第一篇：中國文化要略復(fù)習(xí)知識點

中國文化要略復(fù)習(xí)知識點

1.姓氏是標(biāo)志社會結(jié)構(gòu)中一種（血緣關(guān)系）的符號。

2.中國姓氏制度的特點: 漢碩復(fù)習(xí)資料，院校選擇，扣，二期起，四兒領(lǐng)，七八一把。

(1)它是氏族血緣關(guān)系的產(chǎn)物，又是宗法制度的表現(xiàn)，其歷史淵源非常久遠(yuǎn)，是世界上最古老的姓氏制度之一；

(2)在長期的封建社會中，它與封建禮制相結(jié)合，標(biāo)榜同姓同宗，抬高名門大姓，成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的有力工具；

(3)它雖然以漢族原有的姓氏為主體，但是也吸收和容納了許多其他民族的文化成分，因此它已經(jīng)成為民族團(tuán)結(jié)和融合的象征。

3.中國的姓氏可以追溯到（母系氏族社會）。

4.姓：母系氏族社會中，人們按母系血緣分成若干氏族，每個氏族都以圖騰或居住地形成互相區(qū)別的族號，這個族號就是“姓”。

5.氏：同一母系血統(tǒng)的子孫繁衍，人口增加，同一母族分為若干支族遷往不同的地方居住和生活，每個支族都要有一個區(qū)別于其他支族的稱號，這個稱號就是“氏”。

6.姓氏最初的區(qū)別：

(1)姓代表母系血統(tǒng)，氏代表氏族分支；

(2)姓是不變的，氏是可變的；

(3)姓區(qū)別血統(tǒng)，氏區(qū)別子孫。

7.進(jìn)入夏商周三代，氏都是由（統(tǒng)治者賜封）而來的，這時氏已是（貴族地位）的標(biāo)志

8.姓氏混為一體，大致是在（秦漢）時代。

9.姓氏的主要來源：

(1)上古最早產(chǎn)生的姓：姬、姜、姚等；

(2)祖先的族號：唐、夏、周等；

(3)國名：齊、魯、燕、韓等；

(4)地名：西門、南宮、東郭等；

(5)官職：司馬、司徒、司空、帥、尉、史等；

(6)職業(yè)：屠、陶、樂、卜等；

(7)動植物：馬、羊、龍、楊、柳等；

(8)排行或數(shù)字：孟、仲、季、伍、陸、萬等；

(9)爵號或謚號：王、侯、昭、莊等；

(10)出身：王子、公孫、公子、王孫等；

(11)少數(shù)民族：長孫、慕容、尉遲等。

10.郡望：“郡望”是指某一姓氏世居某郡而為人們所仰望，實際指某一姓氏的社會影響。由于推崇高門大姓，人們注重出身，看中門第，便產(chǎn)生了所謂的“郡望意識”。如：韓愈其實是河陽人，但由于韓姓以昌黎為郡望，所以自稱“韓昌黎”。

11．姓氏的產(chǎn)生和變化是（社會發(fā)展）的結(jié)果，姓氏的混雜則是（社會變動）的反映。

12．姓氏混雜的原因：

（1）帝王分封子弟功臣：從周代起，天子分封諸子諸臣和先朝

后裔，建立了許多諸侯國，形成很多氏，也即后來的姓。

（2）戰(zhàn)亂：戰(zhàn)亂造成人口大量遷移。

（3）官宦：古代做官都在異地，后來子孫在當(dāng)?shù)囟ň?，成為?dāng)

地一姓。

（4）移民：封建國家為補(bǔ)充邊遠(yuǎn)地區(qū)人口，或為了補(bǔ)充某些地區(qū)因戰(zhàn)爭、饑荒造成的人口短缺，采取強(qiáng)制性的移民措施。

13．封建社會修譜的目的及其作用：為了記錄家族血統(tǒng)的承襲關(guān)系。

14．全國姓氏中以（李）最多，其次（王）和（張）。

15．“名有五”：《左傳》中說“名有五”（有信、有義、有象、有假、有類）

（１）信：以出生時的情況命名；

（２）義：以道德品行命名；

（３）象：以某一物的形象命名；

（４）假：借用某一物體的名稱；

（５）類：取嬰兒與其父相同之處命名。

另外：規(guī)定不以國名、官名、山川、隱疾、牲畜、器帛等六種事物命名。

16.名和字的關(guān)系：

(1)名與字意義相同；如：屈原名平；諸葛亮字孔明

(2)名與字意義相關(guān)；如：趙云子子龍（云生龍）；

(3)名與字意義相反；如：晏殊字同叔

(4)名與字的意義取自五行相生；如：楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”，取水生于金之意。

(5)以伯、仲、叔、季排行為字；如：劉邦字季；班固字孟堅

(6)取于古語或成語

17.號的流行是在（唐宋）以后，（明清）時為盛。

還更多漢碩資料，扣，二期起，四兒領(lǐng)，七八一把。

1.（文字）的產(chǎn)生標(biāo)志著社會文明有了劃時代的進(jìn)步，標(biāo)志著人的思想、感情、意志可以積累成為精神財富。

2.漢字的起源，最早應(yīng)當(dāng)是原始社會的（圖畫）和（象形符號）。

3.我國現(xiàn)存最早的漢字是（甲骨文）和（金文）。金文又叫（鐘鼎文）

4.甲骨文最早是由（王懿榮）首先發(fā)現(xiàn)的。

5.我們所說的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。

6.篆書分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）為代表，它是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，也是由金文向小篆過渡的一種字體。

7.研究漢字的書，有秦代的（《倉頡篇》）（《爰?xì)v篇》）（《博學(xué)篇》），到漢代，三書合一成為（《倉頡篇》）。

8.“六書”這個詞最早見于（《周禮》），后世文字學(xué)家多采用（許慎）的名稱、（班固）的次序。

9.六書（《說文解字》的解釋）：是指漢字的六種結(jié)構(gòu)。象形指依照物體的輪廓，用彎曲的線條，畫出那個物體的形狀來，就是象形字，日、月、龍、門等；指事指看一下就可以知道它代表什么，但要仔細(xì)觀察以后才能明白它的意義，上、下、本、甘等；會意把兩個或兩個以上的子合并在一起，并把它們的字義合起來，就出現(xiàn)一個新義的指向，武：上邊是戈，下邊是腳趾，表示開步執(zhí)戈，動武征伐。旅、聶、安等；形聲由形旁和聲旁組合形成的字；左形右聲：江、河、松、楓等，右形左聲：期、朔、鳩、鴿等，上形下聲：空、穹、筆、篆等，下形上聲：基、壟、悲、愁等，內(nèi)形外聲：悶、圓、閩、唐等，外形內(nèi)聲：街、裹、序、固等；轉(zhuǎn)注指建立同一類的字有統(tǒng)一的部首，如果字義相同則可互相注

釋；條件：部首相同或字義相同?？?、老屬同一部首，又都是年老的意思，可以互相注釋。民和氓；走和趨；舟和船；梁和橋；頂和顛等；假借詞語中沒有這個字，但是也不用新的字，而是借用現(xiàn)成的字去表示。令、長、我、自、耳、且。

10．漢字結(jié)構(gòu)的基本精神：

（1）寫實主義精神

（2）人體本位精神

（3）原始社會物質(zhì)條件和精神生活的反映。

1.構(gòu)成中國文化核心的東西是歷代哲人們的（哲學(xué)思想）和（學(xué)說）。

2.孔孟之道：算得上是中國文化史上的第一學(xué)說，代表人物孔

子和孟子?？鬃铀鶆?chuàng)立的學(xué)說稱為“儒學(xué)”，后經(jīng)孟子、荀子等人繼承和發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國時期影響最大的思想流派。講的是“入世之學(xué)”，講的是政治教化，其作用偏重于社會，就個人來說，偏重于人的品格修養(yǎng)。

3.老莊思想：是影響中國文化發(fā)展的第二大學(xué)說，先秦時代的代表人物是老子和莊子。講的是“出世之學(xué)”，主要講的是宇宙人生，其作用偏重于個人，而且偏重于個人的精神層面。

4.墨家學(xué)說：在戰(zhàn)國時代與儒學(xué)并稱為兩大“顯學(xué)”，代表人物墨子。墨家思想更多地代表了下層勞動者的利益和要求。

思想理論方面：墨子提出了“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用、非樂、非命、尊天、明鬼”等十大主張。

形式邏輯方面：提出了以“名、辭、說”為思維的三種基本形式。

自然科學(xué)方面：幾何學(xué)、力學(xué)方面都有突出成就。

5.（儒學(xué)）和（墨家學(xué)說）在戰(zhàn)國時代并稱為兩大顯學(xué)。

6.法家學(xué)說：戰(zhàn)國時代后起的學(xué)派，代表人物韓非將“法、術(shù)、勢”合為一體，集法家之大成。法家思想實際上是后世封建統(tǒng)治者維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的理論基石?！胺ā奔淳鞯姆睿髦螄仨氂忻鞔_的法令，賞罰必須嚴(yán)明；“術(shù)”即君主駕馭群臣的心術(shù)和權(quán)術(shù)，君主應(yīng)知人用人，聽言察實；“勢”即君主的權(quán)勢地位，君主必須牢牢掌握權(quán)柄不放。

7.經(jīng)學(xué)：由先秦進(jìn)入漢代，因漢武帝獨尊儒術(shù)而興起兩漢學(xué)術(shù)思想的主流——“經(jīng)學(xué)”，它是研究和闡發(fā)儒家經(jīng)典的宗旨及其方法的一門學(xué)問。其內(nèi)容極為廣泛，幾乎涵蓋了中國古代文化的一切領(lǐng)域，涉及到中國傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、哲學(xué)、禮儀、教育、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、法律、宗教及民間習(xí)俗等。

