第一篇：關(guān)于我縣宗教現(xiàn)狀的調(diào)查

目前，我縣宗教有佛教、道教、基督教、天主教四大教派，有經(jīng)政府主管部門(mén)批準(zhǔn)登記的活動(dòng)場(chǎng)所5處，即龍?jiān)扑隆堥w寺、南海寺、基督教堂、天主教堂。沒(méi)有全縣性宗教團(tuán)體，沒(méi)有道教活動(dòng)場(chǎng)所。

一、存在主要問(wèn)題及特點(diǎn)

1、佛教：我縣有佛教寺廟3處。龍閣寺位于縣城周口鎮(zhèn)龍角山 園藝場(chǎng)，在1999年被批準(zhǔn)開(kāi)放，現(xiàn)有僧人4人；龍?jiān)扑挛挥邶堅(jiān)奇?zhèn) 村，于1998年被批準(zhǔn)開(kāi)放，現(xiàn)有僧人2個(gè)；南海寺位于羅家大森南海旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)，于2003年批準(zhǔn)開(kāi)放，現(xiàn)有僧人1個(gè)。佛教教徒全縣共有4000余人，信教群眾接近5萬(wàn)人，縱觀佛教，存在以下問(wèn)題：

之一：僧人綜合素質(zhì)不夠，無(wú)力勝任負(fù)責(zé)人崗位，但權(quán)力欲望強(qiáng)烈。利用了在居士中獨(dú)有的個(gè)人權(quán)威與影響力，給依法管理帶來(lái)工作上的難度。

之二：眾多居士信佛都帶有各自不同的私心與目的，對(duì)依法管理特別是涉及公共利益的內(nèi)部事務(wù)管理往往不是從“利他”角度去思考問(wèn)題，抵觸情緒較大。

之三：個(gè)別僧人與部分居士，熱衷于開(kāi)辟新道場(chǎng)，擅自朝拜小廟，擴(kuò)大佛教影響。

之四：寺廟負(fù)債較多，自養(yǎng)能力不足，場(chǎng)所管理人員在提高自養(yǎng)方面缺乏見(jiàn)樹(shù)，抵御滲透能力不夠。

之五：南海寺建廟遺留問(wèn)題較多。一是建廟所有資金由水庫(kù)墊付，導(dǎo)致償付債務(wù)遙遙無(wú)期；二是寺廟土地?zé)o使用產(chǎn)權(quán)證，純粹是租用社在地村民土地建廟，一年應(yīng)償付土地租用費(fèi)達(dá)3000元，這給日后寺廟的正常化運(yùn)作及依法管理制造了不穩(wěn)定的隱患；三是香火不旺，造成僧人流動(dòng)頻繁，對(duì)僧人的管理帶來(lái)了不便。

之六：寺廟不時(shí)出現(xiàn)的講經(jīng)說(shuō)法影碟及書(shū)刊，作為宗教管理部門(mén)無(wú)法界定哪些是國(guó)家許可的，哪些是未經(jīng)許可擅自制作并發(fā)行的。

之七：由于宗教管理部門(mén)存在“一有三無(wú)”（即有一塊牌子，無(wú)經(jīng)費(fèi)、無(wú)人員、無(wú)執(zhí)法主體資格）具體問(wèn)題，對(duì)群眾自發(fā)或是其它方式修建小廟現(xiàn)象無(wú)力制止。

2、基督教；我縣在1999年批準(zhǔn)建立的基督教堂，位于縣城環(huán)城路，現(xiàn)有教職人員1人，教徒1600余人，信教群眾達(dá)3000余人。存在問(wèn)題：

之一：無(wú)名但有實(shí)份的聚會(huì)點(diǎn)現(xiàn)象。由于基督教信眾地域分布不集中，又多處于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況較差，每個(gè)月的圣餐及禮拜，車費(fèi)及生活費(fèi)無(wú)力支撐，自發(fā)形成某一地域的集中聚會(huì)，雖經(jīng)政府的多次干涉與制止，但仍舊存在這類現(xiàn)象發(fā)生。

之二：教堂自養(yǎng)能力較差。場(chǎng)所管理人員在提高自養(yǎng)能力方面缺乏才干。

之三：真耶酥教派問(wèn)題?；浇膛蓜e林立，各派之間分歧較為突出。如，我縣的真耶酥教派信徒主要聚居在三壩鄉(xiāng)等地，信徒人數(shù)近百人。他們不愿與基督教徒同一禮拜，在沒(méi)有神職人員的情形下，私自發(fā)展教徒并開(kāi)展活動(dòng)，要求宗教管理部門(mén)批準(zhǔn)建立教堂給予登記。

3、天主教。我縣于2002年批準(zhǔn)建立天主堂，位于河舒鎮(zhèn)4村，教徒現(xiàn)有1600余人，信教群眾達(dá)2000余人。主要問(wèn)題有：

之一：天主教內(nèi)部垂直管理較為嚴(yán)格，體系較為完備，發(fā)展信徒速度過(guò)于快速。

之二：天主教信徒較為年青化，這對(duì)于宗教勢(shì)力的擴(kuò)大有一定的助長(zhǎng)作用。

之三：天主教教職人員缺少，這為地下天主教勢(shì)力進(jìn)行非法活動(dòng)或者宗教滲透提供了有利條件。

二、對(duì)策與建議

我們正處于一個(gè)重要的歷史發(fā)展機(jī)遇期，需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和安全的時(shí)空，以利我們聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。為此，針對(duì)宗教的現(xiàn)狀，切實(shí)開(kāi)展更新、更好、更實(shí)際、更貼近信教群眾的有益活動(dòng)，把信教群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，積極有效的引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是勢(shì)不可待、迫在眉睫的重要任務(wù)。

對(duì)策一：扎實(shí)宣傳《宗教事務(wù)條例》，加大力度做好宗教界人士的思想政治工作，實(shí)施“文明工程建設(shè)”系列活動(dòng)，從根本上理順管理與被管理、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，切實(shí)推進(jìn)依法管理宗教事務(wù)，解決工作上的難題。

對(duì)策二：著力加強(qiáng)對(duì)教職人員的培訓(xùn)及培養(yǎng)工作，宗教管理部門(mén)要力圖把意志和意愿通過(guò)全市性的宗教團(tuán)體章程形式表現(xiàn)出來(lái)，有組織有計(jì)劃地進(jìn)行調(diào)配教職人員。

對(duì)策三：幫助宗教場(chǎng)所及信教困難群眾通過(guò)學(xué)實(shí)用技術(shù)、學(xué)科學(xué)知識(shí)，著力提高其自養(yǎng)能力和基本生活能力，切實(shí)提高抵御滲透的免疫力。

