見天氣驟變，就趕緊往洞里收泥人，慌亂中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結(jié)緣的習慣。為紀念女媧捏土造人之功，于是人們便把這里稱為娃娃場。

中華母親石大家看，伏羲峰下的平臺上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類始祖伏羲和女媧懷抱著中國區(qū)域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關于它的來歷，也有一段美麗的傳說。傳說，女蝸造人后，人類慢慢地繁衍開來，他們采摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動地的巨響，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片汪洋。女媧看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來。女蝸背著砍山斧，從東山采來紅砂石，從西山采來白玉石，又從南山、北山，中山采來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進熔爐里。過了九九八十一天，終于煉成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女蝸就用這些五彩石補住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當年女媧補天后剩下的一塊五彩石。

伏羲殿伏羲峰下的這座殿宇是專門供奉人類始祖伏羲和女媧的，叫做“伏羲殿”。原伏羲殿始建于元朝，為全石材構(gòu)造。2002年，景區(qū)投資100余萬元建造了我們現(xiàn)在看到的這個規(guī)模宏大的伏羲大殿，將原來的伏羲殿包容在內(nèi)，形成了獨具特色的殿中殿。關于這伏羲殿的來歷，這里還有一段故事。傳說伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女媧在洞中結(jié)合，才有了人類息息相傳。據(jù)說沒有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段時間，就會感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對夫婦結(jié)婚二十多年還沒有子女，就從老家河陽搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個胖小子。為感恩還愿，他們就鑿巖開洞，建造了全石材結(jié)構(gòu)的伏羲殿，以表紀念。

清歌臺朋友們，在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺。站在清歌臺上引吭歌唱，鑼鼓洞里會傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山

第二篇：神農(nóng)山風景名勝區(qū)導游解說詞

神 農(nóng) 山 風 景 名 勝 區(qū)

各位游客 :

導 游 解 說 詞

大家好！歡迎大家光臨神農(nóng)山風景名勝區(qū)參觀游覽。我是神農(nóng)山景區(qū)的導游員，我叫×××。愿我今天的導游服務能使您游得盡興，玩得開心。您有什么需要幫助，我會盡力為您提供方便。首先，我先介紹一下神農(nóng)山景區(qū)的概況。

神農(nóng)山位于河南省沁陽市西北部23公里處，說到這里就不得不說一下我們沁陽了，沁陽是河南省歷史文化名城，這里曾是六個諸侯國的國都所在地，也是百家姓中“于姓”和“衛(wèi)姓”的發(fā)源地；唐代詩人李商隱、元代科學家許衡、明代科學和藝術(shù)巨星朱載堉、清代民族英雄曹瑾、狼牙山五壯士之一宋學義等六十多位歷史名人都誕生或成長在這里。歷史上，沁陽曾是豫西北一帶政治、經(jīng)濟、文化中心，經(jīng)濟比較發(fā)達。改革開放以來，沁陽憑借地位、資源、人文優(yōu)勢，一躍成為中西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展最具活力的（縣）市之一。沁陽的旅游景點是非常多的，有神農(nóng)山、丹河峽谷、二仙廟、黃花嶺四大景區(qū)和朱載堉紀念館、博物館、曹公園等古跡名勝景點處。大家有機會的話也可以游覽一下沁陽的其它景點。

言歸正傳，我們神農(nóng)山景區(qū)位于太行山南麓，是世界地質(zhì)公園、國家重點風景名勝區(qū)、國家4A級旅游區(qū)、國家獼猴自然保護區(qū)、中國攝影家協(xié)會創(chuàng)作基地。，面積102平方公里，包括云陽河、紫金山、白松嶺、臨川山、仙神河、懸谷山、沐澗山、黑龍?zhí)兜?大景區(qū)136個景點。經(jīng)考證，這里是炎帝神農(nóng)嘗百草、辨五谷、登壇祭天的場所。因而得名神農(nóng)山。

這里是一處集“雄、險、奇、秀、幽”于一體的典型山岳型風景名勝區(qū)。這里山水采日、月、云、霞之靈氣，匯峰、谷、洞、石之精華，集松、花、鳥、獸之珍異，是太行山脈的一處勝景；在這里您可以欣賞到“仰視為峰，俯視為嶺，平視為墻”的峰墻地貌和三面絕壁、一面開放 的甕谷地貌以及峰嶺相間、蜿蜒曲折的魚脊嶺地貌（城墻），還有懸溝、平底谷、障谷、隘谷地貌等壯麗景觀，讓您仿佛置身仙山妙境之中。這里的人文景觀多姿多彩，歷代帝王如漢光帝、唐太宗、宋徽宗、元仁宗、清乾隆等以及李白、李商隱、韓愈、王鐸等文人墨客和文僧名道，拳豪義俠常在此祭祀覽勝，幸游抒懷，傳教修身，留下大量名勝古跡，詩文軼事。在這里您可以領略到歷代兵家必爭之地云陽寨、體現(xiàn)佛道共存的云陽寺和清靜宮、建在絕頂之上比泰山南天門早154年的古建筑三大天門和尊尊有佛名的千佛洞等等，再加之動人的神話傳說，更是賦予了這方山水以獨特的靈性和豐厚的文化內(nèi)涵。各位游客，這就是我們神農(nóng)山風景名勝區(qū)的大致概況。俗話說得好,耳聽為虛，眼見為實，聽景不如看景，看景不如身臨其境，讓我們一起進入大山去體會大自然對神農(nóng)山的偏愛和天人合一的美妙意境吧！

第一景段：云陽寨—鑼鼓亭

觀光游覽車 各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強度，景區(qū)為您準備了環(huán)保型電動觀光游覽車，您可以選擇乘坐游覽車直達神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級防火區(qū)，請將隨身攜帶火種留下；二要注意環(huán)保，請您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi)；三要注意保護動植物。謝謝大家合作。

云陽寨 各位游客，進入景區(qū)首先要經(jīng)過的就是云陽寨，它始建于隋唐時期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時云陽寨是溝通豫晉兩省的雄關險隘，因此成為歷代兵家必爭之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩中寫道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩的意境，給人以“白云”和“朝陽”之戀的無限遐想，于是后人就把這里命名為“云陽寨”。大書法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽寨門參拱相向，遠眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中“孟門”指的就是云陽寨門。

現(xiàn)在我們來到的是神農(nóng)文化廣場，又叫祭祖壇端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟惖氖甲妗椎凵褶r(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹木蔥蘢，云陽河象一條玉帶從左側(cè)穿過，這是一塊不可多得的風水寶地。整個祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個登壇步道，寓意一年有四個季節(jié)，每個登壇步道之間分

置三塊浮雕，寓意每季有三個月，12塊浮雕寓意一年有12個月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設九級臺階，“九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女媧一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。

第一幅：《打井汲水》

在炎帝神農(nóng)之前，人們的勞動、生活狀況還處在原始階段。維持先民生計的主要是采摘一些野草、野果、或者靠漁獵度日，渴了就喝一點冷水，那時人們的消化功能好象比現(xiàn)代人要好。可能有人說了，如果沒有地表水怎么辦？據(jù)考證，當時人們已經(jīng)懂得了鑿井取水。

第二幅：《神農(nóng)氏生》

傳說，距今五、六千年前，神農(nóng)出生時，神農(nóng)的母親女登看到有一條應龍在上空盤旋，隨即天空出現(xiàn)了一道紅光，昆鵬神鳥也繞著出生地飛翔。神農(nóng)生來相貌奇特：天庭飽滿，頭生兩角。神鷹曾為他遮日，神鹿曾為他哺乳，使其成長為體態(tài)健偉、心胸廣大的氏族首領。正因有了炎帝神農(nóng)部落時代，才創(chuàng)造了著名的華夏文化。

第三幅：《紡制》

人們經(jīng)營農(nóng)業(yè)以后，便能生產(chǎn)自己所需要的食物，從而促進定居生活的日趨穩(wěn)定，人們蓋起了簡單的房子，在神農(nóng)的教化下，治麻為布，懂得了制作、縫補衣服，改變了由樹葉、獸皮遮身的原始狀況，這是人類由朦昧社會走向文明社會邁出的重要一步。

第四幅：《漁獵》

由于原始農(nóng)業(yè)的耕作方式還處在初級階段，并且經(jīng)常受到自然條件的影響，產(chǎn)量很低，有時甚至顆粒無收。所以，漁獵是僅次于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動，在人們的經(jīng)濟生活中占有相當?shù)牡匚?。我們在浮雕上看到的是用動物骨骼或石器制作的箭頭、魚鉤，這在當時已是非常先進的了。

第五幅：《稼穡》

史書記載，炎帝神農(nóng)還制耒耜以利耕耘，種五谷以為民食，燒荒墾田，奠定了農(nóng)工基礎，解決了民以食為天的大事，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為人類走向農(nóng)耕文明創(chuàng)造了條件。當時已有了松土整地用的石鏟、骨鏟，有了砍伐灌木叢林的石斧，有了收割農(nóng)作物的石刀、石鐮。那時種植的農(nóng)作物主要是稻谷。

第六幅：《狩獵》

打獵在神農(nóng)時期是人們重要的謀生手段。這是一幅上古先民狩獵的全景圖，那時，人們已經(jīng)懂得使用茅槍、火把、弓箭等工具追捕獵物。神農(nóng)削木為弓，剡木為矢，創(chuàng)制了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，打擊了外來部落的入侵，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。

第七幅：《馴養(yǎng)》

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，炎帝時期，家畜飼養(yǎng)也開始作為副業(yè)而產(chǎn)生了。當時，炎帝神農(nóng)氏馴百獸以利民，最先馴服的是豬、馬、牛、羊、老虎、豹子和狼沒有被馴服，至今仍逍遙在深山老林之中。馴化飼養(yǎng)動物促使人們由游牧生活逐漸向定居生活轉(zhuǎn)變。

第八幅：《五音》

據(jù)《世紀·下看》記載，神農(nóng)氏還發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，作五弦琴，以樂百姓，這種琴后來稱作神農(nóng)琴，琴長三尺六寸六分，上有五弦為：宮、商、角、徵、羽。據(jù)說，神農(nóng)琴發(fā)出的聲音，能道天地之經(jīng)，能表神農(nóng)之和，能娛先民之樂。神農(nóng)琴還可同其它上古樂器進行合奏，表演歌舞或舉行祭祀活動。

第九幅：《制陶》

陶器是神農(nóng)時期的重大發(fā)明之一，是當時最具特色的手工業(yè)。有了陶器，人們可以蒸煮食物，更充分地吸收食物中的各種營養(yǎng)成分，同時又可以儲存液體，用以農(nóng)業(yè)的灌溉。陶器中雖然也有一些生產(chǎn)工具，但主要還是生活用品，如灶、鼎、釜、盆等炊具，還有甕和罐儲存東西的用具。陶器上紋飾告訴我們，當時人們已有

了幾何知識，這些刻在陶器上的圖案堪稱原始美術(shù)的杰作。

第十幅：《嘗百草》

據(jù)記載，炎帝還是我國最早的藥師、醫(yī)師，他嘗遍了神農(nóng)山上的各種草本植物，以神鞭鞭藥，一日而遇七十毒，可見炎帝為了研制草藥解除人們的病痛，冒著巨大的風險，他開創(chuàng)了我國醫(yī)藥的先河。至今，神農(nóng)山上還留有百草洼、镢頭溝等遺址。同時，這里還是“四大懷藥”的原種地。我們在登山游覽的時候不妨留心一下。

第十一幅：《神農(nóng)祭天》

由于上古時期先民對自然現(xiàn)象沒有足夠的認識,加上食物較為粗劣、單一，不可避免會造成許多毒傷之害，產(chǎn)生多種疾病。于是人們把天地視若神靈,祭天祭地祈求豐調(diào)雨順,祈求祛災避難。神農(nóng)氏就開始教人們播種五谷，改善食物結(jié)構(gòu)。這一浮雕講的就是炎帝神農(nóng)祭天的故事。你看，香火還挺旺呢。

第十二幅：《炎黃戰(zhàn)蚩尤》

傳說在炎帝神農(nóng)時期，也就是大約六千年前，中國的東方住著夷人，首領叫蚩尤，神通廣大，能呼風喚雨，經(jīng)常騷擾其它部落，占去了很多土地，有一次直追到軒轅黃帝的后方，也就是現(xiàn)在的河北。黃帝性急之下，與神農(nóng)氏炎帝結(jié)成聯(lián)盟，共同抗擊蚩尤，最終取得了勝利，那炎黃二帝把青龍、白虎作為圖騰?！拔覀兪茄S子孫”“我們是龍的傳人”，出處就在這里。炎帝神農(nóng)氏功昭日月，德澤后世，必將受到世代人民的崇敬和朝拜，他那創(chuàng)業(yè)奉獻的精神，他那敢為人先的無畏勇氣，他那百折不撓、自強不息的信念，他那心懷民眾的崇高品質(zhì)，必將受到炎黃子孫的世代崇敬。

各位朋友，欣賞完這組浮雕之后，請大家通過九級臺階登上中華祭祖壇，領略一下我們?nèi)A夏祖先的風采??

