第一篇：2013湖北高考滿分作文：天生我才必有用

2013湖北高考滿分作文：天生我材必有用茫茫蒼穹，每個生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價值，正如詩仙李白說的那樣：天生我材必有用。

水滴雖小，卻可以組成大海；沙粒雖小，卻可以組成宇宙；綠葉雖小，卻可以組成森林??不管你是什么，上天創(chuàng)造了你，總有你的用處，不成“方”，還可以成“圓”，正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”

自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不適合這條路，你可能適合另一條路，三百六十行，行行出狀元。

美國前總統(tǒng)林肯，他是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個貧困的家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當(dāng)大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒有走成。于是他被父親送去當(dāng)鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒有成功。后來長大了，他做過清潔工、送報(bào)員、服務(wù)生等工作，但是他覺得都不適合他自己，他永遠(yuǎn)堅(jiān)信著一句話：天生我材必有用。再后來，他去競選州長，但屢次競選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒有，他相信自己，最后他終于成為了美國歷史上最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。

我國歷史上明代著名的富豪萬三千，他的錢財(cái)多得數(shù)不完，甚至富可敵國。萬三千曾經(jīng)是個窮小子，在小時候經(jīng)常被欺負(fù)，他發(fā)誓一定要做一個有錢人，于是他去做生意。一個窮小子去做生意當(dāng)時被很多人恥笑，俗話說“隔行如隔山”，一開始他四處漂泊，到處向人請教做生意的方法，但大家都不愿意將自己的經(jīng)驗(yàn)告訴他，于是他居無定所，四處漂泊。他曾想自己應(yīng)不應(yīng)該做生意，但他不甘做窮人，他覺得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。終于在他努力了十余年后，成為了明代第一大富豪。

也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當(dāng)律師；也許你不適合唱歌，但你可以去學(xué)琴：人生的道路千千萬，總有一條道路適合自己。無論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價值和意義，最重要的是要有豁達(dá)的胸懷。

天生我材必有用，不成“方”可以成“圓”。

第二篇：湖北高考滿分作文

2016湖北高考滿分作文：

你該拿多少分？

分?jǐn)?shù)是什么？是你比別人優(yōu)秀的證明么？又或是說明你比別人弱？你的分為了誰？

有一次你考了一百分，家人便定義你每次都要拿一百分，于是你很努力地保持著你的成債。終于你失誤了一次，九十八分!但家人沒有看到你的努力，反而把傷心的你暴打了一頓!從此你的成績一落千丈。你開始自暴自棄，由第一次的不及格，慢慢的到每一次。沒人顧及你的消極情緒!家人對你絕望了。你再也感覺不到溫暖，你甚至開始懷疑自已。事實(shí)是你由優(yōu)等生變成了差等生!你開始意識到問題的嚴(yán)重性，你不甘心!你開始拼命努力地學(xué)習(xí)，然后你又及格了。你似乎又感受到了曾經(jīng)的榮耀，家人又開始關(guān)注你了!但你有沒有想過？當(dāng)你開始在乎別人期待目光而不得不努力的時候，你的努力是否就是你內(nèi)心真實(shí)的寫照？你有沒有問過自已，你想要拿多少分？

你的成績只為你自已!為了努力的自已。當(dāng)你努力后拿了六十一分的時候，你要堅(jiān)信你的努力值一百分，時間會給你正名!所以請放下那些旁人的目光，只管努力學(xué)習(xí)吧!也請家長能給予孩子們信任的正能量!揠苗助長是不理智的行為，正確地激勵引導(dǎo)才是正道!

湖北省同題范文

1、獎懲之后看看現(xiàn)實(shí)

如今大家都愛用調(diào)笑胡侃，來攪和那些讓人看著心酸的真相，游戲過后，看這一幅漫畫，又令我有些感慨。

你可以說，這是教育的問題。我們的家長，對孩子的期望總是高于孩子能做到的事，沒幾個人能永遠(yuǎn)得100，如果把分?jǐn)?shù)作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，那更沒有人能完美到無懈可擊。

你可以說，這是一種可恥的雙標(biāo)。對優(yōu)秀的人苛刻，對普通人放縱，壓榨著優(yōu)秀者的成果，用以逃避自身該盡的職責(zé)。

不管怎么看，好像都挺無奈的。

我們抨擊現(xiàn)行的教育體制，我們呼吁家長不將分?jǐn)?shù)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們期望以后的孩子可以不在最有活力的時候、無論天賦到底在何處，只顧著盯緊分?jǐn)?shù)、排名。

或者不那么嚴(yán)肅地看待這種現(xiàn)象，只當(dāng)是人之常情。人們對優(yōu)秀者的期許總是很高，對表現(xiàn)平平的普通人則不相同。心理預(yù)期過高，從100降到98就足以令人失望透頂；沒什么期望，及格就讓人欣喜若狂。

不過，無論人的主觀情緒怎么變化，事實(shí)是不會變的。98高于61，學(xué)霸還是學(xué)霸，學(xué)渣就是學(xué)渣，跨過分?jǐn)?shù)線、擁有更多選擇權(quán)的，仍舊是那個挨巴掌、不夠完美的學(xué)霸。

作文與閱讀-1 一直在追求完美的學(xué)霸，扣除掉2分的失誤，依舊在前進(jìn)道路上跑出了很遠(yuǎn)。游走在及格邊緣線的學(xué)渣，加上6分的幸運(yùn)，也一樣被遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。這一場公平的競爭，還是會公平地分出勝負(fù)。

優(yōu)秀的人，在試卷上答對更多的題，試圖盡最大的可能去掌控自己的命運(yùn)，失誤也好，天命也罷，這些偏差從實(shí)力中扣除后，他們依舊自信滿滿地走在前方。承受著更高的期望、更大的壓力，在更加苛刻的要求中，接受不大公平的指責(zé)與懲罰，咬著牙追求下一個圓滿。

而像我從前一樣愛自欺欺人的家伙，每一步都走得搖搖欲墜，每一刻都忐忑不安，雙耳充斥著呵責(zé)，或一時幸運(yùn)，得到浮夸虛榮的贊賞，在圓滿的假想中，茍安于及格線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著他人負(fù)重遠(yuǎn)行，一轉(zhuǎn)眼，早已經(jīng)天差地別，不在一個世界了。

一場考試，不會決定誰的命運(yùn)，一個分?jǐn)?shù)，不能斷言成王敗寇。但在這或許會是人生中唯一一場公平透明的比賽里，有的人已經(jīng)表現(xiàn)出優(yōu)秀者的潛質(zhì)，準(zhǔn)備背起行囊，去看最廣闊的世界，而有的人，沾沾自喜于一枚口紅的獎賞，大聲叫囂著“分?jǐn)?shù)不能決定一切”、“學(xué)習(xí)好不代表更優(yōu)秀”，然后在下一場比賽中，輸在起跑線上而不自知。

