第一篇：論“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)與中國(guó)特色的社會(huì)主義道路（小編推薦）

論“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)與中國(guó)特色的社會(huì)主義道路

——觀(guān)《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》有感

城郊中學(xué)麥健玲

最近，觀(guān)看影片《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》，內(nèi)心一直處在激動(dòng)中。影片以周恩來(lái)同志深入人民群眾中去實(shí)地調(diào)研為切入點(diǎn)，以解決群眾挨餓問(wèn)題為中心敘事線(xiàn)索。由于中央指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤導(dǎo)致三年困難；為克服困難中央領(lǐng)導(dǎo)同志分赴各地農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研，最后中央作出了停辦公社食堂的決定。

有一句老話(huà)叫“民以食為天”。心中有個(gè)疑問(wèn)，“大躍進(jìn)”年代的人們，吃不飽，穿不暖，為什么還能真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)我們的黨，因?yàn)榇蠹蚁嘈劈h能治理好國(guó)家，相信黨能讓我們過(guò)上好日子。我們黨的最基本目標(biāo)就是為了讓人民過(guò)上好日子。

周恩來(lái)同志下去調(diào)研的目的就是想聽(tīng)了解真實(shí)情況，想知道全體人民的真正訴求與愿望，考慮的是如何糾正錯(cuò)誤、改善民生。但人們?yōu)槭裁床粚?duì)他說(shuō)真話(huà)呢？除了公社主任要求村民們不許說(shuō)真話(huà)，別給中央添亂的原因之外；還有就是1957年“反右派”運(yùn)動(dòng)剛剛過(guò)去；群眾怕說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，被批評(píng)和扣 “帽子”。電影中十分傳神的表達(dá)了這一具有時(shí)代特性的細(xì)節(jié)。最后還是在周恩來(lái)同志的不斷的引導(dǎo)和鼓勵(lì)下，大家終于說(shuō)出了真心話(huà)。

其實(shí)公社主任的做法是違背了黨和政府的一貫宗旨的，也等于是舍棄了黨和政府的歷史責(zé)任。黨屬于全體人民，政府也屬于全體人民；只有人民過(guò)得幸福，我們黨、我們政府才算是合格的。

“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是指1958年至1960年間，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的極“左”路線(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，是在八屆三中全會(huì)及其以后不斷地錯(cuò)誤批判1956年反冒進(jìn)的基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)起來(lái)的，是“左”傾冒進(jìn)的產(chǎn)物。首先是由糧食和鋼鐵兩個(gè)高指標(biāo)帶動(dòng)起來(lái)的。1958年5月，中共八大二次會(huì)議，正式通過(guò)了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線(xiàn)。盡管這條總路線(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況?？偮肪€(xiàn)提出后，黨發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。

自1953年起，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)行了第一個(gè)五年計(jì)劃，到1957年順利完成。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有較大的提高，社會(huì)安定、民風(fēng)良好?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)就是在這樣的大好形勢(shì)下錯(cuò)誤的提出的。

1958年2月份，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游”的社論，明確地提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)要全面“大躍進(jìn)”。當(dāng)時(shí)人們還以為每個(gè)人做好自己的本份就可以了。因此，大家都在努力工作，月月完成生產(chǎn)計(jì)劃和工作任務(wù)。

1958年6月初，國(guó)家計(jì)委提出《第二個(gè)五年計(jì)劃要點(diǎn)》，其中提出五年超過(guò)英國(guó)，十年趕上美國(guó)。到了6月17日，又提出“兩年超過(guò)英國(guó)”的報(bào)告，經(jīng)中央首長(zhǎng)親自批示的，文件精神很快就傳達(dá)到基層單位。但事實(shí)上人們根本不知道英、美國(guó)家到底是一個(gè)什么樣的水平。