8.六藝：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部先秦時的著作，在《莊子》一書中被稱為“六經(jīng)”，這六部經(jīng)典經(jīng)過孔子刪訂，成為向弟子講授的教材，因此也稱為“六藝”。

9.今文經(jīng)：到漢武帝設(shè)立“太學(xué)”時，經(jīng)書大都沒有先秦時的舊本，而是由戰(zhàn)國時代的學(xué)者師徒之間口頭傳授，后來才采用漢代當(dāng)時流行的隸體文字書寫而成的，因此稱為“今文經(jīng)”。

10.古文經(jīng)：使用“古？文字”寫成的先秦舊本，是從孔子舊宅的壁縫里發(fā)現(xiàn)和從民間獲得的古文經(jīng)書。

11.今文經(jīng)學(xué)家西漢以（董仲舒）為代表，尊（孔子）為經(jīng)學(xué)之祖，注重闡述經(jīng)文的（微言大義）。

12.古文經(jīng)學(xué)家尊崇（周公），認(rèn)為六經(jīng)不過是孔子整理過的古籍史料，真正的古意還有待研究，注重（名物訓(xùn)詁）。

13.孔穎達(dá)等人合編（《五經(jīng)正義》），對漢代以來的經(jīng)學(xué)做了一次系統(tǒng)性的整理。

14.玄學(xué)：是魏晉時期流行的一種哲學(xué)思潮，它是以老莊思想為主旨，又糅合儒家經(jīng)義而產(chǎn)生的一種新的學(xué)說?！靶本褪抢献铀f的“玄之又玄，眾妙之門”，指深奧難測而又無法用語言明確的某種狀態(tài)、關(guān)系或道理，研究這種深奧難測的狀態(tài)關(guān)系或道理的學(xué)問，就可稱為“玄學(xué)”。

15.魏晉玄學(xué)及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等對中國文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。

16.北宋初年的（胡瑗）和（孫復(fù)），都強(qiáng)調(diào)儒家綱常與天道的一致性，講“經(jīng)世濟(jì)人”，兩

人實開理學(xué)先河。

17.張載稱他治學(xué)的目的是：為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平

18.北宋理學(xué)四大家：周敦頤、張載、程頤、程顥。

19.（朱熹）集理學(xué)大成。

20.四學(xué)：濂（周敦頤之學(xué)），洛（二程之學(xué)），關(guān)（張載之學(xué)），閩（朱熹之學(xué)）

21.王陽明集心學(xué)之大成，提出（知行合一）的觀點。

22.樸學(xué)：清代的儒家學(xué)者因思想和社會的變遷又歸向經(jīng)學(xué)，象漢儒一樣注重訓(xùn)詁和考據(jù)，而這種訓(xùn)詁和考據(jù)之學(xué)被稱為 “質(zhì)樸之學(xué)”，簡稱“樸學(xué)”。

23.乾嘉學(xué)派：樸學(xué)以清代為盛，成就超過古人，尤以乾隆、嘉慶時的樸學(xué)最輝煌，形成“乾嘉學(xué)派”。

24.（顧炎武）是清代儒林第一人，他的兩部著作（《日知錄》、《天下郡國利病書》）被認(rèn)為“無一字無來歷”。

25.黃宗羲的（《明儒學(xué)案》）是第一部研究中國哲學(xué)斷代史的著作，（《明夷待訪錄》）為考古論今之作，突出表達(dá)了他的進(jìn)步思想。

26.后人把王夫之的作品集結(jié)為（《船山遺書》），總結(jié)和發(fā)展了古代唯物論和辯證法思想，達(dá)到了中國古代哲學(xué)的高峰。

27.四存之學(xué)：顏元是一位專講實學(xué)的思想家，因反對書本上的學(xué)問，所以著述很少，一生只寫了四篇文章，即《存學(xué)》、《存治》、《存性》、《存人》。稱為“四存之學(xué)”。

28.清代早期和乾嘉時期的樸學(xué)推崇（古文經(jīng)），而晚清的樸學(xué)則重視（今文經(jīng)），其代表人物有（龔自珍、魏源、康有為）。

第二篇：中國文化要略試題

第二章 中國地理概況

1、以下哪個國家不與中國接壤？

馬來西亞 B.老撾 C.緬甸D.吉爾吉斯斯坦（華中師大）

2、在以下行政區(qū)劃的簡稱中，_____的來源與歷史名稱有關(guān)。贛 B.湘 C.晉 D.浙

（廈門大學(xué)）

3、春秋時期的鄭國位于今天的___________省。

4、新疆的全稱是_________（南師大）

5、判斷對錯：長江是世界上第二大河流。（）（西南大學(xué)）

6、南宋的都城臨安是在現(xiàn)在的___________市。（西南大學(xué)）

7、中國行政區(qū)劃中，省級區(qū)劃有______________個。（2010，西南大學(xué)）

A.32 B.34 C.33 D.35

8、判斷對錯：七大古都有五個位于黃河流域。（2011，北師大）

9、填空：明清時期，中央權(quán)力機(jī)構(gòu)由六部、都察院、________、大理寺等組成。六部為____、_____、____、兵部、_____、______。（2011，武漢大學(xué)）

7、中國第一大淡水湖______位于江西。（2011，中國傳媒大學(xué)）

8、判斷：上海西部地區(qū)在戰(zhàn)國時為楚國春申君黃歇的封地，因此，上海又別稱“申”。（2010，浙師大）

9、下列名稱不是中國別稱的是___________ A中州中原 B赤縣神州 C 交趾安南 D禹貢禹城（2010，華中師大）

第三章 中國歷史的發(fā)展

1、最能反映我**系氏族公社文化的是廣泛分布在黃河流域的_____________。（2010，廈門大學(xué)）

2、我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的古人類是______。（2010，浙師大）

3、新石器時代最主要的石質(zhì)工具是________：

A、打制石器 B、磨制石器 C、細(xì)石器 D、復(fù)合石器（2011，武漢大學(xué)）

4、發(fā)現(xiàn)了世界上最早栽培的稻谷的遺址屬于 __________。（2011，浙師大）A．大汶口文化

B．龍山文化

C．河姆渡文化

D．紅山文化

5、中國歷史上第一個皇帝是__________。（2011，中山大學(xué)）

6、________是中華文明的搖籃。（2011，中山大學(xué)）

A.長江 B黃河C珠江三角州 D華北平原

7、河姆渡遺址是世界聞名的新石器時代遺址，它的發(fā)掘現(xiàn)場位于__________.。A.云南元謀 B浙江余姚 C內(nèi)蒙赤峰 D河南安陽（2010，華中師大）

8、判斷：仰韶文化要早于河姆渡文化。（2010，南師大）

9、迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的猿人頭蓋骨化石是_________。

A 元謀猿人 B藍(lán)田猿人 C北京猿人D湯山猿人（2010，南師大）

10、北魏是鮮卑貴族建立的封建王朝，________帝積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了中國北方各民族大融合。（2010，浙江師大）

11、發(fā)現(xiàn)了世界上最早栽培的稻谷的遺址屬于____________。

A．大汶口文化

B．龍山文化

C．河姆渡文化

D．紅山文化（2011，浙江師大）

12、秦滅六朝，建立統(tǒng)一的秦朝是在___________年。（2010，西南大學(xué)）

13、齊桓公，晉文公，秦穆公，楚莊王，宋襄公被合稱為“______五霸”。（2013，北師大）

14、在北京_______發(fā)現(xiàn)了北京猿人。（2013，北師大）

15、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點是________.（2013，北師大）

16、西漢末年，貴族______奪取政權(quán)，改國號為“新”.（2013，北師大）

17、判斷：歷史上所說的“楚漢戰(zhàn)爭”是戰(zhàn)國時期楚國和漢國的戰(zhàn)爭。（2010，西南大學(xué)）

18、下令“破釜沉舟”的我國古代將領(lǐng)是___________。

A.勾踐 B 曹操 C 項羽 D周瑜（2010，中山大學(xué)）

19、中國末代皇帝是__________。（2011，北師大）20、唐以后宋以前稱作_____________。（2011，北師大）

21、萬歷是__________朝的年號。（2010浙江師范大學(xué)）第四章 姓氏、名、字、號

1、中國古代宗法制度的基礎(chǔ)是________。

A血緣 B地緣 C親親 D同門（2010南京大學(xué)）

2、少陵野老是唐朝__________的自號。

3、汝南地區(qū)一般是__________姓的郡望。

4、判斷：“韓昌黎”是指韓愈。

5、在以下姓氏中，____________來源與官職有關(guān)。A姜 B 韓 C 史 D孟（2010，廈大）

6、中國人怎么取名、字、號？三者有什么關(guān)系？（2013北師大）第五章 漢字

1、中國第一部漢字字典是___________。（2010，華中師大）

2、相傳，黃帝的史官____________創(chuàng)造了漢字。（2010，華中師大）

3、現(xiàn)存最早的漢字是甲骨文和金文，甲骨文據(jù)說最早是由清代金石學(xué)家_______首先發(fā)現(xiàn)的。（2010，華中師大）