2、唯分賞罰，教育之殤

漫畫中，一個孩子考了100分，臉上賞了一個吻；另一個孩子考了55分，臉上罰了一個掌印。而當(dāng)?shù)谝粋€孩子只考了98分之后，便由“吻”變“掌”；第二個孩子考上61分，由“掌”變“吻”。這一簡單粗暴的賞罰舉動的背后，或許正是我們長久以來唯分論英雄的人才培育制度的體現(xiàn)。可嘆，教育之殤！

唯分賞罰，反映出社會中急功近利教育思想正“深入人心”，毒害著許多跟風(fēng)的家長們。此風(fēng)不止，將直接影響每個孩子的教育成長。第一個基礎(chǔ)稍好的孩子由100分變?yōu)?8分，其中原因是什么？是考試難度大了，還是孩子考試時身體不舒服，抑或是上課時不專心所致？第二個基礎(chǔ)薄弱的孩子由55分考到61分，是正常發(fā)揮，還是方法上的改進(jìn)，抑或只是猜測蒙對？家長們不由分說，直接玩“變臉”---晴轉(zhuǎn)過云或多云轉(zhuǎn)晴，孩子呢？或愁眉苦臉或盲目高興。而家長們就做了孩子人生舞臺上的“幕后導(dǎo)演”，簡單粗暴地左右了他們的人生。急功近利，不明就里的賞罰，帶來的后果必然是造就了一批同樣“不明就里”的家長和孩子！

唯分賞罰論英雄，也許是我們整個教育界都應(yīng)該警惕反省的。一個巴掌拍不響，家庭、學(xué)校、社會、國家，如果都只停留在一個維度上思考實(shí)踐教育的真諦，那將是教育的一場災(zāi)難。教育之殤，源于單一單薄的教育評價體制。兩個孩子的綜合素質(zhì)的高低評價，除了分?jǐn)?shù)這一個結(jié)果，還應(yīng)該與其學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)，與同學(xué)協(xié)作的情況，表達(dá)交際能力的強(qiáng)弱，特長的發(fā)揮等因素結(jié)合起來，才能給學(xué)生正確而全面的“吻”與“掌”，否則教育將走向死胡同，會逼瘋多少個“范進(jìn)”，庸常多少個“方仲永”，埋沒多少個“韓寒、馬云、錢鐘書”？而那些虎媽狼爸們，巴掌下又教訓(xùn)毀滅了多少“優(yōu)秀有潛力”的孩子們？可嘆，教育之殤！

猜想，這幅漫畫給小學(xué)生們目睹，怕也會會心一笑，更何況歷經(jīng)了大大小小考試的我們。不管學(xué)

作文與閱讀-2 生或是各行各業(yè)的人士，都能深切體味這分?jǐn)?shù)背后給自己一生帶來的影響。它猶如當(dāng)頭棒喝，敲醒了“陶醉”于唯分是舉的家長們、老師們、教育專家們？圖中兩個小孩的人生不是簡單的“98”和“61”能決定的。我們能給予孩子更好的，或許只是更寬松包容的教育環(huán)境，更多維深厚的文化熏陶，更理性明晰的人生規(guī)劃，更正確適當(dāng)?shù)囊粋€“吻”和一個關(guān)鍵犯錯時候的“掌印”。

明晰賞罰，不唯分論英雄，教育之殤才有可能變?yōu)榻逃遥∵b想千年前大教育家孔子面對個性化的學(xué)生，給予的評價各不相同，有默許的“吾與點(diǎn)也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”沒有簡單粗暴，只有循循善誘。想要我們的教育不再停留于分?jǐn)?shù)的表面，便要明白愛因斯坦那句教育箴言的真諦：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！薄皥D畫小兒賞與罰，應(yīng)由社會明眼察。不囿分?jǐn)?shù)殤教育，喜怒哀樂皆人生”。

希望一幅輕松幽默的漫畫，能敲醒更多沉醉不知?dú)w路的“大家”，還教育一個包容博大的天地，給孩子一個快樂完滿的明天！

【點(diǎn)評】文章長于理性，開頭概述畫面的內(nèi)容，之后馬上亮明自己的觀點(diǎn)“唯分賞罰，教育之殤”，呼應(yīng)標(biāo)題，并以此統(tǒng)領(lǐng)全篇。文章圍繞中心論點(diǎn)，多重說理論證，重點(diǎn)十分突出。全文采用分論形式來行文運(yùn)筆，正如作文題目要求“結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意”，或理實(shí)結(jié)合，或正反對比，夾議夾敘，運(yùn)用自如，手法流暢。

3、莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕

掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說的那一句：“救救孩子?！被蛟S有人會說，右邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長對進(jìn)步的鼓勵；左邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長對完美的要求。而我，卻只看了兩個孩子臉上先后的摑痕。當(dāng)他們的父母口口聲聲說著“愛孩子”的時候，卻用此等粗暴的手段來對待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子不夠拔萃時耐心鼓勵。在我們的孩子尚不夠優(yōu)秀的時候，正是他們的沉潛期，此時，我們需要報(bào)之以耐心，鼓勵他們穿越低谷，走向高峰。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，曾先后參加過兩次高考卻均折戟，就在他準(zhǔn)備奮戰(zhàn)第三次的時候。村民們大多勸其母親去說服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢教學(xué)費(fèi)，鼓勵孩子重頭來過。最終，俞敏洪走過黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應(yīng)該為自己不懂在孩子不夠拔萃時應(yīng)耐心鼓勵的道理的蒙昧而感到汗顏。

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子偶然退步時溫情陪伴。人非圣賢，孰能無過。在孩子成長的路上，會有無數(shù)挫折、失敗、退步，這在所難免，無可非議。此時，我們應(yīng)該為在風(fēng)雨中受盡寒冷的孩子打開溫情的臂彎，讓他們在溫暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民國大師梁思成，其子梁從誡打算報(bào)考父親擔(dān)任系主任的清華建筑系，原本具備實(shí)力的梁從誡在考試時發(fā)揮失常，以兩分

作文與閱讀-3 之差名落孫山。此時，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責(zé)，而是選擇了溫情陪伴，細(xì)心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分?jǐn)?shù)租夠的清華歷史系，最終成就了另一番事業(yè)。與之相對，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應(yīng)該叫冷漠疏離、叫求全責(zé)備、叫愛分?jǐn)?shù)勝過愛孩子。

龍應(yīng)臺說過：“孩子，你慢慢來?！痹谶@句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時的耐心鼓勵，看到了在孩子偶然退步時溫情陪伴。圖中兩個孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學(xué)”的西晉左思，應(yīng)該大多數(shù)孩子都會興趣受挫、信心受阻吧。我真誠地希望，所有孩子都能夠在耐心的環(huán)境中成長，在溫情的氛圍中茁壯，最終昂揚(yáng)滿懷，揚(yáng)帆啟程，破浪遠(yuǎn)航，直濟(jì)滄海！

莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕！

4、吻痕掌印，莫唯分?jǐn)?shù)論

給我一個吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫對當(dāng)下教育評價唯分?jǐn)?shù)論給予極大的諷刺?？嫉煤茫议L、學(xué)生喜笑顏開，“吻痕”如花，在臉上綻開芳華；考得不好，學(xué)生、家長愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼。

