第一篇：讀《天使與魔鬼的數(shù)量》有感

尋家的天使

——讀《天使與魔鬼的數(shù)量》有感

問(wèn)天使和魔鬼的數(shù)量到底有多少？天真無(wú)暇的孩子認(rèn)為，魔仙比例為100：1。

成熟的女性犀利的認(rèn)為，男人就是魔鬼的化身，就像男人的胡子一樣，一天比一天濃重。每10次碰鬼才能遇仙一次。被妖魔化的男人更邪曲的認(rèn)為，天使是女人，小孩的細(xì)弱，飄渺和無(wú)知。而魔鬼能呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧。論實(shí)力魔鬼為1，天使是0。于是人們每天都在發(fā)生著撞鬼的故事。那是人們心中生活的惡魔，它侵略了我們的靈魂。而人們把天使遺忘在遙遠(yuǎn)的角落，天使忘記了回家的路。

于是成為了契柯夫所描寫的裝在套子里的人，里三層外三層，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

世俗的黑暗好像一件緊繃的大衣，套住原本自由的身體。人性的扭曲好比一副有色眼鏡，蒙住了以往純真的眼神，使幸福的眼神暗淡無(wú)光，到最后的黯然淚下。對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈更如一對(duì)千斤手銬使可憐的人類與這深淵的人間難以分離。裝在套子里的人總和天使擦肩而過(guò)。錯(cuò)過(guò)了那善意的雙手，善良的微笑。曾經(jīng)皎潔的明月放出的月光散落在松林間，清澈的冰泉涌動(dòng)于彩石之上。曾經(jīng)….人們眼前的烏云隱蔽了那些曾經(jīng)的美好。

人們真的失去了對(duì)世間美好事物的向往與信賴了嗎？

安詳?shù)睦先祟Ｖ堑膱?jiān)定且重復(fù)的認(rèn)為，一半是天使，一半是魔鬼。即使在魔鬼最興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，天使的數(shù)量也是魔鬼的3倍。人們記住了天使永恒的力量。

漸漸天使感受到了家的磁場(chǎng)，扇動(dòng)動(dòng)著雪白的翅膀。順著路標(biāo)，尋找回家的路。人們不忘努力為天使的回家導(dǎo)航。

天使是華麗的車輪用清晰的車轍掩蓋魔鬼的馬蹄印。這車輪就是歷史?？资ト艘浴熬尤雱t孝，出則梯”喚醒人們自身的反思。屈原嘆“舉世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”引起了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重新的審視。粉紅的花簾，落在幽靜的羊腸小道。在花謝花飛花滿天的時(shí)節(jié)，黛玉更是頌出“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污泥陷溝渠?！迸瓮魈焯焓沟臍w來(lái)。透過(guò)那灰色的薄薄的窗紙，感覺(jué)人們開(kāi)始以“威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心”的心錘開(kāi)始打造嶄新的生活。開(kāi)始懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵長(zhǎng)出觸須撫摸自然。

努力拉開(kāi)心頭的薄紗，撥開(kāi)烏云，讓柔晨的光激起天使回家的渴望，讓我們十指相鉤，為我們的明天獻(xiàn)出虔誠(chéng)的祈禱。

泉州七中高三a1—5班陳澤森

指導(dǎo)老師：詹麗莉

第二篇：天使與魔鬼讀后感

《天使與魔鬼》讀后感

郭梅華

（漳州師范學(xué)院教育系心理學(xué) 2007092005）

【摘要】文章在了解《天使與魔鬼》作者基本資料和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從完美的符號(hào)和語(yǔ)言、獨(dú)特的敘事風(fēng)格來(lái)分析小說(shuō)的獨(dú)到之處，深刻思考宗教與科學(xué)的碰撞與交融這個(gè)深層主題，最后出美國(guó)人的難以避免的男權(quán)主義和美國(guó)人的情結(jié)在小說(shuō)種的體現(xiàn)?？傮w上，《天使與魔鬼》是一部難的的作品。

【關(guān)鍵詞】天使與魔鬼宗教科學(xué)

初次接觸《天使與魔鬼》時(shí)，對(duì)它并沒(méi)有好感，因?yàn)楸救瞬皇且粋€(gè)喜歡驚悚科幻小說(shuō)的讀者（一開(kāi)始以為是科幻作品），但后來(lái)閱讀過(guò)程中，就對(duì)小說(shuō)里面涉及的宗教觀念和科學(xué)思想的聯(lián)系和矛盾深深著迷。閱讀小說(shuō)過(guò)程真的像美國(guó)作家戴爾評(píng)論的一樣“這真是一本該死的書——拿起這本書我就再也放不下，不把這本書讀完我什么事也做不成?！倍易x完作品，還會(huì)讓讀者引發(fā)無(wú)限深思、遐想和啟發(fā)。在思考這部作品的深刻意義之前，了解作者的相關(guān)信息是十分必要的。