在我們面前的這尊神農(nóng)塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國內(nèi)最大的青銅鑄造的神農(nóng)塑像，堪稱中華第一神農(nóng)塑像。是由我國著名雕塑藝術(shù)家、中央美術(shù)學院教授曹春生先生指導設計，北京希象環(huán)境藝術(shù)設計公司承攬制作。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。

常言道：摸摸神農(nóng)腳，一輩不吃藥；抱抱神農(nóng)腿，一生不怕鬼，有興趣的朋友不防試一試?? 站在炎帝神農(nóng)面前，讓我們一同上柱香吧：一來是對炎帝神農(nóng)表示崇敬，二來是對我們?nèi)A夏民族子孫后代的祝福，同時也祝愿大家工作順利，生活安康，心想事成。

現(xiàn)在我們看到圍繞在炎帝神農(nóng)四周的就是我們的鎮(zhèn)山之寶——八靈獸。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武、神鳥、神牛、猛虎和駿馬。

神鳥曾為神農(nóng)銜來神種，利民耕種；神牛為神農(nóng)叼來草藥，為民治病，在其身上另有一只透明鳥，傳說為神農(nóng)之女所生，神農(nóng)讓其叼來百草，觀察每味草藥在透明鳥腹中行走的不同情況，為神農(nóng)的事業(yè)作出了貢獻。

各位朋友，我們現(xiàn)在所能見到的駿馬都是經(jīng)過人們馴服的，但您知道誰是馴馬第一人嗎？對，就是神農(nóng)氏。是他經(jīng)過不懈的努力將遠古時期剛烈的野獸馴化成如今的代步工具，為人類的發(fā)展做出了突出貢獻，因此受到人們的推崇，被列為八靈獸之一。

猛虎作為百獸之王在人們心中是可怕的東西，因為它是食人獸，然而，又令人可敬，是因為它的威猛無比，受人尊敬，而且能夠避邪，是祥瑞的象征。

這四尊靈獸想必各位非常熟悉。這就是傳說中的四靈，它們分別主宰東南西北，故稱四方四神，青龍、朱雀、白虎和玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神，后為道教所尊奉，在中國文化中影響廣泛。

神農(nóng)山是道教圣地，而炎黃子孫祭祖壇被許多的風水專家譽為人間仙境。大家請看這里是“左有流水（謂之青龍），右有長道（謂之白虎），前有汗池（謂之朱雀），后有丘陵（謂之玄武），是塊不可多得的風水寶地。

自古以來，不論中原還是邊疆，都不斷有著很多妖魔鬼怪的傳說，連中國人的始祖--黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，都可以說為神魔之戰(zhàn)。然而，在五千年歷史中，千千萬萬的異物里始終有四物，人們但不會害怕，更以能看見

他們?yōu)楦＃@就是上面我們提到的四靈。

風水學中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武來表示方位。分別代表著東南西北四個方向。青龍是一條騰龍為圖案，是東方之神代表東方。關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成的，印度本身是有龍神的說法的，但是龍在印度的地位不高，它只是實物中的蟒蛇，但在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。在山海經(jīng)中，簡單的描述了兩者的不同之處，其中提到龍是用于騎乘的，而其他同類的蛇則都是被握或操或繞頸的。大家來注意這只青龍，其實在古時候的中國龍分好多種，單單從外貌來看，頭上有角的為公龍；雙角的稱為母龍；單角的稱為蛟；無角的稱為螭...古代時的玉佩常有大小雙龍成為母子螭。您知道嗎？所謂龍生九子都不像龍。龍的大兒子叫囚牛，它生平喜愛音樂，故常立在琴頭上。如我們漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而我們大家熟悉的蒙古馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗，它平生愛殺，所以被安在兵器上，用以威懾敵軍。同時又用在儀仗上，以顯示更加威嚴。三兒子是嘲風，是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威懾妖魔、消滅災禍。

四兒子是蒲牢，喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，我們在寺廟里看到的鐘上的圖案大多是蒲牢的形象。據(jù)說它住在海濱，但卻十分懼怕鯨魚，故人們就把木杵作成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊，形似獅子。是外來品，隨佛教傳入我國，所以性格有點像佛。它好靜，又愛煙火，所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它成為佛門護法。

六兒子是霸下，又叫赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下了汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的豐功偉績讓 它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒子是狴犴，又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下，門大堂兩側(cè)、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屃，因為它系愛文學，故多安在石碑的兩側(cè)。

第九兒是螭吻，又名鴟尾，魚型的龍。相傳大約在南北朝時，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

西方白虎

在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是“白虎”?；?，作為百獸之長，它的威猛和傳說中降伏鬼物的能力，使得它變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，“云從龍，風從虎”成為降妖除魔的最佳拍擋。

而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、祛災、祈豐及懲惡揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。稱它是白虎不是因為它是白色的是因為它是西方的代表，西方在五行中屬金，色為白，所以稱為白虎。又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星轉(zhuǎn)世。如唐代大將羅成、薛任貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸收，被神化起來，成了各廟宇的門神。

南方朱雀

朱雀又可以說是鳳凰或玄鳥。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重生的特性，和西方不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍——一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對。更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對后就漸漸的成了純陰的代表了。

而鳳凰 它的原形有很很多，如錦雞、孔雀、燕子等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。神話中的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、五色紋...而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》：“天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古代命武湯、正域彼四方...”中來的。其意為，殷商說的后代說自己的先祖--契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始祖了。不但如此，《史記》中也記載，除

了殷商之外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始祖和朝鮮的新羅的始祖也是和仙女吞食玄鳥蛋有關的。而不論是玄鳥或是鳳凰，我們應該看到都是隨道教的發(fā)展把它由一只雀鳥先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女變到完全是人的仙女。

北方玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武和冥的古音是相通的。武，是黑的意思；冥，是陰的意思。玄冥最開始是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海因而玄冥成了水神 ：烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥成了北方神。

它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成，但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”，并有別于其他三靈，朱雀成了九天玄女，青龍和白虎只做了山廟的門神。

其實玄武在宋代身價倍增，并被人格化，這與宋代各帝的推波助瀾是分不開的。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于凈樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰；玄武。

各位朋友，八靈獸通過獨具匠心的設計，洗煉的制作工藝，更加顯示出我們神農(nóng)文化廣場文化的厚重，特別是設計者敢于打破傳統(tǒng)的顯人避神、顯神諱人的雕造手法，將人、獸、神巧妙結(jié)合，這在其他地方可以說是絕無僅有。正如來自一位中央美院教授所贊，神農(nóng)文化廣場所表現(xiàn)出的八靈獸藝術(shù)之強實屬罕見。

各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，是炎帝神農(nóng)祭祀的場所。下面就請大家隨我一塊進行我們的登山之旅吧

云陽寺 各位游客，經(jīng)過云陽寨，我們現(xiàn)在來到了體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮了。為什么說它體現(xiàn)佛道合流呢，因為云陽寺（佛教）和清靜宮（道教）僅一墻之隔，這在我國宗教建筑中相當罕見。自古名山出名剎，神農(nóng)山也不例外。云陽寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云陽寺依山傍水，借助山勢逐層而上，四組建筑群依次排列在高差5米的四級平臺上，在鼎盛時期總建筑面積達到了20000多平方米。可惜的是古老的云陽寺多處已毀于戰(zhàn)火，只留下一些頹垣殘壁在訴說著歷史的滄桑。不過從遺址上仍能看出當時規(guī)模的龐大，香火的鼎盛。

清靜宮 大家看，在云陽寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建筑風格上打破了軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建筑一絕。最珍貴的是，在目前我國保留下來3處無梁建筑群中，清靜宮是唯一一處清代保留下來的無梁建筑群。

神農(nóng)步道 各位游客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農(nóng)步道，神農(nóng)步道從云陽寺過西貝澗達紫金頂，是專門供游客登山的步道。該步道全長3000米，總臺階4321個。入口處臺階為99級，這是因為相傳炎帝神農(nóng)是通過99盤山路來往于天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認為九是最為吉祥的數(shù)字。

神農(nóng)步道從2000年5月開始修建，計劃工期為1年時間，由于沁陽市委、市政府領導的高度重視，通過大力投資和全民動員，整條步道僅用了5個月時間便已經(jīng)全部竣工了。神農(nóng)步道總共用去了16萬塊青石，總投資達800萬元人民幣。為了不破壞神農(nóng)山的自然風貌，全部石料都從外地購買。由于神農(nóng)山地勢比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機械設備運輸，全部靠人工背扛，所以僅運輸費就比原材料費高出3倍，因此，神農(nóng)步道不是一條普通的青石道，而是一條由沁陽市44萬人民的希望和汗水鋪成的“黃金道”。走在神農(nóng)步道上面，每走一級，您都會感受到沁陽人民對你的美好祝愿，那就是高興而來，平安而歸。來吧，朋友們，加油，我們開始新的征程了！

紫紅色頁巖 頁巖是粘土經(jīng)固結(jié)成巖作用后形成的一種具書頁狀面理或薄層狀層理的巖石。其成分除粘土礦物外，尚有石英、長石等碎屑物以及其它化學成分和有機物質(zhì)。本處的頁巖呈紫紅色，是在距今5億多年前寒武紀早期的潮坪環(huán)境中形成的。

八仙峰 各位游客，在這個位置上，大家向我手指的方向看，在云陽河東南山坡，云陽寨門右上方，有八座錯落有致的山峰在暮然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北、其山勢獨特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說中的“八仙”所化。傳說“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見，當他們就要離開云陽河的時候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。尤其日出前后，東山云霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風，活靈活現(xiàn)。那么，八仙們叩拜的太上老君又在哪里呢？不要著急，讓我們再往前行，鑼鼓亭下再見分曉。

鑼鼓亭 俗話說：鑼鼓亭下聽鑼鼓，理所當然。這里就是聽鑼鼓之聲的最佳所在?，F(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個山洞里傳出來的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這個山洞稱為鑼鼓洞。

老君峰 剛才我們看了“八仙峰”，聽了一段“八仙拜祖”的故事，現(xiàn)在從這里就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。

虎頭山 各位游客，八仙峰的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的老虎，威風凜凜，虎視耽耽，好象是云陽寨的天然“守門神”，又好象一只威猛的“鎮(zhèn)山 虎”，日夜守護著山口道路和云陽寨門，當?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

第二景段：鑼鼓亭——伏羲殿

合婚石 在云陽河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當?shù)氐娜藗兘兴昂匣槭?。本是一塊看似平淡無奇的石頭，卻有一段離奇的傳說故事：相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細想想，也沒有什么好辦法，只好說道 “只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”。可怎樣才算上合天意呢?女媧提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆山柴點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來一股旋風把兩股煙攪到了一起，在云陽河谷上方互相纏繞，直沖云霄。天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對女媧說： “這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合，拜為夫妻。為紀念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。據(jù)當?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過，那么將來倆人一定會婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。

伏羲峰 走過鑼鼓亭之后，展現(xiàn)在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現(xiàn)出了一種陽剛之美。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。據(jù)史書記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經(jīng)來這里拜謁過我們的祖先，并留下諸多千古絕句。

女媧洞 俗話說：無獨有偶，在陽剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個陰柔秀美的女媧洞相依相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，越來越細，婉蜒深入山體，其洞深無人可測。如果說伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女媧洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。陰陽之形，天然成趣，象征著人類的生命之源，激起人們無限遐想。女媧洞還有一個傳說，據(jù)說神話中人首蛇身的女媧就是誕生和居住在這里。源于人們對生命延續(xù)的崇敬和懷想，當?shù)匾恍┒嗄瓴辉心信磉@里求拜起子，心誠則靈、多有應驗。

分身石平臺下面這塊長、寬、高約1米見方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道

條狀裂紋，就象是用刀剁過的痕跡，當?shù)厝私兴胺稚硎薄Ｏ鄠鞣撕团畫z好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可曾想女媧懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨后，把刀一撂轉(zhuǎn)身回洞大哭起來。這時候，從遠處突然飛來了兩只金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些??就這樣，過了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。原來，這一鳳一凰是老天爺派下來的，那只雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個個長的高大健壯，頂天立地；那只雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個個長得美麗、秀美，心靈手巧。女媧看后非常高興。后來，人們就把女媧剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。

娃娃場 朋友們，我們現(xiàn)在的位置就是“娃娃場”。關于它的來歷，這里還有一個動人的傳說。傳說伏羲和女媧成婚后一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢？倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜里，女媧做了個夢，夢見老天爺對她說：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽河水和成泥，捏土造人。”第二天，女媧就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些云陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾曬。過了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女媧將男女分開，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個配高個，為他們配雙結(jié)對。老天爺?shù)弥畫z將人按俊丑配對，急派風雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把“論理”聽成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風暴雨一路奔來。女媧見天氣驟變，就趕緊往洞里收泥人，慌亂中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結(jié)緣的習慣。為紀念女媧捏土造人之功，于是人們便把這里稱為娃娃場。