考得好受到獎賞本來無可厚非，畢竟可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；考得不好受到懲罰也無須指責(zé)，因?yàn)闆]有懲罰的教育是不完整的。關(guān)鍵是我們不能唯分?jǐn)?shù)論，不能分分計(jì)較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實(shí)人的成長，是以完整人格培養(yǎng)作為終極目標(biāo)的。知識的學(xué)習(xí)不是一個人的全部。若將分?jǐn)?shù)作為評價人好歹的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么其后果是不堪的。

首先“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生創(chuàng)新能力不足。有好事者對近三十年的高考狀元做了一個統(tǒng)計(jì)，竟沒有一個在行業(yè)上成為領(lǐng)軍人物。當(dāng)然不能認(rèn)為都是高分低能者，但長期以分?jǐn)?shù)論成敗的教育，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力的提高與發(fā)展。如被稱為神童的魏永康，考分一路領(lǐng)先，十三歲以高分進(jìn)大學(xué)，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀?？芍^一路輝煌一路歌?？删褪沁@樣的“分?jǐn)?shù)學(xué)霸”，又被“分?jǐn)?shù)”所傷。唯“分”是圖的后果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學(xué)。殘酷的現(xiàn)實(shí)不能不讓我們警醒，“分分分，并非學(xué)生的命根”。

其次“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生個性發(fā)展失衡。長期片面的以分?jǐn)?shù)評價學(xué)生，就像一個人刻意鍛煉身體的某一個肢體，這一肢體健碩無比，可其余的孱弱萎縮，極不協(xié)調(diào)。這就出現(xiàn)了智長德短，知識學(xué)習(xí)是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復(fù)旦大學(xué)研究生林森浩，學(xué)業(yè)水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學(xué)，害人害己，讓多少人嗟聲長嘆。

可能有人要說，這些只不過是個例。是的，一件揪心事件地發(fā)生，是多種因素所致，但一個人從小接受的是以分?jǐn)?shù)論英雄的評價，從學(xué)校到家庭，從個體到群體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養(yǎng)?！胺帧睌?shù)的暈輪效應(yīng)，讓學(xué)習(xí)優(yōu)者自小占盡先機(jī)，人們怎能不對“考分”趨之若鶩呢？這與當(dāng)下

作文與閱讀-4 追求GDP是一個道理，當(dāng)一切以GDP為重要政績時，就自然出現(xiàn)了“求富不仁”，環(huán)保弱化的現(xiàn)象。

總之，我們需要一定的獎懲制度，但更需要的是多元性評價，尤其是教育，尤其是對人的評價更應(yīng)多元而科學(xué)。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬不能唯分?jǐn)?shù)論。

5、兒女臉上的掌印打了父母的臉

看兩幅漫畫，觸目驚心的是漫畫上的兩個掌印和孩子同樣委屈的表情。或許有人會貶抑從100分退步到98分就掌摑孩子的父母，抨擊的理由是眼里只有分?jǐn)?shù)；贊揚(yáng)從55分進(jìn)步到61分給孩子親吻的父母，贊揚(yáng)的原因是看到孩子的進(jìn)步。其實(shí)，“直不百步耳”，兩位孩子的家長都采用“巴掌教育”，也就是我們常說的“棍棒教育”的方法。

如果糾纏于家長要重分?jǐn)?shù)還是進(jìn)步，或者棍棒教育也是一種嚴(yán)格教育，打是親罵是愛，我們可能一葉障目，不見中國家庭教育弊端的“泰山”。現(xiàn)在很多家長都知道教育后代的重要性，“推動搖籃的手，就是推動世界的手”，這樣的話大家耳熟能詳。但很少有父母想到：打在兒女臉上的掌印，打的是父母的臉。

魯迅先生曾在1919年寫過一篇文章《我們怎樣做父親》，文中說中國親權(quán)重，父權(quán)更重，中國人從來認(rèn)為父親問題是“神圣不可侵犯的”。近一百年過去了，中國父母依舊認(rèn)為打孩子是天經(jīng)地義的，這是父母威權(quán)的體現(xiàn)之一，把孩子臉上的掌印當(dāng)做父母權(quán)力的印戳。只是為這掌印找了“望子成龍”等美麗的掩飾，算是有點(diǎn)“進(jìn)步”了。魯迅說“本位應(yīng)在幼者，卻反在長者”，中國的家庭教育就這樣“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或?qū)ψ优钠谕┘咏o孩子，忘了孩子是“即我非我”的獨(dú)立個體了，在孩子的生命歷程中，他們是本位，父母可以給孩子引導(dǎo)，但不能越廚代庖，代替甚至強(qiáng)迫他們生長。

打在兒女臉上的掌印，首先打的是父母的臉面。孩子的成績是許多父母的臉面，成績差，父母臉上無光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他們的人生多數(shù)不成功，卻企圖用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的臉，父母對孩子嚴(yán)格要求當(dāng)然沒錯，但過于嚴(yán)格就可能物極必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子?！盎尷前帧钡某晒χ皇莻€案，最讓人擔(dān)憂的是棍棒和掌印在孩子的心上留下難以愈合的創(chuàng)痕，而且學(xué)業(yè)上的成功就等同于人生的圓滿嗎？網(wǎng)絡(luò)上曾有句流行語：“你這么做，你父母知道嗎？”對那些巴掌高高舉起、重重落下的父母，我也問一句：“你們這么做，你們孩子知道嗎？”

紀(jì)伯倫說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女?！濒斞刚f中國父母做了自己父母的“犧牲品”，反過來苛責(zé)孩子“又來專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現(xiàn)在的父母深刻反省嗎？

魯迅在那篇文章的最后說：“父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放?！庇H子關(guān)系健全，才是家教的基礎(chǔ)。父母盡力教育子女，但應(yīng)該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會消失，吻痕才會深刻、暖入孩子心扉。

作文與閱讀-5

6、說尺子

從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經(jīng)的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經(jīng)地義，后者進(jìn)步了得吻是理所當(dāng)然。

我們常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習(xí)慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準(zhǔn)時吃到可口的飯菜，可當(dāng)有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責(zé)備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠(yuǎn)。

每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數(shù)。奇怪的是干的永遠(yuǎn)在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機(jī)取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領(lǐng)導(dǎo)和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費(fèi)送給寒風(fēng)中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數(shù)年如一日，不曾間斷。而當(dāng)有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領(lǐng)粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責(zé)大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險(xiǎn)情，一頭栽進(jìn)深達(dá)五米的水塘。當(dāng)?shù)卮迕窠鹩袠涮M(jìn)冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰來救我的命?！崩淠?，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。

每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應(yīng)當(dāng)有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅(jiān)持從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，苛責(zé)自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。

7、靜待花開

“暴力”與“溺愛”滋養(yǎng)下的祖國花朵能燦然花開嗎？教育應(yīng)有的淡定平和去哪兒了？“十年樹木，百年樹人?！庇吮臼且粋€長久的過程，非一時一日之功。僅憑一次變動便隨意評論判斷，是否有些粗暴而不合理呢？一事成敗的因素是多方面的。一次成績稍有退步并不能判定孩子的能力不足、態(tài)度不佳。