4、最早發(fā)現(xiàn)甲骨文的學(xué)者是_________。（2010南師大）

5、選擇：東巴文是_________族經(jīng)師使用的一種古老的象形文字。A.納西 B東鄉(xiāng) C門巴 D景頗（2010南師大）

6、選擇：秦始皇統(tǒng)一中國后，下令全國通用的漢子標(biāo)準(zhǔn)字體是_____。A大篆 B小篆 C楷書 D行書（2010南師大）

7、中國最早的文字是_________。（2010浙江師范大學(xué)）

8、中國人民幣上共有5種文字，漢字以外的其他4種分別為________等少數(shù)民族文字。A．蒙、滿、回、藏

B．蒙、藏、維、彝 C．蒙、藏、維、回

D．蒙、維、藏、壯

9、古代發(fā)現(xiàn)的石鼓文字屬于________ 體文字

A．大篆 B．小篆 C．隸書 D．楷體（2010，中山大學(xué)）

10、“金文”是商周時代刻在______上的文字。（2010，中山大學(xué)）

11、政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動是秦代的（）（2010南京大學(xué)）A《說文解字》 B“書同文” C文字神感 D圣人造字

12、“女書”是世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一種女性文字，它起源于中國的_______，是在少數(shù)民族婦女之間流行、傳承的文字。

A甘肅天水B 廣西金田 C湖南江永D 云南麗江

13、名詞解釋：金文（2013，北京師范大學(xué)）

三、習(xí)題

1、填空：孔子是春秋時期_______人，生于公元前551年。（2010西南大學(xué)）

2、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話出自_________。

A《莊子》B《孟子》C《孫子》D《老子》（2010，中山大學(xué)）

3、白馬非馬是先秦哲學(xué)家_______提出來的。（2010，中山大學(xué)）

4、魏晉玄學(xué)的代表人物有何晏跟________。A孔融B許慎C郭象D王弼

（2010南京大學(xué)）

5、《道德經(jīng)》的作者是________。（2010南師大）

6、判斷對錯：荀子提出“性善論”，孟子提出“性惡論”。（2010南師大）

7、判斷對錯：中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念中，提出“中庸”這一價值原則的人是孔子。（2010南師大）

8、選擇：《老子五十八章》中的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)思維模式是_________。

A整體思維 B類比思維 C辯證思維 D抽象思維

（2010南師大）

9、“民為貴，社稷次之，君為輕”，是_________的主張。A．孔子 B．墨子 C．荀子 D．孟子（2010浙江師范大學(xué)）

10、北宋著名理學(xué)家有“二程”，他們是程顥和________。A．程元 B．程偉元 C．程寬 D．程頤

11、西漢時期在思想上施行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的帝王是________。（2011浙江師范大學(xué)）

12、“焚書坑儒”實際上遵循的是_______家的思想。(2010，中山大學(xué))

13、孔子學(xué)說的一個中心思想可以用“___________”來概括（一個字）。

14、一般認(rèn)為，道家的鼻祖是_________

15、孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”這句話體現(xiàn)出儒、道、法三家共同的中國傳統(tǒng)政治思想，即____________。

A．尚賢

B．大一統(tǒng)

C．無為而治

D．仁政

16、孔子要求人們對天保持一種敬畏的心理，天是生命創(chuàng)造之源，所以君子應(yīng)該__________。

17、孔子重視“禮”這種生活中的禮儀、制度、規(guī)范，尤其重視喪禮和____________。（2011中國傳媒大學(xué)）

18、先秦時期，道家思想代表人物是_____和_____。（2011中山大學(xué)）

習(xí)題

1、判斷：漢傳佛教有被稱為大乘佛教，藏傳佛教有被稱為小乘佛教。（2010南師大）

2、選擇：基督教于_________傳入我國。（2010南師大）A二世紀(jì) B五世紀(jì) C七世紀(jì) D九世紀(jì)

3、下面不屬于中國人三大崇拜范疇的是_________。A生命彼岸 B天地 C祖先 D君師（2010南京師大）

4、在中國漫長的歷史文化傳統(tǒng)中，有一文一武兩位圣人被人們崇拜和祭祀，其中“文圣”是________，而“武圣”是關(guān)羽。（2010浙江師范大學(xué)）

5、藏傳佛教又被稱為（2013北京師范大學(xué)）

6、中國古代產(chǎn)生了以老子為始祖的宗教派別_________，是華夏民族本土產(chǎn)生的最具有影響力的宗教。

7、中國佛教四大名山是山西五臺山、四川峨嵋山、安徽九華山和_________。A．河南嵩山 B．浙江普陀山 C．江蘇棲霞山 D．湖北武當(dāng)山

8、“不立文字，直指人心”是佛教________宗的觀點。

A．禪 B．天臺 C．密 D．律

9、《西游記》中唐僧的原型是唐代著名高僧_____。（2011浙江師范大學(xué)）

10、中國古代帝王在祭祀天地的活動中，主要儀式有往_____封禪、往汾陰祭后土以及廟祭和郊祭。

6、判斷：“**”和“**”是清初皇帝賜予黃教兩大**轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的封號。（）

11、判斷：農(nóng)歷十二月初八是“臘八節(jié)”，這是受佛教影響而形成的一個節(jié)日，佛家稱之為“成道節(jié)”。（）

12、佛教四大禪林有山東靈巖寺、______、湖北玉泉寺、南京棲霞寺。

13、判斷：“喇嘛”是藏族文化和佛教結(jié)合的產(chǎn)物。（）

14、道教的創(chuàng)始人是（）

A張道陵 B葛洪 C王重陽 D陶弘景（2010南京大學(xué)）

15、禪宗發(fā)軔于六朝，至隋唐而趨于成熟。六祖_____是它的代表人物。

16、以下哪座山不是道教名山？

A嶗山 B羅浮山 C峨眉山 D武當(dāng)山（2010，中山大學(xué)）

17、__________于7世紀(jì)中葉傳入中國，五代、北宋傳入中國新疆地區(qū)，元代在中國全面發(fā)展，與道教等其他宗教處于同等地位。

A佛教B伊斯蘭教C基督教D景教（2010，中山大學(xué)）

18、我國商界信奉財神，傳說財神是_______。（2011中山大學(xué)）

三、習(xí)題

1、判斷：明清時期的最高學(xué)府是太學(xué)。（2010浙江師大學(xué)）

2、《弟子規(guī)》，又名《訓(xùn)蒙文》，原作者是_________。A龔自珍 B紀(jì)曉嵐 C黃遵憲 D李毓秀（2010，華中師大）

3、宋初四大書院有白鹿洞書院、睢陽書院、嵩陽書院和_____書院。（2012復(fù)旦大學(xué)）

4、宋元有別于官學(xué)的私學(xué)是________。（2010南京大學(xué)）

5、唐代規(guī)定，國子監(jiān)在校學(xué)生要向老師行_______之禮。

6、以下書籍哪部不是舊時家庭教育通用的兒童啟蒙教材？

A．《三字經(jīng)》

B．《百家姓》

C．《千字文》 D．《弟子規(guī)》（2011浙江師范大學(xué)）

7、我國最早一部家庭教育專著是_________的《顏氏家訓(xùn)》。A．顏之推 B.顏淵 C.顏真卿 D.顏師古

8、朱熹曾經(jīng)主持講學(xué)的宋代書院是。

A．岳麓書院

B．石鼓書院

C．白鹿洞書院

D．麗澤書院

三、習(xí)題

1、“四書五經(jīng)”是中國文化的淵藪，“四書”作為過去初習(xí)儒者的讀物，指的是________。

A．《詩》、《書》、《禮》，《易》

B．《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》 C．《詩》、《書》、《大學(xué)》、《論語》、D．《禮》、《易》、《左傳》、《春秋》（2010，華中師大）

2、我國古籍有四分法，文學(xué)作品應(yīng)該歸為______部。（2012復(fù)旦大學(xué)）

3、古文經(jīng)學(xué)與________是漢代經(jīng)學(xué)的兩大派別。（2010南師大）

4、中國很早就注意圖書分類，經(jīng)、史、________、集，四分法開始于隋代。（2010南師大）

5、四書是由宋代大儒_______整理而成。

6、《女媧補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填?！返壬裨捁适伦钜娸d于古代典籍_____。（2010浙江師范大學(xué)）

7、迄今為止，規(guī)模最大的一部叢書是清代編撰的________。

8、《國語》和_________，都是國別史。

A．《左傳》 B．《戰(zhàn)國策》 C．《史記》 D．《漢書》

9、宋代在”十二經(jīng)"的基礎(chǔ)上加入了________，成了后人所說的“十三經(jīng)“。A．《孟子》 B．《孝經(jīng)》 C．《論語》 D．《尚書》

10、“韋編三絕”，這表明當(dāng)時書籍的主要形式是________。A．甲骨 B．帛書 C．簡冊 D．紙卷

11、（2011浙江師范大學(xué)）中國古代編年體史書的代表作是________。

12、《_________》 是清代皇帝命人修撰的一部字典，是當(dāng)時世界上收字最多的字典。

13、明代規(guī)模最大的類書是_______。

14、孔子搜集了魯、周、宋等國的文獻(xiàn)，編輯了______、_____、_____、《樂》、______、________。《樂》失傳，“五經(jīng)”一直是儒學(xué)的經(jīng)典。（2010西南大學(xué)）

15、中國第一部詩歌總集是________。（2011武漢大學(xué)）

16、________是紀(jì)傳體史書的開端。

A《漢書》B《資治通鑒》C《史記》D《春秋》

17、天一閣是明代藏書家______的藏書樓，對乾隆時期的“文津閣”等產(chǎn)生巨大影響

三、習(xí)題

1、“望聞問切”是中醫(yī)的______。（2012復(fù)旦大學(xué)）

2、中國古代四大發(fā)明是造紙術(shù)、指南針、火藥和_________。（2010西南大學(xué)）

3、北魏賈思勰所著的__________系統(tǒng)總結(jié)了黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，是古代重要的農(nóng)學(xué)著作之一。

