第一篇：思想政治理論課實踐教學論文

海南大學思想政治理論課

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程

實踐教學論文

（二○一二至二○一三學年度第二學期）

學生學號：論文題目：女大學生的就業(yè)壓力學生姓名：

年級專業(yè)：任課教師：完成日期：

所在學院：

海南大學馬克思主義學院 制

女大學生的就業(yè)壓力

【內容摘要】黨的十六屆三中全會提出要“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟、社會和人的全面發(fā)展”。近年來，高等院校大幅度擴招，就業(yè)市場供求關系矛盾激化以及性別歧視依然存在等原因，女大學生就業(yè)問題日益凸顯。女大學生面臨著前所未有的就業(yè)壓力。本文將從三個方面剖析，分別是：女大學生面臨的就業(yè)壓力現(xiàn)狀是什么？女大學生就業(yè)壓力的來源？如何解決女大學生就業(yè)難？正確認識這些問題，將有助于我們堅持以科學發(fā)展觀，以“女學生為本”，正確把握分析，解決當代女大學生就業(yè)壓力，從而促進和諧校園、和諧社會的建設。

【關 鍵 詞】女大學生，就業(yè)壓力，以人為本，科學發(fā)展觀

高校女大學生就業(yè)難已成為社會關注的焦點問題。隨著高等教育大眾化的進展，高校在校生人數(shù)不斷增加，《2011年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》指出，全國各類高等教育總規(guī)模達到3167萬人，高等教育毛入學率達到26.9%。在校女學生人數(shù)隨著辦學規(guī)模的擴大也在逐年增加，占在校生總比例已超過50%。做好高校女學生的就業(yè)工作，保證每位女大學生畢業(yè)后能夠順利就業(yè)，不僅關系到高校的辦學效益和社會聲譽，也關系到家庭、社會的和諧穩(wěn)定。因此，研究高校女大學生就業(yè)問題具有很強的現(xiàn)實意義，可以有效的幫助政府、企業(yè)和高校采取相應措施，緩解女大學生的就業(yè)難題。

一、女大學生面臨的就業(yè)壓力的現(xiàn)狀

“一江春水向東流，大浪淘沙論英雄。大學生就業(yè)競風流，大風大浪鑄成功。女大學生就業(yè)轉空頭，無論社會職業(yè)都不公?！蹦壳吧鐣霞ち业母偁幨沟门髮W生在求職、就業(yè)的問題上處于相當不利的地位，解決這個問題，既是社會公平的體現(xiàn)，也是社會穩(wěn)定的需要。

第一，高校擴招的政策使得如今的學生人數(shù)多，競爭力大。女大學生的所占的比例也比較高，更是給女大學生帶來就業(yè)壓力。第二，女大學生在工作中將會遇到生育期的問題，很多企業(yè)以及單位都是很反感這一點的，一方面，在此期間會有假期，影響工作進度。另一方面，生育期過后，女生的心思很多都會放在孩子身上，工作會分心。第三，女大學生基本上從小嬌生慣養(yǎng)，不能夠踏踏實實的干實事，不能夠吃苦，不能夠干體力的工作。第四，市場經濟的深化和利益格局的調整，伴隨著工業(yè)化所出現(xiàn)的城市化趨勢，以及信息網(wǎng)絡的普及與改革，也在不斷改變著大學生的生存與發(fā)展。

二、女大學生就業(yè)壓力的來源

女大學生就業(yè)壓力直接來源是市場經濟條件下經濟效益和社會公平之間的矛盾。

一>、高等教育的改革

基于解決經濟和就業(yè)問題，普通高校本?？圃盒Ｕ猩藬?shù)不斷擴大，大學生面對著前所未有的競爭壓力。而有些院?；蛘呤翘崆芭沃?，只招男生的限制更是給女生一些不公平的壓力。每年，幾百萬學生進入大學校園，進入后，才發(fā)現(xiàn)夢想中的象牙塔跟想象中的不一樣，自己與別人相比也沒有多大優(yōu)勢，于是心理優(yōu)勢蕩然無存。學習壓力、人際交往壓力、生活適應壓力、就業(yè)壓力等一系列壓力便擺在面前。由此而引發(fā)了學生心理問題、甚至心理疾病，全國每年因心理問題出現(xiàn)的大學生人身事故的不在少數(shù)。

二>、個人的就業(yè)觀念和能力

現(xiàn)在面臨就業(yè)的女大學生多數(shù)是獨生女，在加上中國自古以來的傳統(tǒng)：“窮養(yǎng)男，富養(yǎng)女”。女孩從小就處于養(yǎng)尊處優(yōu)的地位，是屬于捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了的一代。嚴重缺乏吃苦耐勞，以及實干精神。導致現(xiàn)在的女大學生心理脆弱，抗壓力小，缺乏自信與勇氣，更沒有動手實踐能力。在這么大的就業(yè)壓力下，女大學生往往希望當公務員或一些事業(yè)單位，做一些比較輕松，待遇比較好的工作，但是這些單位卻早已人滿為患。對于支援西部，下基層，女大學生更是不愿意去吃苦。

三>、社會經濟體制的改革

現(xiàn)在，我國經濟正處于轉型期，新增就業(yè)人口的巨大數(shù)量使得低價勞動力成為企業(yè)的競爭優(yōu)勢。改革開放以來，社會經濟條件發(fā)生巨大的變化，大學生的生存環(huán)境和發(fā)展環(huán)境也具有新的特征。而對于女生而言，相對于男生，女生的思維模式不夠靈活，動手能力不行，并且，女生將會有生育期，在此期間，女生會經常請假，即使在工作，也會有很多分心。對于現(xiàn)在的企業(yè)以及單位來說，他們很大程度上都是因為這個不想招女生。