作文與閱讀-6 優(yōu)質(zhì)的教育應(yīng)該是“等得起”的，他會從容淡定地等待每個孩子的成長，不急不躁，不驕不餒。

從滿分到“98”分不是退步而是在扎根；從不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有進(jìn)步。金岳霖為不擾學(xué)生思考甘愿靜等一個下午；《百鳥朝鳳》中的焦三爺傾其半生只為等待一個繼承人的蛻變成長。好的教育淡定平和，愿意靜靜地等待每個孩子的成長，靜待每一朵花開。

誠然，懲罰在一定程度上確是鞭策之道，然而溫柔的懲罰也許更能打動孩子，獲得更好的教育效果。畢竟，懲罰絕不是教育的終極目的。華盛頓誤砍父親的櫻桃樹后并未受到父親粗暴的懲罰，而得到了解釋和承認(rèn)錯誤的機(jī)會，其父后來和他講清了道理，小懲大誡。試想，若當(dāng)時其父粗暴的懲處他，他不會知道為什么錯，也可能不會接受父親的說教。反觀如今的“虎媽”、“狼式教育”，這些不是磨礪孩子的風(fēng)雨，而是對孩子理想與成長的摧殘。這一“巴掌”不僅僅打在了孩子臉上，更印在他們的心里；這一“巴掌”打落了多少剛剛掛上枝頭的花骨朵。教育本應(yīng)是淡定平和的，應(yīng)如涓涓細(xì)流潤澤每個孩子的內(nèi)心，滋養(yǎng)著他們綻放人生最美的花！

兩三分之差便是獎懲之異。教育的本質(zhì)不應(yīng)是以分?jǐn)?shù)作為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，增分者優(yōu)，降分者劣。這樣的行為極易給孩子造成誤導(dǎo)：只要我分?jǐn)?shù)增加便可得獎賞，只要我分?jǐn)?shù)減少就會受懲罰。那么孩子可能會為分?jǐn)?shù)而用盡手段，各式“舞弊”與“欺騙”也可能接踵而至。

在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技迅速騰飛的時代，教育呼喚的是淡定與平和。每個孩子都有自己的人生；每株鮮花都有自己的春天，讓我們靜待花開！

8、神壇之下，塵世之上

每一個神壇之上的人，渾身上下似乎都籠罩著一層若即若離卻又璀璨耀眼的光環(huán)，迷離了塵世中仰望之人的視野。當(dāng)視野中的眩暈帶來的震撼與沖擊散去，他們看到的，是彼此被光芒點(diǎn)亮的雙眼，還有神壇上的人布滿灰塵的鞋底。

孔子曾經(jīng)說過，“君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之?！闭\然，優(yōu)秀的人在每一寸軀體都在發(fā)光的同時，其身上每一處缺陷也在被無限放大，暴露無遺。我們在一次次與強(qiáng)者的比較中逐漸衍生發(fā)展出了一種評價事物的雙重標(biāo)準(zhǔn)——處于神壇之上的人理應(yīng)優(yōu)秀，理應(yīng)做到完美強(qiáng)大無懈可擊，任何失誤和不足也理應(yīng)受到聲討與質(zhì)疑。而對于你我一般的普通人則應(yīng)關(guān)注到進(jìn)步和長處，施以鼓勵和幫助以增強(qiáng)其信心，助其再接再厲，更創(chuàng)佳績。正如成績優(yōu)秀的小孩考了98分也應(yīng)受到批評，而掙扎在及格線上的小孩因取得進(jìn)步而獲得嘉獎一樣。

這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)并非一無是處。嘉獎和鼓勵無疑可以增加孩子的成就感和滿足感，而批評和懲罰也同樣可以激發(fā)孩子的自尊心和進(jìn)取心，從而達(dá)到弱者變強(qiáng)，強(qiáng)者更強(qiáng)的目的。然而當(dāng)一個有能力考滿分的孩子只考了98分，我想這是十分正常的，屬于一定范圍內(nèi)的正常波動。而人們的目光卻如炬般熾烈聚焦在這退步的兩分中，為他在高水平上的失誤大驚小怪，耿耿于懷，甚至打一記響亮的耳光。這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)已偏離了鼓勵進(jìn)步、促進(jìn)發(fā)展的初衷，演變成變本加厲地以至高標(biāo)準(zhǔn)要求強(qiáng)者，甚至剝奪他們犯

作文與閱讀-7 錯的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上成為了一種將自身意愿強(qiáng)加給優(yōu)秀者的一種專斷和蠻橫，也是對他們的一種傷害。

在雙重標(biāo)準(zhǔn)的背景下，平凡和普通的塵世之人確實(shí)是得到了應(yīng)有的鼓勵和重視，這對減小社會層次差距和提升社會整體幸福感大有裨益。然而對于神壇之上的人，如影視巨星和商業(yè)大亨，大眾習(xí)慣了他們逸然臨于云天之巔的姿態(tài)，偶然失足跌落數(shù)寸便會迎來潮水般從四面八方涌來的質(zhì)疑和聲討。也許遲到對普通人來說只是時間觀念不強(qiáng)的問題，對于明星而言卻是心氣高，耍大牌的惡習(xí)。面對天災(zāi)人禍和世界上各種不公的現(xiàn)象，平凡人的節(jié)衣縮食捐款獻(xiàn)力大受褒揚(yáng)，感動中國；而扎克伯格捐出臉譜網(wǎng)99%的股份卻被視作理所，甚至當(dāng)馬云拒絕“道德綁架”的“被捐款”時，憤怒的網(wǎng)友舉起了聲討馬云的大旗，對其攻擊不斷。誠然，正所謂能力越大責(zé)任越大，優(yōu)秀者將比平凡人承擔(dān)更多的社會責(zé)任，但我們不能將他們的付出當(dāng)做理所當(dāng)然，更不能為他們微小的失誤和不足錙銖必較，大置罔詞。

正如王爾德所言，“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來?！弊锶艘苍S是圣人的過去，圣人也可能就是罪人的未來。圣人從前會犯錯，現(xiàn)在也會。但我們不能讓他們曾經(jīng)或現(xiàn)在犯下的錯成為我們質(zhì)疑甚至詆毀他們的理由。當(dāng)釋迦摩尼在自家院子里砍倒了一棵櫻桃樹，我們就能否定他的功績了嗎？或者說耶和華在紐約大街上撿來的十美元揣進(jìn)口袋，我們就能質(zhì)疑他的崇高嗎？答案顯然是否定的。

神壇上的人站得太高，風(fēng)力太勁，難免會有些搖晃，一不小心一個踉蹌就會從神壇上踏下幾步。而塵世中的人腳踏著堅(jiān)實(shí)的大地，向著天空伸出沾滿污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神壇之下，塵世之上能有一排堅(jiān)實(shí)的天梯，給下面的人一個借力上躍的跳板，給上面的人一個讓靈魂自由呼吸的棲息地。