中華母親石 大家看，伏羲峰下的平臺上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類始祖伏羲和女媧懷抱著中國區(qū)域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關于它的來歷，也有一段美麗的傳說。傳說，女蝸造人后，人類慢慢地繁衍開來，他們采摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動地的巨響，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片汪洋。女媧看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來。女蝸背著砍山斧，從東山采來紅砂石，從西山采來白玉石，又從南山、北山，中山采來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進熔爐里。過了九九八十一天，終于煉成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女蝸就用這些五彩石補住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當年女媧補天后剩下的一塊五彩石。

三皇殿 三皇殿 三皇殿是專門供奉“三皇”，也就是天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅，原殿始建于元朝，叫“伏羲殿”，為全石材構(gòu)造。關于這伏羲殿的來歷，這里還有一段故事。傳說伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女媧在洞中結(jié)合，才有了人類息息相傳。據(jù)說沒有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段時間，就會感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對夫婦結(jié)婚二十多年還沒有子女，就從老家河陽搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個胖小子。為感恩還愿，他們就鑿巖開洞，建造了全石材結(jié)構(gòu)的伏羲殿，以表紀念。2002年，景區(qū)投資100余萬元建造了我們現(xiàn)在看到的這個規(guī)模宏大的三皇殿。

清歌臺 朋友們，在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺。站在清歌臺上引吭歌唱，鑼鼓洞里會傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山谷間回旋，久久不絕。有興趣地朋友可以一展歌喉，試試有沒有這種效果。

獼猴苑 現(xiàn)在我們可以看到許多猴子在伏羲峰旁追逐打鬧，這就是太行獼猴居住的獼猴苑。神農(nóng)山景區(qū)是河南省國家級獼猴自然保護區(qū)，獼猴是我國二類珍稀野生保護動物，在我們神農(nóng)山景區(qū)一共生活著2000余只獼猴，分屬9個獼猴群，它們就像是大山里的9個原始部落一樣，在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過著悠然自樂的生活。由于它們是生長在地球最北界的獼猴群落，所以更加顯得珍貴。并且，關于它們還有許多動人的故事。

猴王的故事 俗話說：不是猴王，不翹尾巴。在這群猴子中間，有一只翹尾巴的猴子非常引人注目，其身材魁梧，體格健壯，威風凜凜，霸氣十足。他就是這個猴群里的首領——猴王。猴王不是推選的，也不是自封的，而是靠力量打出來的?！皠僬邽橥?，敗者為寇”，動物界的規(guī)則就是優(yōu)勝劣汰。某一只猴子如果打敗了所有想要同他爭王的猴子，他就當上了猴王。猴王對外號召帶領猴群抵抗侵略，劃地為營，對內(nèi)維持群體長幼尊卑次序，保護幼弱母猴利益。由于猴王勞苦功高，所以它也享有三妻四妾的特殊待遇。大家可以看到，猴王覓食時，只有它的愛妃才能與之嬉戲爭搶，其他猴子是不敢近前的。

孤猴的故事 幾乎所有的孤猴都是前任的猴王。鐵籠子里圈的這只孤猴，就是先前的猴王。他被猴王打敗之后，在猴群中已經(jīng)沒有立足之地，只得離群索居。望著先前屬于自己的愛妃和臣民現(xiàn)在全部背叛自己，投到了新猴王的門下，它憤憤然又無可奈何，于是一有機會就搞破壞，經(jīng)常干些諸如從高處往下面扔石塊，偷襲小猴子等勾當，自然激起公憤，招致群起而攻之。為了避免打斗，傷害游人，看猴人才把它圈在籠里。

神農(nóng)山客運索道 各位游客，現(xiàn)在我們所看到的就是神農(nóng)山客運索道。在沁陽市委、市政府的正確領導和全市人民的大力支持下，該索道共計投資1200余萬元，于2002年5月1日正式建成通車。它的建成，開辟了從伏羲殿到一天門的空中通道，拓展了游覽空間。它不僅是建設者們智慧的結(jié)晶，更是打造山水旅游品牌、強力開發(fā)旅游資源的又一成果。

神農(nóng)山客運索道的上站位于一天門南側(cè)的山坡處，下站位于三皇殿右側(cè)的山腰上，兩站間線路總長度為1028米，高差為528米。在直徑為46mm的鋼絲繩上，抱掛著80個封閉式雙人吊廂。該索道正常運行速度為1.05米／秒，采用了變頻調(diào)速系統(tǒng)，速度可實現(xiàn)1－1.19米／秒的無級調(diào)速，雙人吊廂，造型美觀，乘坐安全，視野開闊，便于觀覽。該索道由全國權(quán)威設計單位——中國有色工程設計研究總院負責設計，由具有數(shù)十年施工經(jīng)驗的遼寧省葫蘆島索道安裝制造總公司負責具體施工。在安全配套設施上，遵循“科學規(guī)范，安全施工”的原則，索道系統(tǒng)裝備了近二十種安全措施，驅(qū)動機設有主驅(qū)動機和備用驅(qū)動機，配備有兩套獨立的供電電源，安裝了越位保護和雙制動裝置，并在全國首家采用了觸摸屏故障顯示監(jiān)控系統(tǒng)；另外，還配備了先進的通訊設施和無線電廣播系統(tǒng)，使上、下站及線路間的運行情況均能獲得完整的信息反饋，確保了索道的安全運營。因設計工藝復雜，設備科技含量高，施工難度大，該索道被專家們譽為“中華第一索”。現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌掳桑?/p>

峰墻列屏

流水沿著斷裂帶深切形成的溝谷，把山體分割成高數(shù)十米——數(shù)百米、長數(shù)十米——數(shù)百米、兩側(cè)均是懸崖絕壁的石墻。頂部由于碳酸鹽巖固有的可溶性，常常表現(xiàn)為峰叢，道道石墻平等排列，尤如一列列“屏鳳”，故名。一屏一景，一墻多峰，峰叢參差，峰墻雄偉，這都是地質(zhì)作用使然。

第三景段：伏羲殿—一天門(桃花溪)：

桃花溪 朋友們，從伏羲峰到一天門之間的一條長約1.5公里的峽谷名叫桃花溪，又名西貝澗。每逢陽春三月，滿溪桃花盛開，就象是天然的長軸畫卷。陰雨季節(jié)，桃花溪流水滴瀑，霧氣茫茫，登山之行猶如仙境。唐朝著名文學家韓愈當年經(jīng)此登紫金頂探險攬勝，就被這里的優(yōu)美風光所吸引，揮毫賦詩《題西貝澗》一首，詩中寫到“千峰萬壑不可數(shù)，異草幽花幾曾見。幽泉間復逗石側(cè)，噴珠漱玉相交喧”，對桃花溪的風光作了精彩的描寫。

風雨石 各位游客，大家一看就知道，在我們眼前的是一塊飽經(jīng)風雨、歷經(jīng)滄桑的孤石，石頭上布滿了橫豎條紋，就象是被風吹裂的皮膚一樣，石頭上的斑斑點點又像是凝固了的雨點，或是冰雹砸出的痕跡，朋友們，這就是風雨石。據(jù)當?shù)乩先酥v這是一塊知風知雨、預報天氣的奇石。據(jù)說，如果風雨石表面干燥，神農(nóng)山就是晴好天氣；如果石頭表面光滑濕潤，則必是大霧或陰雨天氣。因此，當?shù)剡€流傳這樣一個諺語：“上山不上山，摸摸濕和干，它干就敢上，它濕往回轉(zhuǎn)。”

吻獸石 站在桃花溪旁邊的石階上向南面望去，有一個窄窄的山崖把巨石和山峰從中分開，有人說像是一只獨角獸吻別它的戀人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”。還因為這塊石頭的上方有一座神母峰，故此還有人把這塊石頭叫做“海豹認母”。

神雕峰 勾狀的嘴，靜立在巖石之上，似乎伺機要捕獵什么，人們把他叫做“神雕峰”。

猿人峰 在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠方，好象在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。

天狗望月 那坐孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于其張著大嘴，且雙目直望西天，于是人們把他叫做天狗望月，又叫“吠天石”。

神母峰 這是桃花溪南側(cè)的一座神奇山峰，它似人非人，似仙非仙，呈仰臥姿勢，頭部朝向東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。她安詳而臥，面天呢喃，猶如夢中還在為幼兒唱著搖籃曲的母親。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。

神農(nóng)峰 朋友們，這就是神農(nóng)峰，你看，它就象一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長須，神態(tài)泰然，據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。

尾萁峰 請大家順我手指的方向看，看到了嗎？那座孤立的山峰就是尾萁峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。

桃花亭 朋友們，前面有座亭子，那就是桃花亭，是專為游人修建的觀景亭。怎么樣，咱們加把油到桃花亭中邊休息，邊觀景。好了，朋友們，我們所在的桃花亭還是觀賞桃花溪美景的最佳之處，而陽春三月又是桃花溪景色最美的時節(jié)。各位游客，咱們從這里可以回望一下桃花溪。大家看，崎嶇的山徑?jīng)]入林間，奇峰異石盡收眼底，但聞足音不見路，只聽笑語不見人，被游人稱為桃花溪一絕。陽春三月，滿溪桃花盛開，一簇簇，一團團，溢香流彩，蝶戀蜂舞，如織如繡，如詩如畫，難怪唐代大文豪韓愈經(jīng)過這里詩興大發(fā)，留下了膾炙人口的詩句。去年桃花盛開的時候，北京一位旅游界專家來此考察，看到這里瓊樹玉立，花枝招展，也即興出口成章，發(fā)出了“三千粉黛桃花溪，疑是皇家后花園”的感慨。

三仙洞 三仙洞分別指的是王母洞、水母洞和靈官洞，這三個石洞都是天然洞穴。王母洞傳說是王母娘娘的行宮，洞內(nèi)原有明代琉璃造像，民國時期被盜；水母洞供桌下有池，池中有暗泉，耳貼石壁，可聞山泉如琴瑟之聲；靈宮洞是道徒清心修煉達上界仙宮的地方，洞口上方有石刻“靈官洞”和“宣明宗室”字樣，是明代書法珍品。

第四景段：一天門——南天門

沉積間斷面 為4.68——4.48億年中奧陶世地層中一個沉積間斷面。在界面下的灰?guī)r沉積之后，因海平面下降而暴露地表，遭受短時的風化剝蝕之后再次被海水淹沒，沉積了界面之上的紫紅色鈣質(zhì)頁巖。此沉積間斷面表明了一次短暫的海陸變化過程。

一天門 各位游客朋友們，你們知道“天門”的含義嗎？原來，這“天門”指的是通往天宮之門。自古天下名山都要建造天門，而天門最多只能有

一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的?？梢娫缭诿髑鍟r期，神農(nóng)山就已名揚天下了。一天門位于99盤之顛，是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門建造于明嘉靖42年，比泰山的一天門還要早154年。

仙神河景區(qū) 各位游客，從一天門向西這條長3500米的步道是通往仙神河景區(qū)的，包括二仙廟、真谷寺、沐澗寺等 幾個景點。仙神河景區(qū)山麗水秀，獼猴成群，古老的廟宇建筑氣勢龐大，神話傳奇，典故著述，將人化、美化、神化融為一體。每年三月廟會，山西、陜西、湖北、湖南及山東、河北等地的商販、香客蜂擁而至，從古到今都是熱點，是集中體現(xiàn)道教文化的景區(qū)，在這里您可以逛廟會、避暑休養(yǎng)，也可作生態(tài)探險。有興趣的朋友可以到此體會一下。

臨川寺景區(qū) 各位游客，從一天門向南這條步道全長2000米，是通向臨川寺的，該景區(qū)內(nèi)寺廟洞觀密布，佛釋道三教合，山奇路險，泉涌川繞，有“崖奇、石怪、寺幽、泉清”四絕之稱。喜好探險的朋友不妨去

挑戰(zhàn)一回。

拜客松 站在步道上向山頂仰望，中天門西邊懸崖上的一棵松樹格外引人注目，這是游人登山途中見到的第一棵白皮松。這棵松樹告訴我們已經(jīng)越過了700米的海拔高度，而且距紫金頂已經(jīng)近在咫足了。這棵松樹的軀干是前傾姿勢，樹冠伸向游人，仿佛熱情的東道主正向游人行揖拜之禮，向游人表示歡迎、問候辛苦和慶賀到達頂峰。

正是因為松樹的靈性，同時也有別于黃山的迎客松，我們稱這棵松為“拜客松”。

花斑灰?guī)r 花斑灰?guī)r又稱云斑灰?guī)r，是一種具灰色、深灰色不規(guī)則花斑的石灰?guī)r，主體部分為隱晶質(zhì)的方解石或微晶方解石，花斑部分含有較多的白云石，是石灰?guī)r在成巖過程中發(fā)生白石化（Mg代替了部分Ca）形成的。也有文獻稱其為豹皮（斑）灰?guī)r。

中天門 我們現(xiàn)在的位置就是“中天門”。中天門位于一天門之上，你看，它全部采用石材建造，共有250級石階，勢如通天云梯，在此仰望，可以將紫金頂雄姿盡覽無余。