1958年7月份，農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)傳來(lái)喜訊，各媒體先后刊登長(zhǎng)風(fēng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，早稻畝產(chǎn)15361斤。隨即農(nóng)業(yè)部公布夏糧產(chǎn)量同比增長(zhǎng)69 %，總產(chǎn)量比美國(guó)還多出40億斤。畝產(chǎn)萬(wàn)斤糧的消息見(jiàn)報(bào)后，在社會(huì)上引起了很大的轟動(dòng)。之后，各地紛紛有畝產(chǎn)萬(wàn)斤糧的報(bào)道。更有甚者，畝產(chǎn)不僅能夠產(chǎn)萬(wàn)斤糧，而且還能夠產(chǎn)十萬(wàn)斤糧。其中新立村的“試驗(yàn)田”，由于基層干部的隱瞞，不真實(shí)的高產(chǎn)結(jié)論反而被中央首長(zhǎng)肯定了。因此，在全國(guó)也就名聲大噪了。

1958年8月，中共中央政治局北戴河會(huì)議，確定了一批工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高指標(biāo)，提出1958年鋼產(chǎn)量翻番，作為實(shí)現(xiàn)“大躍進(jìn)”的重要步驟，達(dá)到1070萬(wàn)噸。會(huì)后全國(guó)形成了全民大煉鋼鐵和人民公社化的高潮。

1958年底，提出“以鋼為綱”的口號(hào)，號(hào)召全民煉鋼。但由于技術(shù)不合規(guī)格，只是煉出大量的廢鐵，造成極大的浪費(fèi)。煉鋼需要鐵礦、焦炭、燃料等材料，于是全民不下田耕作，全都上山采礦，使糧食產(chǎn)量大減，還去把家里的鐵器丟到爐火中，卻煉成一個(gè)個(gè)的鐵疙瘩。又上山伐林，把一座又一座青山砍得光光，引發(fā)日后的災(zāi)害。

運(yùn)動(dòng)中，以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)為主要標(biāo)志的”左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫?！按筌S進(jìn)”、“總路線(xiàn)”和“人民公社”，并稱(chēng)為“三面紅旗”。“大躍進(jìn)”是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)最大的一次起伏，出現(xiàn)了一次巨大的曲折。

而到了十一屆三中全會(huì)后，中央決定把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。中國(guó)開(kāi)始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策。改革開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村開(kāi)始實(shí)行“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，拉開(kāi)了我國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕；而對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的重要手段，只有強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)才能為發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

在1982年9月1日時(shí)，鄧小平同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。鄧小平同志也指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！?什么是社會(huì)主義？什么是社會(huì)主義的初級(jí)階段？什么是有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路呢？

社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，主張或提倡整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。19世紀(jì)30至40年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳。馬克思、恩格斯使用了“社會(huì)主義”一詞，并作了科學(xué)解釋?zhuān)鐣?huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過(guò)渡，而且社會(huì)主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)階段，共產(chǎn)主義是社會(huì)主義發(fā)展而來(lái)的。

近代中國(guó)，由于一直處于動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂等歷史原因，沒(méi)有像歐美等經(jīng)歷過(guò)資本主義的高度發(fā)展，資本累積和生產(chǎn)力的空前提高。因此，在生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。

社會(huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過(guò)渡。鑒于中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的特殊性，我國(guó)并未繼承資本主義的極大生產(chǎn)力的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料、分配結(jié)構(gòu)。我國(guó)應(yīng)該走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

我國(guó)是社會(huì)主義，但只是在社會(huì)主義的最初級(jí)的起步階段。沒(méi)有經(jīng)歷資本主義的高度發(fā)展，資本累積和生產(chǎn)力的空前提高，在生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家；工作重點(diǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力和完成現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)任務(wù)，會(huì)一直延續(xù)到社會(huì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家才會(huì)再次轉(zhuǎn)變工作重心。也就是說(shuō)我國(guó)要不斷的發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，完善社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料、分配結(jié)構(gòu)；只有社會(huì)發(fā)展水平極高，人類(lèi)發(fā)展指數(shù)極高，進(jìn)入了社會(huì)主義高級(jí)階段才能向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是要按客觀(guān)規(guī)律的，同時(shí)要有配套的工業(yè)體系，成熟的工藝技術(shù)。