對(duì)策四：省級(jí)宗教管理部門(mén)應(yīng)出臺(tái)《宗教事務(wù)條例》，含蓋內(nèi)容廣泛的實(shí)施細(xì)則，不斷加強(qiáng)對(duì)縣級(jí)宗教工作的指導(dǎo)。

對(duì)策五：對(duì)基督教的長(zhǎng)期形成聚會(huì)點(diǎn)，應(yīng)本著疏大于堵的原則，給予固定時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)、活動(dòng)內(nèi)容，以解決確實(shí)困難又距離教堂較遠(yuǎn)的信教群眾過(guò)上宗教生活的愿望，從而避免邪教或非法傳教活動(dòng)的侵犯。

對(duì)策六：實(shí)施對(duì)天主教垂直管理的約束措施，實(shí)行教堂與教區(qū)松散結(jié)構(gòu)型的管理模式，達(dá)到互不隸屬或隸屬不強(qiáng)的實(shí)質(zhì)性作用。

第二篇：我的家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查

《我的家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查》

我的家鄉(xiāng)是貴州省黔南州龍里縣麻芝鄉(xiāng)，那里地屬山區(qū)，人們那里的人勤勞樸素，努力地通過(guò)自己的勞動(dòng)去改善自己的生活水平，但是因?yàn)榈乩硪蛩?，人們的努力顯得那么的體富!村民富#集體窮!村民窮#集體空!民心散!農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在很大程度上已經(jīng)成為各地農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的集中反映“ 因 此!認(rèn)清農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀!客觀分析問(wèn)題!找到發(fā)展的思路和對(duì) 策對(duì)于我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義”而集體經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村 經(jīng)濟(jì)中舉足輕重的地位又決定了國(guó)家必須重視農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“ 改革開(kāi)放給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的活力!其較之前已經(jīng)有了很大改善!廣大農(nóng)民的生活水平邁上了新的臺(tái)階!但要想在經(jīng)濟(jì)上取得更大的突 破!這就要求我們必須認(rèn)清現(xiàn)狀!客觀分析局勢(shì)!找到解決辦法”!“ 農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

#&# 農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后!影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展!社會(huì)的進(jìn)步使得國(guó)家越來(lái)越富足!與此同時(shí)國(guó)家也

越來(lái)越注重基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)!對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施的投入較之以前也越來(lái)越 多!這些都在一定的程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)產(chǎn)生了促進(jìn)作用” 然而需要 注意到的是!雖然基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)已經(jīng)提上日程!也引起了一定的重 視!但是這并不代表著各個(gè)地域的平衡發(fā)展!最明顯的差別便是農(nóng)村 和城市的區(qū)別“ 農(nóng)村作為全國(guó)絕大多數(shù)人口的所在地!因其本身的一 些特殊性質(zhì)!例如地方偏遠(yuǎn)!范圍太廣等曾一度受到中央政府的重 視!但是也因此導(dǎo)致了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全面等一系列問(wèn)題” 農(nóng)村顧 名思義以農(nóng)業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源!即使是集體經(jīng)濟(jì)的形式也大多和 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)!但是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展!較城市而言!農(nóng)村不管是在生產(chǎn)用具!還是交通運(yùn)輸?shù)群徒?jīng)濟(jì)發(fā)展 相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施方面都尚存在著很大的差距!這也就限制了農(nóng)村集 體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“ #&!農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在嚴(yán)重的人才缺乏$資金不足問(wèn)題

偉大的改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平在 #’((年 ’ 月)日會(huì)見(jiàn)捷克斯 洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)指出%科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力&!但是反觀現(xiàn)在農(nóng) 村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀!就不難發(fā)現(xiàn)人才的缺乏是限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一因 素” 由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大差距!導(dǎo)致城鎮(zhèn)居民收入普遍高于農(nóng)村 收入水平!收入差距的背后也導(dǎo)致了人才的定向流動(dòng)“ 在物價(jià)上漲的 形勢(shì)下!大多數(shù)技術(shù)人才都選擇在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)!工資較高的城市工作!這 樣的情況越演越烈的后果就是城市人才有余而農(nóng)村人才嚴(yán)重缺乏”人 才的缺乏從另一層面講就直接削弱了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的技術(shù)力量!然而專 業(yè)人才又是發(fā)展的支持力量!少了科學(xué)技術(shù)的支持又怎么能更好地發(fā) 展生產(chǎn)力呢“ 此外!資金問(wèn)題也是不得不提到的” 正如前面所說(shuō)!農(nóng)村 經(jīng)濟(jì)本就不如城市經(jīng)濟(jì)!農(nóng)民本身的不富足限制了農(nóng)村資金的流動(dòng)!再加上幾千年來(lái)形成的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想理念!絕大部分農(nóng) 民在思想轉(zhuǎn)變上還存在很大的障礙!拿出富余的錢(qián)來(lái)作為資金投入對(duì) 大多數(shù)農(nóng)民群眾來(lái)說(shuō)還是一個(gè)很難跨越的鴻溝“ 在資金不足的情況 下!集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不得不陷入窘境” #&$ 負(fù)責(zé)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者能力不強(qiáng)

在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中!農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境一度發(fā)生了 許多改變!許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槊駹I(yíng)企業(yè)!許多領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和時(shí) 代格格不入!觀念陳舊已不能適應(yīng)最新的要求“ 他們中的不少人作為 老一輩的領(lǐng)導(dǎo)者!創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力不高!不會(huì)把握時(shí)機(jī)!尋找發(fā)展 機(jī)會(huì)!在帶動(dòng)致富的道路上辦法不多!意識(shí)不強(qiáng)” 更有甚者!少數(shù)領(lǐng)導(dǎo) 干部對(duì)發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)抱有其他想法!其目的不是為了更好地發(fā)展!而 是想從中獲得好處!通過(guò)損害集體利益來(lái)牟取個(gè)人私利“此外!還有少 數(shù)干部對(duì)于集體經(jīng)濟(jì)抱有滿足于現(xiàn)狀的思想!雖處于領(lǐng)導(dǎo)位置卻整日 忙于個(gè)人應(yīng)酬!完全不把發(fā)展村里的經(jīng)濟(jì)放在心上” #&* 集體經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)權(quán)設(shè)置上的不足

眾所周知!農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村居民收入的主要來(lái)源!要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)自然離不開(kāi)生產(chǎn)中最重要的資源’土地“土地作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先決 條件!是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中的主要資源” 雖然聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制賦予了農(nóng) 民對(duì)于土地的使用權(quán)!但是并不能以產(chǎn)權(quán)主體的身份行使其職能“ 在 農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)模式下!集體資產(chǎn)由組成成員共同擁有的關(guān)系并沒(méi)有任 何本質(zhì)上的改變” 這樣的現(xiàn)狀造成了產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清!所有權(quán)主體缺位 嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民對(duì)于發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的積極性“不能充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積 極性自然也就不能很好的發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)”!“ 對(duì)于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的對(duì)策