9、客觀標(biāo)準(zhǔn)，公正評價

高山仰止、行云流水的藝術(shù)表演，會因一次小失誤而遭受不滿與批評；違法犯罪、十惡不赦的罪人逃犯，卻會因一次善行而獲得欣喜與夸贊。面對完美與光明時，我們有時容不得一點(diǎn)兒瑕疵；而面對混亂與黑暗時，我們有時卻會贊賞它當(dāng)中偶爾冒出的一絲光亮。我們可曾想過，這樣的評價是否公允？我認(rèn)為，對他人進(jìn)行評價，本應(yīng)當(dāng)有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

客觀的標(biāo)準(zhǔn)，是對他人成就大小的一種最公平的評估。從秦時“斬首一級，加官一爵”的法令，到隋唐沿襲至清的科舉制度，再到如今的諾貝爾獎、菲爾茲獎等獎項(xiàng)，無不體現(xiàn)著公平這把尺子的力量，以及人們對于公正評價的追求。而這種評價，都只與貢獻(xiàn)的大小有關(guān)，而與進(jìn)步抑或退步無關(guān)。畢竟，個人、社會、國家所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)，只靠實(shí)力的強(qiáng)弱說話。

客觀的標(biāo)準(zhǔn)，更能促進(jìn)人與社會的發(fā)展，尤其是高水平者的發(fā)展。正如選拔人才的高考制度，以學(xué)識之多少為標(biāo)準(zhǔn)，欲成對社會有用之器者必有學(xué)識，而這是不易的標(biāo)準(zhǔn)。因此才激勵莘莘學(xué)子孜孜不倦。劉翔因跟腱斷裂而退賽、姚明因傷病不斷而被迫結(jié)束NBA生涯，但人們并不因此而貶低、批評他們，而是將他們的光耀奉為心中的“飛人”、“巨人”永載史冊。為什么？因?yàn)轶w育運(yùn)動也有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的運(yùn)動員立下過豐功偉績，即使他們后來歸于平凡，也不會影響人們給他應(yīng)得的贊揚(yáng)。相反，一個普通的運(yùn)動員，即使進(jìn)步飛快，只要他仍未做出卓越的功績，我們也沒有理由將他與前者相

作文與閱讀-8 提并論。這樣，更高、更快、更強(qiáng)的奧林匹克精神才得以彰顯；所有競爭者，才會明白實(shí)力的重要性，在殘酷的競爭中成為真正的強(qiáng)者。

但是生活中，又有多少情況像材料漫畫中的一樣，?？紳M分的孩子因一次少考了兩分而挨打，常不及格的孩子卻因一次突破及格線而受贊揚(yáng)。須知道，真正的競技場是強(qiáng)者的舞臺、實(shí)力的表演。所以，我們應(yīng)有意識的樹立客觀公正的評價標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地適應(yīng)生活、融入社會。

當(dāng)然，并不是說弱者的進(jìn)步一無是處。有時弱者的一點(diǎn)進(jìn)步，更富有正能量的感染力。他們沒有諾獎得主屠呦呦般的偉大發(fā)現(xiàn)、濟(jì)世之學(xué)，卻有磨刀老人吳錦泉般的平凡技藝、堅(jiān)韌之志。我們在評價之時，當(dāng)然要以寬容的心態(tài)。只是說，不能因贊揚(yáng)弱者的進(jìn)步而忽視甚至貶低強(qiáng)者的退步，須客觀公正地評價。

耶穌曾說過：“你們都只知道兄弟眼中有刺，卻不知道自己眼中有梁木?！毕嘈牛赃@寬容的心態(tài)，和公平客觀的標(biāo)準(zhǔn)，我們定能撥開眼前之迷霧，遍觀社會之萬象，將真正的正能量傳遞下去。

10、自己的起跑線

現(xiàn)在的時代流行一句話，叫做：“人生要贏在起跑線上?！边@幾乎成了一句人人都認(rèn)同的公理。尤其是對于現(xiàn)在的父母而言，似乎還在上小學(xué)的孩子一次考試成績不理想，他就已經(jīng)比其他孩子落后了一大截，必須嚴(yán)加責(zé)罵。

其實(shí)，在我看來，由于每個人的先天條件與其所處的客觀環(huán)境不同，“起跑線”也必然不盡相同。而且，有時一個較低的起點(diǎn)反而能帶來更大的上升空間。

誠然，一條領(lǐng)先的起跑線能讓人輕松領(lǐng)跑，增長自信，并迎來無盡的鮮花與掌聲。但同時，這也會減少許多讓人拼搏并超越自己的機(jī)會。俗話說：“物極必反，盛極必衰?！卞X鐘書在《談中國詩》里曾經(jīng)講過：“中國詩是早熟的，早熟的代價是早衰?！闭f的正是這個道理。中國沒有史詩，中國詩一蹴而至一個崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。一個極高的起點(diǎn)給了中國詩一個盛世，卻沒有給它源源不斷的創(chuàng)新和生命力。這樣的高起點(diǎn)，究竟是好事還是壞事？

龜兔賽跑的故事早就令人耳熟能詳。兔子由于有善跑的先天的稟賦而自驕自傲，最終甚至輸給了行動遲緩的烏龜。其實(shí)，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中也有著極其廣泛的影射，它的出現(xiàn)與其說是偶然，不如說是必然。一個高起點(diǎn)容易讓人產(chǎn)生自我滿足的心理而導(dǎo)致麻痹與懈怠，而自知平庸的人為了改變自己的命運(yùn)，常常堅(jiān)持努力，日積月累，不斷向前。久而久之，形勢互換，扭轉(zhuǎn)乾坤，所謂令人“大跌眼鏡”的結(jié)果當(dāng)然也就不足為奇。譬如當(dāng)今時代，某些“富二代”、“星二代”們麻痹在唾手可得的財(cái)富與名望里，放棄對自己知識和品德的修養(yǎng)，在墮落的深淵里越陷越深。而與此同時，許多出身寒門的人卻腳踏實(shí)地默默耕耘，從自己的起跑線上跑出了一片廣闊的天地，道理也是如此。被人戲稱為“逆襲”的聚美優(yōu)品創(chuàng)始人陳歐曾說：“你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來?！钡拇_，起跑線固然是助

作文與閱讀-9 人成功的重要因素，但絕不是唯一因素，更不是決定因素。

由此看來，選擇在何處起跑，不如選擇如何奔跑。而且有時一條較低的起跑線甚至更能激發(fā)自己的斗志。正如一個外人看來成績欠佳的孩子，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和進(jìn)步，亦能最終收獲累累碩果。而那些總考滿分的孩子，本就已少了進(jìn)步空間，若是自滿懈怠，也會“逆水行舟”，不進(jìn)反退。

因此，人生未必要贏在起跑線上。從自己的起點(diǎn)出發(fā)，砥礪自我，也能最終在廣袤的天地間自在翱翔。

11、與自己“較量”

得了98分不一定受到親吻，得了61分也不一定挨上巴掌；基礎(chǔ)不同，對自己的要求也自然不同。因此，不必因站得高就沾沾自喜，如果不向上攀登，也可能被一葉障目。