“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，放手發(fā)動(dòng)群眾，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)積極性，不按實(shí)際的科學(xué)技術(shù)水平出發(fā)，導(dǎo)致各個(gè)工業(yè)企業(yè)廢品增多，事故頻出?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)是脫離了實(shí)事求是的精神，說(shuō)大話(huà)搞弄虛作假。農(nóng)業(yè)放高產(chǎn)“衛(wèi)星”，畝產(chǎn)萬(wàn)斤糧，甚至十萬(wàn)斤糧食。只有尊重科學(xué)技術(shù)，才能高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，無(wú)論是在思想上，還是在具體工作上，一切都是以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)去進(jìn)行的。符合事物的發(fā)展規(guī)律，按照實(shí)事求是的精神，實(shí)踐出真理的基本原則。事實(shí)證明，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要從實(shí)際出發(fā)，做到實(shí)事求是，只有實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

歷史走到今天，黨為人民服務(wù)的宗旨沒(méi)有變，黨和群眾是血肉聯(lián)系著。

但發(fā)展必要會(huì)有引起很多的矛盾，發(fā)展肯定要承受一定的陣痛；矛盾都是人民內(nèi)部的，是可以慢慢解決的，陣痛都是很好的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們要好好總結(jié)，避免再犯同樣的錯(cuò)誤。

因此，在中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路上，黨員干部要起重要的作用；要多深入到群眾中去，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾的真實(shí)心聲。很多事情老百姓心里都很清楚的。群眾只是出于對(duì)黨的無(wú)限信任，對(duì)集體的服從，淹沒(méi)自己的個(gè)人意見(jiàn)。

黨員是人民一分子，干部是人民的一分子，群眾也是人民的一分子，我們的黨員干部是代表全體人民的，是服務(wù)于全體人民的公仆！常常說(shuō)為人民服務(wù)，那就應(yīng)先弄清楚新形勢(shì)下群眾需要什么樣的服務(wù)。常常說(shuō)走群眾路線(xiàn)，就應(yīng)該深入到群眾中去，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾的困難和呼聲，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題。敢于接受群眾的監(jiān)督，敢于堅(jiān)持人民的主體地位，提高黨和政府的執(zhí)行力、公信力、影響力、縮小貧富差距。維護(hù)社會(huì)公平正義，得到人民群眾的信任和擁護(hù)，使國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，走好符合中國(guó)特色的道路，從而實(shí)現(xiàn)大家的中國(guó)夢(mèng)。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì)主義制度,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”依據(jù)這個(gè)表述,我們可以從三個(gè)方面理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵:一是黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們推進(jìn)事業(yè)發(fā)展、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種艱難險(xiǎn)阻的關(guān)鍵,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,才能不斷從勝利走向勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期探索、奮力開(kāi)拓的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本政治保證。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。二是“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”及制度問(wèn)題?！耙粋€(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度看,抓住了這個(gè)中心,就抓住了我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾,符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容;堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,即第一,必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路;第二,必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;第三,必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);第四,必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向性的保證;另一個(gè)基本點(diǎn)是改革開(kāi)放,改革開(kāi)放賦予中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的生命力。蘇東劇變的沉痛教訓(xùn)和我國(guó)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐表明,改革開(kāi)放是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的客觀(guān)要求,是解決社會(huì)主義基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展壯大的動(dòng)力。實(shí)踐證明,只有社會(huì)主義能夠救中國(guó),只有改革開(kāi)放能夠發(fā)展社會(huì)主義。我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;一個(gè)國(guó)家所走的道路,首先是社會(huì)制度問(wèn)題,也就是堅(jiān)持哪一種社會(huì)制度。社會(huì)制度包括基本制度和具體制度。它對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)階段,中國(guó)特色社會(huì)主義制度,在經(jīng)濟(jì)方面,堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;在政治方面,堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)和以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政,堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等;在文化方面,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,首先是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度,并以它為依托,促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展,同時(shí)又不斷完善社會(huì)主義制度。三是發(fā)展方向。一個(gè)國(guó)家最重要的是發(fā)展。發(fā)展是硬道理,是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主線(xiàn)。問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展。我們黨通過(guò)長(zhǎng)期探索,對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷拓寬和深化,從兩個(gè)文明建設(shè)到三個(gè)文明建設(shè),特別是在黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以后,把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體拓展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。它反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)更加深化了。為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗,這是一個(gè)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo),涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,歷經(jīng)艱辛探索而逐步開(kāi)辟出來(lái)的,是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的理想信念。實(shí)踐充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義而沒(méi)有別的什么主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)。在前進(jìn)的道路上,無(wú)論遇到什么復(fù)雜局面,無(wú)論遇到什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三篇：論文--中國(guó)特色社會(huì)主義道路