!&+ 加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)!促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

首先!政府在經(jīng)濟(jì)預(yù)算方面應(yīng)平衡好城市與農(nóng)村之間的比例!更 加重視對(duì)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)!適當(dāng)給予更多的經(jīng)費(fèi)!盡量減少二者 的差距!為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打好基礎(chǔ)” 此外還要注意地區(qū)間的平衡關(guān) 系!雖然在短時(shí)間內(nèi)很難達(dá)到絕對(duì)的理想平衡狀態(tài)!但是也要朝著這 個(gè)目標(biāo)努力!盡量減少由于交通運(yùn)輸!農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具!地理位置方面所 帶來(lái)的消極影響“!&!引進(jìn)專業(yè)人才!加大資金投入

在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨人才缺乏!資金不足的問(wèn)題時(shí)!政府需

要采取可行的措施鼓勵(lì)有知識(shí)有技術(shù)的人才向農(nóng)村轉(zhuǎn)移!同時(shí)集體企 業(yè)也應(yīng)該加大對(duì)技術(shù)人才的投入!例如采取專業(yè)人員加薪等手段!用 更好地待遇吸引更多的人才” 同時(shí)為了解決資金不足的問(wèn)題!一方面 政府要給予集體經(jīng)濟(jì)一定的資金補(bǔ)助用以引導(dǎo)其運(yùn)轉(zhuǎn)!另一方面要在 思想上將農(nóng)民勞動(dòng)者從傳統(tǒng)守舊觀念中解放出來(lái)!在收入分配上除按 照按勞分配的原則外還可按投資金額的大小分紅!鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行一定 的資金投入!為企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)提供一定的周轉(zhuǎn)資金“!&$ 采用優(yōu)勝劣汰的淘汰制度!選拔具有領(lǐng)導(dǎo)能力的新領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍 對(duì)于絕大部分領(lǐng)域來(lái)說(shuō)!領(lǐng)導(dǎo)者能力的高低在一定程度上決定了

事件的發(fā)展好壞” 在農(nóng)村人口受教育程度普遍不高的現(xiàn)實(shí)情況下!領(lǐng)導(dǎo)者能力的強(qiáng)弱就顯得更加重要“ 這樣

一來(lái)既可以充分調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部的積極性創(chuàng)造性!提升領(lǐng)導(dǎo)能力!又可以 通過(guò)創(chuàng)新機(jī)制為集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的血液!使得其永葆青春活力”!&’ 繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村體制改革 要解決集體經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)權(quán)方面所面臨的問(wèn)題!就必須深化農(nóng)村體制 改革“ 首先在農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)方面要給予農(nóng)民一定的自由!使得土地在 人們手中能夠較為自由的轉(zhuǎn)移!也有利于對(duì)于土地的充分利用”其次!要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制!大力推進(jìn)體制改革!宣傳新思想掃清觀念障礙!充分 發(fā)揮各方面積極性“ 再者!要揚(yáng)長(zhǎng)避短!利用和發(fā)展好地方優(yōu)勢(shì)!達(dá)到 最大的收益” $% 總結(jié)

本文結(jié)合了當(dāng)今我國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀!分析了現(xiàn)今存在的 一些主要問(wèn)題!并就這些問(wèn)題展開(kāi)了研究!提出了幾點(diǎn)切實(shí)可行的對(duì) 策“但是囿于個(gè)人知識(shí)水平及閱歷等客觀因素!并不能做到完全正確!錯(cuò)誤之處!望批評(píng)指正” 科 # 參考文獻(xiàn) $

第三篇：新疆宗教歷史調(diào)查

新疆民族民俗、節(jié)慶宗教調(diào)查問(wèn)卷

摘要：

現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生民族及宗教信仰是當(dāng)前大學(xué)生思想教育的重要部分，尤其在咱們新疆當(dāng)前大學(xué)生的理想信念教育值得關(guān)注、重視。此報(bào)告調(diào)查了石河子大學(xué)不同學(xué)院不同年級(jí)大學(xué)生對(duì)民族民俗的認(rèn)識(shí)及宗教信仰現(xiàn)狀，分析了信仰宗教的原因，及宗教信仰對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作乃至感情的影響，關(guān)注并提出了如何正確對(duì)待宗教問(wèn)題。宗教信仰是一種與環(huán)境、時(shí)代緊密聯(lián)系的多種形式的精神現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，其具有豐富的內(nèi)涵，悠久的歷史存在性。大學(xué)生宗教信仰的情況需要認(rèn)真對(duì)待,分析其產(chǎn)生的原因,并有的放矢地對(duì)大學(xué)生的宗教態(tài)度加以教育和引導(dǎo)。宗教對(duì)每個(gè)時(shí)期的社會(huì)各方面，每個(gè)人的人生價(jià)值取向都有十分重要的影響。我們小組設(shè)置的問(wèn)題主要包括民族節(jié)慶、新疆民風(fēng)、各民族飲食等，比較全面地調(diào)查了新疆民俗及宗教等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：

民族節(jié)慶 ； 宗教信仰 ；宗教影響； 發(fā)展策略。

正文內(nèi)容：

新疆是我國(guó)多宗教、信教群眾較多、較集中的一個(gè)地區(qū)。隨著對(duì)外開(kāi)放的逐步擴(kuò)大和改革的深入，新疆宗教和民族、民俗方面也出現(xiàn)了一些值得注意的新情況、新問(wèn)題。要把我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向一個(gè)新的臺(tái)階，就必須研究與解決宗教和宗教工作中遇到的各種問(wèn)題。在新疆，伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教等6大宗教目前均有數(shù)量不等的信眾，人口總數(shù)逾千萬(wàn)，約占全疆總?cè)丝诘?0％。