一、丹.布朗簡(jiǎn)介

丹.布朗（Dan Brown）出生于1964年。父親是一位知名的數(shù)學(xué)教授，曾榮獲總統(tǒng)數(shù)學(xué)獎(jiǎng)，母親是一位宗教音樂(lè)家。這樣一個(gè)科學(xué)與宗教相沖突的家庭環(huán)境，后來(lái)成為他創(chuàng)作《天使與魔鬼》的靈感之源。丹.布朗畢業(yè)于阿默斯特學(xué)院和菲利普?？巳貙W(xué)院，畢業(yè)之后留在菲利普?？巳貙W(xué)院教授英語(yǔ)。1996年，對(duì)密碼破譯和秘密政府組織的興趣促使他創(chuàng)作了兩部暢銷電子書《數(shù)字城堡》和《圈套》，他的作品包括現(xiàn)在仍然位居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜榜首的《達(dá)芬奇密碼》，《天使與魔鬼》是丹·布朗在《達(dá)·芬奇密碼》之前創(chuàng)作的暢銷小說(shuō)，在2004年全美圖書銷量排行榜中，僅次于《達(dá)·芬奇密碼》和一本食譜。

《天使與魔鬼》的創(chuàng)作靈感來(lái)自于作者的一次梵蒂岡之旅。丹·布朗在游覽梵蒂岡的地下通道時(shí)得知，這個(gè)秘密地道就是早期的天主教教皇躲避敵人追趕時(shí)的藏身之所，而幾百年前，最讓梵蒂岡畏懼的敵人就是一個(gè)名為“光照派”的秘密組織。這個(gè)組織由一些受到宗教迫害的科學(xué)家組成，他們發(fā)誓要對(duì)梵蒂岡進(jìn)行

復(fù)仇。時(shí)至今日，當(dāng)代許多歷史學(xué)家還對(duì)這個(gè)組織的存在深信不疑，而且認(rèn)為它是全球勢(shì)力最強(qiáng)大的組織之一，它滲透到世界的各個(gè)角落，不為人知??丹·布朗受此啟發(fā)，創(chuàng)作出這部以科學(xué)和宗教的關(guān)系為主題的驚悚懸疑小說(shuō)。與《達(dá)·芬奇密碼》一樣，小說(shuō)主人公是哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)教授羅伯特·蘭登。該書在跌宕起伏的情節(jié)背后探討嚴(yán)肅的主題，即人性與神性、宗教與科學(xué)的碰撞與融合，內(nèi)容描述達(dá)文西密碼的主角-哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)教授羅伯蘭登在教廷意外被卷入一場(chǎng)古老秘密會(huì)社光明會(huì)與教廷的紛爭(zhēng)當(dāng)中,而其背后隱藏的是一連串科學(xué)與宗教的沖突,蘭登必須在6個(gè)小時(shí)之內(nèi)找到可能影響10億天主教的和一座梵蒂岡城市生死存亡的“反物質(zhì)”，蘭登和女主角維多利亞為此展開(kāi)一系列驚險(xiǎn)離奇的探索。

二、完美的符號(hào)和語(yǔ)言、獨(dú)特的敘事風(fēng)格——小說(shuō)的獨(dú)到之處

剛看到那些對(duì)稱的語(yǔ)言符號(hào)，會(huì)讓人產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過(guò)觀察分析了，會(huì)發(fā)現(xiàn)那種完美的對(duì)稱和宗教意義，實(shí)在讓人驚嘆不已。再看偉大詩(shī)人彌爾頓的詩(shī)篇, 布朗把這首抑揚(yáng)五步格產(chǎn)生的美妙旋律的詩(shī)篇作為一條線索來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。這些獨(dú)特的語(yǔ)言充分展示了作者高超的創(chuàng)造能力和淵博的學(xué)識(shí)，讓

人十分佩服。

你從桑蒂的土冢舉步，那里有個(gè)魔鬼之窟。

穿越古代的羅馬之城，揭開(kāi)了神秘的元素。

通向光明的路已鋪就，這是神對(duì)你的考驗(yàn)。

在那崇高的歷險(xiǎn)途中，讓天使來(lái)為你指南。

(《天使與魔鬼》)

小說(shuō)在敘事節(jié)奏的把握上表現(xiàn)非常出色，故事場(chǎng)景跨越了國(guó)度的限制,從美國(guó)到羅馬,從法國(guó)到梵蒂岡，好像丹.布朗本人給我們提供一張獨(dú)一無(wú)二的旅游路線，隨著這個(gè)路線領(lǐng)略故事中的離奇，在令人眼花繚亂的時(shí)空穿梭中布置疑團(tuán)。他采用場(chǎng)景轉(zhuǎn)移法，不露痕跡地控制著敘述的節(jié)奏。在很多看似冗余的情節(jié)為了后文的敘述作了充分鋪墊，同時(shí)他又在在密集的敘述、緊湊的情節(jié)里，合理地穿