改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能不斷解放和發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；才能維護(hù)社會(huì)公平，激發(fā)全體人民的創(chuàng)造熱情；才能凝聚黨心民心，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展，但它與民主社會(huì)主義是兩種截然不同的思想體系，它在本質(zhì)上與民主社會(huì)主義有著根本性區(qū)別。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定不移地把馬克思主義當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時(shí)代特征、客觀(guān)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會(huì)主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^(guān)中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。它時(shí)而把馬克思主義同宗教原則等并列為自己的信仰基礎(chǔ)，時(shí)而強(qiáng)調(diào)馬克思主義的倫理原則，時(shí)而強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的批評(píng)精神。但無(wú)論怎樣變來(lái)變?nèi)?，其指?dǎo)思想都不是馬克思主義，有的甚至把馬克思主義完全從自己的綱領(lǐng)中排除了出去。民主社會(huì)主義是反對(duì)把馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想，主張世界觀(guān)、指導(dǎo)思想對(duì)話(huà)，提倡指導(dǎo)思想的多樣性，這是從理論層面的一種區(qū)別。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有決定意義的差別就在于生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，以質(zhì)與量都占優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)資料公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，對(duì)于強(qiáng)國(guó)富民和建設(shè)社會(huì)主義具有舉足輕重的作用，這是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。盡管由于目前中國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還不能實(shí)現(xiàn)完全的生產(chǎn)資料公有制，但在發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須堅(jiān)持公有制的主體地位。只有堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公有制的主體地位，才能真正完善以按勞分配為主體的財(cái)富和收入分配制度，實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義，才能真正落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快地良性發(fā)展。民主社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義在不改變生產(chǎn)資料、資產(chǎn)階級(jí)私有制的條件下加以實(shí)現(xiàn)，他們認(rèn)為生產(chǎn)資料主體結(jié)構(gòu)并不是衡量社會(huì)性質(zhì)的一種根本性標(biāo)準(zhǔn)，他們主張?jiān)诰S持私有制這種主體地位的基礎(chǔ)上實(shí)行國(guó)有企業(yè)、私有企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)制度，并維護(hù)以按資分配為主體的財(cái)務(wù)分配制度。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持走中國(guó)特色的政治發(fā)展道路，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不搞多黨制，不搞三權(quán)分立。而民主社會(huì)主義已經(jīng)否定了黨的相對(duì)性，他們宣稱(chēng)他們的黨是具有不同信仰、具有不同思想的人組成的一個(gè)共同體，它們反對(duì)工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張構(gòu)建一種資產(chǎn)階級(jí)多黨輪流執(zhí)政的國(guó)體，他們反對(duì)民主集中制，主張?jiān)邳h內(nèi)實(shí)行無(wú)條件的民主原則。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)等內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義明確提出社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，努力建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情，最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。