A齊民要術(shù)B農(nóng)政全書C天工開物D農(nóng)書（2010南京大學(xué)）

4、在中醫(yī)看來，在人體這個錯綜復(fù)雜的生命網(wǎng)絡(luò)中，有直行和橫行的部分就是________，它們上下左右貫通起來就是人生命體的隱藏系統(tǒng)。（2011中國傳媒大學(xué)）

5、中國的四大發(fā)明中，在鄭和下西洋時起了重要作用的是_____。（2011浙江師范大學(xué)）

6、二十四節(jié)氣歌謠里，“春雨驚天清谷天”中的“清”指的是________。（2010南師大）

7、春秋戰(zhàn)國時期的______是中醫(yī)學(xué)最古老而完整的典籍，它奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。

8、古代計時中的“子時”是（）

A晚上11點到12點 B晚上12點 C晚上11點到凌晨1點 D凌晨1點到2點

9、《本草綱目》的作者是_____李時珍 A南宋人 B明朝人 C元朝人 D清朝人 10、1900年在敦煌發(fā)現(xiàn)了唐朝印制的《金剛經(jīng)》，是目前已知的最早的________印刷品。A雕版B石刻C木活字D三色印套

11、判斷對錯：我國古人觀測天象的目的是用天相的變化預(yù)卜人間的禍福。（2010南師大）

12、選擇：最早的紙幣“交子”出現(xiàn)于_________。A唐代 B宋代 C元代 D明代（2010南師大）

13、_______是張仲景的論著，開后世方劑學(xué)的先聲。A傷寒雜病論 B神農(nóng)本草經(jīng) C本草綱目 D千金要方

14、漢代名醫(yī)華陀發(fā)明了一種具有全身麻醉作用的中藥叫“__________ ”。

15、人們常常用“數(shù)九寒天”來形容寒冷的冬季，其中“數(shù)九”一般是從二十四節(jié)氣中的______開始數(shù)起。

16、判斷：辛亥革命前我國采用的歷法是農(nóng)歷。

17、中國造紙術(shù)發(fā)明的時間是在_________。A、漢代 B．南北朝 C．隋代 D．唐代

18、宋代畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，當(dāng)時他用的是_________。A、泥活字 B、錫活字 C、鉛活字 D、木活字

19、明代末年出現(xiàn)了一位中國地學(xué)史上的曠世奇人。他進(jìn)行了前無古人的地理旅行和考察并逐日記述，整理成_________。

20、南北朝時期的數(shù)學(xué)家祖沖之計算圓周率的精確程度領(lǐng)先于歐洲________年。A．100年 B．500年 C．800年 D．1000年

三、習(xí)題

1、江南三大名樓中的________位于湖北武漢。（2010浙江師范大學(xué)）

2、判斷：承德避暑山莊是清代的皇家園林。（2012復(fù)旦大學(xué)）

3、中國現(xiàn)存最大并保存完好的皇家園林是________。

4、唐太宗的昭陵規(guī)模宏大，據(jù)記載，原內(nèi)陵冢四周建有方城并四面開門：東有青龍門，西有白虎門，南有_____門，北有玄武門。

5、判斷：秦長城東起山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)。

6、我國古橋最多的城市是__________。A．揚(yáng)州 B．蘇州 C．紹興 D．杭州

7、在布局上體現(xiàn)了封建宗法制度對住宅的影響的民居建筑是___。（2011浙江師范大學(xué)）

8、判斷：“萬園之園”指的是圓明園，“園林之城”指蘇州，“東南名園之冠”指上海豫園。(2011，浙師大)

9、世界遺產(chǎn)之一云南麗江古城保留的是______族的傳統(tǒng)風(fēng)貌。A．白

B．布依

C．納西

D．景頗

10、北京現(xiàn)存最完整的清代王府“恭王府”，最早為__________的府第。A．紀(jì)昀

B．和珅

C．傅恒

D．劉墉

11、（2011中國傳媒大學(xué)）中國園林常常把窗子設(shè)計成________，成為“便面”，窗外的竹子或青山，透過窗子望去，就是一幅畫。A五角形

B扇形 C波浪形

D漏斗形

12、紫禁城以_______為主色 A黃紅 B黃綠 C紅藍(lán) D紅綠

13、“石舫”是北京_________公園中的著名景色 A北海

B頤和園

C什剎海

D故宮

14、位于河北省的_______建于隋代，是世界上現(xiàn)存最早的石拱橋。（2011中山大學(xué)）

15、名詞解釋：江南三大名樓（2012年北京師范大學(xué)）

三、習(xí)題

1、選擇：下面哪個不屬于關(guān)漢卿的作品_______。

A《竇娥冤》B《蝴蝶夢》C《望江亭》D《西廂記》（2010南師大）

2、“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，是宋代詞人柳永在《______》中的名句。（2010浙江師范大學(xué)）

3、中國古代著名文學(xué)理論家劉勰的代表著作《________》（2010浙江師范大學(xué)）

4、王實甫《西廂記》中的女主人公是__________。（2010浙江師范大學(xué)）

5、判斷：“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也”見于《莊子》中的《秋水》中。（2010浙江師范大學(xué)）

6、判斷：“巨鹿之戰(zhàn)”、“鴻門宴”皆出自于《史記·項羽本紀(jì)》中記錄項羽的重要經(jīng)歷。（2010浙江師范大學(xué)）

7、判斷：左思的《上林賦》導(dǎo)致洛陽紙貴。（2010浙江師范大學(xué)）

8、成語“草木皆兵”，是因歷史上的___________大戰(zhàn)而來。A．官渡 B．淝水 C．赤壁 D．垓下（2010浙江師范大學(xué)）

9、__________是杜甫詩歌最突出的藝術(shù)風(fēng)格。

A．慷慨激烈 B．飄逸自然 C．含蓄深沉 D．沉郁頓挫（2010浙江師范大學(xué)）

10、唐代詩壇上被推為“五言長城”的詩人是_________。

A．劉長卿 B．王昌齡 C．王維 D．白居易（2010浙江師范大學(xué)）

11.、判斷：《關(guān)雎》的具體名稱是《詩經(jīng)·小雅·關(guān)雎》（2011北京師范大學(xué)）

12、焦仲卿和劉蘭芝是我國古代長篇敘事詩之最《______》中的人物，講述了一個與《梁?！废嗨频膼矍楣适?。（2011浙江師范大學(xué)）

13、中國第一篇近代白話長篇小說是《_______》。（2011浙江師范大學(xué)）

14、被譽(yù)為“詩仙”的唐代著名詩人是____。（2011浙江師范大學(xué)）

15、屈原《離騷》中，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的下一句是______。（2011浙江師范大學(xué)）

16、判斷：孟浩然是初唐四杰之一。（2012，復(fù)旦大學(xué)）

17、賦是中國特有的一種文學(xué)樣式，兼有散文和韻文的性質(zhì)，以漢賦為盛。（2011浙江師范大學(xué)）

18、“但愿人長久，千里共嬋娟”出自________的詞。(2011，中山大學(xué))

19、判斷：宋代柳永是豪放派詞人。

20、判斷：“賦、比、興”是《詩經(jīng)》中的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

21、屈原實在哪一條江投水自殺的？

A珠江 B漢江 C汨羅江 D烏江

22、與漢族早期史詩不發(fā)達(dá)的情況不同，中國少數(shù)民族中往往流傳著反映早期歷史的長詩，《格薩爾》就是________族的著名史詩。

A東巴族 B滿族

C藏族 D蒙古族

23、下列哪個不屬于我國民間四大傳說？

A昭君出塞 B孟姜女哭長城 C牛郎織女 D白蛇傳

24、文學(xué)作品中“沉魚落雁，閉月羞花”與古代四大美女有關(guān)，其中，“羞花”指的是________。

A西施 B貂蟬C楊玉環(huán)D王昭君

25、王維在《終南別業(yè)》一詩中，“行到水窮處”的下一句是________。（2010，南京師大）

26、元雜劇中被譽(yù)為“天下奪魁”的是王實甫所作的________。

A．《牡丹亭》

B．《金瓶梅》

C．《竇娥冤》

D．《西廂記》（2011浙江師范大學(xué)）

27、“沉郁頓挫”是誰的風(fēng)格_______。（2011北京師范大學(xué)）

28、被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的作品是________。（2010西南大學(xué)）

29、唐宋八大家中唐朝人有_________位。

A、2 B、4 C、3 D、5

（2010 西南大學(xué)）

30、《三國演義》中的三個突出人物被稱為“三奇”、“三絕”，其中“古今來名將中第一奇人”是_________。（2011中國傳媒大學(xué)）

31、漢樂府民歌的特點是“感于哀樂，___________?！保?010南京大學(xué)）

1、中國書法史上，被尊為“書圣”的是________。（2010南師大）

2、元曲分為_____和散曲（2012復(fù)旦大學(xué)）

3、宋徽宗趙佶的字體叫做_____。（2012復(fù)旦大學(xué)）

4、選擇：《清明上河圖》的作者是宋代大畫家_________。（2010南師大）A李公麟 B張擇端 C李唐 D文征明

5、古代的五個音階指宮商角徵及（）（2010南京大學(xué)）

6、《蘭亭序》是著名書法家________的作品（2011，中山大學(xué)）

7、宋之前，歌舞占據(jù)中國表演藝術(shù)的舞臺，宋以后，隨著戲曲、說書等藝術(shù)的興起，歌舞地位受到挑戰(zhàn)，舞蹈作為獨立的藝術(shù)自________開始走向衰落。（2010南師大）

8、中國的瓷都是江蘇的景德鎮(zhèn)，陶都是江蘇的________。

9、判斷對錯：明末清初的大畫家八大山人本名石濤。（）

10、判斷對錯：唐伯虎是唐朝著名畫家。（）

11、選擇：唐代畫家中被稱為“畫圣”的是_________。A李思訓(xùn)