人與人之間必然有差距，光與他人比較，而不注重自身蛻變，只會愈加心慌意亂、垂頭喪氣，唯有與自己較量，才會在一次次的點(diǎn)滴進(jìn)步中獲得成長。

著名導(dǎo)演馮小剛的電影《老炮兒》上映后引來一片質(zhì)疑與爭論，與之相較的是新人導(dǎo)演大鵬的處女座《煎餅俠》竟獲得不錯的口碑。論鏡頭、論對白、論情節(jié)，馮導(dǎo)的作品無疑高了一個檔次，但正因他往日的口碑與名氣，使他對自己的作品負(fù)有更大的責(zé)任，如果他無法在自己的高度上實(shí)現(xiàn)突破，等待他的就只會是群眾的失望。而大鵬作為一名新人，將自己原來的情景喜劇搬上大銀幕，這一高度的提升便得到了大眾的認(rèn)可。馮導(dǎo)當(dāng)然可以對大鵬的作品滿不在乎，但他如果只看到自己與他人的橫向優(yōu)勢，而不縱向?qū)徱曌约?，也許也會淹沒在時代的洪流中。

當(dāng)我們看到“小鮮肉”柯震東的墮落，看到昔日小天王賈斯丁?比伯的任性妄為，不免心生嘆息：站在高處的人，就一定要重重摔下嗎！事實(shí)上，這取決于個人的選擇，取決于他們是否有與自己較量的決心與毅力。

當(dāng)作為《哈利?波特》的女主角赫敏火遍世界時，艾瑪?沃特森沒有停下求知的腳步，她刻苦讀書考入常春藤名校，畢業(yè)后更是以一位成熟女性的形象為女權(quán)運(yùn)動奔走忙碌著。作為電影演員的身份也許可以讓她享受安逸的生活，但她的努力進(jìn)取更使她成了一位受人愛戴的杰出女性?！安莞钡某晒δ嬉u固然讓人贊嘆，但一位已然取得眾多成就的成功人士仍在不斷嘗試突破自己，光是其精神就足以使人稱之為“偉大”。

當(dāng)手握一張98分的試卷時，你是會為此沾沾自喜，還是會反省自己為何沒有得到滿分？當(dāng)你看到旁人61分的試卷，是會不屑一顧，還是會看到他們背后的努力，并以此勉勵自己？與他人比較絕不是目的，而只是回歸內(nèi)省的手段而已。最終，人還是要與自己較量。

站在低處的人，必得自我鼓勵，向高處挑戰(zhàn)；而站在高處的人，更加不能懈怠，要有直沖云霄的壯志雄心。與自己較量，即是自我反省、自我突破；與自己較量，是每個人都應(yīng)具備的覺悟；唯有與自己較量，才能在短暫的一生中將自我價值最大化，才能得到世界的親吻。

作文與閱讀-10

12、別置公平于公正之后

愿這世界如天平一樣公正客觀，卻又清風(fēng)一般滿載平和與關(guān)懷。

考滿分者與進(jìn)步者受盡關(guān)懷與表揚(yáng)，落后者與退步者卻只有責(zé)備與懲罰。懲罰分明固然合理，但對優(yōu)秀者一味獎賞是否過于功利？對失利者的過分嚴(yán)苛又是否缺少溫情？

亞里士多德曾言：“公正是賞罰分明者的美德?！卑春⒆映煽儍?yōu)劣，選擇待其態(tài)度的好壞，盡顯對公正的“執(zhí)著”與“堅(jiān)守”，堪稱“公正教育”之典范。但在如此教育之時，我們是否曾考慮過孩子的感覺？小失利帶來的嚴(yán)厲懲罰，會不會讓孩子感到畏懼？得到進(jìn)步就可取得關(guān)愛，會不會讓孩子感受到愛的代價，只有好成績，才能讓自己被關(guān)懷。

近些年，虎媽狼爸層出不窮，那些紀(jì)律嚴(yán)明，獎懲分明的家庭確實(shí)培養(yǎng)出了很多人才。他們客觀嚴(yán)謹(jǐn)、原則性強(qiáng)、卓爾不群，讓無數(shù)家長羨慕不已，從而紛紛效仿。且不論有多少學(xué)生不堪“公正”重壓，自暴自棄或郁郁寡歡。哪怕是優(yōu)秀者背后也潛藏危機(jī)。復(fù)旦大學(xué)學(xué)生宿舍投毒，清華大學(xué)學(xué)生往黑熊身上潑硫酸，研究生為學(xué)費(fèi)逼迫年邁母親，讓她無家可歸。她們因?yàn)閮?yōu)秀，得到了“應(yīng)有”的寵溺與關(guān)愛，于是認(rèn)為一切都理所當(dāng)然，這怎么不是過于“公正”帶來的惡果。

也許我們需要賞罰分明，但我們更需要平和指導(dǎo)。自古便有孔子以仁育人，用愛與關(guān)懷激發(fā)孩子內(nèi)心的善與明德。若公正是鐵般紀(jì)律，關(guān)懷便如水般柔情。在得意之時，也許孩子不再需要更多獎賞使他驕傲，一句“繼續(xù)保持”，或一聲淡淡警醒，便如水般撫平他內(nèi)心的浮躁。而在孩子失落之時，一個溫暖擁抱，或僅是抬手擦凈他的淚痕，就能為他注入陣陣暖流，鼓勵他繼續(xù)向前。有時候，我們得時刻提醒自己，我們面對的是有情感的孩子，不是制造分?jǐn)?shù)的機(jī)器。

公正有時的確鞭策人前行，但關(guān)懷能讓人平和而有力量。我們既要有諸葛亮揮淚斬馬謖的公正，又要有李斯特對待充當(dāng)他學(xué)生的女生的寬容與關(guān)懷。如此，教育才兼有揚(yáng)鞭之力量與撫慰之溫存。

以公正為舟，用關(guān)懷作水，以水載舟，方可致遠(yuǎn)。

作文與閱讀-11

第三篇：2012湖北高考滿分作文

2012湖北高考滿分作文范文：那一抹憂傷的底色

自古以來，書信都是我們中國的傳統(tǒng)，素有鴻雁傳書之說。在歷史長河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學(xué)作品中都有深刻的體現(xiàn)。面對著破碎的山河，想起遠(yuǎn)方的家人，杜甫寫下“烽火連三月，家書抵萬金”，思念之情躍然紙上;岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對親人的牽掛;面對君王，諸葛孔明寫下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩!這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要!面對這一種古老而悠久的文明，我們是滿心歡喜地接受!

但是今天，它卻遭受著一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在二十一世紀(jì)信息高度發(fā)達(dá)的時代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機(jī)聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說是五花八門，無論那個階層的人，都在頻繁地使用。當(dāng)然這種方式是好的，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，我們對其是抱著一種認(rèn)可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。

如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因?yàn)樗鼈兌荚o我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認(rèn)為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!

當(dāng)投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會壓在枕下，反反復(fù)復(fù)地閱讀，也許，你認(rèn)為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;

當(dāng)留守在家的孤寡老人，他無法使用現(xiàn)代先進(jìn)的溝通工具，收到遠(yuǎn)方子女的來信時，內(nèi)心是怎樣的一種激動;

當(dāng)身處逆境之時，收到朋友的一封來信，縱然是簡簡單單的關(guān)心的話語，也足以讓你感動得淚流滿面。

我們在電視上，也看見過許多貧困山區(qū)的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續(xù)。當(dāng)鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認(rèn)真地閱讀著來信的場景時，我想，在那一刻，他們一定是幸?？鞓返?