第五．中國(guó)特色社會(huì)主義是達(dá)到最終共同富裕的目標(biāo)。民主社會(huì)主義已經(jīng)拋棄了社會(huì)主義的基本原則，拋棄了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，他們提出民主社會(huì)主義的目標(biāo)是為社會(huì)公正、自由民主、世界和平而為之奮斗，他們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)之所以存在弊端并不在于這個(gè)制度本身，而在于人的思想觀(guān)念出了問(wèn)題，因此，他們要求按照理論自由、民主、公正的原則對(duì)社會(huì)進(jìn)行改革。民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是維護(hù)資本主義制度下的社會(huì)改良主義，從總體上說(shuō)是非馬克思主義的。中國(guó)特色社會(huì)主義既立足于國(guó)情，又順應(yīng)時(shí)代潮流，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的正確之路，從總體來(lái)說(shuō)，民主社會(huì)主義是和中國(guó)特色社會(huì)主義兩種不同的思想體系，是兩種不同的發(fā)展道路，從總體來(lái)講，它既不符合中國(guó)歷史，也不符合現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)情。只有中國(guó)特色社會(huì)主義才是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的唯一道路，中國(guó)要堅(jiān)定這個(gè)信念，要堅(jiān)持這個(gè)理論，要堅(jiān)持走這條道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成，既深刻總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又充分吸收和借鑒了人類(lèi)文明包括民主社會(huì)主義的優(yōu)秀成果。但是這種吸收和借鑒，決不是照抄照搬。民主社會(huì)主義在某些方面如在提倡社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義，但這決不是說(shuō)我們所走的道路就是民主社會(huì)主義道路。民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義是兩種完全不同的發(fā)展道路，無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，民主社會(huì)主義都不適合中國(guó)國(guó)情。

第四篇：思想?yún)R報(bào)——中國(guó)特色社會(huì)主義道路

思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

今年的兩會(huì)對(duì)于我而言格外的不同，因?yàn)檫@是在我成為入黨積極分子時(shí)舉行的。受到黨組織的關(guān)懷和幫助，我在思想上不斷進(jìn)步，政治理論學(xué)習(xí)也有所積淀，這次我積極的關(guān)注兩會(huì)的最新動(dòng)向，我為我國(guó)在政治民主的道路上取得的巨大成就而感到欣喜。

胡錦濤同志代表第十七屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告高瞻遠(yuǎn)矚，立意深遠(yuǎn)，主題突出，內(nèi)涵豐富，論述精辟，集中了全黨的智慧，體現(xiàn)了時(shí)代的要求，反映了人民的意愿。大會(huì)的主題：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗引起了我學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的極大興趣。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。它至少包括以下幾個(gè)方面，第一，科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辨證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。它把“改變世界”、使“世界革命化”視為根本任務(wù)，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的不斷發(fā)展的哲學(xué)。馬克思把生產(chǎn)力視為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力，“在整個(gè)世界史觀(guān)上實(shí)現(xiàn)了變革”。這樣一來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義本身就有著要摒棄一切脫離實(shí)際的主觀(guān)和唯心的任何成分的要求。任何脫離實(shí)際的成分都不會(huì)在這樣的社會(huì)主義中找到生存的空間。第二，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，而絕非貧窮、平均主義和兩極分化。第三，科學(xué)社會(huì)主義以人民為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)的力量源泉，以工人階級(jí)為其階級(jí)基礎(chǔ)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)者。第四，科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，形成以每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件的“自由人的聯(lián)合體”。第五，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展變化的、不斷完善的社會(huì)，而絕非一成不變的。第六，科學(xué)社會(huì)主義追求社會(huì)的公平與正義，追求民主與法制。

任何先進(jìn)的理論，如不結(jié)合實(shí)際情況考慮問(wèn)題的話(huà)都只是些空洞的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在九十多年的奮斗歷程中形成的基本經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，它結(jié)合了我國(guó)的具體發(fā)展情況和基本國(guó)情，是全黨和各族人民的旗幟和方向，帶領(lǐng)和指引著我們前進(jìn)的方向。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨的全部理論和實(shí)踐探索都是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)展開(kāi)、來(lái)深化的。并且在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上取得了前所未有的成就。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，人民的生活水平也得到很大提高，我國(guó)的國(guó)際地位也逐步提升。無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性和優(yōu)越性。