插著知識(shí)性、趣味性、審美性的說(shuō)明——那些深?yuàn)W的、晦澀的符號(hào)學(xué)、歷史學(xué)、天文學(xué)、宗教、建筑學(xué)的知識(shí)在他的文字中變成了雅俗共賞的文字，充分滿足讀者的求知欲。

三、誰(shuí)是天使誰(shuí)是魔鬼——宗教與科學(xué)的碰撞與交融是小說(shuō)深層主題

一部經(jīng)典的小說(shuō)，不僅僅在于它寫作技法的嫻熟、高超，取材上奪人眼球，更重要的是在于它給人留下更廣闊的空間，引發(fā)人們?nèi)ニ伎几顚拥膬?nèi)容。讀完整篇小說(shuō)，我仍然無(wú)法確定自己一開(kāi)始的疑惑——到底天使是什么，魔鬼是什么？被宗教迫害的“異教徒”堅(jiān)守著自己的信仰，將天主教視為魔鬼，他們秘密組織起來(lái)將影響滲入全世界，試圖有一天對(duì)天主教進(jìn)行毀滅性的報(bào)復(fù)，而狂熱的宗教徒則認(rèn)為科學(xué)是毀滅人類的力量，是反宗教的魔鬼。他們?cè)噲D通過(guò)迫害科學(xué)家阻止科學(xué)進(jìn)程；當(dāng)他們無(wú)法阻止科學(xué)前進(jìn)時(shí)，又試圖將一切科學(xué)發(fā)現(xiàn)納入宗教的解釋范疇。誰(shuí)是天使誰(shuí)是魔鬼，我們無(wú)法探個(gè)究竟，因?yàn)槲覀冎?，天使與魔鬼有時(shí)只有一步之遙。科學(xué)讓人類過(guò)上充裕的生活，解放人們被禁錮千年的思想，但當(dāng)我們每個(gè)人都通過(guò)電子裝置與世界建立了聯(lián)系時(shí)，我們卻感到更加孤單。如今的人們比歷史上任何時(shí)候都有著更為強(qiáng)烈的沮喪感和挫敗感?？茖W(xué)與宗教，誰(shuí)是天使，誰(shuí)是魔鬼，未有定數(shù)。

但是，科學(xué)和宗教真的可以并存嗎？小說(shuō)第一個(gè)受害者列奧納多.維特勒既是一個(gè)科學(xué)家，又是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，歷史上很多科學(xué)家也沒(méi)有因?yàn)榭茖W(xué)的進(jìn)步而放棄宗教信仰。事實(shí)上丹·布朗回答記者時(shí)，告訴我們應(yīng)該怎么做了，他承認(rèn)在許多方面，科學(xué)和宗教視是同一事物，二者都是人對(duì)神性的追問(wèn)，科學(xué)和宗教只是講述同一個(gè)故事的兩種語(yǔ)言而已。小說(shuō)表達(dá)了對(duì)信仰喪失和科學(xué)萬(wàn)能論的擔(dān)憂。人類的科學(xué)水平不斷提高，而心靈、道德的發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)卻有些滯后，當(dāng)二者的失衡到了一定程度的時(shí)候，其可能出現(xiàn)的后果就難免令人憂心忡忡。

如何在宗教和信仰之間找到平衡呢？盲目信仰科學(xué)和全心相信神跡都是不可取的行為。宗教可以是“精神鴉片”，對(duì)科學(xué)奉行到極至也可以讓思維混亂，有科學(xué)家試圖通過(guò)基因分析解釋人類的各種情感，以待有朝一日可以在實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造出“情緒”，這樣的“科學(xué)進(jìn)步”其實(shí)是很恐怖的，如果一切美好的感情、油然而生的心動(dòng)，甚至獨(dú)一無(wú)二的思維都能被創(chuàng)造出來(lái)的話，人類還能被稱之為

人類嗎？尊重科學(xué)給我們的種種現(xiàn)象的解釋科學(xué)知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的知識(shí)，但人類在自然界面前又是脆弱無(wú)助的，人類在自然界的不安全感、沒(méi)有歸屬感、無(wú)助感促使他們渴望有個(gè)萬(wàn)能的力量支撐他們而找到的心理依托?？駸岬男叛霎a(chǎn)生邪惡，毫無(wú)信仰則帶來(lái)空虛。

四、拯救、驚險(xiǎn)、男權(quán)主義——人類的男權(quán)主義和美國(guó)人的世界警察情結(jié)