B吳道子 C閆立本 D韓干

12、選擇：不屬于中國傳統(tǒng)繪畫所遵循的美學(xué)原則是_________ A焦點透視 B散點透視

C以大觀小 D遺貌取神

（2010浙江師范大學(xué)）

13、京劇四大名旦_______、尚小云、程硯秋和荀慧生。

14、判斷：清代戲曲家洪升因撰寫了《長生殿》而聞名于世，該劇描寫了唐明皇與楊貴妃的愛情故事。

15、端硯產(chǎn)自下面哪里？

A．廣東肇慶 B．安徽歙縣 C．安徽宣城 D．甘肅臨洮

16、現(xiàn)存的戲曲藝術(shù)中最為古老的是秦腔和_______（2011浙江師范大學(xué)）

17、“對聯(lián)”的藝術(shù)特色同古典詩歌一樣，要講求工整、平仄和___________

18、在浙江紹興一帶流傳較廣的一個較大戲劇種類為_______。

19、采用外來樂器、經(jīng)過改造和消化而成為中國樂器的是________。

A．編鐘 B．竽C．琵琶

D．箜篌

20、以下不能概括中國傳統(tǒng)藝術(shù)顯著特點的是___________。

A．以大觀小

B．得意忘形

C．禮樂教化

D．融合互通

21、判斷：.四大石窟按照時間的順序排列是：敦煌石窟—麥積山石窟—云岡石窟—龍門石窟。（復(fù)旦大學(xué)）

22、莫高窟在_________?。?010西南大學(xué)）

23、東晉時期《洛神賦》的畫家是_________。

24、中國書法中的“顏筋柳骨”，顏指_________，“柳”是指柳公權(quán)。

25、京劇歷史中，“徽班進(jìn)京”發(fā)生在________朝。

26、京劇《打漁殺家》的故事取材于____________。

A《三國演義》 B《西游記》 C《水滸傳》 D《紅樓夢》

27、中國有四大繡，即蘇州的蘇繡、廣州的粵繡、湖南的______和四川的蜀繡。

28、判斷：瓷器面不規(guī)則的裂紋，瓷器術(shù)語叫“開片”。

29、判斷：京劇中花旦一般是天真活潑的少女，戲服也幾近妖嬈曼麗，最多使用“水袖”。30、判斷：太極拳在發(fā)展過程中，接受了中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和道教的引導(dǎo)之術(shù)。

31、京劇中，表示奸詐多疑的人物性格的臉譜顏色的是_________。（2011中山大學(xué)）

32、京劇的四大基本功包括_______、念、做、打。

33、判斷：“吳帶當(dāng)風(fēng)”中的“吳”是指唐代畫家吳道子。

34、“大珠小珠落玉盤”形容的是________樂器的彈奏聲？

A笛子 B琵琶 C二胡 D古箏

35、“紅娘”出自哪部古典戲??？

A《西廂記》 B《琵琶記》 C《長生殿》 D《桃花扇》

36、中國青銅器時代的代表作品之一是一個圓形、立耳、深腹、三足的______________。（2011中國傳媒大學(xué)）

37、中國古典音樂名曲_________表現(xiàn)的是，秋天江畔，生機(jī)鼓吹，云飛云遠(yuǎn)，雁影參差的清幽世界。

38、中國文人所說的“琴棋書畫”中。棋指的是_____________。

39、乾隆皇帝在故宮三希堂珍藏的三件寶貝，分別是___________的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王荀的《伯遠(yuǎn)帖》。

40、自公元10世紀(jì)到14世紀(jì)這段時間，中國水墨畫進(jìn)入發(fā)展成熟時期，尤其流行用山水呈現(xiàn)心靈世界，被稱為____________。

41、_______________是天津西南郊的一個村鎮(zhèn)，三百年前，這里以做年畫出名。

三、習(xí)題

1、在中國，舉行劃龍舟、包粽子等習(xí)俗活動的傳統(tǒng)節(jié)日是________。（2010南師大）

2、判斷對錯：旗袍是民國初年在滿族婦女傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上改造而成。（）

3、判斷對錯：我國飲酒的歷史最遲始于商代。（）

4、選擇：人們把鄉(xiāng)土氣息較濃的烹飪精品稱為“名特小吃”，如北京的烤鴨、廣州的龍虎、南京的_________等。

A鴨血粉絲湯 B過橋米線 C羊肉泡饃 D東坡肉

5、中國古代的服飾最初并沒有明確的等級概念，只是到了_________代，差別才變得明顯起來。A商 B周 C秦 D漢

6、在中國，舉行登高、賞菊、佩茱萸等習(xí)俗活動的傳統(tǒng)節(jié)日是________（2010浙江師范大學(xué)）

7、通常人們所說的中國的四大菜系是指魯菜、川菜、淮揚(yáng)菜和_______

8、近年來流行的“中國情人節(jié)”指的是___________這一傳統(tǒng)節(jié)日。（2011浙江師范大學(xué)）

9、判斷：在我國云南瀘沽湖畔的一支納西族和一支普米族還保留著“走婚”的風(fēng)俗，是母系氏族對偶婚的遺風(fēng)。

10、判斷：由于茶的利用，我國古代產(chǎn)生了茶禮，作為男女結(jié)婚時的媒介，即男女定親后，男方用茶給女方送聘禮，叫作“受茶”；女方接受聘禮，叫“下茶”。

11、判斷：古人所稱的“歲寒三友”指的是“松、竹、菊”。

12、北京地區(qū)的宮廷菜源自四大菜系中的______。

A．魯

B．川

C．淮

D．粵

13、在我國民間心理影響超過孔子、倍受人們尊崇的保護(hù)神是___________。

14、中國傳統(tǒng)上以_________為主位、正位和尊位。

A．東向

B．南向

C．西向

D．北向

15、在中國通常作為“?！钡南笳鞯氖牵篲_________。

A牡丹 B象 C鹿 D蝙蝠（2010西南大學(xué)）

16、傳說中端午節(jié)是為了紀(jì)念詩人（）

A李白 B宋玉 C杜甫

D屈原

17、判斷：明清以來，公認(rèn)的八大菜系是：魯、川、粵、閩、蘇、滬、湘、徽。（2011中國傳媒大學(xué)）

18、判斷：唐代陸羽寫出《茶經(jīng)》一書，被奉為“茶圣”。（）

19、判斷：酒令有雅令和俗令，猜拳是俗令，雅令是作詩。20、判斷：“不惑之年”是指50歲。（2011中山大學(xué)）

21、判斷：在古代，生了女孩被稱為“弄璋之喜”。

22、我國最早的一部茶葉專著的作者是唐代出現(xiàn)的陸羽的《__________》（2011中山大學(xué)）

23、選擇：我國古代的成人禮一般稱作_________。（2010南師大）A婚禮 B冠禮C賓禮D吉禮

24、選擇：我國的民俗傳統(tǒng)節(jié)日起源于_________。A慶賀 B祭祀 C農(nóng)事 D社交（2010南師大）

25、明朝規(guī)定百官品級用袍服上的“補(bǔ)子”加以辨別，其中文官用_________。A．龍

B．麒麟

C．鳥

D．獸（2011，浙江師范大學(xué)）

三、習(xí)題

1、唐代僧人玄奘所著的________是中外文化交流史的不朽之作。（2010南師大）

2、第一部由西方人撰寫的介紹中國的著作是《_______》(2010浙江師范大學(xué))

3、明朝時，意大利傳教士____ 來到中國，與徐光啟合作翻譯了歐幾里德的《幾何原理》。

4、判斷：明朝時，鄭和率領(lǐng)龐大船隊，先后七次下西洋，到達(dá)五十多國，最遠(yuǎn)至非洲東海岸。

5、中西方文化的第二次大規(guī)模碰撞即“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”是在______。A．秦漢時期 B．漢唐時期 C．宋明時期 D．明清時期（2011浙江師范大學(xué)）

6、首先將四書譯成拉丁文、向西方推介中國文化的傳教士是______。A．馬可波羅 B．利瑪竇

C．金尼閣

D．湯若望

7、我國對外關(guān)系史上，發(fā)生在唐太宗時的重大事件是_______。

A張騫出使西域

B鄭和下西洋

C玄奘大師印度取經(jīng)

D印刷術(shù)傳到外國（2011中國傳媒大學(xué)）

8、對中外文化交流做出巨大貢獻(xiàn)的人士萬歷28年到北京，在中國度過后半生的_________。

A馬可波羅 B利瑪竇 C阿貝仲麻呂

D佛郎機(jī)

9、西方傳教士的先行者和奠基人________在明朝官紳和知識分子中間產(chǎn)生了廣泛的影響。（2010南師大）

10、漢武帝派_________出使西域，開辟了“絲綢之路”。（2011中山大學(xué)）

11、中國第一位赴美留學(xué)生是 _________（2012北京師范大學(xué)）

第三篇：中國文化要略讀后感

中國文化要略讀后感

記得一次選修課上，一位老師讓我們看了美國中情局對華十條戒律。看后真是讓人觸目驚心。覺得自己以及自己周邊好多人都中了美國的計了似的。我們每天看美劇，為電影電視里的角色或哭泣或喝彩，等看完后大罵國產(chǎn)劇沒創(chuàng)意沒劇情，自己也曾親耳聽到有人說國產(chǎn)劇都是垃圾什么的。確實，從美劇中能感覺到中美的差別，中國與其的差距。在美劇的影響下，我也覺得自己把自己的傳統(tǒng)文化遺忘了好久。直到這本書，傳統(tǒng)文化再次進(jìn)入我的世界。這次才更為深刻地開始關(guān)注自己的文化。