三、解決女大學生就業(yè)難的措施

一>、國家方面

首先發(fā)展經濟是解決一切問題的根源。造成大學生就業(yè)難特別是女大學生就業(yè)難的原因之一在于畢業(yè)生過多的涌入人才市場，造成人才供大于求。因此，國家應該加快經濟的發(fā)展，調整產業(yè)的結構，大力發(fā)展第三產業(yè)，擴大服務性產業(yè)，給女大學生提供更多的就業(yè)機會和更廣闊的就業(yè)機會。其次，要制定相應的政策法規(guī)和完善社會保障機制。在我國，雖然賦予男女平等的權利，但往往沒有具體的可操作性的法律以貫徹實施，使女性的權益無法得到保障。致使女大學生在求職就業(yè)的過程中對公然的性別歧視現(xiàn)象束手無策，也無法得到行政司法部門的救濟。最后，對《婦女權益保障法》、《勞動法》、《就業(yè)促進法》等法律中有關保護女性大學生平等就業(yè)的法律規(guī)定，要在全社會以廣泛的宣傳教育，對違反法律的相關部門給以懲罰；加強對勞動力市場的監(jiān)督管理，及時糾正和查處對女大學生就業(yè)的歧視的違法行為。

二>、女大學生個人方面

首先，女大學生要調整就業(yè)心態(tài)，轉變就業(yè)觀念。如今就業(yè)形勢嚴峻，許多女大學生過高的估計現(xiàn)在女大學生的就業(yè)壓力，過低地評價自己，報著自卑的心理，消極的心態(tài)來看待未來的就業(yè)前景。專家指出，女大學生一定要抱著積極的就業(yè)心態(tài)，只有這樣才能得到企業(yè)的認可。其次，加強自身職業(yè)能力，充分發(fā)揮性別優(yōu)勢。女大學生就業(yè)難的根本問題在于提高女大學生自身的職業(yè)能力，包括自身整體素質和競爭能力。女大學生擁有語言能力、思維能力、管理能力以及忍耐能力等優(yōu)勢，而且女性的職業(yè)穩(wěn)定感和忠誠度要高于男性。最后，要做好職業(yè)生涯規(guī)劃，提升就業(yè)能力。職業(yè)生涯規(guī)劃猶如一個指揮棒，在職業(yè)生涯的道路上指導前行的方向；它是提升大學生就業(yè)能力的基礎，任何一個大學生都不能忽視，應該認真制定，并根據(jù)實際情況不斷改善。

三>、高校方面

高校應該加大對學生的就業(yè)指導。首先，要著力培養(yǎng)女大學生的復合型能力，在人才培養(yǎng)上更接近市場。高校應該密切關注市場變化，調整專業(yè)設置以及專業(yè)結構，建立多種培養(yǎng)模式。在課余、假期多聯(lián)系公司、單位，安排女大學生參加實習，加強實踐能力。其次，學校應該不斷完善就業(yè)指導和服務體系。學校應強

化就業(yè)指導中心的功能，真正的發(fā)揮作用。加強對女大學生在求職技巧、禮儀知識、權益保護、實踐能力等方面的指導。最后，培養(yǎng)女性的職業(yè)素質和職業(yè)能力，促進職業(yè)發(fā)展，在就業(yè)能力上達到市場需求。

參考文獻

[1]胡解旺.大學生就業(yè)報告.中央編譯出版社，2004

[2]李曉明.女大學生職業(yè)素質培養(yǎng)與就業(yè)指導.光明日報出版社，2010.4

[3]郭硯莉.女性人力投資問題研究.中國社會科學出版社，2006

[4]莫榮.2003~2004年中國就業(yè)報告.中國社會科學出版社，2006

[5]熊漢忠.2012年中國大學生就業(yè)壓力調查報告.新浪博客

[6]熊漢忠.2013年中國大學生就業(yè)壓力調查報告.新浪博客

第二篇：思想政治理論課實踐教學論文

《民族之魂》

——弘揚和培育民族精神【現(xiàn)代篇】 讀后感

【摘要】民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個民族自立于世界民族之林的高尚品格。黨的十六大提出要“把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設的全過程”，這對實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重要而深遠的意義。而青少年是祖國的未來，民族的希望。將這些民族精神深深地根植于他們的心中，讓民族之魂一代代弘揚和傳承下去，生生不息······

【關鍵詞】 弘揚 培育 民族精神 現(xiàn)代青年

引言

中華民族在發(fā)展過程中形成的代代相傳的民族精神——“以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”，無疑是一個激勵民族發(fā)展、促進文明傳承的重要因素。數(shù)千年來，正是這種精神推動著億萬中華兒女自強不息、不斷進步，正是這種精神支撐著古老中華民族歷盡滄桑而彌新，戰(zhàn)勝困苦而玉成。但是，對于我來說，不，應該是對于大多數(shù)現(xiàn)代青年而言，接觸它都應該是在書本上，以死記硬背來留住它，沒有和它零距離接觸過，所以對它沒有那么刻骨銘心，甚至漸漸淡忘。當然，我們不可能身臨其境的重溫那段艱辛的歷史，我們能做的只是不斷地翻閱那一本本記載著偉大的書籍，深入的思考民族精神這一永恒主題，積極參與到弘揚和培育民族精神這一關乎未來、意義重大的事業(yè)中來。

古老的長城，是中華文明源遠流長的標志，奔騰的黃河長江，是中華文明生生不息的圖騰。面對現(xiàn)代蒸蒸日上的中國，我不禁常常思考是什么力量讓中華民族飽經磨難而依然生機勃勃？是什么力量讓中華文明經歷千年兒依然生生不息？從《民族之魂》中我知道了那股力量是什么，那就是民族精神！《民族之魂》一書主要寫了五四運動以來中國人民在革命、建設和改革中的偉大實踐，如“五四精神開新篇”、“紅軍不怕遠征難”、“眾志成城抗非典”、“九天圓夢看神舟”等共十四章內容，把精神內涵和歷史事件結合起來，對每一個素材所反映出的精神，都參照黨的有關文獻進行了歸納和提煉。