神農(nóng)天梯 朋友們，中天門這一段道路陡峭、狹窄、險峻，故又稱為“神農(nóng)天梯”。登山時候，須手腳并用，攀爬而行，膽小的人不可左顧右盼，也不要回頭張望，否則就會望而卻步，欲上不敢，欲退不能，難以抵達頂峰。這一段道路是神農(nóng)壇景區(qū)剛剛顯露的一段險境，也是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。

南天門 朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到南天門了。南天門位于紫金頂?shù)淖钅隙恕Ｖ蒙碛诖?，云霧繚繞，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠眺，會感受到泰山之雄。前方是俗稱“牛角川”的沁黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，母親河黃河依稀可見，它形成了大山、大河、大平原的壯麗景觀。山前的懷川大地用它甘甜的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載育等歷史文化名人，背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里巍巍太行。清代詩人張用達曾用“置身云路覺天低”來形容南天門的雄偉壯觀。

三皇峰 站在南天門向南俯瞰，三座高低錯落、形狀各異的山峰分別為“天皇峰”、“地皇峰”、“人皇峰”，總稱“三皇峰”。三座山峰中，“天皇峰”最高，也最為陡峭峻拔，通往峰頂之路為天險之路，因此極少有人敢登臨“天皇峰”?！暗鼗史濉弊畹汀⒃瓉碇脖幻?，長滿了松樹和灌木，現(xiàn)在的峰頂已被索道工程占據(jù)，成為空中纜車的終點?！疤旎史濉迸c“地皇峰”中間的山峰為“人皇峰”。天、地、人三峰是這里的道教信徒根據(jù)道家教義而取的名字。

臥虎山 臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷山崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。

三侍衛(wèi)松 在天皇峰東邊懸崖上有三棵古老的白松，就象是站立在天皇身邊的三個近侍衛(wèi)，威風凜凜，儀態(tài)肅穆，所以稱之為“三侍衛(wèi)松”。這里是國家自然保護區(qū)，這里的白皮松極為珍稀名貴，極具特色情趣，屬于神農(nóng)山景觀一絕?，F(xiàn)在我們所看到的白松只不過是蒼海一粟罷了，后面還有更多的松景在等待著我們。在白松嶺上，我們再對白皮松作詳細的介紹。

第五景段；南天門——紫金頂

紫金頂 各位游客，“歷經(jīng)一番寒徹骨，自有梅花撲鼻香。”各位游客，我們走了近3個小時，雖然有些累，但我們?nèi)院芨吲d，因為我們已經(jīng)登頂成功，來到了神農(nóng)山的極頂——紫金頂了。紫金頂俗稱“北頂”，是神農(nóng)山的主峰，海拔1028米，傲立群山之巔，巍峨挺拔，直插云霄，號稱“中天玉柱”。紫金頂部為1000平方米的平臺，四周為懸崖峭壁，懸崖上生長著古老的白松，實為登峰造極之所在。相傳太上老君曾在此筑妒煉丹。峰頂常年紫氣環(huán)繞，金光流溢，與南頂武當并譽海內(nèi)外。紫金頂上還有一個長、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽風聲、悟畫八卦之處，名叫“八卦坑”。

極目紫金頂 朋友們，站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景致一覽無余。太行山脈的蔚然大氣盡收眼底，使人頗有“山登絕頂我為峰”、“會當凌云頂，一覽眾山小”之感，更有一種指點江山、激揚文字、號令天下的豪邁氣概。再向南方眺望，山下的村莊、農(nóng)田，以及數(shù)不清的工廠都錯落有致的分布在這片富饒的土地上。沁陽的鋁電、玻璃鋼、造紙機械、皮革等產(chǎn)業(yè)在全國享有盛譽。是全國著名的玻璃鋼王國、造紙機械之鄉(xiāng)。由于市委市政府對投資商實行了許多優(yōu)惠政策，優(yōu)化了投資環(huán)境，近幾年，精細化工、電動自行車、汽車零配件等新興產(chǎn)業(yè)正在蓬勃興起，昊華集團、晉煤集團、神火集團等全國500強企業(yè)相繼投資沁陽。隨著國家中部崛起戰(zhàn)略的實施，今天的沁陽市以其獨特的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢，正在成為河南省經(jīng)濟發(fā)展最活躍、最具發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)之一。

將軍松 紫金頂上唯一的一棵白松，又是整個景區(qū)最大、最高、最直的一棵白松。這棵白松傲立云天，俯瞰大地，象是一位決勝千里、飽經(jīng)滄桑的老將軍，正在屏神凝思，回顧千年的風云變幻，聆聽無數(shù)次的戰(zhàn)場廝殺，令人肅然起敬，人們因此稱之為“將軍松”。據(jù)專家考證，將軍松距今已有1800年的樹齡，是這里最古老的一棵松樹?；蛟S整個白松嶺的松樹都是來自于這棵松樹種子的傳播，都是這棵松樹的子孫后代，人們因此也稱之為“先祖松”。

祖師殿、太極殿和三清殿 祖師殿是為祭拜道教開山祖師張道陵而建，太極殿為祭祀道教鼻祖老子而建，三清殿為祭祀三清老君而建。傳說開天辟地之時，玉皇大帝和三清還曾在此相聚，共商天下大事。據(jù)載，這組建筑群距今已有數(shù)百年的歷史。鼎盛時期，其總面積可達1000平方米，硫瓦飛檐，氣勢恢弘，整日香煙繚繞，善男信女絡繹不絕，盛況空前，我們甚至可以從一些斷壁殘垣穿越時空遙想當年的盛景。

舍身臺 這是一座筆直獨立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處僅有5平米。一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽八方來風之氣，畫出八卦之形。舍身臺三面皆為懸崖，臺下是幾十丈的深淵，令人心悸腿軟，上舍身臺，需要有足夠的膽量和勇氣。來吧，朋友們，隨我一起登臺感受刺激和驚喜吧！

李耳接孝 自古以來，來往游客以登紫金頂不上舍身臺為憾事，而且在當?shù)剡€有這樣一句俗語：“沒做虧心事，敢上舍身臺”。關于這條俗語，還有一個傳奇故事，說是古時候這里山下村莊里有一個俊俏的媳婦，丈夫遠在外地打工，孝女在家與公公一起生活。村中有一個無賴因心術(shù)不正遭孝女辱罵，懷恨在心，在孝女丈夫回來后告稱其妻與父私通，丈夫為試妻心，竟以上舍身臺考驗其妻，其妻從容登上舍身臺并跳下懸崖。當丈夫第二天到崖下收尸，只拾得一塊精致的木牌，上有“李耳接孝”字樣，于是人們傳說孝女并沒有死，而是在半空中被太上老君的一只仙鶴救走了，村上許多人夢見孝女得道成仙。朋友們，這雖是一個凄美的民間故事，而且以悲劇告終，但它卻褒揚了忠孝這人間最可珍貴的東西，同時也寄托了人們對孝女的美好祝愿和無限哀思。

風動石 舍身臺上一塊巨石，長2米，寬0.8米，重達噸余?？此迫斯し胖闷渖?，實為造山運動的杰作。游人置身石上，山風吹來，即感巨石晃動，搖搖欲墜。

第六景段：舍身臺—— 一線天（白松嶺）

龍脊長城 龍脊長城是在兩條峽谷間高聳的龍脊狀山嶺，長11.5千米，高100——200米，寬僅數(shù)米——十余米。整個山嶺由石灰?guī)r構(gòu)成，近水平產(chǎn)出的層理和兩組垂直節(jié)理共同將石灰?guī)r切割成大小不一的塊體，好像一塊塊巨石堆砌的石墻，一嶺九峰、嶺若長城，峰似烽火臺，儼然一座大自然造就的“天然長城”。

白松嶺 紫金頂北望，一道峻拔山嶺象一條巨龍蜿蜒起伏，跌宕不馴，從舍身臺一越而下，奔向太行山的層巒群峰之中，這道山嶺就是“白松嶺”。

白松嶺是云陽河和神仙河之間的分水嶺，一嶺九峰，云騰霧繞，海拔最高處1020米，長約11.5公里，現(xiàn)開發(fā)游覽線路2.5公里。白松嶺物種豐富，生長著1912種植物，其中名貴植物和中藥材330種，因嶺上的珍稀樹種白皮松而得名，為國家級自然保護區(qū)。

有人稱紫金頂為“太行雄峰”，白松嶺為“中華絕嶺”，那么白松嶺絕在什么地方呢？一為絕嶺。白松嶺的磅礴形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、物種豐富，在全國名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松千姿百態(tài)，形態(tài)各異，可謂珍稀名貴，風華絕代。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動，整道

山嶺上都是一塊塊的危巖壘石，既像是人工堆砌的山嶺，又象是天然的長城；嶺上的石頭開滿一叢叢、一簇簇的石花，如織如繡，如夢如幻。四為路絕。白松嶺上本無路，所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖，順嶺而行，兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險壑，原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方，景區(qū)開發(fā)時才開辟路徑并增設了護欄，可謂“山本無路巖作徑，人若有膽崖上行”。五為景絕。走在白松嶺上，險象環(huán)生，一步一景，一松一景，一石一景，既令人因險而畏、望而卻步，又使人因景而喜，嘆為觀止，乃神農(nóng)山風光絕佳之處。如果說在紫金頂上是登高觀景，那么游白松嶺才是歷險攬勝。許多游客都有這樣的感觸，看太行山不到神農(nóng)山是一大遺憾，游神農(nóng)山不過白松嶺就是更大的遺憾。“無限風光在險峰”，聽景不如觀景，觀景不如身臨其境，我相信每個人走過白松嶺之后都不會后悔，都有一份驚喜難忘的體驗和感受。

白皮松 前面，我們已經(jīng)看到了幾棵獨特的白皮松?，F(xiàn)在把白皮松向大家作一簡單介紹。白皮松又稱白鶴松，是我國的珍稀樹種，目前，全國僅發(fā)現(xiàn)兩個地方生長有白皮松，一個是東北的長白山，另一個就是咱們現(xiàn)在所處的神農(nóng)山——白松嶺。這兩處白皮松雖同系一族，但我們這里的白皮松除了兼具長白山白皮松的挺拔、俊俏外，更有其絕妙之處，為白松嶺一絕，白松嶺上共有白皮松16000多株，它們無一不是生在巖縫中，長在懸崖上，盤根錯節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄峰之上展現(xiàn)著萬種風情，宛如大山的精靈。如果把白松嶺比作巨龍，白松就象龍鱗，陽光下鱗光閃閃，山風中松濤陣陣，使白松嶺風光更加鮮活、更具詩意，這些白松一樹一態(tài)，一松一景，虬枝屈曲，儀態(tài)萬方，有的如仙人迎賓，有的如孔雀開屏，有的如白鶴亮翅，有的如仙翁打坐，有的如情人依偎，說不盡的樂趣盡在其中。

大家也許會問：這么狹窄的巖縫，這么缺土少水，這么艱苦的生存環(huán)境，白皮松怎么會在這里出現(xiàn)呢？又怎么可能生長的如此茁壯？據(jù)專家考證，白皮松只有在海拔800米以上才能生長。而在這人跡罕至的懸崖峭壁之上，人為種植的可能性幾乎為零。由此，我們也可以想象，白皮松最初的種子或許是來自一次大風的傳播，或是來自一群鳥的銜食，把松子從遙遠的地方帶到了這里，受到陽光、雨露的滋潤后才得以成活、生長，之后松子又被大風或是松鼠丟落在山間，于是便成就了這一棵棵松樹和一片片的松林。這些白皮松之所以盤根錯節(jié)，曲干虬枝，也正是因為懸崖峭壁、山險風惡、缺土少水等條件所致。

白皮松是白松嶺上的一道亮麗的風景線，游人至此無不對這里的白松觀之動情，贊嘆不已。更有人甚至總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。一是白皮松扎根巖縫之間，少土而生，缺水而長，熱愛生命，不離不棄，具有強烈的生命意識和樂觀的生活態(tài)度；二是白皮松立身高山之巔，在極其惡劣的氣候環(huán)境下，頂疾風，抗干旱，依然茁壯成長，枝繁葉茂，具有不屈不撓的頑強意志和堅韌不拔的斗爭精神；三是白皮松懸于危崖之上，迎風而立，泰然自若，閑觀風云變幻，展現(xiàn)了一幅錚錚鐵骨，具有臨危不懼、虛懷若谷的坦蕩胸襟；四是白皮松只能生長在海拔800米以上，人罕物稀，高高在上，具有超凡脫俗的高潔性情和卓爾不群的獨特品質(zhì)。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因為它象征著一種生命狀態(tài)和展示著一種生存方式，并在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。相信大家也會從中得到許多對人生的感悟和啟示。

五子登科 站在云橋回望紫金頂，可見西側(cè)懸崖絕壁從下而上共有五棵樹形相似、樹齡相近的白皮松，它們都是從巖縫里生長出來的白松，展現(xiàn)出一種孜孜向上的態(tài)勢，遠遠看上去就象五個兄弟正在奮力攀登高峰，所以我們稱這五棵松為“五子登科”。