我覺得，對我來說，這本書相當(dāng)于是我初中到高中歷史課本的集合，總結(jié)與適當(dāng)?shù)难由欤划?dāng)然還有一些地理知識。其實，我一直都不喜歡歷史的。當(dāng)然，我這里指的是歷史學(xué)習(xí)過程中的那些時間，數(shù)據(jù)，等一些感覺很枯燥乏味的東西，我也會被歷史教科書上的東西打動，震撼。我一直都忘不了高三的一個早上，那天我因讀到甲午中日戰(zhàn)爭中我國軍隊的怯懦而大拍桌子，坐在我旁邊的同學(xué)也都被我的舉動嚇到了，我也沒想到自己那么氣憤，激動。我想：這就是歷史的力量吧。張昭遠(yuǎn)的《舊唐書·魏征 列傳》說 “以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保蚁脒@就是我們學(xué)習(xí)歷史的根本所在吧。扯的有點遠(yuǎn)了。大概說說這本書吧!這本書大致上講了：中國的地理概況，歷史發(fā)展，學(xué)術(shù)思想，宗教信仰，古代教育，科舉制度，重要典籍藏書，科學(xué)技術(shù)，各類傳統(tǒng)建筑，古典文學(xué)，藝術(shù)，地區(qū)獨特風(fēng)俗習(xí)慣，中外文化交流，以及姓氏與漢字。

其中，我對漢字的興趣比較濃厚，但這本書介紹的又比較少，于是我閱讀完本書后又在圖書館查閱了一點與漢字相關(guān)的資料。我從未想過小小的方塊字有那么大的內(nèi)涵！漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，也是世界顯存時間最長，應(yīng)用人口最多，且始終延續(xù)不斷的文字。漢字的起源，發(fā)展，形成，所含文化信息，及其在新時代的改革既妙趣橫生，又承載了豐富的文化氣息，社會發(fā)展，時代進(jìn)步。簡單的撇，捺，橫，豎，點并不是你我所看到的那般簡單。接下來，我想詳述我覺得漢字中有意義的，有趣的一點東西。

1，漢字的起源。有三種說法。第一，源于古老的原始文字符號。包括傳說結(jié)繩記事（鄭玄在《周易注》中說：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”；舊石器時代后期，約定以不同的繩子來表示不同的事物。），刻木記事，及一些字形圖畫（如江蘇錦屏山的巖畫）。第二，伏羲造字。伏羲氏大酋長太昊，是古代的大發(fā)明家，發(fā)明了八卦，瑟，樂譜，漁網(wǎng)等，被后世稱作“有王之先”“人祖”。八卦，是創(chuàng)造漢字的來源之一，其符號代表了八種自然現(xiàn)象（陰，陽，乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽）。第三，早在戰(zhàn)國時代流行的倉頡造字的傳說?？傊?，文字的形成是一個漸變的過程，絕非一時一人所能勝任的。

2，漢字的發(fā)展演變。最早的文字是陶紋，文身與圖騰。新石器時代初期，先民在陶器上制作的紋理紋樣即為陶紋。常見的有渦紋，水紋，同心紋，大小回紋與雷鼓紋等（代表物：西安半坡村出土的仰韶文化時期的彩繪陶器中最引人注目的人面魚紋的彩陶盆）。新石器時代的彩陶逐步成為一個部落約定俗成的傳統(tǒng)標(biāo)識物，其上的鳥，魚，蛙等紋飾代表了當(dāng)時部落的崇拜物。彩陶紋又和族徽，圖騰發(fā)生了聯(lián)系。一般認(rèn)為已發(fā)現(xiàn)的陶器所刻符號與文字的起源有密切的聯(lián)系（如周氏族族徽，商周青銅器銘文）。接下來是甲骨文的發(fā)現(xiàn)。王懿榮判定甲骨文上所刻為古文，第一個認(rèn)識殷墟甲骨并作為珍貴文化購藏。劉鶚，孔詒讓，羅振玉，王國維，郭沫若，董作賓，于省吾，唐蘭，商承祚，胡厚宣，陳夢家等人為甲骨文的挖掘，研究解讀做出了巨大的貢獻(xiàn)。然后，金文（鐘鼎文）出現(xiàn)。商周已開始大量使用青銅器，許多商代到春秋青銅器上都銘有銘文，內(nèi)容多記載奴隸主貴族的祭典，訓(xùn)誥，征伐功勛，賞賜策命，盟誓契約等。后來又有石鼓文，這都是摩崖文字雕鑿，歌功頌德的碑刻文字，墓志文字。為了統(tǒng)一人們的思想，秦始皇統(tǒng)一文字，小篆和隸書成為當(dāng)時全國通行的字體。秦篆是圖畫文字的終結(jié)。被譽(yù)為“漢字金字塔”的《說文解字》，是我國第一部分析字形，解釋字義，辨識字音的大型字書，東漢許慎著，成于漢安帝建光元年，全書以小篆為主，集先秦文字之大成，為考察漢字的歷史提供了寶貴的資料。后來又有：漢簡，帛書，卷子本（敦煌文書）。二十世紀(jì)學(xué)術(shù)是發(fā)展表明，簡牘與甲骨文，寫書本都在世紀(jì)之交成為了顯學(xué)。

3，漢字的造字法。漢字的造字法不可能同時形成，總有個歷史次序的問題。①象形，它是其它幾種漢字形式生長的基點。漢字的書體變?yōu)殡`書以后，象形字已完全喪失了象形面目。②形聲，它的出現(xiàn)較晚，但造字的數(shù)量，能力卻大大超過了象形造字法。（如佛印和尚與蘇小妹的對聯(lián)中的字：佛印和尚“女卑為婢，女又可稱奴”，蘇小妹對“人曾是僧，人弗能成佛”）③會意，用兩個以上表意的象形符號組成一個漢字，表示人或物的動作，形態(tài)。（劉0000請?zhí)K東坡吃皛飯，上了一碟白鹽，一碗白蘿卜絲，一碗白米飯，即為皛飯；蘇東坡會請他吃毳飯，可到蘇家后，劉已餓得不行了主人家還沒上飯菜。劉問他為什么，蘇東坡回答道：′鹽也毛（發(fā)音近沒），蘿卜也毛，米飯業(yè)毛，毳飯即什么也毛（沒）的飯，實習(xí)的什么也看不見的飯?！洌苤甘?，用一兩個抽象符號，或在象形成分上添加上抽象符號，指出事物的形態(tài)。⑤假借(如柳與瘤，亡與無)。⑥轉(zhuǎn)注（如昭與明，細(xì)與小，巨與大）。

4，漢字所蘊(yùn)含的文化信息。拆析漢字有助于認(rèn)識漢字的構(gòu)造規(guī)律，揭示其所隱蔽的漢字文化。如：在我國，88歲為米壽，把米字的十字形拿掉，上下各有兩粒米，好似上下個形成了一個八字形，整體上從上往下看八十八，就有了長壽之意。以此類推，茶壽即為108歲的意思，從上往下看，依次為二十，八十八；到今天為止人們依然使用福字，而此福字無

論是朱元璋和馬皇后的事還是康熙賜福等，它有很悠久的歷史，不同的歷史時期，代表了不同的文化背景；接下來，我覺得最值得一提的就是神秘的中國“女書”了，它是世界上獨一無二的女性文字。女書類似甲骨文，由點，豎，斜，弧等筆畫組成，字形為斜體和菱形，且右高左低，行文自上而下，自右而左，沒有標(biāo)點符號，不分段落，一書到底。現(xiàn)存確定的女書文字總數(shù)約為1200，但常用的約有800字。據(jù)傳起源于女性氏族社會。人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一性別文字，千百年來流傳與湖南江永縣上江匬一帶及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只有女性能意會言傳。女書記敘著與婦女有關(guān)的家庭生活，社會交往，女紅藝術(shù)等日常事務(wù)。女書還是一種流傳至今的世界性古老文字，堪稱世界文化瑰寶，具有重要的研究價值。

5，漢字改革。明代末年，一批歐洲國家的傳教士來中國傳教，由于漢字繁難，他們試用拉丁字母為漢字注音，拼寫漢語，以學(xué)習(xí)漢語和文字，不久產(chǎn)生了一批西洋人的漢語音譯讀報；在清末維新思潮的影響下，盧贛章為中國人自制了漢語拼音方案，他所推廣的切音字運(yùn)動，標(biāo)志著我國漢字拼音運(yùn)動的開端；王照是漢字筆畫是拼音方案的鼻祖，他研制出了《官話字母》；二十世紀(jì)二十年代，趙元任嘗到文字改革，編著了《漢語羅馬拼音法》，開創(chuàng)了我國文字先河。今天推行的漢語拼音表即源出于趙元任首創(chuàng)，他曾寫過《施氏食獅史》的小故事。

6，漢字繁簡字體的變異趨同。簡化字在漢字早期就已產(chǎn)生，從殷商甲骨文開始，一直朝著“刪繁就簡”“避難趨易”的方向發(fā)展，從春秋戰(zhàn)國的“文字異形，言語異聲”，到秦始皇推行“書同文”筆畫比較簡單的小篆，都是大規(guī)模的簡化漢字的措施。漢唐也不斷產(chǎn)生簡化字，宋元以來，隨著通俗文學(xué)作品話本，小說的產(chǎn)生，簡化字大量出現(xiàn)。清末維新運(yùn)動后，由于要普及教育，開發(fā)民智，加之簡化字簡便易學(xué)，書寫節(jié)省時間，一場簡化字運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。漢字的簡化與繁復(fù)之爭，歷時長久，漢字歷史源遠(yuǎn)流長，簡化漢字工程浩大，絕不是一蹴而就的事。當(dāng)然，近幾年有人提出要恢復(fù)繁體字，來重視中國傳統(tǒng)文化，我個人認(rèn)為，繁體字內(nèi)涵豐富，具有獨特的中國文化象征，但是，若作為每日使用語言便有許多不妥之處，一定會給我們的學(xué)習(xí)，生活，工作帶來極大的不便，我們何必要把它弄得那么復(fù)雜呢？