近年來(lái)，越來(lái)越多的人受到宗教的影響，尤其在新疆。信仰宗教的大學(xué)生比例不高，但絕對(duì)數(shù)不少。我校大學(xué)生對(duì)于宗教信仰的認(rèn)識(shí)與關(guān)注及信教人數(shù)也呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。我們小組根據(jù)對(duì)石河子大學(xué)所有大學(xué)生中的調(diào)查，隨機(jī)抽取100多名學(xué)生調(diào)查。其中基督教、伊斯蘭教信教人數(shù)為多數(shù)。調(diào)查結(jié)果如下：有30.2%的同學(xué)熟知少數(shù)民族節(jié)日，有44.6%的同學(xué)不了解少數(shù)民族節(jié)日；25.2%的同學(xué)表示無(wú)所謂；有50.2%的同學(xué)愿意與少數(shù)民族同學(xué)共度民族節(jié)日，20.9%的同學(xué)不愿意與少數(shù)民族同學(xué)共度民族節(jié)日；有28.9%的同學(xué)表示沒(méi)想過(guò)；參加新疆少數(shù)民族節(jié)慶的次數(shù)超過(guò)三次的同學(xué)占23.8%，超過(guò)兩次的占31.9%，超過(guò)一次的占39.8%；有4.5%的同學(xué)從沒(méi)有參加過(guò)；有5.6%的同學(xué)有宗教信仰；大約81.3%的內(nèi)地同學(xué)都不了解新疆飲食習(xí)慣；有39.9%的內(nèi)地同學(xué)感覺(jué)不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日。綜上可知大多數(shù)內(nèi)地同學(xué)還是對(duì)宗教問(wèn)題并沒(méi)有自己的看法和認(rèn)識(shí)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我校學(xué)生10級(jí)比09級(jí)宗教信仰增加了1.3個(gè)百分比，宗教在各個(gè)方面的影響，已經(jīng)反映到大學(xué)生中，并且其影響程度正在不斷加深。大學(xué)生的宗教信仰對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成和未來(lái)的健康發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，在生活學(xué)習(xí)中，宗教信仰滲透到了他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

本次調(diào)查主要采取隨機(jī)抽取問(wèn)卷調(diào)查的方法，在全校所有學(xué)院以班級(jí)為單位，發(fā)放問(wèn)卷，回收率為80%。調(diào)查對(duì)象多為大一和大二學(xué)生，男生占61.4％，女生占38.6％，年齡18到23歲不等，調(diào)查時(shí)間為2011年10月到11月。調(diào)查結(jié)果得到，在抽查的總?cè)藬?shù)100人中，有宗教信仰的占到3.8%，其宗教大部分為伊斯蘭教和基督教，百分比分別是32.7%和29.5%，并且調(diào)查對(duì)象有時(shí)參加宗教活動(dòng)的占30.0％，經(jīng)常參加宗教活動(dòng)的占2.6％調(diào)查顯示，多數(shù)學(xué)生擁護(hù)黨和國(guó)家的宗教政策，但對(duì)國(guó)家管理宗教事務(wù)的法規(guī)了解不多。調(diào)查顯示，由此可見(jiàn)，這兩大宗教在大學(xué)生中占主要地位。大部分學(xué)生主要是通過(guò)家庭接觸宗教的,并對(duì)其有直觀的了解,成為家族宗教信仰的繼承者,延續(xù)者。此外，自身沒(méi)有，但家人有宗教信仰的也情況普遍存在。

總結(jié)以上所述，可以清晰看到，宗教信仰在大學(xué)生的生活圈子內(nèi)扮演了一個(gè)重要角色。面對(duì)這樣一個(gè)結(jié)果，我們必須清醒的識(shí)到：

第一,宗教中有相當(dāng)一部分教義教規(guī)與中華民族的倫理道德要求相容，這對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、以及社會(huì)行為的影響,具有積極作用，我們不能把大學(xué)生中個(gè)別宗教徒與絕大多數(shù)非宗教徒的差異等同于政治上的對(duì)立，更不該強(qiáng)迫大學(xué)生宗教徒改變自己的信仰。但宗教的消極作用應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視,需要我們進(jìn)行科學(xué)分析和正確判斷。尤其在當(dāng)前邪教勢(shì)力、非法宗教活動(dòng)和境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透,圖謀“西化”“、分化”、“分裂”的嚴(yán)峻形勢(shì)下,應(yīng)努力提高大學(xué)生的識(shí)別能力和抵御能力,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的利益,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。

第二，應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到大學(xué)生宗教信仰的核心在于“尋求精神寄托和心理安慰”以及“追尋自己的信仰”，其中精神寄托是最為根本的。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，切實(shí)提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

第三，要注重培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神,引導(dǎo)大學(xué)生理性關(guān)注宗教,幫助大學(xué)生在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間做出正確的選擇,從而樹(shù)立唯物主義世界觀和正確的人生信仰。大學(xué)生信教的原因分析：

大學(xué)生信仰宗教的內(nèi)因。當(dāng)前很多大學(xué)生缺乏團(tuán)體合作精神和競(jìng)爭(zhēng)性,凡事過(guò)于以自我為中心,同時(shí)自主精神和自立能力又不強(qiáng),社會(huì)適應(yīng)性差,同時(shí)周圍環(huán)境問(wèn)題復(fù)雜,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,社會(huì)不良思潮的侵蝕滲透以及社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不良之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象,加之近年來(lái)我國(guó)教育體制改革出現(xiàn)的種種問(wèn)題,使得大學(xué)前馬克思主義教育流于形式,不可避免地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成產(chǎn)生不良的影響,結(jié)果造成部分大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差,不能正確地分辨善惡美丑,重才輕德,利己主義膨脹,功利型價(jià)值觀大行其道,客觀上為宗教在大學(xué)生中占領(lǐng)一席之地提供了思想基礎(chǔ)。大學(xué)生多數(shù)處在18～24歲之間,正是心理走向成熟但尚未成熟的時(shí)期,他們自我概念增強(qiáng),但認(rèn)知能力發(fā)展與之不協(xié)調(diào),不能深刻、準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題;概念豐富,但不穩(wěn)定,情緒變化大,容易偏激、沖動(dòng);性意識(shí)發(fā)展,但不善于處理與異性的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)地位和心理成熟程度還不足以解決這個(gè)問(wèn)題;意志力提高,智商發(fā)展快,求知欲和創(chuàng)造欲旺盛,但現(xiàn)有知識(shí)儲(chǔ)備不足以滿足要求;社會(huì)需求迫切,對(duì)社會(huì)的關(guān)注度高,但又缺乏深入了解。因此,大學(xué)生求知欲強(qiáng),接受新鮮事物快的特點(diǎn)使他們比較容易對(duì)宗教產(chǎn)生興趣,而認(rèn)知能力的不完善則使他們?nèi)菀族e(cuò)誤地認(rèn)同一些宗教觀點(diǎn)甚至這些宗教本身;在出現(xiàn)“學(xué)習(xí)困惑” “戀愛(ài)沖動(dòng)” “擇業(yè)焦慮” “貧困自卑”等心理問(wèn)題時(shí)缺乏有效的自我調(diào)適方法,容易傾向于宗教所帶來(lái)的心理慰藉,進(jìn)而導(dǎo)致宗教信仰;宗教所具有的接納性和包容性也在一定程度上滿足了部分大學(xué)生的自我認(rèn)同,從而使他們產(chǎn)生對(duì)宗教的認(rèn)同感。