七仙下凡 再看紫金頂東側(cè)的巖壁上，生長著七棵白皮松。這七棵白松與西邊五棵白松的姿態(tài)截然不同。它們從高到低呈現(xiàn)出一種悠然下山的姿態(tài)，就象天生麗質(zhì)，婉約雋秀的仙女飛臨塵世，柔情萬種地注視著人間山水，于是我們形象地稱這七棵松為“七仙下凡”。

陰陽松 沿鐵梯下舍身臺，在白松嶺山道起點不遠處的西側(cè)斷崖上有一棵巨大的白松，其樹干的下部盤根錯節(jié)，正中央向上挺立著一根粗大的樹枝，既有男性的陽剛美，又有女性的陰柔美，故名“陰陽松”。

白鶴亮翅 陰陽松北邊兩三米處的這棵白松，扎根巖石縫中，橫臥斷崖之上，虬枝伸向藍天，樹干潔白如玉，枝丫迎風招展，人們形象地稱這棵松為白鶴亮翅。

角石化石 化石是保存在地層中的生物遺體或遺跡。是地質(zhì)學家確定地層年代的主要依據(jù)。在距今4億多年前的古海洋中，生活著一種肉食性動物，外殼由鈣質(zhì)或角質(zhì)組成，因其外呈角錐狀，故稱之為角石。本區(qū) 的角石化石是奧陶系地層中的主要化石之一。

天干松和地支松 沿嶺繼續(xù)北行，路東邊并排兩棵白松，其中一棵松的軀干分發(fā)出十根枝干，另一棵的軀干分發(fā)出十二根枝干，兩棵松的枝干相互依偎，相映成趣。我們由此聯(lián)想到紀年法中的天干、地支，所以稱之為天干松、地支松。

合歡樹 嶺上路邊有一大一小兩棵白松，枝丫緊密相向，樹干緊貼，樹根扭曲纏繞在一起，猶如一對男女在相依相偎、相親相愛，所以人們稱它為合歡樹。

四世同堂 在十二地支松北邊不遠處路西的懸崖上，從上到下生長著十多棵白松，從樹干大小顯而易見其樹齡懸殊，人們形象地稱這些松樹為四世同堂。

帝王松 這里地勢較高，地面較闊，加之這棵松樹齡古老，望去頗有幾分雄壯威武的帝王之氣，我們叫他帝王松。又因他的樹干上長出三個粗大的樹枝，既蘊“歲寒三友”、又含“桃園結(jié)義”、因此也叫“三友松”或“結(jié)義松”。

露臍松 白松植根懸崖之巔，汲日月之靈氣，聚山川之精華，成為大山的精靈。同時，它又有人的形態(tài)和神韻，飽含著人的靈性。這棵躲在巖石背后的白松就儼如一位天真純潔的少女，端座在悠悠的白云之間，享受著日光浴。她的一雙修長的玉腿，光潔如玉的肌膚，甚至稍稍突起的小腹和凹陷的肚臍，都清晰可見。我們給她取了一個頗具風情的名字，叫做露臍松。

傘松 這棵白皮松，樹干粗壯，枝繁葉茂，象一把撐開的大傘為過往的游人遮風擋雨，于是人們叫他傘松。

路松 朋友們，就是這棵長在狹窄的山路正中間的白皮松。取名路松有兩層含義，一是它長在山路正中，恰好擋住了游人的道路；二是游人經(jīng)此，全都不得不踩著這棵松的樹枝通過，它又成了游人必經(jīng)的道路，以自己堅實的軀干默默地鋪就人們前行的道路，以自己獨有的方式向世人展現(xiàn)著它的力量和生命的意義。

光明松 白松嶺一嶺九峰，峰峰不同。在這座突兀聳立的山峰上，有一塊叫做乾坤座的巨石，一棵白皮松扎根在巨石中間的裂縫中，高大的枝丫伸過灌木叢林，指向藍天，象在追求更多的光明，我們叫它光明松。

棋盤格式節(jié)理 受區(qū)域構(gòu)造應力作用影響，巖石中發(fā)育了近東西向和近南北向兩組近于直交且連通性較好的垂直節(jié)理，它們與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體。由于這兩組節(jié)理在層面上表現(xiàn)出“棋盤格”的形狀，故名。

送客松和揮別松 在白松嶺最北端的下山道旁，也是白松嶺游程即將結(jié)束的地方，并排生長著兩棵白松。這兩棵松象是目送游人遠去，又象是向游人揮手告別，一副戀戀不舍的神態(tài)，樹本無心，人自有情，許多游人都把這兩棵松樹稱作送客松和揮別松。

石花 現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來，看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案，其實是一種苔類植物，看上去就像真的是石頭開了花，這種現(xiàn)象在神農(nóng)山唯獨在白松嶺上才能看到，這是由這里特殊氣候和條件所形成的。這些石花或大或小，或聚或散，有的像含苞的睡蓮，有的像盛開的牡丹，有的像典雅的月季，有的像名貴的山茶? 看上去像一幅幅抽象的現(xiàn)代畫一般，摸上去像一件件傳統(tǒng)的繡織品一樣，真可以說是大自然的妙筆杰作。

白松嶺觀崖 白松嶺的險峻最險莫過于兩邊的懸崖絕壁，站在嶺邊，俯視山崖，懸崖絕壁幾乎是直上直下，猶如刀劈斧削，崖下萬丈深淵令人頭目暈目眩，觸目驚心，心悸腿軟。回頭遠眺舍身臺下的懸崖絕壁就像是一塊塊巖石堆砌而成，一層層的巖縫，一道道的裂痕，給人以壘如累卵之感。懸崖邊和巖壁上的一棵棵趔趄欲墜的白松以及在崖間盤旋的蒼鷹，更襯托出懸崖的險象。

升仙洞 又名窟窿山、二郎洞，處于白松嶺下的半山腰間，是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方，所以看不到洞。也因為這個山洞的存在，我們現(xiàn)在所處的嶺段，又叫升仙橋。奇洞有奇觀，如果我們站在洞中，就會聽到陣陣松濤呼嘯，好像洪水灌注一般；如果是雨水季節(jié)，兩道河谷里山洪爆發(fā)的聲音，同時匯聚到升仙洞里，聲勢磅磺，氣撼山河；有霧的清晨，白松嶺兩邊的云霧從洞中

穿過，虛無飄渺，宛如仙境；站在云陽河谷和仙神河谷的某一個地方，在某一時間可以從洞中看到日出日落，月圓月缺，實為仙洞奇觀。

回望白松嶺 當我們終于走過白松嶺之后，不妨做—個舒心的回望，這時候，大家也許都會有一種“歷盡艱險又出發(fā)，踏平坎坷成大道”的豪情壯志。我相信當我們站在舍身臺上遠望白松嶺時肯定有不少人望而生畏、望而卻步，也有一些游人因為恐懼或沒有信心而放棄了這段游程。走在白松嶺上，身臨險境，許多人都感覺是到了欲罷不能、進退兩難的境地。走過了白松嶺，大家心中都會有一種克服恐懼、戰(zhàn)勝艱險、征服自然、超越自我的成就感和自豪感。相信白松嶺之行不僅是一段歷險攬勝的旅游過程，更是一段磨礪意志、鍛煉膽魄的心路歷程?！昂ｉ熖熳靼?，山高人在巔”，有人說，登罷白松嶺，便沒有翻不過的山，走不過的路，戰(zhàn)不勝的困難，渡不過的艱險。這也是我對大家的衷心祝愿，但愿每一位朋友在人生的道路上都能勇于開拓，勇住直前、戰(zhàn)勝艱難險阻，變坎坷為坦途，一生平安。

知音亭 下了白松嶺后，我們看到的第一個建筑就是知音亭。大家都知道春秋戰(zhàn)國時期曲高合寡的伯牙，一曲“高山流水”與鐘子期結(jié)為知音的故事。那么，這里的知音亭是怎么回事呢？原來，這里也有一曲“高山流水”，不過不是琴聲而是濤聲罷了。知音亭所在的地方是白松嶺聽濤的最佳之處，每逢山風乍起，松林起伏，松濤陣陣，恰如河水嘩嘩作響；若遇狂風大作，陣陣松濤又如海浪拍岸，波瀾壯闊。所以，此亭專為游人聽濤所建，只要你站在這里，閉上眼睛，用心聆聽，耳邊就會響起流水的聲音，正應了這知音亭上的楹聯(lián)“高山無懸河，峻嶺有濤聲”。但愿每位朋友在聆聽了白松嶺的濤聲之后，都能成為白松嶺的知音。

第七景段：一線天——神農(nóng)谷

一線天 朋友們，當我們在走白松嶺的時候，或許您在想，白松嶺景色如此奇美，后面或許就再也沒有另您心動的美景了吧！但是等您走過了一線天，就會發(fā)現(xiàn)，原來這里別有洞天?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到了一線天，大家都知道，在許多景區(qū)都有一線天，但是在那里，都是只能從下面經(jīng)過，然后抬起頭來感覺一下。而神農(nóng)山的一線天卻會讓您感受到俯視、平視、仰視的不同感覺，那真是一步一景、一步一畫、一步一詩、一步一驚嘆、一步一感悟。在距今4.9億年前的晚寒武世形成的薄層狀碳酸鹽巖地層中，流水沿近東西向發(fā)育的斷裂長期沖刷、溶蝕，形成了這條長50米、寬僅2—5米、高達100余米的線狀峽谷。谷底望天，天成一線，故名。

神農(nóng)谷 穿過了一線天，我們來到了先祖神農(nóng)遍嘗百草的神農(nóng)谷。神農(nóng)谷到處都彌漫著中草藥的氣息。因此人們都說：神農(nóng)谷里走一遭，百病不治自己消。神農(nóng)谷峰巒疊嶂，溝谷縱橫，植被茂密，草藥繁多。春季，萬物復蘇，山花爛漫，萎陵菜、連翹、照山白、黃刺梅等山花競相開放；夏季，綠蔭如蓋，青翠欲滴，峰巒溝谷為原始或次生林覆蓋；秋季，金色如畫，紅葉如荼，黃櫨、黃楝木、棕類等色葉樹姿態(tài)萬千；冬季，山勢巍峨，銀裝素裹，冰掛、瓊花點綴在山巒疊嶂之間。

這里有許多古老樹種，如側(cè)柏、黃櫨、鵝耳櫟、領椿樹等，樹齡均在數(shù)百年至一千年以上。也有很多稀有樹種，如我國特有的山柏樹、華北特有的馬荊刺，本地特有的太行榆、太行花等等。尤其是黃蓮的發(fā)現(xiàn)，改寫了河南黃蓮絕跡的歷史。

神農(nóng)谷里最多的還是中草藥，有800種之多，如柴胡、山參、雞頭參、土藍、連翹、金銀花，在途中均可看見。著名的中藥珍品“四大懷藥”（懷山藥、懷地黃、懷牛膝、懷菊花）原產(chǎn)地就在這里。由于草藥品種多、藥效好，所以藥王孫思邈、藥仙劉自然都曾在這里采過藥。

神農(nóng)谷山川峻秀，景色萬千，地貌復雜，地勢壯觀，早在距今6億年至距今2億年時，也就是豫西運動之后到燕山運動之前，神農(nóng)山地區(qū)進入整體升降的震蕩階段，整個地區(qū)時而沉入海底，時而露出海面，從而沉積了一整套諸如濱海形態(tài)、淺海形態(tài)、海陸交互形態(tài)以及陸地形態(tài)的地質(zhì)體。這個地區(qū)豐富的煤炭資源就是這一時期生物沉積的結(jié)果。您往前看，相互羅列的崖墻，構(gòu)成了層層畫屏，相互掩映，如琵琶遮面，睹物思意，感慨萬千；月牙峰雄踞山頂，宛如弦月掛空；八大仙峰峰叢地貌，異彩競現(xiàn)；構(gòu)成了一道雄險壯觀的風景線。

望歸亭 走到了云陽河谷底，您是否已被神農(nóng)山的美徹底征服了呢？那么前邊有個小亭子，我們不妨

在里面休息一會兒，同時欣賞周圍的風景。這時我們會發(fā)現(xiàn)，剛才走過的路已經(jīng)躲在了樹木后邊，影影綽綽，讓您感覺剛才的經(jīng)歷是多么浪漫。難怪清代大詩人蒲健寫道：“不知歸路晚，明月滿山阿！”這里山峰高，石壁險，卻因縫隙里長滿了各種植物，收斂了山骨的嶙峋之氣，而洋溢著豐沛飽滿之感，它是含蓄的，豐沛的含蓄，飽滿的含蓄，您會驚呼，這不就是一幅天然畫卷嗎！