《民族之魂》的第一章“民族精神代代傳”，從這一章內容，我明白了民族精神的發(fā)端、傳承、核心和豐富。“中華民族精神在中華先民不畏艱險、開創(chuàng)文明的偉大實踐中萌芽”。這讓我想到了大禹，一提到大禹大家都會想到“三經家門而不入”，他的手上磨去了指甲，腿上磨去了毫毛，生了偏枯之癥，但仍然堅持在大風暴雨中不停地工作。他治水十年沒有見過妻子，沒照顧兒子，治水中曾經三次路過家門，卻沒有時間回家看看，終于帶領民眾去得了成功疏導洪水的偉大勝利。大禹治水的事跡，已經成為中華民族精神的典型象征，激勵著一代又一代的中華兒女公而忘私、百折不撓，勤勞勇敢、自強不息?！爸腥A民族精神在中華兒女保家衛(wèi)國、維護統(tǒng)一的英勇斗爭中凝聚”。中華民族是一個屢遭劫難的民族，但是有這樣一批人站了出來：“千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去東”，精忠報國的岳飛；“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今”，舍生取義的文天祥；抗擊倭寇、保衛(wèi)海疆的戚繼光，打敗荷蘭侵略者、收復臺灣的鄭成功······是他們誓死保衛(wèi)著我們的民族，是他們創(chuàng)造了我們今天的幸福，是他們將民族精神凝聚?，F(xiàn)代的青年不應該僅僅只是死記硬背民族精神那點精髓的內容，而應該了解隱藏在背后的艱辛故事，并將這些用鮮血換來的精神一直延續(xù)下去。

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑，五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸；金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”看到書的第四章“紅軍不怕遠征難”我想到了這首毛澤東的《長征》在語文課本中可是背的滾瓜爛熟，想必25000里爬雪山過草地長征，我們在歷史課中已經非常熟悉了，小時候在聽奶奶講長征故事的時候，就會想他們真的不怕疼、不怕死嗎？他們究竟是為了什么呢？后來才知道他們都有一個共同的信念——堅定的革命信念。每個人心中都應該有一個自己的理想和信念，可是隨著時代的變遷，現(xiàn)代青年的理想漸漸模糊了，信念漸漸動搖了。他們不再以“中華之崛起而讀書“為理想，他們覺得讀書無用；不再以“全心全意為人民服務”為信念，覺得金錢至上；不再以“公而忘私國而忘家”為準則，覺得金錢權利第一·····所以現(xiàn)在才會有嬰兒奶粉不敢吃怕有三聚氰胺，蒙牛不能喝怕有黃曲霉素，摔倒的老人不敢扶，幼兒被車碾而旁人事不關己高掛起······我們是祖國的希望，我們應該有一個報效國家、服務人民的堅定信念，并為自己的信念付出······苦了、累了的時候就想一想革命前輩們留下的長征精神——堅定理想和信念；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)；堅持顧全大局、嚴守紀律、緊密團結；堅持同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗。

“前面是對手，后面是祖國 人生啊，能有幾回搏”看到《民族之魂》的第十四章“人生能有幾回搏”我突然想到了胡喬木的這句詩?！巴粋€世界同一個夢想”的08年奧運，和剛剛已經結束的12年倫敦奧運都牽動著每一個中國人的心，不知道看到今年的中國女排你會不會想到80年代中國女排那史無前例的“五連冠”的輝煌霸業(yè)——1981年首奪世界杯，1982年秘魯世錦賽再度登頂，1984年折桂洛杉磯，1985年再奪世界杯，1986年榮膺五連冠。很久很久以前就聽說過這樣一句話：每個成功人士的背后都會有很多辛酸的歷程。當記者采訪這些獲獎運動員的時候，你就會發(fā)現(xiàn)成功真的不容易，他們?yōu)榇怂惺艿膲毫透冻龅拇鷥r是我們常人無法想象的。是什么力量 在支持、陪伴著他們呢？我想托起鮮花、獎牌、掌聲和榮譽的正是運動健兒在賽場上頑強拼搏的斗志，堅定必勝的信心和舍我其誰的王者之氣；是運動健兒在賽場下嚴格刻苦訓練，堅韌無畏的意志和獻身運動為國爭光的事業(yè)心。在他們身上我看到了民族精神——團結協(xié)作，頑強拼搏，無私奉獻，振興中華；也看到了人生的價值——為了自己的理想努力拼搏。而生活在溫室里的現(xiàn)在青年還有多少人想著靠著自己的努力去實現(xiàn)自己的夢想？還有多少人是為了服務社會、報效國家而去拼搏？這些問題值得我們去深思！有時候我覺得我們真的太脆弱了，我們禁不起綿綿細雨，更禁不起狂風暴雨。小時候自己擁有夢想，并為之拼搏，但是那時候缺乏成熟和理智；長大了，多了點成熟和理智，同時也多了很多現(xiàn)實，害怕失敗，害怕累，所以很多小時候的夢想都不復存在，沒有了動力當讓就不會拼搏了?？磿吹竭@里，我躺在床上發(fā)了很長時間的呆，腦袋里一直想著這句話“人生能有幾回搏”，我的人生已經過了二十多載，可是我所做的成績呢？我的目標遙遙無期，我的人生陷入迷茫，我為了夢想而用盡全力拼搏過嗎？沒有。年輕就是資本，我想趁著自己年輕多干一些綻放人生價值的事情。我注定是一個平凡的人，但是我希望靠著自己的奮斗在平凡的崗位上做一些不平凡的事。當然，我希望更多的現(xiàn)代青年能做一個不平凡的人。我們的國家需要我們！

2012年6月18日是載入中國歷史的一個日子，是中國人民驕傲的日子——神舟九號載人航天飛行?！睹褡逯辍返谑哒隆熬盘靾A夢看‘神州’”2003年10月15日上午9時：中國“神州”五號載人飛船發(fā)射成功！“中國人上太空了！”舉國上下，一片歡騰。大家應該還記得飛船艙門開啟的那一剎那，航天英雄楊利偉的微笑，永遠留在了中國人的心中。但是，誰能看出那堅毅的笑容后面，是20年的艱辛付出。如果大家想了解那些艱辛，可以看一下《航天英雄楊利偉之背后的故事》這一節(jié)目。胡錦濤說過“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。在長期的奮斗中，我國航天工作者不僅創(chuàng)造了非凡的業(yè)績，而且住久了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神”。從神舟一號到神舟五號再到今天的神舟九號，齒輪咬合般的全國大協(xié)作匯聚成的強大力量，中華民族王總一新的凝聚力，再一次顯現(xiàn)出來。從“兩彈一星”到載人航天，很多人已經白發(fā)蒼蒼，很多人甚至聽不見成功的掌聲，不能親手捧起胸前的勛章，然而他們將最耀眼和最燦爛的青春獻給了祖國，他們無怨無悔。很多現(xiàn)代青年可能會和我一樣說出這樣一句話“我不可能有那么偉大”，是的，我的確沒有那么偉大。但是，我們可以去接受偉大，去了解偉大，我們更應該去培育和弘揚民族精神，因為我是一名未來的人民教師，我可以不偉大，但是我有義務去培養(yǎng)偉大的下一代青年。如果你告訴我你不是一名教師是不是就不要了解了，那我想說：如果你不是，你就更應該去了解偉大，因為你肯定會為人父為人母，將自己的孩子培養(yǎng)成一位不平凡的人那將是你一輩子的責任和義務。