大學(xué)生信仰宗教的外因。首先是生存環(huán)境的變化。從高中到大學(xué),大學(xué)生的生存環(huán)境發(fā)生了急劇的變化。一是人際關(guān)系環(huán)境變化。父母開(kāi)始缺位,需要重新建立師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系和朋友關(guān)系。二是學(xué)習(xí)環(huán)境變化。學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)管理不嚴(yán)格,學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)壓力大。三是生活方式變化。從家庭生活到集體生活,大學(xué)生必須學(xué)會(huì)獨(dú)立處理生活中的一切事情,鍛煉自己的獨(dú)立生活能力。這個(gè)過(guò)程中大學(xué)生比較容易因?yàn)閷W(xué)習(xí)緊張與競(jìng)爭(zhēng)壓力造成心理負(fù)擔(dān)過(guò)重,人際關(guān)系失調(diào)造成社交障礙,理想、目標(biāo)落空造成內(nèi)心困惑,情感受挫促成心靈苦悶等,如果找不到正當(dāng)?shù)慕鉀Q和宣泄渠道,容易偏向宗教信仰。

其次是社會(huì)大環(huán)境和家庭環(huán)境的影響。由于我國(guó)仍處于改革發(fā)展期,社會(huì)急劇的轉(zhuǎn)型和變革帶來(lái)了思想觀念的深刻變化,社會(huì)失范的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重,嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生的信仰。三是民族和家庭環(huán)境。相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族有其長(zhǎng)期信仰的宗教,該民族學(xué)生領(lǐng)教的比例自然就高,民族和家庭因素對(duì)大學(xué)生的影響根深蒂固,極難改變。四是學(xué)校環(huán)境。目前多數(shù)高校的思想政治理論課流于形式,教育內(nèi)容和形式簡(jiǎn)單化,不能針對(duì)學(xué)生實(shí)際,不能引導(dǎo)學(xué)生正確地分析和認(rèn)識(shí)宗教現(xiàn)象;同學(xué)群體的影響也比較明顯,大學(xué)生年齡相近,心理特點(diǎn)、興趣愛(ài)好和價(jià)值觀差異不顯著,容易相互影響,信教的學(xué)生帶動(dòng)其他學(xué)生參與宗教活動(dòng)的情況亦有發(fā)生。

最后是宗教文化本身的特點(diǎn),宗教文化以宗教活動(dòng)、宗教文獻(xiàn)等形式特殊內(nèi)容新奇的方式對(duì)于大學(xué)生有較大的吸引力。尤其是宗教文化本身有相當(dāng)內(nèi)容已經(jīng)融入了社會(huì)生活之中,對(duì)于世界和人生有自己獨(dú)特的解釋,其中所表現(xiàn)出的一定的哲理性也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了吸引。

在社會(huì)主義大發(fā)展的今天，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰及民族民風(fēng)的引導(dǎo)和教育顯得尤為重要。應(yīng)該采取的基本原則是依法管理、積極引導(dǎo)。學(xué)校對(duì)信仰宗教的大學(xué)生要尊重其選擇,國(guó)家有宗教信仰自由政策,大學(xué)生也享有相應(yīng)的法定權(quán)利。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到,大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的確立關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興,必須對(duì)大學(xué)生的宗教觀加強(qiáng)教育和引導(dǎo),幫助他們樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。對(duì)于信仰宗教的大學(xué)生,也要進(jìn)行耐心、深入、細(xì)致而有針對(duì)性的思想政治工作,要和學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合,對(duì)信教大學(xué)生能夠改變信仰的爭(zhēng)取改變信仰,無(wú)法改變信仰的也要把他們的意志力量引導(dǎo)到為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的目標(biāo)上來(lái),實(shí)現(xiàn)宗教信仰與愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一,與社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合。主要途徑是加強(qiáng)思想政治教育、心理疏導(dǎo)和同伴教育。首先是加強(qiáng)思想政治教育。在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中,要注意改革方式方法,要有針對(duì)性,要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,要生動(dòng)活潑。其次是注重心理健康教育。要通過(guò)心理健康教育,培養(yǎng)廣大學(xué)生的良好心理素質(zhì),以正確的心態(tài)面對(duì)自己與社會(huì)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。要通過(guò)多種多樣的活動(dòng),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到提高自身心理健康水平的重要性,積極參與到活動(dòng)中,體驗(yàn)和學(xué)習(xí)健康心態(tài),學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)和面對(duì)挫折,樹(shù)立自信、自強(qiáng)的心態(tài),塑造健康健全的人格。要注重心理咨詢服務(wù)的作用,對(duì)有心理問(wèn)題的同學(xué)要加強(qiáng)溝通和疏導(dǎo),幫助他們正確地認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題,引導(dǎo)他們自己解決在成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的心理沖突,減少宗教對(duì)他們的影響。

最后是加強(qiáng)同伴教育。所謂同伴教育,是指具有相同背景、具有共同語(yǔ)言的人通過(guò)分享信息、觀念或行為技能來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的教育方法。同伴教育有很多優(yōu)點(diǎn),例如,由于教育者與被教育者具有相同背景,當(dāng)教育者將經(jīng)過(guò)自己消化理解的內(nèi)容傳授給被教育者時(shí),被教育者更加容易理解教學(xué)內(nèi)容;由于雙方相近的身份特征,比較有共同語(yǔ)言,教育者的教學(xué)態(tài)度更加親切,容易被接受,等等。進(jìn)行馬克思主義宗教觀的同伴教育,要注意抓好學(xué)生干部和學(xué)生骨干的教育培養(yǎng)工作。對(duì)于同伴教育的志愿者,要注意加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),提高他們自身的認(rèn)識(shí)能力和教育能力。對(duì)于同伴教育的組織者來(lái)說(shuō),要注意在實(shí)踐過(guò)程中的前瞻性和敏感性,能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)不同教育階段的典型問(wèn)題并加以重點(diǎn)指導(dǎo)和解決,在教育過(guò)程中要注意經(jīng)驗(yàn)積累,創(chuàng)新工作方法,不斷提高同伴教育工作的有效性。

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高級(jí)專門(mén)人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。我國(guó)的思想教育從根本上來(lái)說(shuō)也是一種信仰教育，使每個(gè)人接受理想信仰教育。因此，面對(duì)大學(xué)生宗教信仰出現(xiàn)的新情況，以及理想信仰教育的要求，在保護(hù)大學(xué)生宗教信仰的自由，尊重少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰基礎(chǔ)上，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)引導(dǎo)和教育：

積極開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)。高校要加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)。要通過(guò)廣泛宣傳馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、基本觀點(diǎn)，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生劃清唯物論與唯心論、無(wú)神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識(shí)別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自身的政治敏感性，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，明確政治方向，使之成為政治上合格的社會(huì)主義大學(xué)生。