在我國(guó)，一切權(quán)力屬于人民；人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民民主專(zhuān)政的政權(quán)組織形式，是人民當(dāng)家作主的制度形式。這一組織和制度形式，具有廣泛的代表性，既繼承了人類(lèi)政治文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，又適應(yīng)了我國(guó)的基本國(guó)情；既經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，又與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。自建立以來(lái)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，取得了舉世矚目的巨大成就。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)人民代表大會(huì)與西方議會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)人大和“一府兩院”的關(guān)系與西方國(guó)家國(guó)家機(jī)關(guān)間關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)人大代表與西方議員的本質(zhì)區(qū)別。在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)人大各項(xiàng)工作，完善人民代表大會(huì)制度，就是要充分認(rèn)識(shí)到這一制度的基本原則、本質(zhì)屬性和歷史沿革，堅(jiān)持正確政治方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇的符合我國(guó)國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng)，不能削弱。我們要不斷增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，始終堅(jiān)持正確的政治方向，不斷發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義民主政治。翻開(kāi)中國(guó)近代史，這是一部血跡斑斑的民族奮斗史。無(wú)數(shù)志士仁人為了民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而上下求索，也曾虔誠(chéng)地請(qǐng)教過(guò)資本主義，實(shí)踐證明，資本主義在中國(guó)行不通。資本主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)來(lái)到中國(guó)，不是為了使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了掠奪中國(guó)來(lái)發(fā)展它們自己的資本主義?！暗蹏?guó)主義侵略中國(guó)，反對(duì)中國(guó)獨(dú)立，反對(duì)中國(guó)發(fā)展資本主義的歷史，就是中國(guó)的近代史。歷來(lái)中國(guó)革命的失敗，都是被帝國(guó)主義絞殺的，無(wú)數(shù)革命的先烈，為此而抱終天之恨。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。在當(dāng)代，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，仍然要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從舟曲泥石到汶川地震，從金融危機(jī)到最近的云南地震，每一次中國(guó)共產(chǎn)黨都與我們同在，每一次社會(huì)主義社會(huì)都在實(shí)踐中證明著它的正確性。從1978年以來(lái)的近30年中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的年增長(zhǎng)率保持在9%以上，是近代以來(lái)最長(zhǎng)的繁榮期；貧困線(xiàn)的提高，越來(lái)越多群眾的脫貧；城鄉(xiāng)居民幸福感的提高，一次又一次，社會(huì)主義用事實(shí)來(lái)告訴我們——只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。作為一名曾經(jīng)遭受地震威脅，感受到黨社會(huì)溫暖的大學(xué)生，我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先進(jìn)性，堅(jiān)強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確性。作為一名年輕的**黨員，我認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨選擇的正確的道路，我們需要堅(jiān)定自己的信念，在不斷的實(shí)踐中加強(qiáng)深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從自己做起，從現(xiàn)在做起，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路做貢獻(xiàn)。

作為一名入黨積極分子，我需要學(xué)會(huì)思考，不斷學(xué)習(xí)，從而不斷提升自己的思想覺(jué)悟，時(shí)刻牢記黨的性質(zhì)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，這樣才能肩負(fù)起歷史賦予我們復(fù)興中華的偉大責(zé)任。請(qǐng)黨組織考驗(yàn)我，給予我批評(píng)與幫助。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義道路讀后感

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》學(xué)習(xí)體會(huì)

在聽(tīng)過(guò)江老師所主講的《中特》兩堂講座后，使自己對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論有了不一樣的認(rèn)識(shí)。原本存之于腦海之中零零散散的應(yīng)試?yán)碚撝R(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)行狀況有了第一次的結(jié)合。原本存在于現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際民生問(wèn)題，其實(shí)背后都有著特定的體制根源。老師通過(guò)縱向和橫向兩個(gè)方面著重講解了社會(huì)主義發(fā)展歷史和民主社會(huì)主義（即發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義）。因此，本文也從這兩方面入手，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與體會(huì)。