“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”?？墒敲褡寰癫皇菓{空想象捏造出來的，《民族之魂》揭示了這些簡單字體背后的辛酸歷史，讓我們記住歷史，弘揚和培育民族精神！現(xiàn)在的我們正是承載著青春的羽翼，本就應該飛翔在蔚藍的天空。但是，我們那豐滿堅強的羽翼不是一生下來就有的，我們必須靠自己努力的奮斗慢慢成長才會有。任何事情都是會有代價的，而我們付出的代價就是我們的青春。雖然我們不生活在古代，但是我們還是應該有李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡谋ж?；還要有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志；更應該有精衛(wèi)填海的毅力、夸父逐日的勇氣和飛蛾撲火的自我犧牲精神。我們要用這樣的民族精神來抵抗現(xiàn)代社會的某些黑暗，用愛國主義來抵御以出賣國家利益為利益的敗類；用團結統(tǒng)一來抵御臺獨、藏獨等一系列分裂國家的行為；用愛好和平來抵御其他國家對中國的侵略者；用勤勞勇敢來低于那些好逸惡勞的人渣；用自強不息來勉勵那些害怕失敗和挫折的人，杜絕現(xiàn)代社會那事不關己高高掛起人性的冷漠，不斷地弘揚和培育民族精神讓社會充滿愛······

參考文獻

書籍：《中華民族的形成與凝聚新論》，伍雄物撰著，云南人民出版社出版 《長征——前所未聞的故事》，哈里森·索爾茲伯里著

《中華之光中國女排三連冠的足跡》，春風文藝出版社1985年版 《放飛神舟——中國首次載人航天記事》，機械工業(yè)出版社 《神州：載人航天的故事》，科普出版社

《“兩彈一星”元勛傳》（上、下卷），宋健主編，清華大學出版社 2001年版

視頻：《打擊侵略者》

《東方巨響——中國“兩彈一星”實錄》 《江姐》

第三篇：思想政治理論課實踐教學論文

海南大學思想政治理論課

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程

實踐教學論文

（二○一二至二○一三學第上學期）

學生姓名：學生學號：論文題目：關于定安之行的實踐報告

年級專業(yè)：2012級電子信息工程專業(yè)任課教師：完成日期：2012年12月23日

所在學院：信息學院

海南大學馬克思主義學院 制

關于定安之行的實踐報告

【內容摘要】海南省海南大學馬克思主義學院于2012年12月1日開展了一次關于愛國主義教育的實踐活動，海南大學馬克思主義學院領導及幾位老師攜學校2012屆，2011屆，2010屆學生共一百一十多名前去定安縣母瑞山革命根據(jù)地進行紅色教育，并且進一步了解當?shù)氐臍v史與現(xiàn)在的發(fā)展及旅游的發(fā)展趨向。

【關 鍵 詞】紅色精神的傳承，勵志教育，新農村主義建設

正文：

2012年12月1日，我校馬克思主義學院組織了關于定安之行的實踐活動。對象是從全校各個政治思想班級隨機選取的學生代表、政治思想課程的任課老師及馬克思主義學院的幾位領導。

以下是我們當天行程的大致安排：

1)7:30，海大北門------母瑞山

2)9:30—10:30，在母瑞山舉行“海南大學馬克思主義學院母瑞山實踐教學基地”掛牌儀式，聽取馮白駒紀念園園長介紹瓊崖革命事跡。

3)10:30—11:30，參觀大榕樹革命根據(jù)地。

4)11:30，返回翰林鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)上用中餐。

5)13:30，參觀大榕樹革命遺址。

6)14:30，前往嶺口鎮(zhèn)參觀檳榔茶花社。

7)15:30，參觀嶺口鎮(zhèn)黃坡村的皇坡王子的愛情鄉(xiāng)村公園。

8)16:00, 乘車返回海口。

一、定安簡介:

定安縣位于海南島東北部內陸，地跨南渡江和萬泉河流域，毗鄰省會?？谑?，距海口市區(qū)僅34公里，屬海口經濟發(fā)展中心區(qū)。定安歷史悠久，人杰地靈，具有燦爛的文化和光榮的革命傳統(tǒng)，是明代禮部尚書王弘誨、海南史上唯一的探花郎張岳崧的故鄉(xiāng)，也是海南著名的瓊劇之鄉(xiāng)、排球之鄉(xiāng)。境內的母瑞山革命根據(jù)地，為海南人民堅持孤島奮戰(zhàn)二十三年紅旗不倒作出了不可磨滅的貢獻。

二、我們的行程：

（一）、母瑞山革命根據(jù)地紀念館（紅色教育）： 我們這次參觀母瑞山革命根據(jù)地紀念園的主要目的是讓我們重溫歷史，感受今天的幸福生活來之不易，傳承和發(fā)揚母瑞山精神。

我們師生近130人，從?？诔霭l(fā)，經過兩個小時左右的顛簸，終于來到定安縣翰林鎮(zhèn)母瑞山革命根據(jù)地紀念園。

下車后，首先，映入我們眼簾的是一片關于革命故事的浮雕。

在館內，我們學習了解母瑞山革命的歷史，年過七旬的館長王學義向我們講述那段歷史，那個時代的故事：

革命時期，馮白駒和王文明帶領戰(zhàn)士建立了母瑞山革命根據(jù)地，在深山老林里與國名黨展開了長期的反圍剿斗爭，吃野菜、穿樹皮，艱苦的生存環(huán)境下，堅定的革命信念和不屈不撓的戰(zhàn)斗意志保存了海南紅軍革命火種。

1928年3月國民黨大肆圍剿蘇區(qū)，瓊崖軍民奮起反擊，因敵強我弱，反圍剿受挫。是年冬瓊崖蘇維埃政府主席王文明率部轉移到母瑞山，開辟革命根據(jù)地，第一次保存了革命火種。

1932年7月國民黨警衛(wèi)旅旅長陳漢光率部隊對瓊崖蘇區(qū)大圍剿。瓊崖軍民英勇抵抗，因敵我力量懸殊，反圍剿失敗。馮白駒帶領黨政軍一百多人在母瑞山惡劣的環(huán)境下，與敵周旋，最后僅剩下25名英雄。他們胸懷崇高的革命理想，過著野人般的生活，堅持8個多月艱苦卓絕的斗爭后，于1933年4月突圍回到瓊山縣革命老區(qū)，革命火種再次得到保存??