加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，重視社會(huì)適應(yīng)能力鍛煉。大學(xué)生由于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而產(chǎn)生的心理問(wèn)題一部分通過(guò)自己的努力加以解決，然而大學(xué)生畢竟身心還不成熟，更多的問(wèn)題單憑其個(gè)人的力量是難以解決的，現(xiàn)實(shí)的壓力和困惑時(shí)常使一部分大學(xué)生在心理上感到無(wú)助、痛苦甚至絕望。此時(shí)，如果有意或無(wú)意中接觸了虛幻的、超現(xiàn)實(shí)的宗教，就很容易走進(jìn)這一“避風(fēng)港”來(lái)逃避無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，來(lái)擺脫苦悶和困惑，求得心理慰藉。因此，高校要千方百計(jì)，采取各種措施，確實(shí)解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種困難和問(wèn)題，消除大學(xué)生心理問(wèn)題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源；要根據(jù)不同的形勢(shì)發(fā)展需要和大學(xué)生的身心發(fā)展需求，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，包括各種心理咨詢、心理測(cè)試、心理講座及其它寓教于樂(lè)的心理健康教育活動(dòng)，進(jìn)而造就一批具有堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神、頑強(qiáng)拼搏的毅力、穩(wěn)定良好的情緒和健全完善的人格的新一代高心理素質(zhì)的大學(xué)生。

第四篇：關(guān)于學(xué)校宗教問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷121

抵御和防范校園傳教滲透工作調(diào)研報(bào)告

為了抵御和防范校園傳教滲透，及時(shí)了解廣大師生對(duì)于宗教和邪教問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)，掌握在校師生涉及宗教、有宗教信仰人員基本情況，特此對(duì)在校師生進(jìn)行了一次關(guān)于認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查，并以調(diào)研報(bào)告形式匯報(bào)如下：

一、目前我院師生調(diào)研現(xiàn)狀

在近期的調(diào)查問(wèn)卷中顯示，我院在校08級(jí)、09級(jí)、10級(jí)、11級(jí)四個(gè)年級(jí)的學(xué)生中有信仰宗教的僅占1.17%，其中還有一部分屬于喜歡宗教學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的學(xué)生。接受問(wèn)卷的高校教師中均無(wú)人信仰宗教，我院教職工中接受問(wèn)卷的也無(wú)人信仰任何宗教。在調(diào)查中顯示，目前尚未有邪教組織等向我院學(xué)生滲透，但在與學(xué)生談話中發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生在外出旅游、逛街時(shí)會(huì)遇到一些不明身份人員向其宣傳一些不明身份的組織。學(xué)院黨總支在第一時(shí)間介入調(diào)查，了解相關(guān)詳細(xì)情況，調(diào)查結(jié)果顯示我院學(xué)生并未接受這些人員的宣傳。

近年來(lái)，在學(xué)校相關(guān)職能部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)下，我院采取多項(xiàng)措施加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，大一新生第一學(xué)期遞交入黨申請(qǐng)書(shū)者占新生總數(shù)的93.7%以上，在院黨總支的指導(dǎo)下學(xué)生黨支部積極吸納優(yōu)秀學(xué)生入黨，嚴(yán)把入黨關(guān)的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生入黨。同時(shí)學(xué)院還采取多項(xiàng)措施關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)向，為學(xué)生營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)和生活氛圍。

首先每周學(xué)院輔導(dǎo)員老師都要深入班級(jí)了解學(xué)生近期的思想狀況，對(duì)思想有波動(dòng)的同學(xué)，及時(shí)的溝通交流，幫助其樹(shù)立起正確的價(jià)值觀和人生觀；其次發(fā)揮學(xué)生黨組織和團(tuán)組織的堡壘作用，2008級(jí)建立起了學(xué)習(xí)型青年社區(qū)，依托學(xué)生黨支部建立起學(xué)生黨員帶入黨積極分子，入黨積極分子帶團(tuán)員和普通學(xué)生的縱向關(guān)注成長(zhǎng)體系，層層關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，定期開(kāi)展交流會(huì)，在年級(jí)中營(yíng)造出一種積極向上的學(xué)習(xí)和生活氛圍。目前這一方法以推廣至2009級(jí)、2010級(jí)，2011級(jí)也在積極籌備；最后充分發(fā)揮團(tuán)委學(xué)生會(huì)和班委會(huì)的作用，組織豐富多彩的大學(xué)生課余活動(dòng)，豐富大學(xué)生的課余世界，每周團(tuán)委學(xué)生會(huì)都會(huì)舉行趣味不同的學(xué)生活動(dòng)。

二、我院師生對(duì)宗教和邪教的認(rèn)識(shí)

從調(diào)研結(jié)果可以顯示出我院師生均了解我國(guó)的宗教政策，反對(duì)邪教組織，均

能從根本上認(rèn)清宗教和邪教的區(qū)別。

自建國(guó)以來(lái)我黨和我國(guó)政府對(duì)宗教工作歷來(lái)是非常重視的，對(duì)宗教信仰是十分尊重的。在《憲法》中明確規(guī)定了“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由”；我國(guó)《刑法》第147條還規(guī)定：“國(guó)家工作人員非法剝奪公民正當(dāng)?shù)淖诮绦叛鲎杂珊颓址干贁?shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或拘役”；改革開(kāi)放以后，中央又制定了“政策上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”的政策原則，使宗教工作和宗教事業(yè)得以健康穩(wěn)定地發(fā)展。從歷史發(fā)展中我們可以看到，正確的宗教政策是一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定、繁榮和強(qiáng)盛的保證之一，我院師生堅(jiān)決擁護(hù)黨和國(guó)家的宗教政策，同時(shí)也深知邪教的本質(zhì)：他們以宗教為掩護(hù)，暗地里卻干盡了壞事；他們有的里通外國(guó)，企圖顛覆新生的國(guó)家政權(quán)；有的造謠惑眾，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)；有的奸污婦女，道德敗壞。我院師生堅(jiān)決反對(duì)和抵制邪教組織。

三、抵御和防范校園傳教滲透工作的對(duì)策建議

首先，大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育建設(shè)。大學(xué)生作為黨和國(guó)家建設(shè)的預(yù)備軍，對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和前途有著至關(guān)重要的影響，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，是目前我國(guó)高校的重要使命之一。因此我們要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，深化宣傳黨和國(guó)家的宗教政策和反邪教政策，使學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值取向，積極向黨組織靠攏。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心靈塑造師高校輔導(dǎo)員和任課教師的思想教育，提升他們的思想理論水平等。