《天使與魔鬼》我們發(fā)現(xiàn)布朗在宗教與科學(xué)之間也大體找到一個(gè)支撐點(diǎn)。和絕大多數(shù)美國(guó)人一樣，尊重科學(xué)但不放棄信仰。不過(guò)丹.布朗這個(gè)美國(guó)作家是個(gè)大男子主義者。通過(guò)他兩部作品《天使與魔鬼》、《達(dá)芬奇密碼》的安排,男主角看似是輔助故事中絕對(duì)第一號(hào)女當(dāng)事人去發(fā)現(xiàn)自己的絕對(duì)秘密,追尋古老的屬于女當(dāng)事人自己的隱私,乃至可以顛覆世界的元素。但實(shí)際上，在種種似迷宮的安排中，男主角才是賦予了絕對(duì)理性，絕對(duì)冷靜思維，絕對(duì)知識(shí)淵博，甚至具有堪和他的敵人媲美的戰(zhàn)斗力。而且在這種宗教與科學(xué)沖突的環(huán)境下，英雄救美早就被嗤之以鼻，英雄需要拯救的是世界，而且光是物質(zhì)的有形世界已不夠眩目，要拯救全世界的信仰，拯救人類的精神世界，顛覆原有的理念。這些恰好的發(fā)揮了男主人公的英雄主義和美國(guó)的世界警察情結(jié)。

盡管存在這些不可避免的文化因素，但這不影響人們對(duì)這個(gè)作品的喜愛(ài)，包括我?？陀^上，《天使與魔鬼》完美的符號(hào)和語(yǔ)言、獨(dú)特的敘事風(fēng)格，驚悚的故事情節(jié)，作品留給我們關(guān)于科學(xué)和宗教的嚴(yán)肅的哲學(xué)思考，已經(jīng)贏得了絕大部分讀者的認(rèn)可。《天使與魔鬼》獲得了滿堂彩!——《科克斯書評(píng)》如是說(shuō)。

第三篇：天使與魔鬼 讀后感

《天使與魔鬼》(1如果你是偵探小說(shuō)愛(ài)好者或者懸疑小說(shuō)愛(ài)好者的話，那么一定不要錯(cuò)過(guò)《天使與魔鬼》，這本小說(shuō)寫的真的很精彩，情節(jié)峰回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，絕對(duì)可以調(diào)動(dòng)你的腦細(xì)胞。

小說(shuō)的故事框架是：歐核中心的科學(xué)家維特勒被神秘殺手殺死于在中心的臥室中，而且死狀凄慘，一只眼球被兇手挖走，胸膛上被打上了“光照派”的烙印。而與此同時(shí)，他的科研成果“反物質(zhì)”被盜走。（此種物質(zhì)威力極大）。為了調(diào)查真相還有維護(hù)歐核中心的聲譽(yù)，歐核中心主任科勒邀請(qǐng)哈佛學(xué)者（同時(shí)是符號(hào)學(xué)專家并擁有豐富的宗教學(xué)知識(shí)）調(diào)查此事。這位哈佛學(xué)者就是小說(shuō)的男主人公———羅伯特.蘭登。他與維特勒的女兒維多利亞（被收養(yǎng)的）一起組成了調(diào)查小組。在相遇后不久，二人得知反物質(zhì)被兇手放到了梵蒂岡。所以二人飛往梵蒂岡以求找到反物質(zhì)和殺人兇手。由此，一系列撲朔迷離的事件開(kāi)始了。兩人抵達(dá)梵蒂岡當(dāng)天，正是舉行秘密會(huì)議大的日子。因?yàn)榻袒蕜倓側(cè)ナ?，秘密?huì)議的作用就是通過(guò)儀式選出新任教皇。然而最有希望擔(dān)任教皇的四位候選主教卻神秘失蹤了。而殺手打來(lái)電話告知在當(dāng)晚八點(diǎn)至十二點(diǎn)之間，每個(gè)小時(shí)都會(huì)友一位紅衣主教被殺死于一個(gè)教堂，也就是“光明之路”上的四座科學(xué)祭壇。而午夜十二點(diǎn)，反物質(zhì)的“湮滅”將把整個(gè)梵蒂岡夷為平地，天主教的象征和信仰之源將由此土崩瓦解。