羽狀交錯層理 在沉積巖的形成過程中,沉積物是一層一層逐漸沉積焉的,先沉積的物質(zhì)在下面,后沉積的在上面,不同時期沉積物的性質(zhì)又不相同,因此沉積巖中的沉積物質(zhì),由于其成份、粒度、硬度、顏色以及結(jié)構(gòu)等方面的不同，形成了層層更換的現(xiàn)象，這叫做層理。層理是沉積巖所具的特有構(gòu)造，一般都有水平層理、交錯層理，交錯層理指巖層內(nèi)的細紋層有規(guī)則地與巖層斜交所表現(xiàn)的層紋構(gòu)造，是沉積巖的一種基本構(gòu)造形態(tài)，5億年前的寒武紀時期，這里是濱海環(huán)境，海水中含有豐富的碳酸鹽成份，潮漲潮落產(chǎn)生的雙向水流，使此時沉積的碳酸鹽巖，細紋層方向正好相反，形成了羽狀和人字形的層系。

嫦娥奔月峰 在云陽河谷里回望后面的山峰，有一座最為獨特，它很像一位仙女正在飛翔，后面還有吹起的衣服，我們稱它為嫦娥奔月峰。它俊秀飄逸，美侖美奐，正好和對面的商隱面壁石遙相呼應。

商隱面壁石 在沁陽的眾多歷史文化名人里，李商隱可謂是一顆耀眼的明星。他留下了許多千古佳句，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、“夕陽無限好，只是近黃昏”等，而我們看到的這座山峰，酷似一位風流倜儻的大詩人站在那里，所以我們稱它為商隱面壁石。而其著名詩句“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”或許就是在這里有感而發(fā)吧！

親愛的朋友們，走到了這里，我們的整個游程就要結(jié)束了，我非常榮幸能帶領大家一起游覽這自然山水，如果大家對我的導游和我們景區(qū)的開發(fā)、管理、服務、經(jīng)營等方面有什么看法，請您留下寶貴意見或撥打景區(qū)投訴電話：0391-5036016。詩人李商隱說的好：“相見時難別亦難”，但是天下沒有不散的宴席，讓我們共同期待再一次相見吧！

第三篇：大洪山風景名勝區(qū)情況匯報

大洪山風景名勝區(qū)情況匯報

2011年，大洪山風景名勝區(qū)黨工委、管委會堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，堅持以景區(qū)建設為重點、以招商引資為抓手、以優(yōu)化環(huán)境為保障、以打造4A景區(qū)和壯大景區(qū)財力實現(xiàn)強農(nóng)富民為第一目標，全面貫徹黨的十七大和中央、省、市經(jīng)濟工作會議精神，強化措施、狠抓落實，實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會各項事業(yè)明顯進步，為景區(qū)實現(xiàn)跨越式發(fā)展奠定了基礎。

一、2011年工作情況

2011年，大洪山風景名勝區(qū)在市委市政府的正確領導下，認真貫徹落實黨的十六大、十七大精神，堅持以科學發(fā)展觀為指導，圍繞打造精品旅游景區(qū)中心工作，真抓實干、艱苦奮斗、創(chuàng)新工作，大力推進景區(qū)開發(fā)建設，狠抓配套設施完善，不斷加強景區(qū)管理，扎實推進新農(nóng)村建設，景區(qū)經(jīng)濟社會保持了穩(wěn)步快速發(fā)展，為推進我市“旅游強市”戰(zhàn)略作出了應有的貢獻。

（一）發(fā)展平臺成功搭建。過去五年是大洪山風景名勝區(qū)搭平臺、打基礎的關鍵時期。到2010年，景區(qū)管理體制得到理順，逐步形成由辦公室、景區(qū)管理局（規(guī)劃建設環(huán)保局）、農(nóng)村工作局、財政局、公安分局、國土分局、林業(yè)局、安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局、人事和監(jiān)察局組成了“一辦八局”較 為完善的管理架構(gòu)。通過轉(zhuǎn)變工作職能，轉(zhuǎn)變工作方式，景區(qū)管理機構(gòu)高效運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)了工作重心的整體轉(zhuǎn)移，景區(qū)資源的開發(fā)和保護力度明顯加大，為景區(qū)經(jīng)濟社會穩(wěn)定快速發(fā)展提供了有力保障。

（二）綜合實力穩(wěn)步提升。通過景區(qū)加大招商引資力度、加大培植財源力度，加大財稅征收監(jiān)管力度、加大景區(qū)建設服務力度，加大惠民富民政策落實的力度等一系列措施，景區(qū)發(fā)展速度全面增快，綜合實力明顯提升。到2011年，地區(qū)生產(chǎn)總值提升至29000萬元，比去年增長15%；全社會固定資產(chǎn)投資達10500萬元，比去年增長31%；社會消費品零售總額達到7000萬元，增長率11.2%。財政收入實現(xiàn)了較大幅度提升，完成全口徑財政收入2000萬元，超額完成計劃任務，比去年增75％，其中地方一般預算收入193萬元、增長20%。居民儲蓄存款余額達到16590萬元，比去年增長42%；2010年，景區(qū)接待游客約18萬人次，同比增長18％，實現(xiàn)旅游收入1000萬，比上年增長25%。2011年，景區(qū)招商引資總額達到15000萬元，實際到位4000萬元。加快經(jīng)濟發(fā)展的同時，景區(qū)管委會始終注重關注民生，把提高居民收入水平作為一項重要任務來抓。景區(qū)居民收入快速增長，銀行存款增長至16900萬元，增長率達到60.7%，農(nóng)民人均純收入增長至5620元，增長率達到13.2%。

（三）景區(qū)發(fā)展步伐加快。五年來，大洪山景區(qū)依托景 區(qū)深厚佛教文化核心資源，緊緊圍繞打造“佛教名山，養(yǎng)生天堂”大做文章，強化招商引資，加大投入力度，積極對接鄂西生態(tài)文化旅游圈建設，景區(qū)發(fā)展逐漸步入快車道。2011年，景區(qū)接待游客約12萬人次，同比增長15％，實現(xiàn)旅游收入2500萬，比上年增長25%。中佛協(xié)副會長印順大和尚應邀擔任慈恩寺主持，金頂工程正式完工，并成功舉辦落成慶典儀式，極大的提升景區(qū)知名度和影響力，景區(qū)知名度大大提升。世界知名企業(yè)海航集團正式入駐大洪山，為大洪山整體開發(fā)和旅游業(yè)加速發(fā)展拉開了序幕，景區(qū)發(fā)展后勁明顯增強。

（四）項目建設如火如荼。2010年，大洪山風景區(qū)始終圍繞發(fā)展抓項目、圍繞項目促發(fā)展，突破了一批重點項目，有效地加快了景區(qū)經(jīng)濟發(fā)展步伐。以“項目建設年”活動作為抓發(fā)展的第一抓手，集中力量、集中精力，大抓項目建設，景區(qū)開發(fā)建設有了新的亮點。一是慈恩寺建設項目進展順利，募集社會資金600萬元，實現(xiàn)投資2500萬元，完成了寶珠峰金頂、大悲閣工程。二是景區(qū)整體開發(fā)建設蓄勢待發(fā)，完成了景區(qū)單體項目設計方案和施工方案，做好了開工前各項準備工作，將在三年內(nèi)投資8億元完成一期建設項目。三是大洪山漂流全線推進，并正式開漂，景區(qū)娛樂性旅游設施進一步完善。

（五）基礎設施不斷完善。管委會成立以來，始終重視 景區(qū)景點和基礎設施建設，投資總額遠遠超過之前20年投資總和。先后建成120余公里旅游公路，完善了景區(qū)內(nèi)循環(huán)道路，完善了景區(qū)標識系統(tǒng)；包裝改造了倆王洞、筱泉洞、洪山寺下院、東塔林、劍口、白龍池、千佛古道、筱泉灣廣場、銀杏廣場等景點；包裝改造了大洪山度假村，新建了明清一條街街、綠林山莊等接待服務設施，景區(qū)配套服務設施逐步完善；農(nóng)家接待設施快速增加，到2011年底，景區(qū)各類接待點和床位數(shù)都翻了兩番以上，分別達到60個和550個；同步推進了長崗城鎮(zhèn)建設，按明清風格對長崗鎮(zhèn)進行包裝改造，大洪山景區(qū)形象明顯改善，景區(qū)知名度明顯提升；改造提升了景區(qū)的電力、供水、通訊設施，2011年，景區(qū)供電量由2005年的251千瓦提升到450萬千瓦，供水量由2005年的10800噸達到18000噸。大洪山風景名勝景區(qū)旅游環(huán)境明顯改觀，配套服務設施逐步適應景區(qū)發(fā)展需求，景區(qū)已逐漸從一個自然原始狀態(tài)的風景名勝區(qū)轉(zhuǎn)變成為具有一定知名度的旅游勝地。

（六）旅游名鎮(zhèn)創(chuàng)建初成。管委會緊緊圍繞湖北省旅游名鎮(zhèn)創(chuàng)建工作，按照“城鎮(zhèn)就是景觀”的理念，將景區(qū)開發(fā)和城鎮(zhèn)建設一起抓，將城鎮(zhèn)建設作為景區(qū)景點來包裝和打造，取得了明顯的效果。根據(jù)《大洪山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃》對長崗鎮(zhèn)總體規(guī)劃進行了修編和完善；投資1000多萬元，對長4000米、立面40000平方米的長崗城鎮(zhèn)進行全方位高 標準包裝改造，重現(xiàn)了明清古鎮(zhèn)風格，長崗集鎮(zhèn)成為大洪山景區(qū)又一道靚麗景觀；扎實開展了鎮(zhèn)區(qū)涢水河兩岸綠化、硬化、凈化、靚化、美化工程，消滅了集鎮(zhèn)泥巴路，傾力打造了“一河兩岸”風光帶；充分繼承地方文化,依托旅游資源著力開發(fā)“涢水豆腐坊”、“大洪山人家”、“大洪山根藝園”等特色旅游項目，強化區(qū)域生態(tài)、旅游服務功能；以發(fā)展旅游業(yè)為契機，配套建設商貿(mào)服務、休閑度假設施，改善城鎮(zhèn)公共設施配套水平，帶動長崗鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。經(jīng)過五年的努力，長崗集鎮(zhèn)面積達到85萬㎡，比“十一五”初翻了一番，新增建筑面積達到85000㎡，是“十一五”初的8倍，集鎮(zhèn)購物場所由一家增加為7家，集鎮(zhèn)綠化覆蓋率達到33%，人均公共綠地大于6㎡，居民休憩、娛樂、健身場所逐步健全。如今的長崗鎮(zhèn)環(huán)境面貌煥然一新，配套服務設施齊全，集鎮(zhèn)吸引力、輻射力明顯增強。長崗集鎮(zhèn)建設和旅游名鎮(zhèn)創(chuàng)建工作受到省市主要領導和社會各界的充分肯定，長崗鎮(zhèn)成功創(chuàng)建湖北省環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（七）新農(nóng)村建設亮點紛呈。大洪山風景名勝區(qū)以隨南新農(nóng)村試驗區(qū)建設為抓手，充分利用“城鄉(xiāng)互聯(lián)、結(jié)對共建”有效資源，扎實推進以發(fā)展生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)和開展村莊環(huán)境整治的新農(nóng)村建設實踐。有序推進新農(nóng)村居民點建設，八處新農(nóng)村示范點接近完工，居民點建設面積達到13000萬㎡，受益農(nóng)戶350戶；開展農(nóng)村環(huán)境集中整治活動，農(nóng)村人居環(huán)境 大大改善。把新農(nóng)村建設和配套旅游服務功能有機地結(jié)合起來，加大對旅游及相關產(chǎn)品開發(fā)的引導，成立了景區(qū)首家旅游產(chǎn)品開發(fā)公司——大洪山根雕藝術(shù)有限公司，啟動了一批旅游產(chǎn)品開發(fā)項目?；敬_定了景區(qū)社會主義新農(nóng)村建設發(fā)展格局，一個有序利用景區(qū)資源優(yōu)勢，推進農(nóng)業(yè)用地流轉(zhuǎn)合作經(jīng)營的發(fā)展道路，集科學種植、立體養(yǎng)殖、現(xiàn)代林業(yè)、現(xiàn)代物流、農(nóng)業(yè)示范、休閑觀光于一體的大型綜合性生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地即將形成。

二、下一步工作思路

（一）以5A為目標，建設精品景區(qū)。一要把產(chǎn)品做精。根據(jù)客源市場需求，積極開發(fā)宗教、休閑、度假、商務、運動、科學考察、養(yǎng)生保健等專題性旅游產(chǎn)品，增強游客的參與性、互動性和體驗性，提升景區(qū)旅游吸引力。二要把產(chǎn)業(yè)做強。立足地域特色，調(diào)整優(yōu)化旅游業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提升旅游發(fā)展層次，全面提升景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和旅游經(jīng)濟質(zhì)量效益。三要把品牌做美，圍繞佛教朝拜、休閑度假和地質(zhì)旅游三大主題，創(chuàng)新營銷方式，提煉宣傳口號，將大洪山打造成為華中地區(qū)知名旅游品牌。四要把服務做優(yōu)，加強旅游市場管理，加強旅游行業(yè)精神文明建設，提升行業(yè)服務形象。