館長雖已年過古稀，但激情卻不曾減弱?！拔译m已過古稀之年，但一定能堅持得住，我要用有生之年為黨為人民做更多的事，為傳播母瑞山革命火種貢獻余熱。”他聲情并茂地向我們講述著，仿佛真的回到那個年代，那個革命的年代，那個，將母瑞山革命精神發(fā)揮得淋漓盡致的時代，感受著革命的不易??

崇高理想，堅定信念；

不怕犧牲，勇于獻身；

相信群眾，依靠群眾；

自力更生，艱苦奮斗。

那是母瑞山革命精神，是值得我們學習，需要我們傳承的！然而近年

來隨著社會經濟的快速發(fā)展，物質文明建設高速發(fā)展，精神文明建設滯后，人們的價值觀取向發(fā)生了改變，一些人的國家觀念，國民意識，社會責任感，民族精神逐漸淡化，愛國主義教育與社會發(fā)展出現(xiàn)脫節(jié)的情況。而愛國主義是中華民族最為深厚的歷史情感，是凝聚和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟，新時期開展愛國主義教育是提高全民族整體素質和加強社會主義精神的一項重要工作。

（二）、大榕樹革命根據(jù)地（紅色教育）：

當我們來到翰林鎮(zhèn)章塘村委會后嶺村時，我們詫異于那“獨木成林”的榕樹王。雖然在此之前也在網(wǎng)上有查閱關于她的資料。親眼一見，更是詫異不已，如此神奇！

這棵號稱“亞洲第一大榕”美譽的榕樹獨木成林，據(jù)說有近八百年的樹齡，占地約8.2畝！吸引眾多游客慕名而來觀賞。

參天古榕的見證——翰林鎮(zhèn)章塘村委會后嶺村，樹齡約800年。當年，馮白駒、劉秋菊在此與國民黨守軍進行聯(lián)合抗日國共談判，“國共聯(lián)合抗日紀念園”由此得名。

據(jù)《瓊州府志》記載，定安縣西漢時屬珠崖郡地。元朝前隨改朝換代分別隸屬于朱盧、玳瑁、崖州、顏盧、顏城、舍城、瓊山縣。元世祖至元二十八年（1291年）設置定安縣，縣治設于新寨嶺下南資都南堅峒麻山界（今章塘村所在地），隸屬瓊州府。元世祖至元三十一年（1294年）春定安縣衙落成，第一任縣令王獻文將已有幾十年樹齡的大榕樹移植到馬玉嶺邊。因此，大榕樹現(xiàn)在樹齡約800歲。據(jù)《定安縣志》記載，此村地名因大榕樹得名“榕樹”村。相傳明代時村民曾在村里池塘挖出縣令王獻文出逃時丟失的一方官府印章，后又更名為“章塘”村。

(三)、小小檳榔花加工廠（勵志教育）：

我們去的第三站是一個檳榔花加工產。那是一個小小的加工廠，真的挺??！它的面積就如同鄉(xiāng)下普通人家的院子大小。

它主要加工檳榔花，制成檳榔花茶、檳榔花酒，出售檳榔花茶、檳榔花酒、檳榔干花苞湯料、花苞泡菜等檳榔花苞食用系列產品。

后來聽說，這個小小的加工產每年的生產量卻是驚人的。讓我不得不佩服廠長的管理能力！在此之前，只知道椰島海南盛產椰子，竟不知原來檳榔亦是海南的一大特產。

聽隨同的老師介紹說，小小加工廠的廠主是白手起家，不由的心生敬佩之情。生活需要奮斗，需要腳踏實地。

(四)、皇坡王子的愛情鄉(xiāng)村公園（新農村主義教育）:

我們的最后一站的是嶺口鎮(zhèn)那個富硒的村落——皇坡村，傳說那個是元文宗圖帖睦爾流放海南時與當?shù)氐那嗝纺镒咏酉乱欢卫p綿的愛情的地方。元文宗圖帖睦爾流放海南時，曾來到黃坡村，與當?shù)厝私Y下深厚的友誼，并在當?shù)厝说膮f(xié)助下，與定安娘子青梅產生了愛意，兩人為了見證忠貞愛情，特在魚塘邊種上兩棵榕樹。圖帖睦爾當上皇帝后，青梅思念著圖帖睦爾，經常來到愛情樹，與愛情樹交談，希望能再見到圖帖睦爾。沒想到兩棵樹長大后竟成相互糾纏的鴛鴦體，后人便稱此樹“愛情樹”。

來到皇坡村，來到皇坡王子的愛情鄉(xiāng)村公園，穿梭在那個茂密的樹林的小道上，感受 這周圍的景物，這專屬熱帶的景物，各種熱帶生物，各種熱帶果實，甚至專屬熱帶的生物??我們聽著海南的旅游委主任給我們講述這百里百村的模式，這個鄉(xiāng)村公園的介紹，除了那個有美麗故事的愛情樹，還有周圍專為游客設計的環(huán)形自行車跑道的設計，還有那個富硒的優(yōu)勢??

最后我們合影留念，依依不舍地離開這個美麗的村莊，那個令人神往的村落??