隨著小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)展，事態(tài)越發(fā)神秘。羅伯特憑借自己的知識(shí)和才智找到了四座科學(xué)祭壇，但卻沒(méi)能挽救四位紅衣主教，自己也差點(diǎn)死于殺手手下。并且所有人看起來(lái)都不可靠了。剛開(kāi)始我懷疑瑞士侍衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)是“光照派”內(nèi)奸，可最后證明他不是（這位忠于職守的隊(duì)長(zhǎng)死于執(zhí)行任務(wù)的途中）。后來(lái)我又懷疑歐核中心主任科勒是“光照派”內(nèi)奸，結(jié)果他也不是。（這位受到過(guò)宗教傷害的科學(xué)家由于誤會(huì)和他人陷害被擊斃于教皇辦公室）。然后我懷疑瑞士侍衛(wèi)隊(duì)高級(jí)軍官羅奇爾是“光照派”內(nèi)奸，但是，他也不是。（他由于被人陷害也被擊斃于教皇辦公室）。到最后關(guān)頭，謎底終于揭曉了。一切一切的始作俑者居然是教皇內(nèi)侍。而他行兇的動(dòng)機(jī)也不是為了利益或?qū)崿F(xiàn)野心，而是因?yàn)橐粋€(gè)悲劇性的誤會(huì)和對(duì)宗教的極端狂熱。他為自己的行為付出了代價(jià)———自焚于圣彼得大教堂的陽(yáng)臺(tái)。

結(jié)局是皆大歡喜。梵蒂岡選出了新任教皇———薩弗里奧.莫爾塔蒂紅衣主教（秘密會(huì)議主持人）。歐核中心決定不對(duì)外公開(kāi)反物質(zhì)技術(shù)以及發(fā)放證書。羅伯特.蘭登和女主角維多利亞走在了一起。（我就知道會(huì)這么寫）

看完《天使與魔鬼》。我覺(jué)得作者是一個(gè)知識(shí)豐富、邏輯縝密的人。他的另一本小說(shuō)《數(shù)字城堡》我也看過(guò)，也是不錯(cuò)的一本小說(shuō)，有興趣的可以看看。

第四篇：天使與魔鬼讀后感

我很欣賞這一段，真的，我終于了解到，為什么那么多人信仰那些不可能存在的上帝，天使與魔鬼讀后感。因?yàn)?，他們讓人類找到了精神的歸宿，靈魂的棲息之處，信仰的支柱，在他們的天堂中，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有寒冷，沒(méi)有痛苦與戰(zhàn)爭(zhēng)，一切在上帝的召喚下，他們能有平靜的心境去接受現(xiàn)實(shí)的世界，也許你會(huì)說(shuō)這是逃避的做法，但無(wú)疑，他們的心靈接受了一次洗禮，接受了一次對(duì)心靈的凈化，聆聽(tīng)了一次心底的聲音，這些，難道是高科技能帶來(lái)的嗎？精神上的慰藉，只有在自己的主宰的領(lǐng)域去獲得吧，而這信仰的力量是我們不可想象的，邪教的引領(lǐng)下的天安門廣場(chǎng)的自焚，每次吃飯前的祈禱，還有不吃豬肉，絕食，做禮拜，這一切一切，我原先覺(jué)得不可能發(fā)生的事一下子變得理所當(dāng)然，信念的力量也許比科學(xué)的理念強(qiáng)大得多吧，超越了肉體的痛苦，來(lái)到了精神層面，何等讓人驚異，卻在情理之中。而科學(xué)，讓世界朝著我們所想的方向發(fā)展著，我一直認(rèn)為，是科學(xué)讓我們變懶惰了，洗衣機(jī)，洗碗機(jī)，吸塵器，到機(jī)器人保姆，古時(shí)諸葛亮搖著羽毛扇子指揮千萬(wàn)士兵，布陣，戰(zhàn)斗；到現(xiàn)在，司令員在涼颼颼的空調(diào)室中倒數(shù)“3，2，1，發(fā)射?！币恢?dǎo)彈就在地球表面刻下戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，簡(jiǎn)單，快捷，一句話就能摧毀世界。科學(xué)是為了建設(shè)更美好的世界，但是，在這過(guò)程中，科學(xué)毀滅了本來(lái)美好的世界，讓世界變得傷痕累累，一片瘡痍，一片混亂。我現(xiàn)在詫異了，究竟核能是為了發(fā)電，還是為了未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)我背著政治時(shí)事，什么時(shí)候，第五輪第三階段討論朝核問(wèn)題在哪召開(kāi)，第六輪呢？我不知道，背這些意義何在，我不知道，伊朗，以色列，黎巴嫩，伊拉克，阿富汗，美國(guó)，它們的問(wèn)題何時(shí)才能解決；我不知道，既然人類出生就代表了以后的死亡，為什么，人類還要出現(xiàn)在世界上，接受地球的批判，又或者，做著毀滅世界的舉動(dòng)；我不知道，《2012》所發(fā)生的事情是否會(huì)出現(xiàn)，我不知道，我喜愛(ài)的企鵝會(huì)不會(huì)有一天從這個(gè)世界上消失；我不知道，我的后代會(huì)不會(huì)迎來(lái)第九個(gè)冰河世紀(jì)；我不知道，世界的混亂是否會(huì)一直持續(xù)，還是有真正的世界新秩序的出現(xiàn)；我不知道，我不知道……