（二）以特色為優(yōu)勢，打造風情名鎮(zhèn)。高起點、大手筆修編《長崗鎮(zhèn)區(qū)總體規(guī)劃》，科學布局集鎮(zhèn)功能，再造一個長崗鎮(zhèn)，力爭鎮(zhèn)區(qū)面積達到5平方公里，集鎮(zhèn)人口突破10000 人；加大湖北省旅游名鎮(zhèn)創(chuàng)建工作力度，把旅游發(fā)展與長崗集鎮(zhèn)建設有機結(jié)合起來，完成長崗集鎮(zhèn)包裝改造，加強集鎮(zhèn)旅游基礎設施建設，改善集鎮(zhèn)環(huán)境，完善集鎮(zhèn)功能，配套旅游服務，促進“吃、住、行、游、購、娛、休、療、養(yǎng)”等各個要素協(xié)調(diào)發(fā)展，打造具有大洪山地域特色的風情小鎮(zhèn)。

（三）以聚財為目的，完善區(qū)域功能。按照“生態(tài)宜居、功能完善、文明安全”的要求，完成鎮(zhèn)、鄉(xiāng)兩級規(guī)劃規(guī)劃編制工作，科學安排景區(qū)集鎮(zhèn)發(fā)展空間、土地空間、生態(tài)空間和產(chǎn)業(yè)空間，構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。改善景區(qū)內(nèi)外交通運輸環(huán)境，形成景區(qū)外2小時主要城市旅游交通線路，景區(qū)內(nèi)部1小時通達環(huán)形線路。完善景區(qū)交通、水利、電力和通訊基礎設施，提高綜合服務功能和承載力。積極引進外貿(mào)出口型、旅游產(chǎn)品加工型企業(yè)進駐大洪山，增強景區(qū)自身造血功能。

（四）以民生為根本，建設示范新農(nóng)村。創(chuàng)新投入機制，強化政策激勵，整村整鄉(xiāng)推進社會主義新農(nóng)村建設。推進省級和市級新農(nóng)村建設示范村、示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設，深入開展農(nóng)村“三改”工程，加大農(nóng)村基礎設施建設力度，使景區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)生活條件和整體面貌得到明顯改善。依托大洪山資源優(yōu)勢，突出抓好特色農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)，擴大特色產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模，改造提升基地檔次。建成高品質(zhì)特色產(chǎn)業(yè)基地達到25萬畝左右。大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，積極推行農(nóng)業(yè)標準化生產(chǎn)，確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。積極培育農(nóng)民專業(yè)合作社，加強農(nóng)民工技能培訓，培育新型農(nóng)民。深化農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，積極推行新型農(nóng)村養(yǎng)老保險，健全社會保障體系，落實各項惠民措施，構(gòu)筑社會穩(wěn)定網(wǎng)絡體系。

（五）以改革為動力，營造良好發(fā)展環(huán)境。爭取上級支持力度，積極推進景區(qū)財政、行政管理體制改革，健全景區(qū)管理各項職能。推進市場經(jīng)濟體制改革，放寬市場準入，引入競爭機制，著力營造多種所有制經(jīng)濟公平競爭的市場環(huán)境，更好地促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展。創(chuàng)新管理機制，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，不斷提高招商引資質(zhì)量和規(guī)模，提高開放型經(jīng)濟水平，積極承接境內(nèi)外和沿海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，充分利用外部資金。

第四篇：2011年狼山風景名勝區(qū)文稿

狼山風景名勝區(qū)

【概況】 2011年是“十二五”的開局之年，景區(qū)認真貫徹落實十七屆六中全會精神和省、市黨代會精神，加快經(jīng)濟發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級，大力推進項目建設，狠抓內(nèi)部經(jīng)營管理，圓滿地完成了年初制定的目標任務。全年接待游客221萬人次，同比上升 20.8%；經(jīng)營收入4549 萬元，同比上升 15.42%，超額完成年初區(qū)政府下達的基礎指標和加壓指標，獲全區(qū)綜合考核優(yōu)秀單位榮譽稱號。

【景區(qū)規(guī)劃】近年來，景區(qū)高度重視規(guī)劃工作，充分認識科學規(guī)劃事關景區(qū)發(fā)展的全局，完善了《狼山風景區(qū)控制性規(guī)劃》、《狼山風景區(qū)核心景區(qū)保護規(guī)劃》，形成了以佛教文化、度假休閑、民俗博覽為重點的五大主題園區(qū)，規(guī)劃面積超5平方公里。下半年，景區(qū)超前謀劃，將風景區(qū)總體規(guī)劃向核心區(qū)兩端延伸，將歷史傳承與時代要求有機融合，對未利用地塊進行了詳細研究，形成了多個概念性規(guī)劃方案，為景區(qū)的全面開發(fā)和后續(xù)發(fā)展提供了科學和權(quán)威的規(guī)劃依據(jù)。

【項目建設】 景區(qū)深入挖掘狼山地區(qū)豐富的佛教文化、民俗文化等優(yōu)質(zhì)資源，堅持以重點項目建設為抓手，以創(chuàng)建國家5A級景區(qū)為目標，牢固樹立創(chuàng)新意識和精品意識，通過落實項目推進工作機制，加大獎懲力度，形成了主導型項目和推進型項目全面提速的良好態(tài)勢。全年重點實施了園藝博覽園古生物化石林、江海綠洲青少年素質(zhì)實踐基地、嗇園北擴二期、民博園東西區(qū)建設等多項市、區(qū)重點工程：

1、園藝博覽園轉(zhuǎn)型升級取得了新成效

2011年，南通古生物化石展示項目和“江海綠洲”——區(qū)青少年實踐教育基地落戶園博園，景點內(nèi)涵、旅游收入雙雙實現(xiàn)大幅提升。由張和先生捐贈的500多棵室外樹化石，經(jīng)國家古生物化石專家委員會權(quán)威鑒定，被 1

確認為重點保護化石，稀缺性和觀賞性在華東區(qū)域獨樹一幟?！敖＞G洲”實踐基地是園區(qū)參與社會管理創(chuàng)新的成功嘗試，目前開設了拓展、軍訓等36門功課，運營以來，已為區(qū)屬2000多名學生提供了訓練機會，成為主城區(qū)中小學生的“第二課堂”。

2、民俗博覽園招商建設取得了新突破

2011年，東區(qū)完成了35幢南通老城建筑和環(huán)境工程，建筑精美、布局巧妙，富有鮮明的近代文化氣息，得到各界人士的肯定。全年累計接待參觀組團50余批600余人次，項目影響力逐步彰顯。年內(nèi)，區(qū)民政局婚姻登記處、更俗劇場裝修完畢交付使用，閣樓攝影、咸亨酒店、非遺展示中心、錦春淮揚小吃等文化服務項目已正式進駐，并積極籌備開業(yè)。

西區(qū)圍繞生態(tài)、文化、休閑的建設要求，在重要節(jié)點建設了路亭、祠堂、戲臺等功能性建筑，征集了拔步床、紡車等100多件民俗用品供游客展示和體驗。西區(qū)新增綠化400畝，策劃開心農(nóng)場項目，全力打造江海村落?？朔鲄^(qū)招商工作中的不利因素，緊緊把握保護和發(fā)展并重的要求，先后接觸了投資客商200多批次，經(jīng)過不懈的努力，非遺工坊、農(nóng)家別院、馬術(shù)展示、山水間小院、土灶世家等一批特色項目成功進駐。

3、嗇園北擴項目向市民展現(xiàn)了新形象

嗇園繼北擴一期建設牌坊、景墻后，克服雨季延誤工期等困難，搶抓進度和管理，年內(nèi)完成了游客服務中心、售檢票房、停車場等建設，并調(diào)整水系、整治河道，以嶄新的面貌于10月1日向公眾開放，這是嗇園近三十年來最重要的一次突破和蛻變，成為嗇園發(fā)展史上的一個里程碑。

4、佛教文化園前期工作獲得了新成果

景區(qū)重點抓好佛教文化博覽園的規(guī)劃研究和拆遷工作，通過多輪對接，上海阿瀾若文化傳播公司、上海瑞相裝飾工程公司、南京木天土原建筑設計咨詢公司、北京清華城市規(guī)劃設計院等四家單位都提交了概念方案，目

前正在進行第二輪完善，積極準備報市審批。該項目地塊累計拆遷5.67萬平方米，拆遷工作已完成過半，為下一步工作打下良好基礎。

【景區(qū)營銷】 為了推動營銷工作，一年來，景區(qū)重點抓好經(jīng)營指標突破、營銷推廣、形象提升、賣點策劃、要素整合、資產(chǎn)運作等6大工程，實現(xiàn)了“渠道進一步拓寬、品牌全方位塑造、效益大幅度提升”。

1、形成立體式營銷渠道。一是拓寬宣傳渠道。景區(qū)將宣傳渠道擴展到平面、視頻、戶外、公交、移動郵政網(wǎng)點等多個五大方面，全年發(fā)布景區(qū)新聞、圖片450篇次，發(fā)送信息106次，發(fā)放宣傳資料10萬份，實現(xiàn)本市、周邊地區(qū)信息全覆蓋。拓寬合作渠道。景區(qū)與郵政合作，完成嗇園、園博園電子門禁系統(tǒng)的開發(fā)和使用。狼山與無錫黿頭渚聯(lián)合營銷，與南通電臺聯(lián)辦登高文化節(jié)。園博園與南通電視臺合辦大型車展、房展。嗇園與南通大學、南通農(nóng)院等高校建立了穩(wěn)定的合作關系。二是拓寬銷售渠道。充分借助移動營業(yè)網(wǎng)絡，開展年卡代售，自10月份至年底，全年新增電子年卡用戶519個，收入5萬元。實現(xiàn)網(wǎng)上預訂門票5074張，收入26.5萬元；與南通大飯店等21家酒店會所達成聯(lián)合營銷意向；狼山與水繪園試行景區(qū)聯(lián)票，開創(chuàng)我市景區(qū)合作售票先河；嗇園探索出網(wǎng)上發(fā)帖、設代售點等年卡銷售方式，逐步建立起網(wǎng)絡化、立體式的營銷渠道。

2、塑造個性化旅游品牌。圍繞佛教文化、歡樂休閑、生態(tài)人文等核心要素，狼山景區(qū)組織了新疆歌舞表演、大圣菩薩法會等諸多活動，影響力逐漸增強；園博園繼續(xù)組織卡通節(jié)、動漫節(jié)、新人妙會等知名活動，努力打造青少年游樂、科普素質(zhì)教育的新基地、新品牌。嗇園連續(xù)４年組織了“花鳥大觀園”、“歡樂農(nóng)家”體驗活動、燒烤等，品牌特色深入人心，個性化品牌逐步形成。龍年春節(jié)期間，景區(qū)重點策劃了狼山江海民俗文化節(jié)活動，以民博園為重心，狼山、園博園整體聯(lián)動，圍繞祈福、喜慶主題，推出20多場豐富多彩的系列活動，吸引了游客超20萬人次。其中老爺車展、老收音

機展、杜莎夫人蠟像等多項展示均為全市首次，取得了很好的宣傳推廣效果。2011年9月，景區(qū)面向社會公開征集旅游口號，得到15個省、市市民的積極參與，共收集到口號12000多條，對塑造景區(qū)品牌起到很好的推動作用。

3、實現(xiàn)多元經(jīng)營效益。通過抓票房管理，抓活動推廣，抓開源節(jié)流，景區(qū)的收入來源逐步擴大，全年經(jīng)營性收入達852萬元，與去年同期相比上升33%。狼山推出紀念門票，開發(fā)佛教掛件，年卡收入增幅達50%；園博園三產(chǎn)服務及招商收入601萬元，占總收入比重達65%，成為轉(zhuǎn)型開放的樣板；濱江公園休閑新天地年內(nèi)有5棟房屋成功簽約入駐，完善了餐飲、攝影等服務配套。嗇園的苗木收入同期增長34%，景區(qū)收入結(jié)構(gòu)逐步改變。

【5A創(chuàng)建】景區(qū)堅持高標準、規(guī)范化管理，不斷提升管理工作的科學化、人性化、常態(tài)化。2011年，順利通過了ISO9000質(zhì)量體系和ISO14000環(huán)境體系的監(jiān)督審核。

1、加大資源保護力度。通過防治結(jié)合，景區(qū)有效控制了松材線蟲病，已向省林業(yè)廳申請解除我區(qū)防治疫點。完成了景區(qū)所有古樹名木的登記工作。狼山對省級文保單位“趙繪沈繡之樓及林溪精舍”進行修繕，對古樹加固維護。園博園強化區(qū)域化巡查，實現(xiàn)管理巡查常規(guī)化、全局化。嗇園堅持“生態(tài)第一，科學保護”的原則，加強文保設施的日常維護。

2、開展旅游綜合整治。通過會議部署、安全檢查、消防演練、制訂預案等方式強化安全管理，消除隱患。對商戶裝潢加強監(jiān)管，及時整治違規(guī)行為；對停車秩序、占道經(jīng)營等影響環(huán)境的行為及時整頓。