這次的實踐活動，一方面讓我對定安縣，對母瑞山，對嶺口鎮(zhèn)，對翰林鎮(zhèn)，后嶺村，對皇坡村，有了進一步的了解。了解了它們的過去的歷史與故事，現(xiàn)在的現(xiàn)狀與發(fā)展，及其規(guī)劃與未來的前景。身在海南，我覺得我們有責任，有義務去了解我們所在的城市，去感受這個城市的靈魂與文化精髓。當然，這些都是建立在了解與熟悉的基礎上的。而這次的實踐活動是我進一步了解這個城市。

另一方面，我們這次實踐活動所去的母瑞山革命根據(jù)地紀念園及大榕樹革命根據(jù)地主要是讓我們接受紅色教育,去了解那段歷史，了解那革命的故事。勿忘歷史，強化我們的愛國主義意識。愛國主義是中華民族最為深厚的歷史情感，是凝聚和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟，新時期開展愛國主義教育是提高全民族整體素質和加強

社會主義精神的一項重要工作。所以，我們有幾點建議提出，希望能加強愛國主義教育：

1,我們應提高認識，與時俱進，開拓創(chuàng)新，認真學習母瑞山及十八大精神

2，學校加大愛國主義宣傳，組織學生參觀愛國主義教育基地活動 3，使其與旅游業(yè)發(fā)展結合，海南在這方面就做得極好

4，黨委、政府加強重視，加大投入。

愛國主義，這個永遠不過時的話題，需要我們進一步去了解，去發(fā)揚，去繼承??

第四篇：思想政治理論課實踐教學論文封面

海南大學思想政治理論課

《馬克思主義基本原理概論》課程

實踐教學論文

（二○一 二 至二○一 三 學第一學期）

論文題目：

學生姓名：學生學號：

年級專業(yè)：任課教師：完成日期：

所在學院：

第五篇：思想政治理論課實踐教學初探[定稿]

思想政治理論課實踐教學改革初探

汪小莉

（鄂州職業(yè)大學 人事處，湖北 鄂州436000）

摘要：文章分析了當前高校思想政治理論課實踐教學中存在的主要問題：一是對思政課實踐教學的認識不足，存在誤區(qū)；二是思政課實踐教學的內容和形式創(chuàng)新不夠，有待完善；三是思政課實踐教學的對象普及面不廣，亟待加強；四是思政課實踐教學的體系機制不夠科學，尚待健全。如何解決以上問題，文章指出了相應改進途徑。

關鍵詞：思政課；實踐教學；改革；途徑

中圖分類號：文獻標識碼：A 文章編號：1008-9004（2011）04-00-

思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地。其教學的主要任務就是使大學生樹立科學的世界觀，掌握科學的方法論，接受馬克思主義，堅定社會主義信念。作為對學生進行思想政治教育主渠道，思想政治理論課的開設，雖然基本上可以得到保障，但從理論教育的實效性角度分析，普遍存在著“低效”現(xiàn)象。在實際教學過程中，由于歷史及現(xiàn)實的諸多因素，一些思政教育工作者，包括部分思政課教師，常常把思政課與政治簡單地聯(lián)系在一起，把自己當成了黨的路線、方針、政策的傳聲筒，所授內容成為黨的路線、方針、政策的簡單翻版，枯燥無味，又不善于理論聯(lián)系實際，而且講授方式也刻板單調，不能夠很好地調動學生的學習積極性，從而導致教學效果不理想，達不到思政課的教育目的。

不僅思政教學過程存在以上問題，而且還存在忽視社會實踐的現(xiàn)象。理論來源于實踐，又不能脫離實踐，客觀實踐是豐富多彩的，也是不斷發(fā)展變化的，理論只有緊密地聯(lián)系實踐，不斷在實踐中檢驗和發(fā)展自己，才能保持其生命力，才能更好地來指導實踐。高校思政課的教學，同樣也必須遵循“理論聯(lián)系實際”的思想方法和“從實踐中來，再到實踐中去”的工作方法。

著名教育家陶行知先生說過：生活即教育，社會即學校，教學做合一。[1 ] 2005年1月17日至18日，胡錦濤在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上指出，要堅持政治理論教育與社會實踐相結合，既搞好課堂教育，又注重引導大學生深入社會、了解社會、服務社會。[2 ] 按照這一要求，高校思政課在理論教學外，還應開辟第二課堂，充分發(fā)揮實踐教學的作用，把學校教育和社會實踐結合起來，引導學生正確看待和分析社會主義建設過程中的新情況和新問題，指導學生直接參加服務于社會的實踐活動，在實踐活動中，不斷提高學生分析和解決實際問題的能力。

在思政課教學中如何使理論教育和實踐教學相結合，形成良性的運行機制，經過教育工作者多年的努力，各高校在實踐教學模式方面進行了探索，形成了自己的特色，取得了一些成績，但仍存在一些弊端。

收稿日期：2011-05-11

作者簡介：汪小莉（1980-），女，鄂州職業(yè)大學人事處，助教，研究方向：思想政治理論課教學。

一、高校思政課實踐教學中的問題

（一）對思政課實踐教學重要性的認識不足，存在誤區(qū)

一是忽視思政課及其實踐教學的重要性。長期以來，少數(shù)高校領導嚴重忽視思想政治理論課及其實踐教學。一些高職高專院校更是追求短期效應，認為其培養(yǎng)目標是培養(yǎng)符合社會需要的 “應用型高等專門人才”，所以重視專業(yè)課是應該的，而思政課側重于培養(yǎng)學生的思想道德素質，其效果在短期內很難顯現(xiàn)，因而無足輕重。思政課教學實踐環(huán)節(jié)更是被忽視，要么未被列入教學計劃；要么即便被列入教學計劃，也由于缺乏有效的組織保障和具體實施方案而被理論教學所代替。

二是誤認為思政課實踐教學等同于大學生社會實踐。思政課實踐教學是一種理論聯(lián)系實際的教學，它包括課內實踐和課外實踐。大學生社會實踐活動是學生按照學校培養(yǎng)目標的要求，有計劃、有組織地參加社會政治、經濟、文化生活的教育活動，是一種把所學理論知識運用于實際的表現(xiàn)形式。二者有相通之處，但實踐教學是一種課程意義上的社會實踐活動，它與課程理論教學相呼應，為該課程教學目的服務。它可以結合大學生社會實踐活動開展思政教育，但并不意味思政課實踐教學就只有社會實踐一種手段。思政課實踐教學既有課外實踐，也有課內實踐。而談到實踐教學，人們往往注重課外實踐而忽略了課內實踐。其實象專題講座、演講辯論、模擬教學、案例分析等課內實踐教學形式在調動學生對課堂教學的參與熱情，提高課堂教學的吸引力和有效性方面也能起到明顯作用。