其次，建立健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制落實(shí)工作責(zé)任制。我院在學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的指導(dǎo)下，建立健全領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)制，組成了有院領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的，黨總支副書(shū)記負(fù)責(zé)，全體輔導(dǎo)員老師和學(xué)生黨員學(xué)生干部參加的縱向工作體系，所有人員手機(jī)二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)，保證一有情況能第一時(shí)間向輔導(dǎo)員和上級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)老師反應(yīng)，使得事件能第一時(shí)間及時(shí)準(zhǔn)確的得到處理。當(dāng)然因我院學(xué)生較多，學(xué)院經(jīng)費(fèi)有限目前我院在經(jīng)費(fèi)投入尚很吃力，以后會(huì)想辦法增加相應(yīng)的保障經(jīng)費(fèi)。

最后，動(dòng)員全體師生廣泛參與其中，建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和教育機(jī)制。大學(xué)新生開(kāi)學(xué)時(shí)，有些不法傳教人員利用學(xué)校迎接新生的繁忙時(shí)節(jié)和新生防范意識(shí)較差的心理，借機(jī)向?qū)W生宣傳其組織。而此時(shí)學(xué)校各部門(mén)均系迎新工作，對(duì)學(xué)生的教育尚處于初級(jí)階段，建議采取措施加強(qiáng)對(duì)該階段的關(guān)注，建立起相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制動(dòng)員在校師生，在迎新和平時(shí)教學(xué)和生活中一經(jīng)發(fā)現(xiàn)這些非法傳教分子，立即向

保衛(wèi)處和輔導(dǎo)員老師反映，以便學(xué)校及時(shí)采取措施制止非法傳教和邪教組織向大學(xué)滲透。對(duì)參與非法宣傳宗教和邪教的學(xué)生和在校教職工應(yīng)給與相應(yīng)的處罰措施。處罰措施要以教育為主，以處罰為輔。以便在其迷失時(shí)能及時(shí)幫助他們脫離非法傳教和邪教組織。

我院堅(jiān)持以馬列主義，毛澤東思想，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央、省委關(guān)于防范、處理、懲治邪教問(wèn)題的相關(guān)法律法規(guī)和政策，以“崇尚科學(xué)、關(guān)愛(ài)家庭、珍惜生命、反對(duì)非法傳教、反對(duì)邪教”為主題，弘揚(yáng)科學(xué)精神，反對(duì)邪教，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和法制教育，普及科學(xué)知識(shí)，宣傳科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提倡科學(xué)方法，提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)，徹底鏟除邪教和各種腐朽思想文化滋生的土壤，努力形成反對(duì)邪教、崇尚科學(xué)、崇尚文明的良好風(fēng)尚。營(yíng)造出健康和諧的校園文化。

第五篇：社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

學(xué) 院：電氣學(xué)院 專業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化卓1301 姓 名：董城城 學(xué) 號(hào)：311308070722 指導(dǎo)老師：孫自儉

時(shí) 間：2015年8月3日

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2015年7月20日——2015年8月3日

調(diào)查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣

調(diào)查方式：調(diào)查問(wèn)卷，個(gè)人談心

指導(dǎo)老師：孫自儉

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

摘要：

提升居民社會(huì)公德的文明素養(yǎng),是建設(shè)社會(huì)主義的重要方面。本次問(wèn)卷調(diào)查研究顯示,當(dāng)前我國(guó)公民社會(huì)公德面貌存在整體水平有待提高,公民對(duì)于社會(huì)公德的認(rèn)知與行為存在脫節(jié)的現(xiàn)象,公民的社會(huì)公德水平存在問(wèn)題的原因。為了提高公民整體公德水平,改善社會(huì)公德面貌,需要強(qiáng)化對(duì)公民社會(huì)公德的教育,完善和確實(shí)執(zhí)行相關(guān)管理制度,以及營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境。根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)和個(gè)人談心,我對(duì)社會(huì)公德的現(xiàn)狀進(jìn)行了總體描述并提出了一些針對(duì)性和建設(shè)性的建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公德、存在問(wèn)題、措施與方案

正文：

一、背景：

調(diào)查目的：通過(guò)了解當(dāng)前社會(huì)公民的社會(huì)道德情況，為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德教育提供一個(gè)可行的參考意見(jiàn)，解決社會(huì)公德中的問(wèn)題，提高全民社會(huì)公德意識(shí)，建設(shè)文明和諧的社會(huì)，牢記中華民族傳統(tǒng)美德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做貢獻(xiàn)。

調(diào)查時(shí)間：2015年7月20日——2015年8月3日 調(diào)查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣 調(diào)查方式：調(diào)查問(wèn)卷，個(gè)人談心

社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)該遵守社會(huì)公德。我國(guó)的社會(huì)公德的主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。社會(huì)公德與人們?cè)诠采钪械膶?shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。

當(dāng)提起社會(huì)公德，大家都會(huì)想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身道德素質(zhì)，都認(rèn)為具有良好的社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意觀察周邊時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象。例如：乘公交車時(shí)不給老弱病殘讓座、“中國(guó)式”過(guò)馬路現(xiàn)象、人們保護(hù)環(huán)境意識(shí)淡薄等等。

二、調(diào)查內(nèi)容及其分析：

自7月20日開(kāi)始，通過(guò)網(wǎng)上搜索及參考書(shū)籍調(diào)查有關(guān)社會(huì)公德的問(wèn)題，決定采取問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別談心的方式進(jìn)行調(diào)查，并設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。一共發(fā)送了150份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷112份,有效回收率達(dá)74.7%。

調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果如下： Q1：您的性別

A 男（59%）B 女（41%）

Q2：您認(rèn)為社會(huì)公德有哪些方面（可多項(xiàng)選擇）

A文明禮貌（100%）B助人為樂(lè)(100%)C愛(ài)護(hù)公物(100%)D保護(hù)環(huán)境(89.28%）E遵紀(jì)守法（93.75%）

Q3：對(duì)待社會(huì)上舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)，你會(huì)怎么做？

A有錢(qián)就捐（28.57%）B漠不關(guān)心(1.79%）C視情況而定（69.64%)D堅(jiān)決不捐(0%)

Q4：你會(huì)為了趕時(shí)間而闖紅燈嗎？

A偶爾會(huì)(69.64%)B經(jīng)常會(huì)(3.57%)C從來(lái)不(26.79%)

Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會(huì)怎么選擇？

A毫不猶豫的去扶(21.43%）B在保證不被訛的情況下去扶(58.93%)C不去扶但會(huì)打120(16.07%)D不理不睬(3.57%)

Q6：你在公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)有人插隊(duì)，你會(huì)怎么做？

A馬上制止(25.00%)B心里抱怨(66.07%)C視而不見(jiàn)(8.93%)D嘴里謾罵(0%)