7，信息時代里的漢字發(fā)展。世界上有漢字文化圈。漢字文化圈指的是中國大陸和臺灣，日本，朝鮮半島，沖繩，印度，南洋群島直到新加坡等曾使用并還在使用漢字的廣袤地帶，包括幾十個國家與地區(qū)。如今，世界各地孔子學(xué)院大量興起，漢字與中國文化得到空前傳播。有人說：“21世紀(jì)是漢字發(fā)揮威力的時代”。在計算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域，計算機(jī)漢字輸入技術(shù)在二十世紀(jì)八十年代取得了重大突破。1986年美國《新聞》周刊曾預(yù)言：“古老的文字和硅世界的奇特結(jié)合，將給亞洲的經(jīng)濟(jì)和文化生活結(jié)構(gòu)帶來巨大的變化”。

其實，如果再仔細(xì)去查閱資料，關(guān)于漢字還有許多許多的知識趣事什么的，其中所涵蓋的中國文化也是相當(dāng)驚人的。這次閱讀關(guān)于漢字的書籍之后，我對古時的圖騰，甲骨文產(chǎn)生了極大的興趣。我覺得文字的演變，從甲骨文到現(xiàn)在的簡體字，既漫長艱辛又意義重大，妙趣橫生。我國許多學(xué)者為文字的研究與發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)，如不是他們，我們怎么會擁有如此寶貴的文字財富。雖然我國大量的文字書簡，卷書，等資料流落異國，至今未歸，但中國漢字的源遠(yuǎn)流長是誰也不能否定的。在古埃及，希臘，羅馬文字消亡之后，唯有漢字繼續(xù)流傳了下來，漢字長生不老是人類文明的奇跡。當(dāng)然，在了解漢字在發(fā)展與文化上的重大意義之后，我覺得很有必要規(guī)范自己的漢字書寫，既是對字文化的尊重，也是自己知識的增長；還有就是，在使用漢字的時候，我們一定要用準(zhǔn)確用好，不要鬧什么笑話，不要因為多義的漢字讓自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失。其實我很想分享一些關(guān)于漢字的圖片，漢字使用中的逸聞趣事，但由于一些限制沒辦法了。以后有時間有機(jī)會了，還要對漢字做進(jìn)一步的了解。

最后，中華文化博大精深，絕不是我們個人所看到的冰山一角，我希望我以及我身邊的所有人都能在學(xué)習(xí)借鑒外的文化的同時，要更加重視我國的傳統(tǒng)文化。我也相信，只要我們所有人一起努力，中國文化一定會得到更好的發(fā)展的。

第四篇：程裕禎《中國文化要略》復(fù)習(xí)方法

程裕禎的《中國文化要略》和時代經(jīng)濟(jì)出版社那本《大學(xué)生必知基本文化常識》按類整理，文學(xué)類、歷史類、科技類……寫成填空題。所有的可能考點你都可以寫成題的形式。本兒上全是空，自己看著口答或?qū)⒋鸢笇懙揭粡埣埳?。每月保證過幾遍。經(jīng)常不會的就用記號筆在空上標(biāo)注。到后來臨考前可以說連題都背熟了。例如：

1.第一位女詩人是：蔡琰（文姬）

2.第一部紀(jì)傳體通史：史記

3.第一部詞典是：爾雅

4.第一部大百科全書是：永樂大典

5.第一部詩歌總集是：詩經(jīng)

6.第一部文選：昭明文選

7.第一部字典：說文解字

8.第一部神話集：山海經(jīng)

9.第一部文言志人小說集：世說新語

10.第一部文言志怪小說集：搜神記

11.第一部語錄體著作：論語

12.第一部編年體史書是：春秋

13.第一部斷代史：漢書

14.第一部兵書：孫子兵法

15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如

16.樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕

第五篇：中國文化概論知識點總結(jié)

1中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ) 小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；家國一體

2.在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以

為核心的文化價值體系 倫理道德

3.老子從本體論的高度說明 萬物莫不尊道而貴德 4.契：商人的祖先

5.天下有達(dá)尊者三：爵一，齒一，德一 6.魯國大夫公孫豹：立德立言立功三不朽

君子求道，處士，隱逸，窮而樂 7.一般來說傳統(tǒng)道德規(guī)范或德目有兩種：

由倫理學(xué)家或統(tǒng)治階級上升為理論的規(guī)范；在世俗生活中得到認(rèn)同的習(xí)俗性規(guī)范 8.尚書皋陶謨把人的美的概括為九項：

寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義 9.孟子將母徳擴(kuò)展為五倫十教

君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信 10.管仲則提出四維七體

禮義廉恥；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齊樽詘，纖強(qiáng)省用，敦蒙純固，和協(xié)輯睦）綜合為六德：知仁圣義中和，六行：孝友睦棩任恤，四維：禮義廉恥，八德：忠孝仁愛信義和平11.中華民族十大傳統(tǒng)美德

仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠愛國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉正，篤實寬厚，勇毅力行 12.中華民族美德中最具特色的部分 仁愛孝悌

13.禮之運(yùn)作，包含有 之德 謙和

14．老子曾以江海處下為例告誡人們不要自矜自伐自是 15.在中國社會中，是直接貫通的 家，家鄉(xiāng)，國家

16.克己奉公培育了一種整體主義的精神，要求個體服從服務(wù)于整體 17.中國到的不完全反對私利，關(guān)鍵看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本質(zhì)上是

先公后私，個人私利服從社會公立的精神

19.中國傳統(tǒng)倫理形成向內(nèi)探求的主體性道德精神，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說，這種學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律，自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是求諸己

20.修己慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的 自覺性與主動性

21.傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核 先義后利，以義制利

22.孔子強(qiáng)調(diào)

，并把它作為區(qū)分君子小人的標(biāo)準(zhǔn) 見利思義

23.宋明理學(xué)在把義利與公私聯(lián)系的同時，又把義利與

等同 天理人欲

24.孔子把

作為重要的德目 溫良恭儉讓

25.中國人在為人處事方面以實為標(biāo)準(zhǔn)，反對虛偽虛妄，中華民族形成了許多以實為價值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德如老實，誠實，踏實，實在

26.傳統(tǒng)美德在歷史上造就了各種道德人格，這些道德人格按照其體現(xiàn)道德理想的不同程度可分為：

圣人，賢人，仁人，大人，君子，成人，善人

27.西周確立了一個適合當(dāng)時中國國情的，對中國社會與中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的倫理秩序和意識形態(tài)，一種倫理政治秩序 周禮

28.孔子對中國倫理學(xué)最突出的貢獻(xiàn)，是中國倫理精神由自發(fā)走向自覺的標(biāo)志 仁

29.儒家倫理精神的運(yùn)作還需要道家的人生智慧作為結(jié)構(gòu)上的補(bǔ)充 30.道家更重視個體，無為，出世

31.中國倫理思想繼續(xù)發(fā)展和大一統(tǒng)，封建化的時期 漢唐

32．秦漢之際，禮記成書，四書倫理體系已經(jīng)形成 33.大學(xué)提出三綱領(lǐng)八條目

34.大學(xué)之道是培養(yǎng)統(tǒng)治階級理想人格的途徑，大學(xué)精神就是 內(nèi)圣外王 35.儒家倫理成熟的標(biāo)志；中國封建倫理的真實形態(tài)是董仲舒的三綱五常 大學(xué)、中庸

36.董仲舒以后，以三綱五常為核心的儒家倫理成為不可動搖的名教獲禮教 37．我國古代最為重要的是

崇拜，其余的有自然神崇拜，動物神，鬼魂 38.道教之成為一個有組織的獨立的宗教是在 東漢時期、39.道教在時期有一個較大的發(fā)展 魏晉時期

40、南北朝時，道教最大發(fā)展是卑微寇謙之改革五斗道米，創(chuàng)立北天師道 41.唐宋之后一些道派逐漸合流，形成 正一道

42.佛教傳入中國的相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，佛教的根本義是 神不滅

43.魏晉時期，和

合流，形成玄學(xué)，佛學(xué)，六家七宗；六家：本無，心無，即色，識含，幻化，緣會；六家七宗又可以概括為三個主要派別：心無，即色，本無

44.中國佛教的鼎盛時期和成熟期是，此時期的佛教學(xué)說的最大特點是 隋唐二代；把佛性心性化

45.儒家有傳統(tǒng)儒家與新儒家之分，但二者都注重用事，有強(qiáng)烈的入世精神 46.西周初年的尚書洪范提出

學(xué)說，殷周時期有了原始的觀念 五行，陰陽

47.周易古經(jīng)以 說明自然現(xiàn)象和社會關(guān)系 八卦

48.中國哲學(xué)四大思想資源和思想傳統(tǒng)，它們的智慧都是人生的智慧 原始儒家，原始道家，中國佛學(xué)，宋明理學(xué)

49.原始儒家的代表人物有孔子，顏子，曾子，子思，孟子，荀子等 50.原始儒學(xué)的經(jīng)典有被稱為經(jīng)書的六經(jīng) 詩書禮樂易春秋