（二）思政課實踐教學的內容和形式創(chuàng)新不夠，有待完善

在思政課實踐教學活動中廣大教育工作者摸索出了許多好的活動形式和內容，如社會調查、政策宣傳、參觀訪問、文藝演出、生產勞動、支教掃盲等活動，這些活動內容與大學生的專業(yè)聯(lián)系緊密，活動形式操作性強，效果良好，在今天仍不過時。但隨著社會的變遷和發(fā)展，大學生成長的要求也在不斷調整變化著，原有的實踐教學活動的內容和形式不能滿足新時期大學生能力提高的需要，這要求我們在原有的基礎上，挖掘這些活動的潛力，大膽創(chuàng)新，充實新的內容，賦予其新的時代特色，引入實習實訓、掛職鍛煉、志愿服務、社區(qū)服務、社團活動、參觀考察等新型實踐形式，開拓思政課實踐教學的新思路，使這些活動開展得更加務實，更貼近群眾，在保持原有優(yōu)勢和特色的基礎上煥發(fā)新的活力，增強吸引力和教育效果。

（三）思政課實踐教學的對象普及面不廣，亟待加強

思政課實踐教學活動是高校思想政治理論課必須開展的教學環(huán)節(jié)，每一名學生都應該參與其中。高校要努力擴大活動的參與面，將大多數(shù)同學組織起來參與其中，使在校大學生普遍受到教育，得到鍛煉。就目前情況來看，學生參與的愿望是強烈的，但制約因素也很多，有些學校受條件的限制，思政課實踐教學活動已經“異化”為只有少數(shù)學生黨員、學生干部、特長學生參加的、在假期集中進行的活動，而大多數(shù)學生卻沒有機會參加。常常是學生骨干隊伍的實踐教學活動開展得轟轟烈烈，實踐報告也是寫得有聲有色，但大多數(shù)學生個體的實踐教學活動卻沒有開展起來，限制了學生的全面發(fā)展和全體學生的發(fā)展，完全成了“精英實踐”，這就偏離了大學生社會實踐活動的本意。學校應不斷豐富活動的形式和內容，給學生更多的選擇余地，最大限度地激發(fā)其積極性。同時，注意推出主題鮮明，內容充實的重點活動和傳統(tǒng)優(yōu)勢活動。發(fā)揮學生骨干的帶動作用，做到以點帶面，點面結合。

（四）思政課實踐教學的體系機制不夠科學，尚待健全

當前，很多高校實踐教學還缺乏統(tǒng)一的、操作性強的計劃安排,活動的開展從形式到內容都具有一定的隨機性。沒有實踐教學的課程規(guī)劃、教學大綱以及相關的文件依據(jù)，也沒有明確的考核標準，對學生實踐教學的評價流于形式。部分高校對大學生參加社會實踐的考核方式僅僅只是要求每個學生交一篇實踐報告或讀書筆記、心得體會之類的材料，高校再根據(jù)這些材料評選社會實踐先進個人和優(yōu)秀團隊。這種評價方法重結果，輕過程；重形式，輕內容；重數(shù)量，輕質量，不能全面、客觀、真實地反映大學生社會實踐狀況，而且還容易導致

部分學生弄虛作假現(xiàn)象的產生,嚴重影響了大學生參加社會實踐的積極性和創(chuàng)造性，同時也容易助長其他不良學風。這些都在很大程度上影響了實踐教學的效果。

二、高校思政課實踐教學改進途徑

要解決當前高校思想政治教育實踐教學中存在的一系列問題與矛盾, 進一步提高實踐教學的針對性和實效性, 需要我們對已有的教學方式方法進行深刻反思, 積極轉變思想觀念, 開拓工作思路, 創(chuàng)新教育方法。

（一）提高思想認識，轉變價值觀念

當今世界是一個開放的、信息化的、逐漸走向全球化的世界。中國社會也正處于轉型時期，改革開放所帶來的文化和思想意識的多元化，無不影響著大學生思想觀念的形成與確立。思政課作為大學生思想政治教育的主陣地和主渠道, 在基本理論相對穩(wěn)定的基礎上更需要與時俱進,突顯其時代性和前沿性。開展思政課實踐教學活動, 是實現(xiàn)大學生思想政治理論教育的時代性和實效性的有效途徑。通過各種形式的實踐教學, 學生可以從中了解社會需要什么, 自己缺少什么, 將自身的思想與社會實際統(tǒng)一起來, 做到知行統(tǒng)一。無論各個高校的領導還是師生, 都應當充分認識實踐教學在思政課中的重要地位, 切實樹立實踐教學與理論教學同等重要的理念。通過實踐教學, 使學生切身體會、深刻理解和牢固掌握教材當中所闡述的基本理論、基本觀點和基本知識，深刻領悟黨在現(xiàn)階段的一系列路線、方針、政策，牢固確立共產主義理想信念，增強走中國特色社會主義道路的堅定性和自覺性。

（二）拓展實踐內容，創(chuàng)新教學形式

21世紀是信息時代，任何理論在今天要煥發(fā)生命力就必須不斷與時俱進，思政課教學也一樣，必須結合時代特色而不斷創(chuàng)新。這也要求教師自身應努力把今天社會變遷中的新現(xiàn)象、新問題、新情況融入到思政課教學中來，為學生答疑解惑；同時，教師也應盡量采用多樣化思政課實踐教學形式，激發(fā)學生興趣，產生更好的教學效果。