也許，信仰讓人類在混亂的世界找到了屬于自己的一方凈土，所以宗教才會(huì)一直傳揚(yáng)下去，與科學(xué)共存吧，“存在就有它的必然性”，也許，宗教與科學(xué)也會(huì)有一天聯(lián)合起來(lái)，我希望在世界將近滅亡之時(shí)，宗教讓人類不再恐慌，而科學(xué)尋找另一個(gè)世界安定人們，宗教與科學(xué)結(jié)合，我們世界才有獲救的可能吧……

世界是一個(gè)對(duì)立，是一個(gè)矛盾，有生有死，有起始有終點(diǎn)，所以我始終相信，世界也有它滅亡的一刻，正如每個(gè)人都有壽終正寢的一天一樣，所以一直以來(lái)我都不懼怕死亡，因?yàn)檫@是每個(gè)人的歸宿，任何人都不能逃脫，對(duì)于不可改變的事實(shí)，我會(huì)選擇坦然接受，于是我喜歡冒險(xiǎn)，想到喜馬拉雅山感受世界之巔的壯烈，想到南極看看企鵝那個(gè)笨拙的身體，想看看風(fēng)雪掩蓋的登山員的尸體，我并不懼怕他們，因?yàn)槟鞘撬麄兊男叛鲎屗麄儾缴喜粴w的旅程的，因?yàn)樗麄儧](méi)有遺憾，沒(méi)有后悔，他們是為理想而奮斗的勇士，難道我們不應(yīng)該心生敬佩嗎？

《天使與魔鬼》，一開(kāi)始我不明白為什么這樣一本集宗教，科學(xué)，懸疑，推理，建筑學(xué)于一體的書會(huì)改這個(gè)名字，我現(xiàn)在明白了，教皇內(nèi)侍是天使，他重新建立起人們的信仰，給人們希望與光明，把科學(xué)與宗教的矛盾揭示出來(lái)，讓全世界的人們團(tuán)結(jié)了起來(lái)；教皇內(nèi)侍又是魔鬼，是他策劃了這一場(chǎng)恐慌，爆炸，把宗教陷入前所未有的危機(jī)之中，他的雙手染滿了無(wú)辜人類的鮮血，讀后感《天使與魔鬼讀后感》。他深知，只有面向同一個(gè)強(qiáng)大的敵人的時(shí)候，世界才會(huì)重新團(tuán)結(jié)起來(lái)，一個(gè)新的世界秩序才會(huì)建立，所以他創(chuàng)造了宗教的敵人，又建立起了宗教的堅(jiān)不可摧的信仰，他本身就是矛盾的混合體，他既是天使又是魔鬼。而在每一個(gè)人心中，自己既是天使也是魔鬼，總有善良的時(shí)候，也總有邪惡的時(shí)候，善良的信徒會(huì)在耶穌的十字架下懺悔，我們有時(shí)又會(huì)在月亮的映射下為自己所犯下的錯(cuò)誤自責(zé)著，沒(méi)有人不會(huì)犯錯(cuò)的，不是嗎？

第五篇：天使與魔鬼--觀后感

天使與魔鬼

丹.布朗，他筆觸是很細(xì)膩、很細(xì)膩的。

讀后感

描述一場(chǎng)宗教與科學(xué)的較量:虔誠(chéng)的上帝信徒——“歐核中心”的杰出科學(xué)家列奧納多·維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神的存在。他和其養(yǎng)女維多利亞在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行了高度機(jī)密的實(shí)驗(yàn)，成功制造出了一種極其強(qiáng)大的能量——“反物質(zhì)”。在這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)尚未對(duì)外公布時(shí)，列奧納多就在實(shí)驗(yàn)室里慘遭殺害，一個(gè)眼珠被挖走，胸口赫然印著一個(gè)神秘的標(biāo)記——“光照派”。更令人震驚的是，藏在地下的反物質(zhì)不易而飛，而這些反物質(zhì)一旦與物質(zhì)相遇，便會(huì)產(chǎn)生巨大的能量，足以摧毀一座城市。哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)家羅伯特·蘭登應(yīng)邀前來(lái)參與調(diào)查。就在當(dāng)天，失蹤的反物質(zhì)被人發(fā)現(xiàn)位于梵蒂岡地下某處。離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)室的反物質(zhì)會(huì)在二十四小時(shí)后自行爆炸。這天正是天主教教皇選舉日，來(lái)自世界各地的天主教首領(lǐng)匯聚在梵蒂岡城，藏在地下的反物質(zhì)如同一枚定時(shí)炸彈，如不及時(shí)找到，整個(gè)梵蒂岡城便會(huì)在頃刻間灰飛煙滅。羅伯特與維多利亞在查找反物質(zhì)的過(guò)程中，竟發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中幾十年前就消亡的光照派還活躍于世，而且世上許多科學(xué)家皆是其成員。光照派沉寂了幾十年之后，竟然瞄準(zhǔn)教皇選舉止日對(duì)基督教進(jìn)行復(fù)仇，而尋找兇手及光照派的線索竟藏在伽利略和彌爾頓的作品中！于是，一個(gè)個(gè)驚世之謎隨著情節(jié)的深入而被揭開(kāi)。