51.原始儒學(xué)的精神首先是的生命精神 創(chuàng)造性

52.周易系辭天地之大德曰生，生生之謂易 53.孔子哲學(xué)的基本觀念是 仁

54.儒家的理想是要把仁愛的精神，有愛自己的親人推廣到周圍的人，愛所有的人，愛宇宙萬物

55.儒家精神是一種 的精神 極高明而道中庸

56.老子強(qiáng)調(diào)不盈，不爭，致虛極，守靜篤 57.道家與儒家殊途同歸，都是強(qiáng)調(diào) 個人與無限的宇宙契合無間 58.道家追求的自由是

精神的超脫解放，不是指放縱形骸的情欲 59.中國化了的佛教宗派 天臺宗，華嚴(yán)宗，禪宗 60.佛教啟迪人們空掉一切外在追逐，攀援，偏執(zhí)，破開自己的囚籠，直悟生命的本性本真

61.佛家的成菩薩成佛陀，也是一種道德人格的蘄向 62．中國佛教哲學(xué)，削減了宗教的意識，更加世俗化 63.天臺宗的智慧是 圓融的智慧 64.華嚴(yán)宗提倡 開放的心靈

65.禪宗主張不立文字，當(dāng)下自識本心，強(qiáng)調(diào)自性是佛，平常即道

化平淡于神奇，寓神奇于平淡，張揚(yáng)了人的主體意識，肯定了每一個人都可以成佛，甚至不用語言，“棒喝”

66.宋明理學(xué)建立了以什么為中心的道德形而上學(xué)體系 理氣論，心性論

67.四書 大學(xué) 中庸 論語 孟子

68.宋明理學(xué)在一定程度上強(qiáng)調(diào)了道德理性對于與血肉之軀相連的情感欲望的制約

69.整個宋明理學(xué)講什么提高為本體，重建了 道德 人的哲學(xué)

70.理學(xué)的根本精神可以用什么為代表

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平71.古人把什么稱作宇、宙

東西南北，上下四方之空間；古今旦暮，往古來今之時間 72.易傳最突出的特點是 視變化為創(chuàng)新

73.在宇宙精神的感召之下，人類可以與時俱進(jìn)，創(chuàng)造美好世界 74.禮記大學(xué)引述尚書和詩經(jīng)：湯之盤銘：茍日新，日日新，又日新 康誥：周雖舊制，其命維新；是故君子無所不用其極 75.在天人關(guān)系上，中國哲學(xué)有 主張，也有 主張 天人合一，天人交勝

76.天地宇宙本身及含有價值。，而我們實現(xiàn)人生的價值，不必再另追求外在與人間的天國或彼岸世界 77.中國人生哲學(xué)的一大特色 境界說

78.境界是中國哲學(xué)家追求的理想人格之極致的 一種精神狀態(tài)，精神天地

79.儒家追求到的宇宙，道家藝術(shù)天地，佛家宗教境界 80.墨家比較重視分析方法

81.中國儒釋道所推崇的整體、流動、當(dāng)下體悟的方法，是悟道的方法，與面對現(xiàn)象層面的方法確實有很大區(qū)別 82．朱熹強(qiáng)調(diào)，主要屬于什么范疇 以知為本，知先行后；道德

83.朱熹對于知行問題的根本見解：從邏輯上講，知先行后，知主行從；從價值上講，知行應(yīng)合一

84.中國哲學(xué)家的行為方式是 理想與理性的統(tǒng)一，價值與事實的的統(tǒng)一，理論理性與實踐理性的統(tǒng)一 85.西方的文化是，中國的文化可稱為，是一種 智性文化；德性文化；德智統(tǒng)一，以德攝智的文化 86．在人與自然的關(guān)系上，它十分注重 二者之間的和諧與統(tǒng)一

87.人，出于自然，以天地為父母，以萬物為朋友，其精神可以與天地相同 88.把人倫的觀念貫徹到天地萬物之中，正代表了中國文化的倫理性特色 89.中國古代文化是一種什么倫理類型 天地合德

90.張載把什么稱作為孝 尊高年，慈孤弱，憐惜殘疾鰥寡

91.血親意識，即 繼續(xù)構(gòu)成社會意識的軸心

六親：父子兄弟夫婦；九族：父族四，母族三，妻族二 92.中國人對血緣關(guān)系的注重，其語言表現(xiàn)時 親屬稱謂系統(tǒng)的龐雜精細(xì)

93.中華民族以 來形容悲傷之家的情感 如喪考妣

94.中華學(xué)術(shù)的首要重心是 倫理道德學(xué)說

95.哪幾個論互相分不清

道德論，本體論，認(rèn)識論，知識論

96.中國人倫小法自然，人法地，地法天，天法自然 97.在中國文化系統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)在道德的面前 人人平等

98.倫理文化消極的一面

講倫理關(guān)系凝固化，絕對化，在某種程度上又成為人身壓迫、精神虐殺的理論之源

99.中國文化的特點

強(qiáng)大的生命力和凝聚力、重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)、以家族為本位的宗法集體主義文化、尊君重民相反相成的政治文化、擺脫神學(xué)獨斷的生活信念、重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向、經(jīng)學(xué)優(yōu)先并籠罩一切文化領(lǐng)域 100.中國文化強(qiáng)大的生命力表現(xiàn)在 同化力、融合力、延續(xù)力、凝聚力 101.中國文化的生命延續(xù)力的內(nèi)在基礎(chǔ) 同化力和融合力

102.凝聚力具體表現(xiàn)為文化心理的 自我認(rèn)同感，文化群體歸屬感

103.中國古代文化的什么特征，并形成了

農(nóng)業(yè)型物態(tài)；實用經(jīng)驗理性、重農(nóng)尚農(nóng)的社會共識、重實際黜玄想的務(wù)實精神、安土樂天的生活情趣、循環(huán)與恒久意識的變異觀念 104.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏早已與國民生活的節(jié)奏相同 105.中國人的審美，傷春悲秋，都與農(nóng)業(yè)生活有關(guān) 106．務(wù)實精神是一種 群體價值趨向 107.中國賢哲一向倡導(dǎo)的精神： 大人不華，君子務(wù)實

108.求久的觀念應(yīng)運(yùn)而興，變易觀念在中國也源遠(yuǎn)流長

109.由家族走向國家，以血緣紐帶維系奴隸制度，形成一種家國一體的格局 110.社會組織主要是在什么樣的宗法原則指導(dǎo)下建立起來 父子君臣夫婦長幼

111.宗法制度在中國根深蒂固因為：氏族社會解體不充分，自然經(jīng)濟(jì)長期延續(xù) 112.以家族為本位的社會關(guān)系的基本單元是 宗族

113.人道親親說

親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族 114.中國文化以人為核心，表現(xiàn)在各個領(lǐng)域

115.論語中利用自然知識說明政治道德方面的主張，不以研究為目的 116.重人倫輕自然也體現(xiàn)在教育領(lǐng)域，例如唐代的二館六學(xué) 117.所謂經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)是指

中國文化長期以儒家經(jīng)學(xué)為主流

118.漢代經(jīng)的地位被大大提高了，到宋朝又?jǐn)U展為十三經(jīng) 119.三禮

儀禮，周禮，禮記

120.中國文化的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響

儒家思想對中國文化各個方面的廣泛滲透、科學(xué)未能充分獨立、對中國宗教的發(fā)展也產(chǎn)生一定影響 121．中國文化基本精神的主體內(nèi)容 天人合一，以人為本，剛建有為，貴和尚中 122.中國文化比較重視 人與自然的和諧統(tǒng)一

123.天人合一問題的理論實質(zhì)是，其最基本的涵義是 人與自然的統(tǒng)一問題；充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一” 124.中國文化的一大特色，也是中國文化基本精神的重要內(nèi)容 以人為本，在天地人之間，在人與神之間，以人為中心

125.“天”成了人們視線道德理想的手段，而不是目的。天人之間人是主導(dǎo)和目的 126.人本思想的確立有助于抵制宗教神學(xué) 127．宋明理學(xué)有三個主要派別 氣本論，理本論，心本論

128.強(qiáng)調(diào)道德理性對于個人境界的提升和社會發(fā)展的極端重要性 129.儒家的三綱領(lǐng)，霸條目

明明德，新民，止于至善；格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下

130.和同之辨

五味相和，六律相和（中藥的開方，園林的建筑）131.不狂不狷，狷：清高自守，有所不為；耿介 鄉(xiāng)愿：德之賊，無原則的和氣 132.中國文化基本精神的功能： 民族凝聚、精神激勵、整合創(chuàng)新 133.自從西周以來，什么觀念深深扎根與于中國人心中 大一統(tǒng)

134.諸子百家學(xué)說在國家統(tǒng)一，民族融合，使天下定于一的思想方向上共識 135.1839年，林則徐主持編譯了，介紹了，地位是

四洲志；世界五大洲三十多個國家的地理歷史政情風(fēng)俗；現(xiàn)代中國第一部向國人系統(tǒng)地介紹世界地理的著作，打開了中國人的眼界 136.魏源，海國圖志，師夷長技以制夷 137.洋務(wù)運(yùn)動大體上經(jīng)歷了幾個階段

物質(zhì)層面的文化變革，制度層面的文化變革，觀念層面的文化變革 138.早期改良主義者馮桂芬 校邠廬抗議 139.早期維新派

要在制度層面上學(xué)習(xí)西方文化，從學(xué)習(xí)“西技”到“西政”

140.維新派是文化教育面貌一新，詩界革命，文體革命，小說界革命，戲劇革命相繼而起

141.康有為所宣揚(yáng)的儒學(xué)是一種“儒表西里”的新儒學(xué)

142.20世紀(jì)初，八國聯(lián)軍后，掀起了一個譯介西方社會政治學(xué)術(shù)著作的熱潮 143.中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素 經(jīng)世思想，變易思想，民本思想 144.中體西用論，本為文化論，全盤西化