Q7：對(duì)失信的人，你會(huì)怎么做？

A鄙視(19.64%)B不再信任(44.64%)C以牙還牙(1.79%)D其他(33.93%)

Q8：如果讓您給自己的公德打個(gè)分，你會(huì)打？

A 滿分(5.36%)B優(yōu)秀(58.93%)C及格(33.93%)D不及格(1.79%)通過(guò)問(wèn)題2發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人知道社會(huì)公德的內(nèi)容，但是也存在將近10%的人對(duì)社會(huì)公德的內(nèi)容不清楚，說(shuō)明了當(dāng)前社會(huì)國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)及相關(guān)媒體對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)公德的宣傳與教育。

通過(guò)問(wèn)題3和問(wèn)題5，在助人為樂(lè)方面實(shí)際行動(dòng)方面存在問(wèn)題。關(guān)于愛(ài)心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數(shù)據(jù)顯示由于部分人的社會(huì)道德低下而使得人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛(ài)心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來(lái)但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來(lái)被訛詐了。及時(shí)還存在21.43%的愛(ài)心人士存在，但是相對(duì)于全體公民來(lái)說(shuō)只是小小的一部分。這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門(mén)建立健全相關(guān)的管理制度，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，穩(wěn)定人心。我們生活在一個(gè)國(guó)家，人與人之間和諧 5 相互基本的誠(chéng)信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個(gè)人的信譽(yù)問(wèn)題!如果人品不端正,失信于人,那么給人別人的感覺(jué)就是這個(gè)人為人不可靠,做事品德不端正,這樣或許能影響人生以后的道路!因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！

闖紅燈多用于形容機(jī)動(dòng)車違反信號(hào)燈的行為或其他一些違反法律或道德規(guī)范的行為，比喻超越現(xiàn)有規(guī)則辦事的行為。然而調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時(shí)而會(huì)違反法律法規(guī)。闖紅燈不僅是對(duì)他人的安全不負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人安全的輕視。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)闖紅燈的處罰。對(duì)于行人，國(guó)家也應(yīng)該制定相應(yīng)的制度約束行人，進(jìn)而使闖紅燈現(xiàn)象不再發(fā)生。

通過(guò)問(wèn)題8數(shù)據(jù)顯示，98.21%的人對(duì)自己的社會(huì)公德比較滿意，但只有5.36%的人給自己打了個(gè)滿分，所以大部分的人對(duì)自己的社會(huì)公德認(rèn)為還是有提升空間的。

通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析與調(diào)查對(duì)象的交談，總結(jié)了社會(huì)公德方面存在的問(wèn)題概括為以下幾個(gè)方面：

1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠(chéng)實(shí)守信。

2、在人與社會(huì)的關(guān)系上，損害公共利益，維護(hù)公共秩序意識(shí)淡薄。

3、在人與自然的關(guān)系上，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，肆意破壞自然環(huán)境。產(chǎn)生問(wèn)題的原因：

1、封建傳統(tǒng)文化中的消極心態(tài)制約著人們公德意識(shí)的發(fā)展。被動(dòng)“等待”公正、崇信“善惡相報(bào)”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導(dǎo)致了責(zé)任意識(shí)的缺乏。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)專項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大的調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時(shí)，從制度前提上松懈了傳統(tǒng)的倫理實(shí)體，為社會(huì)公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但實(shí)踐也證明了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)公德建設(shè)產(chǎn)生了極大的沖擊。

3、社會(huì)公德建設(shè)自身存在的弊端。例如社會(huì)公德具有超功利性、弱監(jiān)督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會(huì)公德發(fā)展的不同步性；社會(huì)公德形成機(jī)制的不健全，公民意識(shí)匱乏、社會(huì)公德教育缺失、社會(huì)公德監(jiān)督缺失。

三、提高公民社會(huì)公德的一些建議和措施：

通過(guò)個(gè)人交談的方式，分析總結(jié)得到一些關(guān)于提高公民社會(huì)公德的措施：

1、培養(yǎng)公民意識(shí)，提高人們遵守社會(huì)公德的自覺(jué)性。當(dāng)前，在進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)的實(shí)踐中要從平等意識(shí)、主人意識(shí)、權(quán)力與義務(wù)意識(shí)這三個(gè)方面著重培養(yǎng)公民的意識(shí)。

2、完善社會(huì)公德的教育機(jī)制，具體可有以下途徑：一是通過(guò)各種媒體、座談會(huì)等凡事集中宣傳文明禮儀知識(shí)，普及公共文明禮儀知識(shí)；二是通過(guò)在公共秩序方面培養(yǎng)公民自覺(jué)遵守法規(guī)意識(shí)、在公共交往方面培養(yǎng)尊重、關(guān)愛(ài)、寬容他人的意識(shí)等突出重點(diǎn)領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過(guò)開(kāi)展公德進(jìn)村鎮(zhèn)，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭等活動(dòng)構(gòu)建文明禮儀教育體系。

3、培養(yǎng)公德精神，促使人們形成良好的社會(huì)公德行為習(xí)慣。這注重內(nèi)在的自覺(jué)性培養(yǎng)，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)公民堅(jiān)定地道德操守和較強(qiáng)的自律能力，確立現(xiàn)代慎獨(dú)觀。

4、加強(qiáng)法制化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公道建設(shè)良性運(yùn)行機(jī)制的形成。運(yùn)用立法的形式講公德要求固定下來(lái)，使某些社會(huì)公德成為可操作的規(guī)范，并明確獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰措施。

5、積極營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，形成正確的社會(huì)輿論。通過(guò)各種媒體，宣傳正確的社會(huì)公德示例，為大家指明一個(gè)正確的道路。

6、加強(qiáng)中小學(xué)教育，幫助青少年在實(shí)踐中了解并掌握社會(huì)公德的基本知識(shí)、基本規(guī)范和必要禮儀，引導(dǎo)他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時(shí)，遵守法律法規(guī)。為此，可通過(guò)學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個(gè)人不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

四、感悟與收獲：

這次“思想政治理論”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力圓滿完成。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是第一次進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)現(xiàn)狀，是對(duì)我的一次磨練?；顒?dòng)過(guò)程中，得到了絕大多數(shù)人的理解與支持，積極的配合我進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展，給予了一些意見(jiàn)與建議。但也有一些人對(duì)這活動(dòng)不予理睬。這次活動(dòng)前后獨(dú)自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿滿的滿足感和充實(shí)感，讓我面對(duì)面的了解社會(huì)現(xiàn)狀，感受社會(huì)，為更好的融入社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。

小結(jié)：

社會(huì)公德問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它的好快對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共秩序，保持社會(huì)和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德的現(xiàn)狀存在問(wèn)題，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析原因，找到解決措施。

參考文獻(xiàn)

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