第一方面是社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了空想社會(huì)主義時(shí)期，科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期，蘇聯(lián)單獨(dú)搞社會(huì)主義時(shí)期和二戰(zhàn)后、蘇聯(lián)解體時(shí)社會(huì)主義改改停停時(shí)期等時(shí)期。每個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)和消亡都有其一定的社會(huì)背景。首先是空想社會(huì)主義時(shí)期，隨著托馬斯·莫爾的《烏托邦》的出版，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。《太陽(yáng)城》和《基督城》也是同時(shí)期的作品。然而這三部作品都是通過(guò)描繪一個(gè)不存在于現(xiàn)實(shí)生活的理想生活城邦，由于只看到資本主義必然滅亡的命運(yùn)，沒(méi)有揭示資本主義必然滅亡的基本矛盾所以找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。其次是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期，隨著空想社會(huì)主義的逐漸沒(méi)落，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯兩人通過(guò)積極地批判黑格爾、費(fèi)爾巴哈、斯密、李嘉圖、圣西門(mén)、傅立葉、歐文等理論家的思想，并在吸收他們的合理思想的基礎(chǔ)上結(jié)合對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無(wú)情的批判，創(chuàng)立了馬克思主義理論。馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)采取了謹(jǐn)慎嚴(yán)肅的態(tài)度。他們一貫反對(duì)“教條式地預(yù)測(cè)未來(lái)”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)”。然后是蘇聯(lián)單獨(dú)搞社會(huì)主義時(shí)期，馬克思和恩格斯指出社會(huì)主義應(yīng)該最先重發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)，而列寧則認(rèn)為，社會(huì)主義可以在資本主義最薄弱的環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)。通過(guò)從1921年到1946年的列寧新經(jīng)濟(jì)政策，蘇聯(lián)建成社會(huì)主義國(guó)家后，迅速的由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。成功的度過(guò)了一次波及范圍廣，影響深遠(yuǎn)的資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，第一次顯示出社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。而后的斯大林卻由于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，推行純之又純的社會(huì)主義。為社會(huì)主義的健康發(fā)展埋下了隱患。最后便是社會(huì)主義改改停停時(shí)期，東歐社會(huì)主義國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)體制，民族矛盾等各種問(wèn)題逐漸積累最后爆發(fā)，俗稱(chēng)“東歐劇變”。蘇聯(lián)由于推行完全的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，與當(dāng)時(shí)的國(guó)家平均生產(chǎn)力水平不協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)體制逐漸僵化，最終解體。隨后的中國(guó)成為了世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，只能摸著石頭過(guò)河。其中也犯過(guò)“極左”的錯(cuò)誤如人民公社和大躍進(jìn)活動(dòng)。幸之，后來(lái)又逐漸改正過(guò)來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，差別、貧富和社會(huì)分化是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加的結(jié)果，因而總體說(shuō)來(lái)是社會(huì)的進(jìn)步；但同時(shí)又包含著退步，出現(xiàn)了剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)。社會(huì)就是這樣一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，這是人類(lèi)告別野蠻時(shí)代進(jìn)入文明門(mén)檻社會(huì)存在河發(fā)展的形式。馬克思主義的基本著眼點(diǎn)是前者，這是唯物史觀(guān)的基石；過(guò)分強(qiáng)調(diào)后者的是空想社會(huì)主義流派。