而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會退出我們的生活!不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達(dá)，作為一種古老的傳統(tǒng)，它不會消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當(dāng)你面對電腦、手機(jī)的印刷體，出現(xiàn)審美疲勞時，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友……

2012湖北高考滿分作文范文：交流的無奈

鼠標(biāo)輕擊，按鍵輕點(diǎn)，電波激發(fā)一個個信息點(diǎn)，代碼串聯(lián)起一個個字符。此時此刻，你的話語就傳達(dá)到我的身邊。高速發(fā)展的現(xiàn)代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎?

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給我們生產(chǎn)生活帶來了深遠(yuǎn)的影響。如今的時代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫著或黑或藍(lán)鋼筆字的紙張。必須承認(rèn)，電子傳媒有著書信無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，方便，快捷，費(fèi)用極為低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即來的信息，大多數(shù)的時候就如同三個月就長大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機(jī)和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號，往往并沒有給我們充實(shí)飽滿的感覺，反而感到時時的空虛和無助，仿佛一場疲憊的夢幻。

這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾，做好的安排與計(jì)劃付諸東流。很多時候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實(shí)中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因?yàn)槲覀冞€要生活。只是對于后者，又有誰人能夠做到?如今是一個快速消費(fèi)的時代，我們沒有了對于信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀;遺忘了“憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。書信時代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人”的擔(dān)心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。

在那一封封親筆書寫的信件里，“不徐不疾得之于手而應(yīng)于心”充滿了未被浮躁時代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上，我們前輩們的思考進(jìn)一步深入擴(kuò)展，字字推敲，款款情深，豐富細(xì)膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感，對一種深度情感模式的向往，曾經(jīng)多么讓人激動不安。

手寫書信所附帶的傳統(tǒng)的元素文化價值，稍不注意就有被泡沫般的網(wǎng)絡(luò)所湮滅的危機(jī)。是的，科技解決了符號傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因?yàn)椤叭绻饬x不在詞語里，而是在腦子里或是在對客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個腦子而成功遷移”。假如我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發(fā)出的電子信號最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。

第四篇：2013湖北高考滿分作文

2013湖北高考滿分作文

我不完美，但獨(dú)此一款；我不是全才，但學(xué)有所長。

——題記(2014高考更多信息請查看右邊文檔下面的數(shù)字，可以加的)大千世界，每一個人都是獨(dú)一無二的天使。我們生逢此世、生逢此時，我們?nèi)疽詴r光的印，獻(xiàn)之畢生之力，當(dāng)我們盡了自己的專長，我們的中國會因各具特色的我們綻放不敗光彩。

尺有所長，寸有所短。

與生俱來的一無所有被填寫上滿滿的樸素真理，于潛力至極之際，沒有什么不同的我們也會因此發(fā)揮己長，來讓生命變得更美、更好。當(dāng)命運(yùn)的咽喉被不幸扼住，史鐵生無奈坐上了輪椅，從此與行無緣。當(dāng)沒有運(yùn)動的生命將要凋謝，他毅然執(zhí)起思維的筆，以靜坐的姿勢、坦然的心態(tài)執(zhí)筆，在思想的田埂上奔跑跳躍，如一息風(fēng)，一閃光，渺小卻力量巨大。也許沒有楊威撐桿的本領(lǐng)，但史鐵生用自己在思想上的長處撐起了生命的一片湛藍(lán)的天空。是金子，總會發(fā)光的。

我們的軀體與思維，如魚與熊掌一樣。長，必也會有所短。人生路何其短，找準(zhǔn)自己的定位，綻放人生的不朽。當(dāng)奧普拉執(zhí)著于生命的追求，她忘記苦難，成就人生；當(dāng)九把刀為救母寫書，他忽略坎坷，執(zhí)著于這部劇的制作，成就人生；當(dāng)楊振寧執(zhí)著于貢獻(xiàn)國家，他放棄模仿導(dǎo)師，另成大作??也許人生不會導(dǎo)之以航，但磨礪會讓我們懂得自己的長或短。找準(zhǔn)人生定位，誰，都是終究會發(fā)光的金子。

天生我材必有用。

人，是自然生成的，材，是自己一人成就的。人生必少不了小彎路，必少不了錯誤的選擇，但信念始終在前方，路一直在腳下。陶淵明放棄官權(quán)利勢，選擇了精神生活的神仙居所，在“采菊東籬下，悠然見南山”的一耕一織中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也許名利場上的陶淵明爭不了名，得不了利，自己的才能也會被銅臭封住，但他終是在人生半路上找到了合適的路，一再貶謫的坎坷，最好被一縷菊香消盡。有才，必有用處；是材，必有用處。

染了塵世的塵，我們便都是凡夫俗子，在別人的眼里活，并不是我們來此世的初衷。我們的資本，除了鮮活的生命便所剩無幾，因此，我們得把握這獨(dú)一的時間簡史，走自己適合的路，盡其才，成就人生。相信我，你就是傳奇。

那么，朋友，就開始成就人生的光吧。適其才，成其才，放手去追，你是那抹不滅的光，你的人生不變地在閃亮。

第五篇：2005湖北高考滿分作文

2005湖北高考滿分作文

詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會，都有啟發(fā)。

請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

之一：菊花人生

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達(dá)!

可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?有多少人又能理解他離開了人人都認(rèn)為是幸福生活的官場情懷?能體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛?他明白，一個人無力挽回歷史潮流，既然這樣，他只有憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內(nèi)在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷?；蛟S正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！薄俺龊酢钡?，便是外在豁達(dá)瀟灑；”入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“內(nèi)乎”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些相對他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛，是他人生的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生!

【點(diǎn)評】

這是一篇雜感式的小品。作者透過陶淵明決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場，歸隱山林，與幽幽香菊為伴，自給自足，細(xì)品菊花茶，樂在其中的行動，表現(xiàn)出一種與眾不同的清閑與曠達(dá)。作者深入審視，明乎其“出”，由衷地為陶淵明的歸隱拍手叫好。如果作者的立意僅限于此，那么這篇文章也就沒有什么值得稱道的了。難能可貴的是，小作者能夠透過陶淵明決然離開官場灑脫的“出”；坦然地歸隱山林，豁達(dá)地“入”，來透視他內(nèi)心的無奈、苦痛、悲傷，甚至凄涼，深刻地品出了陶淵明“入乎其內(nèi)，出乎其外”的菊花人生的況味，這就使文章立意高遠(yuǎn)，不能不讓人拍案叫絕了。

陶淵明的歸隱以及對他歸隱的評說，可以說是莫衷一是。要跨越已有的歷史定論，有自己的獨(dú)特見解，那就需要經(jīng)過一番認(rèn)真的思考，獨(dú)立的分析，有著內(nèi)蘊(yùn)深厚的語文功底才行。從這一點(diǎn)來看，作者表現(xiàn)不錯。另外，文章善于描寫，開篇勾勒出一幅陶淵明沉醉幽菊的素描，后來又刻意地描繪其灑脫的身影，讓陶淵明的形象血肉豐滿。文章語言流暢，富有辨證色彩，融哲思于深情之中，頗能打動人心，感染人，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。這些，都是文章獲得高分的重要原因。