科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說(shuō)的主題。

這一論戰(zhàn)，從一開(kāi)始便從未停止過(guò)，幾百年前，不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，許多古人無(wú)法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因?yàn)槿耸菑暮镒舆M(jìn)化來(lái)的，因?yàn)樵诿ＣＰ乔蛑?，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。

上帝不能操縱生死，但科學(xué)可以，它可以延緩衰老、減輕病痛，甚至還能克隆一個(gè)你自己。這在科學(xué)的前進(jìn)中，宗教節(jié)節(jié)敗退。宗教曾經(jīng)試圖蒙上人們的眼睛，試圖以殘酷的對(duì)抗來(lái)阻止科學(xué)的進(jìn)程。光照派，一個(gè)被宗教蠻橫對(duì)待的科學(xué)家們秘密組織起來(lái)的地下組織，最后卻在一個(gè)宗教狂人的操縱下復(fù)活，并險(xiǎn)些聲名狼藉地成為這個(gè)他的墊腳石。宗教狂人最終在事實(shí)敗露后自焚，但他在失勢(shì)前的一番演講或者能夠讓科學(xué)停下高昂的頭來(lái)。科學(xué)是沒(méi)有靈魂的，它或者可以解決這樣那樣的問(wèn)題，但人類心靈需要的指引，科學(xué)卻毫無(wú)辦法，這或者也是像牛頓這樣的大科學(xué)家最后會(huì)矛盾到折磨自己肉體的緣故吧。人們面對(duì)大自然，不再敬畏，甚至蠻橫地對(duì)待與自己共存的資源。人們忘了善與惡的界限，盲目地為著一時(shí)的利益奔忙，毫不顧及自己拋卻了什么。當(dāng)心靈不再向善，科學(xué)帶來(lái)的是否只能是毀滅？當(dāng)人類不再忌惡，我們的前方是否還有光明？

電影遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有小說(shuō)那么優(yōu)秀.一本深度探討了宗教和科學(xué)之間微妙關(guān)系的小說(shuō)被改編成了一部純粹的科幻動(dòng)作片.特別是電影的結(jié)尾, 小說(shuō)中的結(jié)尾是整本小說(shuō)最精彩的一部分,所有的真相都是在最后一刻揭曉的, 而電影卻把最精彩的一部分“和諧”掉了.對(duì)于書迷來(lái)說(shuō)這是實(shí)在是很讓人失望的, 不過(guò)這樣改編也自然緩和。==但是情節(jié)緊湊邏輯還是很嚴(yán)密的。

改編電影比較完整地保留了小說(shuō)的魅力，并有所發(fā)揮，節(jié)奏和鏡頭把握得很出色，可見(jiàn)導(dǎo)演和編劇的功底。

電影是一門誕生在城市生活中的藝術(shù)，因此城市文化也在電影的藝術(shù)表現(xiàn)中留下了深深的烙印。這個(gè)星球上一座座偉大的城市都曾無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在電影作品中，并以他們獨(dú)特的文化魅力為影片帶來(lái)特定的基調(diào)和美感，也為動(dòng)人心弦的情節(jié)展開(kāi)提供了舞臺(tái)。而每一座偉大的城市，都有一座（至少一座）偉大的博物館，匯集著人類文明和藝術(shù)的精華，也成為這座城市的靈魂居住的殿堂。

當(dāng)作為電影觀眾的我們跟隨著鏡頭走進(jìn)博物館，或許能夠有如身臨其境般地欣賞一件件慕名已久的佳作，又或許回憶起自己曾經(jīng)徜徉其中時(shí)陶醉不已的美妙感受。而當(dāng)我們作為游人第一次涉足某座傾心向往的博物館時(shí)，也常常會(huì)因?yàn)閬?lái)到了哪部自己喜愛(ài)的影片中一個(gè)熟悉的場(chǎng)景而會(huì)心一笑。