中國(guó)特色社會(huì)主義正是基于東歐劇變和蘇聯(lián)解體的世界社會(huì)主義活動(dòng)低谷時(shí)期，逐漸探索出一條符合本國(guó)國(guó)情的以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的改革道路。黨的十三大，鑒于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，確定了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的準(zhǔn)確定位。隨后為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，開(kāi)始允許一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)介入進(jìn)來(lái)，形成了一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的經(jīng)濟(jì)格局。在生產(chǎn)力逐漸發(fā)展起來(lái)之后，我國(guó)開(kāi)始了加強(qiáng)對(duì)黨的執(zhí)政能力的建設(shè)，開(kāi)始走向了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路。由于是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中還可以看到許多行政過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)、官僚等級(jí)制度的影子，這些封建弊端嚴(yán)重的阻礙著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展，是我國(guó)在探尋特色社會(huì)主義道路上所遺留的歷史問(wèn)題。必須加以重視，逐漸解決。

第二方面便是民主社會(huì)主義，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的社會(huì)主義思潮曾經(jīng)在國(guó)際上形成了一個(gè)極富影響力的民主社會(huì)主義組織。然而隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，各國(guó)的綜合國(guó)力發(fā)生劇烈改變，民主社會(huì)主義勢(shì)力逐漸沒(méi)落。因而在現(xiàn)今的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，由民主黨派執(zhí)政的國(guó)家少之又少。從民主社會(huì)主義的綱領(lǐng)中不乏找到與共產(chǎn)主義綱領(lǐng)的相同之處，但本質(zhì)上還是一種資產(chǎn)階級(jí)的改良方式。在一些小國(guó)家或許可以結(jié)合本國(guó)國(guó)情獲得很好的發(fā)展，但是對(duì)于我國(guó)完全照搬其方式是極為不妥的。民主社會(huì)主義實(shí)行的不錯(cuò)的有北歐一些小國(guó)家和以色列。其中以色列建立的基布茲，更是號(hào)稱(chēng)現(xiàn)代的 “烏托邦”。

基布茲在希伯萊文中是聚居、群體之意,現(xiàn)在是以色列獨(dú)具一格的一種以生產(chǎn)資料公有制、按需分配、人人平等、民主管理等原則為基礎(chǔ), 集經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化各種功能于一身的社會(huì)自治組織的代名詞。其中的成員主要是猶太人，這是這個(gè)組織能夠得到成功的發(fā)展的關(guān)鍵性因素。猶太人的波折起伏的歷史經(jīng)歷成就了猶太人追求平等的思想。在這一群體中，他們主張自己勞動(dòng), 自力更生的精神。反對(duì)雇主,反對(duì)剝削和壓迫,追求政治上、經(jīng)濟(jì)上以及兩性關(guān)系上人人平等；加之猶太人出色的經(jīng)濟(jì)頭腦使基布茲這個(gè)組織的生產(chǎn)效率得到大幅度提高，使小范圍生產(chǎn)力水平達(dá)到一定的高度，能夠?qū)嵭型耆兄粕a(chǎn)。

以色列的“基布茲”組織在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)以及管理等方面的高效率方式對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)都有許多借鑒意義，可以在一定程度上提高我國(guó)的生產(chǎn)力水平。然而其實(shí)行的生產(chǎn)所有制卻不適合我國(guó)的國(guó)情，我國(guó)是一個(gè)多民族，地域遼闊社會(huì)情況復(fù)雜的大國(guó)，完全的生產(chǎn)資料公有制并不適合我國(guó)的發(fā)展，且已有前車(chē)之鑒。我國(guó)國(guó)情來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還比較低，保持較快的發(fā)展速度和較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，關(guān)系大多數(shù)人民的福祉，關(guān)系國(guó)家的前途命運(yùn)。我們的任何政策不能脫離這個(gè)國(guó)情。如果在中國(guó)搞那種模式，勢(shì)必大大放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，甚至?xí)Оl(fā)展良機(jī)，擾亂發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展停滯、人民生活水平下降，甚至導(dǎo)致政治的動(dòng)蕩和國(guó)家的瓦解。即使我們提出的發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)、改善民生、增加社會(huì)福利等政策，擴(kuò)大民主在社會(huì)體制中點(diǎn)影響。目的也是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，其理論基礎(chǔ)是馬克思主義，其著眼點(diǎn)是最廣大人民，其實(shí)現(xiàn)途徑是共同富裕。