之二：

大隱隱于市

古人有言：小隱隱于山；大隱隱于市。

在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫對此作了解釋：仙，“人”在“山”旁則為仙，看來，古時造字便點(diǎn)明了其中真意。

傍山而居，和山水融為一體，這本來就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來，文人墨客莫不對此動了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個典型，當(dāng)他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧靜的生活，可是如果不是官場失意，懷才不遇，桃花源這么一個避難所就要永遠(yuǎn)與他絕緣，并遠(yuǎn)離世俗而絕跡于他未來純樸的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉?！俺鍪馈庇兄?，“入世”亦有之，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱于市?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報(bào)效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”灑脫!他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧!李白啊!不愧為“詩仙”，卻是一個依市而居的仙人。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內(nèi)外變化多端，觀念出入繁雜無比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬物歸乎一心。俗話說得好，“心凈自然涼”，只要內(nèi)心真誠、純凈，又何去理會污穢的俗事呢?我們不妨靜下心來：大隱隱于市。

【一評】

本文作者立意于“入乎其內(nèi)，出乎其外”二者都是必須的，也是重要的。這正是王國維原文真諦。所謂“大隱隱于市”就是說要入世之后再出世，所謂“出”不是一種逃避，而是對于“入”的更高一層表達(dá)。何其深刻的立論，僅此一點(diǎn)就足以讓本文脫穎而出了。另外本文的語言和材料的運(yùn)用，也是有可圈可點(diǎn)之處。語言的散文化，陶、李兩別材料之間的對比關(guān)系充分突出了主旨，也是值得我們贊賞的。但本文內(nèi)容缺乏內(nèi)在的邏輯性。

【二評】

這是一篇見解獨(dú)特深刻，語言瀟灑流暢，氣勢超凡脫俗的考場佳作。作者深悟王國維《人間詞話》中論詩論世論人要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的真諦，從中煉出一方真金——大隱隱于市，用做標(biāo)題，用做論點(diǎn)，并高屋建瓴，深刻地立論，有力地闡釋：所謂“大隱隱于市”，就是說要入世之后再出世。“出”不是一種逃避，而是對“入”的更高層次地表達(dá)。

文章風(fēng)趣幽默中露出機(jī)智，嬉笑詼諧中透著嚴(yán)肅，生動形象中顯出深刻。你看，他引古人名言“小隱隱于山；大隱隱于市”，以及對它所做的那一番探究闡釋，是何等的貼切自然，何等的“入乎其內(nèi)”，又“出乎其外”，游刃有余；他引陶淵明和李白的事例證明自己的觀點(diǎn)，又是何等的瀟灑自如、嚴(yán)肅深刻啊！我們在贊賞作者嫻熟駕馭語言的能力同時，不能不佩服他精心地將陶淵明和李白的事例進(jìn)行對比分析，有力地突出文章主旨的匠心。俗話說：腹有詩書氣自華，談古論今任瀟灑。只要我們平時注意文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)真進(jìn)行文化知識的積累，我們就能夠在考場上盡顯風(fēng)采，勇奪桂冠。

之三：出入人生

王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”其意在告訴人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？

“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也??”讀過莊子《逍遙游》的人，有幾個不被他那不受約束，追求絕對自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達(dá)出他的思想核心——絕對自由的精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”其為文為人真夠?yàn)⒚摰牧?。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。

這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧！

與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時他無法接受這個事實(shí)，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過長時間的思考，母親的關(guān)愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。

沉湎于眼前的不自由之中，只會加劇我們內(nèi)心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)了一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。

這個世上，洋洋大觀，雖然我們無法享受莊子的絕對自由，但像史鐵生一樣踏實(shí)地走向開朗人生還是可以做到的?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個角度看，走出思想的局限會不一樣，就會給人以新的啟示。

如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會多一些美麗“地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了。

【點(diǎn)評】

這是一篇很有特色的議論性散文。

作者表現(xiàn)出高超而嫻熟的作文能力。開篇引文題材料，巧妙地從中提煉出一個頗有見地的現(xiàn)點(diǎn)：對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。并用一過渡句架一座彩虹，巧妙地將引論與本論溝通。

作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊子在嚴(yán)酷的人生中，坦然面對生活中的諸多牽絆帶來的困惑，超然物外，似乎尋找到了一種絕對自由的人生之路，但他“表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)”。而史鐵生在青年時就深陷痛苦的殘疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，“從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來“。不僅如此，作者還審視現(xiàn)實(shí)，關(guān)照世人，警示自身，使論述更有力量。

文章入題自然，構(gòu)思巧妙，論辯嚴(yán)密，言辭肯綮，對照鮮明，表現(xiàn)出深厚的語文功底。

之四：出乎其外，入乎其內(nèi)

何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！

“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。“出乎其外，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。

“運(yùn)籌于幃幄之中，決勝于千里之外”?！獣缡榔娌胖T葛亮橫空出世，作戰(zhàn)用兵，巧用妙計(jì)。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)爭本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地?zé)o門；再觀其用智，面對東吳群儒，他盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑，更不用說三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛?cè)峒鏉?jì)，留下千古美名??

“出乎其外，入乎其內(nèi)”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。

“名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸。”——中原大地上的又一個女英雄任長霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾?！叭牒酢彼?，全心呵護(hù)每一個有難的人，讓偉大的奉獻(xiàn)之花開在每一個人心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動著的是人民心中的愛戴。是啊!正因?yàn)樗睦镅b有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊。

“出乎其外，入乎其內(nèi)”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。

縱覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。

【點(diǎn)評】

古今中外善為文者，無不在審題上具細(xì)心，選材上具匠心，布局上具精心。由此觀之，本文能在幾十萬考場作文中脫穎而出，就是理所當(dāng)然的了。

作者緊緊抓住文題中的關(guān)鍵句“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其內(nèi)”，用做標(biāo)題，彰顯主旨，揭示中心論點(diǎn)。開篇用一設(shè)問句，緊密扣題，從做事、做人、涉世三個方面對“出乎其外，人乎其內(nèi)”作了一番辨證思辯、深入本質(zhì)地闡釋，總領(lǐng)全文。然后圍繞主旨，展開論述。作者信手拈來三句名言，在闡釋其意義，并以古今名人的事例進(jìn)行佐證之后，有力地闡明了自己的觀點(diǎn)：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。

文章語言流暢，事例典型；圍繞中心，由古及今，逐層深入；緊密圍繞主旨娓娓敘事，精彩說理，這就是一種善于讀書，善于“入乎其內(nèi)，出乎其外”，融會貫通的表現(xiàn)。作者能在考場這一特定而有限的時間內(nèi)，用自己的作文實(shí)踐，生動有力地詮釋王國維《人間詞話》中論詩論世論人的要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的真諦，真是難能可貴。