出現(xiàn)在電影中的博物館數(shù)量之眾，不勝枚舉。而博物館在影片中所發(fā)揮的作用也多種多樣?；蚝嫱泄适虑楣?jié)，或映射人物性格，或暗示歷史文化背景，或提點(diǎn)哲學(xué)心理思緒。在文藝片里主人公心靈交流愛(ài)意萌生，在動(dòng)作片中特工人員接頭密會(huì)拯救世界，都曾發(fā)生在著名博物館內(nèi)。

然而，盡管這樣，我們已能夠看出朗 霍華德的努力：他花了很多力氣在如何用畫面表現(xiàn)書中某些略嫌枯燥的歷史和理論段落，導(dǎo)致電影用來(lái)解釋的時(shí)間被拉長(zhǎng)，而在緊張的情節(jié)推動(dòng)上又失掉了精力；視覺(jué)處理上，他不乏神來(lái)之筆，比如跨越歷史的鏡頭疊和，和對(duì)歷史傳說(shuō)部分的畫面進(jìn)行油畫質(zhì)感的處理；對(duì)于原小說(shuō)的主題，朗進(jìn)行了好萊塢式的化繁為簡(jiǎn)，僅借Tom Hanks版蘭登博士問(wèn)了一句：耶穌是人是神，為這個(gè)問(wèn)題送死的人還不夠多嗎？－－達(dá)芬奇密碼改編至此，已是達(dá)到電影這種表達(dá)方式的極限了，小說(shuō)本身的鏡頭感和節(jié)奏感比起天使與魔鬼來(lái)都要差很多，因此電影做到這份兒上，至少不能算是一部改編失敗的作品，雖然有些小小的沉悶，也不乏閃光之處。

當(dāng)然，如果想看視覺(jué)刺激或情節(jié)跌宕起伏的人可能會(huì)稍稍失望：在驚悚氣氛營(yíng)造的這個(gè)方面，電影失掉了小說(shuō)來(lái)自精神上的驚悚，而側(cè)重在畫面上表現(xiàn)這一感覺(jué)。記得我通宵啃原著的那個(gè)夜晚，看到丹布朗如何顛覆性的解釋最后的晚餐時(shí)，整個(gè)后背的汗毛統(tǒng)統(tǒng)豎立了起來(lái)－－那不是一種來(lái)自鬼神或死亡的神秘主義驚悚，而是面對(duì)自己習(xí)以為常的歷史/常識(shí)被徹底顛覆時(shí)，那一瞬間，來(lái)自精神層面失重的恐懼。而這種恐懼，雖然只有一瞬，卻足以超越任何斯蒂芬 金所營(yíng)造的恐怖世界。直到現(xiàn)在，我每每打量到名畫“最后的晚餐”，仍然會(huì)有一絲深遠(yuǎn)的寒意沁出。而電影，用了更為形象的幻燈片形式來(lái)解釋畫中關(guān)于耶穌和女性化彼得的種種，看完之后只會(huì)讓人發(fā)出“哇”的一聲驚嘆，而沒(méi)有辦法感受到用文字闡述出的驚悚。

看這部電影最大的收獲，就是讓我偏離了許久的興趣重新回到宗教淵源這個(gè)神秘而沉重的話題上來(lái)。丹布朗在天使與魔鬼中探討了宗教信仰在當(dāng)代社會(huì)面臨坍塌的危機(jī)，而達(dá)芬奇密碼則是關(guān)于天主教和異教徒之間糾纏不清的關(guān)系，或者說(shuō)，是一個(gè)關(guān)于“我信仰的到底是什么”的終極問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是不可能在短短兩個(gè)多小時(shí)的商業(yè)影片中得到解答的。（作為一個(gè)職業(yè)化的導(dǎo)演，我們也可以看出朗霍華德壓根沒(méi)有認(rèn)真解答該問(wèn)題的打算）但如果電影能夠引導(dǎo)觀眾自己開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)號(hào)，就可以算沒(méi)有白拍了。

至于耶穌人性還是神性這個(gè)終極問(wèn)題，我很遺憾的發(fā)覺(jué)自己有異教徒的傾向，個(gè)人覺(jué)得，Jesus Christ是個(gè)偉大的人。但他足夠偉大到作為一種宗教的靈魂人物?；蛟S經(jīng)過(guò)歷史的滌蕩和美化，他會(huì)被后人附與許多神性，如果放在現(xiàn)代，也就是圣雄甘地或者馬丁路德金的感覺(jué)吧。我這么說(shuō)絕無(wú)貶低污蔑耶穌的意思，甘地如果回到幾個(gè)世紀(jì)前的耶路撒冷，一定也會(huì)被實(shí)心眼的古人頂禮膜拜的。為什么一定要在humanity or divinity這個(gè)問(wèn)題上流幾千幾百年的血呢？除了涉及到政治權(quán)利，可能古人生活比較枯燥少樂(lè)趣，容易較真吧||||。。