3、提升景點景觀質(zhì)量。狼山繼續(xù)打造名山名樹工程，全體職工積極開展大規(guī)模綠化，順利完成狼山四號園100余畝綠化任務。園博園種植、移植景觀樹50000株，新增草坪4000平方米，實現(xiàn)了兩大園區(qū)監(jiān)控聯(lián)通，完成濱江公園出江涵洞及臨江河整治工程。嗇園以北擴項目為契機，調(diào)整

景觀10余處，增加導覽圖等設施約40處，景區(qū)環(huán)境更加優(yōu)美。

4、深化體制機制創(chuàng)新。景區(qū)在堅持大改革方向、市場化管理的同時，兼顧職工利益，由政府包攬逐步轉(zhuǎn)化為企業(yè)運作，加強績效測評，將考核結(jié)果與工資待遇密切掛鉤，讓職工從“要我干”向“我要干”轉(zhuǎn)變，逐步實現(xiàn)職工需求與景區(qū)發(fā)展目標的統(tǒng)一。

【黨群工作】 抓好黨建工作。以建黨90周年為契機，認真做好“兩優(yōu)一先”評選、區(qū)第七次黨代會、市第十一次黨代會代表選舉，著力抓好黨的組織、制度和黨風廉政建設，推動景區(qū)上下形成廉潔、勤儉、務實的工作氛圍。各服務窗口積極開展“四亮四評四創(chuàng)”主題活動，踐行服務宗旨。加強支部建設，做好黨員發(fā)展工作，努力形成“人人爭當先進，個個不做短板”的濃厚氛圍。狼山黨總支被評為崇川區(qū)和南通市先進基層黨組織。優(yōu)化人才隊伍。開展員工素質(zhì)拓展工程，通過執(zhí)法、票務人員崗位集訓、導游星級評定、班組長競選，不斷增強爭先意識、提升綜合素質(zhì)。狼山保衛(wèi)組、園博園保潔組被區(qū)總工會評為“工人先鋒號”。狼山、園博園、嗇園各有一名職工獲市勞模、市文明職工標兵、省旅游局“金牌服務獎”。營造文化氛圍。在市宗教局的大力支持下，“狼山佛教與大勢至菩薩”研討會，起到了擴大狼山影響、促進文化交流的作用。景區(qū)職工業(yè)余藝術(shù)團，在全市首屆職工“全健排舞”比賽中取得團體總分第二的成績。管委會及園博園被評為市文明單位，狼山、嗇園被評為區(qū)文明單位。推進政務公開。辦公室牽頭協(xié)調(diào)，全年共辦理人大、政協(xié)提案12件、市長信箱來信7件、12345政府服務熱線和新聞110來電50余條，辦結(jié)率100%，群眾滿意度全面提升，被評為區(qū)政協(xié)提案先進承辦單位。

第五篇：大洪山風景名勝區(qū)畜產(chǎn)品安全工作方案

大洪山風景名勝區(qū)二0一三年畜產(chǎn)品安全

工 作 方 案

為進一步做好大洪山風景名勝區(qū)畜產(chǎn)品安全工作，確保畜牧業(yè)發(fā)展和公共衛(wèi)生安全，按照《動物防疫法》《獸藥管理條例》《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》及《湖北省實施<農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法>的辦法》的規(guī)定，堅決打擊非法使用獸藥和飼料添加劑，加強動檢監(jiān)管，切實保障畜產(chǎn)品質(zhì)量安全，特制定本方案。

一、工作目標

以保安全、促發(fā)展為總體目標，全面開展畜產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)測工作，確保全區(qū)不發(fā)生重大畜產(chǎn)品質(zhì)量安全事件。

1、動物產(chǎn)地檢疫率達98%以上。

2、屠宰檢疫率和病害動物及動物產(chǎn)品無害化處理率分別達到100%。

3、規(guī)模養(yǎng)殖場監(jiān)管率達100%。

4、上市動物持證率達100%。

5、動物衛(wèi)生監(jiān)督案件結(jié)案率達100%。

6、全區(qū)畜產(chǎn)品中“鹽酸克倫特羅”、“萊克多巴胺”等禁用物質(zhì)監(jiān)測合格率達100%。

7、禽蛋產(chǎn)品中“三聚氰胺”監(jiān)測合格率達100%。

8、獸藥殘留監(jiān)測合格率達99%以上。

9、飼料和獸藥產(chǎn)品質(zhì)量的抽檢合格率分別達98%以上。

二、工作重點

1、重點單位和區(qū)域：長崗屠宰場、規(guī)?；B(yǎng)殖場、集貿(mào)市 場、超市、酒樓及學校機關食堂、冷凍、冷藏動物產(chǎn)品經(jīng)營場所；飼料、獸藥銷售、使用單位和飼料代加工企業(yè)。

2、重點產(chǎn)品：動物及動物產(chǎn)品、蛋白原料（包括動物性蛋白飼料和植物性蛋白飼料和非蛋白氮飼料）、飼料添加劑及預混料、獸藥、養(yǎng)殖場自配飼料。

三、工作措施

（一）認真開展動物衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法，確保畜禽產(chǎn)品質(zhì)量

1、加大產(chǎn)地檢疫工作力度，加強規(guī)模養(yǎng)殖場的管理 一是與規(guī)模化養(yǎng)殖場簽訂動物防疫和畜產(chǎn)品安全責任書，養(yǎng)殖場顯眼位置掛動物防疫監(jiān)管責任牌，與包場檢疫員簽訂監(jiān)管責任狀；

二是養(yǎng)殖檔案監(jiān)管。要求如實準確填寫?zhàn)B殖檔案，動監(jiān)站加強指導養(yǎng)殖場規(guī)范建立健全養(yǎng)殖檔案；加強檢查，對不建立或養(yǎng)殖檔案建立不全的養(yǎng)殖場，依照《畜牧法》實施處罰；

三是開展動物防疫條件審核。按《動物防疫法》規(guī)定對養(yǎng)殖場進行動物防疫條件審核，對動物防疫條件不合格或未申報辦理《動物防疫條件合格證》的，限期整改，限期不整改的養(yǎng)殖場依法進行處罰；

四是以村為單位設立產(chǎn)地檢疫報檢點，將包村獸醫(yī)設為自然的產(chǎn)地檢疫員，實施產(chǎn)地檢疫，保證我區(qū)產(chǎn)地檢疫率達到98%以上。

2、嚴格開展屠宰檢疫工作

一是與屠宰場簽訂畜產(chǎn)品安全責任狀，確保屠宰場不屠宰病死、死因不明、染疫或疑似染疫動物，加大屠宰場安全責任； 二是按規(guī)定、標準實行程序檢疫，嚴格進行宰前檢疫、同步檢疫。進場動物須憑標、憑證，經(jīng)檢查合格才準予進場，動物屠宰后必檢部位有刀檢痕跡，按規(guī)定進行的實驗室檢驗項目100%檢驗，經(jīng)檢疫合格的動物產(chǎn)品出具檢疫證明方可出場上市，不合格的不予出場，按規(guī)定實施無害化處理；

三是嚴厲打擊私屠濫宰行為，搗毀私屠濫宰窩點，加大處罰力度。

3、加大市場監(jiān)管力度，保障流通環(huán)節(jié)的畜禽產(chǎn)品質(zhì)量安全 一是實行市場準入制，加大市場巡查力度。每天對集貿(mào)市場、超市、冷庫等場所動物產(chǎn)品查驗檢疫驗訖印章、檢疫合格證明。審核動物產(chǎn)品經(jīng)營場所動物防疫條件，合格的發(fā)放《動物防疫合格證》，不合格的限期整改，不予發(fā)證，整改不到位的堅決停業(yè)；

二是對動物產(chǎn)品加工場所，如大型學校食堂、賓館、酒樓、飯店經(jīng)常性開展檢查，動物產(chǎn)品加工使用單位必須憑檢疫合格證明及檢疫驗訖印章采購動物產(chǎn)品，同時建立購入記錄，保證其加工使用的動物產(chǎn)品的可追溯性；

三是嚴把動物及動物產(chǎn)品流入關，對縣境外流入的動物及動物產(chǎn)品嚴格查物驗證，合格的準予銷售，不合格的采取無害化處理措施，防止重大動物疫情流入我區(qū)；

四是加大處罰力度，對上市銷售的“白皮肉”、“病害肉品”以及未經(jīng)檢疫的動物、動物產(chǎn)品嚴格依照《動物防疫法》規(guī)定進行處罰。

（二）加強飼料監(jiān)管，確保畜禽投入品質(zhì)量安全

1、切實加強經(jīng)營環(huán)節(jié)監(jiān)管 一是檢查經(jīng)營場所、倉儲設備、技術(shù)人員等基本條件； 二是檢查產(chǎn)品質(zhì)量管理制度，產(chǎn)品購銷臺帳制度是否健全； 三是檢查產(chǎn)品的證件、證號、標簽、合格證等相關內(nèi)容； 四是嚴厲打擊違法違規(guī)經(jīng)營行為。

2、切實加強使用環(huán)節(jié)監(jiān)管

加大對飼料使用環(huán)節(jié)監(jiān)管，擴大監(jiān)管面，生豬出欄50頭以上，家禽出欄500只以上以及肉牛、肉羊規(guī)模養(yǎng)殖戶，切實做到100％檢查。

一是檢查養(yǎng)殖場是否按照要求對飼料使用進行規(guī)范記錄記載；

二是檢查飼料使用是否規(guī)范；

三是檢查有無自配飼料或使用過程中，有無在飼料及動物飲水中添加違禁物質(zhì)的行為，重點是通過尿檢是否含“瘦肉精”、“萊克多巴胺”等違禁藥物，切實做到“瘦肉精”、“萊克多巴胺”等違禁藥物檢出率為零；

四是嚴厲打擊在養(yǎng)殖過程中添加“瘦肉精”、“萊克多巴胺”等違禁藥物的行為。

（三）加強獸藥監(jiān)管，嚴格控制畜產(chǎn)品獸藥殘留，確保獸藥質(zhì)量

1、組織獸藥市場整治

一是加大獸藥經(jīng)營環(huán)節(jié)整治力度嚴厲打擊經(jīng)營假、劣獸藥、人用藥、違禁類藥物以及超范圍變相經(jīng)營獸藥等行為，要求對轄區(qū)獸藥經(jīng)營企業(yè)（戶）檢查覆蓋面達100%；

二是依照《獸藥經(jīng)營質(zhì)量管理規(guī)范》的規(guī)定，規(guī)范我區(qū)GSP 達標企業(yè)的獸藥經(jīng)營行為，對我區(qū)現(xiàn)有的3家通過GSP獸藥經(jīng)營企業(yè)進行督促、指導，三是嚴厲查處無獸藥購銷記錄或記錄不完整的獸藥經(jīng)營企業(yè)（戶），保證獸藥產(chǎn)品的可追溯性；

四是嚴格控制管制類藥品。

2、加強獸藥使用管理

一是認真宣傳《獸藥使用規(guī)范》,執(zhí)行休藥期制度； 二是督促養(yǎng)殖場、診療所必須建立健全獸藥購入記錄，獸藥使用記錄；

三是要求養(yǎng)殖業(yè)主必須與獸藥供貨方簽訂獸藥質(zhì)量保證合同，保證獸藥的追溯性；

四是嚴厲打擊使用假、劣獸藥、人用藥，違禁類藥物等行為。

3、加大獸藥抽檢力度

一是確保按時、按量、按標準完成市局下達的獸藥產(chǎn)品抽檢任務；

二是加大自行抽檢頻次，及時發(fā)現(xiàn)監(jiān)管漏洞；

三是建立獸藥產(chǎn)品抽檢與執(zhí)法聯(lián)動機制，加大假劣產(chǎn)品通報，處罰力度，提高獸藥合格率。

4、加強獸藥殘留監(jiān)控

一是確保按時、按量、按標準完成市局下達的獸藥殘留監(jiān)控任務；

二是制定方案自行組織開展獸藥殘留抽檢，重點監(jiān)測禁用藥物、喹諾酮和磺胺類等抗菌劑類藥物殘留，及時發(fā)現(xiàn)隱患；

三是完善殘留超標追溯制度，為殘留超標后期處罰提供有力 保證，降低殘留超標率。

四、工作步驟

1、三月份，根據(jù)人員變動情況更新區(qū)畜產(chǎn)品質(zhì)量安全領導小組成員，明確全年工作目標、任務和責任，總體動員部署畜產(chǎn)品質(zhì)量安全工作。

2、對重點獸藥、飼料經(jīng)營、使用單位建立常年定期檢查制度，協(xié)助市畜牧獸醫(yī)局組織開展飼料、獸藥抽樣檢查和畜禽產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)測，通過快速檢測的試劑、試紙確定檢測結(jié)果，再根據(jù)情況送省畜產(chǎn)品安全檢測中心確認。

3、認真完成市畜牧獸醫(yī)局下達的畜產(chǎn)品安全抽樣任務和違禁藥物專項抽樣任務。

4、積極參加市畜牧獸醫(yī)行政執(zhí)法和畜產(chǎn)品質(zhì)量安全檢測技術(shù)培訓班，協(xié)助市局開展畜牧獸醫(yī)行政執(zhí)法工作。

二〇一三年二月八日