一是要在思政課實踐教學內容上做到“三個結合”。思政課實踐教學內容要“結合專業(yè)課程、結合學校實際、結合社會發(fā)展”進行拓展。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”[ 3]在思政課實踐教學中, 既要發(fā)揮教師的主導作用, 更要發(fā)揮學生的主體作用。因為, 對于提高廣大學生的思想道德素質和政治素質來說, 教師的作用是外因, 學生的作用是內因。這就要求我們要從學生出發(fā)，了解他們需要什么，把學生迫切需要的知識和思政課實踐教學融合起來，把抽象的理論和學生的實際結合起來，使理論服務于實踐。在21世紀30年代，陶行知先生就提出了“工學團”思想并賦諸實踐，將工廠、學校、社會打成一片。他認為：“教學做是一件事，不是三件事；我們要在做上教，在做上學。”[4] 這恰恰說明了在教學中，理論與實踐相結合的重要性，也只有這樣才能更好地發(fā)揮學生在思政課實踐教學中的主體性。當前，很多高校開展校企合作、引廠入校等項目，也是為了讓學生更好地把理論付諸實踐。思政課教學恰恰可以依托這些優(yōu)勢資源，為我所用。比如在學生實習實訓的基地，也可以建設思政課實踐教學基地，即“雙基地”的建設等。

二是要在思政課實踐教學形式上注重“兩個課堂”。思政課實踐教學既要注重課內實踐，也要加強課外實踐。（1）課內實踐是思政課實踐教學的“第一課堂”，即在課堂講授的基礎上，為了深化和鞏固學生的認知而形成的一種實踐教學模式。其目的在于調動學生對課堂教學的參與熱情，提高課堂教學的吸引力和有效性。主要包括案例教學、視頻教學、專題講座、演講辯論、模擬教學、讀書活動等。課堂實踐教學的明顯優(yōu)勢是：緊密聯(lián)系書本知識，是理論教學的延伸；節(jié)約教育資源，不必花過多人力、物力和財力；時間短、效率高，可以在有效的時間和空間里進行，而且組織起來也非常容易，有可持續(xù)發(fā)展的條件。（2）課外實踐是思政課實踐教學的“第二課堂”，即在課堂教學外，依托學校、社會資源開展的旨在幫助學生更深刻理解思想政治理論知識，提高道德素質的一種實踐教學模式。它又包括校內

實踐和校外實踐兩部分。校內實踐活動主要包括：文化藝術節(jié)活動、科研征文活動、演講、辯論比賽等。這些活動不僅能滿足學生個性化發(fā)展的要求，而且還能調動學生學習理論的興趣，充分發(fā)揮思想政治教育的作用。校外實踐教學主要是在學校外開展的思政課非傳統(tǒng)理論教學形式的教學活動。主要包括以下具體形式：參觀考察、志愿者行動、見習實習、公益活動、愛心活動、掛職鍛煉、科技咨詢通過讓學生親眼目睹，親自動手，達到加深認識、強化記憶、自覺踐行的目的。

（三）普及實踐對象，建立健全體系機制

思政課實踐教學作為必需的教學環(huán)節(jié)，應該是面向全體學生，但是多數(shù)高校存在以點代面的問題，而面向全體學生的個體實踐活動則缺乏具體而有效的指導。究其原因還是思政課實踐教學的體系和機制不夠健全，制約了思政課實踐教學的可持續(xù)發(fā)展。因此，要從如下方面進一步建立健全實踐教學體系和機制：

一是建立健全保障機制。隨著我國教育體制的轉軌,政府對高校投入不足,學校經費的缺口不斷增大, 特別是一些普通高等院校,主要依靠貸款獲得跨越式發(fā)展 ,很難撥出大量款項開展實踐教學。用于大學生思政課實踐教學的師資配備、經費物質的投入也不能有效地得到保證。而思政課實踐教學的性質決定了必須有一定經費作為其推行的保障。諸如聯(lián)系實踐基地，師生親臨實踐場所的食宿與路費，組織調研及調查報告的出版，都需要支出相關費用。基于此，中央提出了“提供必要經費”、“要著重解決好實踐教學經費投入達到生均15-20元”的要求。但從目前看，對思政課實踐教學的認識、師資及經費等方面仍有許多不盡人意的地方，還須下大力氣進行改進，進一步建立和健全思政課實踐教學的保障機制。

二是評價體系要科學。評價體系是思政課實踐教學的監(jiān)督環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)如果缺失，或者不科學，那么實踐教學就會流于形式。各高校應當建立恰當?shù)脑u價標準和考核方式，各方面、各環(huán)節(jié)都應規(guī)范到位，讓參與思政課實踐教學的各組織部門都有足夠壓力和動力，投入到教學改革中去，發(fā)揮聰明才智，取得教育實效，使考核工作成為檢驗課程教學效果、考察學生能力的有效手段。“對學生撰寫實踐調查報告或論文，教師不僅要進行指導，更要記入成績，參觀學習、社會調查、座談研討等活動結束后，要組織學生總結交流，并通過所學的理論知識和實踐經驗談談自己的心得體會?！盵5]

（四）構建實踐教學長效機制

思政課實踐教學只有做到持續(xù)化、制度化、規(guī)范化，形成長效機制，才能真正取得思政課教學效果，達到思政課的教育目的。實踐教學作為思政課的重要環(huán)節(jié)，必須和課堂教學一樣進行規(guī)范組織，把實踐教學納入專業(yè)人才培養(yǎng)計劃和大學生素質拓展計劃中，使實踐教學成為大學生在校期間的必修課，成為記錄和評價大學生素質發(fā)展的重要內容。要科學制定實踐教學大綱和教師的崗位職責、學生實踐整體規(guī)劃和計劃，安排相應學時，設計一定學分，使實踐教學規(guī)范化、制度化。

大學生思政課實踐教學活動是一項長期、復雜的系統(tǒng)工程，無論對于教學和科研工作者, 還是對于廣大學生, 都是一項全新的挑戰(zhàn)。目前，思政課實踐教學改革仍處于摸索階段，還存在許多不足之處，在今后的教育工作實踐中，仍需要廣大思政教育工作者作進一步的探索。

參考文獻：

[1] 諶安榮.陶行知生活教育理論的內涵及其意義 [ J ].廣西社會科學，2004（9）：189.[2] 胡錦濤.進一步加強改進大學生思想政治教育工作[R/OL].(2005-01-19)[2011-05-02]..[5] 王春霞.大學生思想政治教育實踐教學探析 [ J ].滄桑，2011（1）：40.