第一篇：《橘頌》觀后感

姓名：劉靜文

班級(jí)：地信11101

學(xué)號(hào)：201114030117

觀《屈原》有感

--評(píng)論人物嬋娟

行比伯夷，置以為像兮。

--題記 當(dāng)時(shí)光重新回到春秋戰(zhàn)國(guó)的烽火年代，當(dāng)記憶定格在政局動(dòng)蕩的湯湯楚都，推開幽禁屈原大夫的深宮庭院，嬋娟在意外的一杯毒酒之下，倒在屈原大夫的懷里。嬋娟死了。

嬋娟，屈原的徒弟，他的女仆。本來(lái)這樣一個(gè)不為人知的的角色是不該有什么過(guò)多的記載的，可是，嬋娟之死，卻是因?yàn)樗葞熜那械闹艺\(chéng)，是因?yàn)樗屓幻C然起敬的情懷，是因?yàn)樗龑?duì)國(guó)家坦蕩蕩的責(zé)任。。。歷史的黑暗背景，始終搭擋不住嬋娟堅(jiān)強(qiáng)、高潔、不屈的高貴品質(zhì)，于是，一首蕩氣回腸的橘頌便永遠(yuǎn)的傳唱在楚都的上空。

在觀看《屈原》的過(guò)程中，其實(shí)對(duì)于嬋娟并沒(méi)有很多的描寫，但是，一個(gè)小人物的光輝也在如此復(fù)雜點(diǎn)的政治背景下變得崇高起來(lái)。嬋娟是一個(gè)很聰明的學(xué)生，在她第一次讀到《橘頌》的時(shí)候，便被其中詞中橘樹高潔不屈、堅(jiān)持、專

一、特立獨(dú)行的品性深深吸引，她在屈原大夫的身邊，學(xué)到的不僅是愛(ài)國(guó)心、責(zé)任心，更在師傅的文學(xué)作品中感悟頗多。偉大的品性塑造偉大的人格。嬋娟就連受傷逃跑的奴隸都給與無(wú)微不至的關(guān)懷與照料，她的心是正義與善良的，不管是對(duì)親若

慈父的屈原，還是那個(gè)素未謀面的過(guò)客。在那個(gè)時(shí)代，有哪個(gè)女子敢踏出閨閣將熾烈烈的情感大聲吶喊？有哪個(gè)女子會(huì)是敢于沖破黑暗的巾幗英雄？嬋娟做到了。這樣一個(gè)與時(shí)代抗?fàn)?，充滿滿腔熱情的女子，怎么會(huì)不是“敢于直面慘淡人生的戰(zhàn)士呢？”

和其他的植物相比，橘樹深深扎根于養(yǎng)育他的土地，以枝葉繁茂的盛狀感謝天空、感謝大地的滋潤(rùn)，當(dāng)然，嬋娟的形象塑造當(dāng)然也離不開其他人的對(duì)比，比如，同是屈原愛(ài)徒的宋玉，比如，當(dāng)權(quán)的奸佞臣子。在屈原大夫鋃鐺入獄之時(shí)，宋玉難以抵擋權(quán)欲和金錢的誘惑，將多年師徒之情拋之腦后，將曾經(jīng)熟讀于心的正義責(zé)任置之不理，于危難之時(shí)匆匆離去。而嬋娟，在師傅流配之時(shí)，悉心照顧，不離不棄；在知道師傅被朝廷陷害致死時(shí)，悲痛不已，誓死相隨；這不僅僅是一個(gè)女子的天性善良真誠(chéng)，更體現(xiàn)了她的不屈與正直?！笆珉x不淫，梗其有理兮”，橘樹里的字字句句不正是對(duì)嬋娟醉完美的寫照嗎？不正是抨擊那些奸邪小人的慷慨言辭嗎？

“我，能夠用我微弱的生命代替您高貴的存在，我的父親！我的師長(zhǎng)！這是多么令人開心的事??！，”一字字、一句句，一杯本該甘醇的美酒，一次本該是充滿歡樂(lè)的相逢，卻在這樣的生離死別下，所有的一切都化為了烏有。金碧輝煌的宮廷，翻云覆雨的朝堂，隱藏著多少波濤洶涌的斗爭(zhēng)，扼殺了多少真正正直高貴的人！嬋娟的靈魂，或許早已經(jīng)化為細(xì)雨，化為陽(yáng)光，融入到滋養(yǎng)橘樹的土地中了吧。影片中，嬋娟重新見到屈原時(shí)是多么的欣喜，像是對(duì)親人真誠(chéng)的呼喚，又像是不愿再失去的請(qǐng)求，可是，上天給我們開了一個(gè)大大的玩笑，嬋娟在于師傅短暫的相逢之后，喝下了拿杯本不屬于她的毒酒。

嬋娟死了，這樣一個(gè)擁有大愛(ài)、擁有正義、如同橘樹般高貴品質(zhì)的女子，卻在一杯被陰謀、狡黠黑暗權(quán)術(shù)浸滿的毒酒殺害。我不僅嘆惋，還有誰(shuí)可以將動(dòng)搖國(guó)家的那些“達(dá)官顯貴”拉下高臺(tái)？有誰(shuí)還可以傳承那些善良，正義勇敢的品性？只見遠(yuǎn)處，富麗堂皇的楚都宮殿之上，早已被重重的烏云覆蓋了。。。一卷詩(shī)冊(cè)，一縷香魂。一株橘樹，一生堅(jiān)定。

嬋娟是當(dāng)之無(wú)愧的橘頌英魂！

第二篇：《橘頌》說(shuō)課稿

秭歸縣郭家壩鎮(zhèn)楊家龍小學(xué)校本課程《柑橘文化》

《橘頌》說(shuō)課稿

龔發(fā)軍

一、說(shuō)校本課程

我校校本課程《柑橘文化》從2005年開始啟動(dòng)實(shí)施，制定了校本課程實(shí)施方案、課程綱要，開發(fā)了各年級(jí)校本課程教材，校本課程《柑橘文化》申報(bào)市級(jí)課題于2018年12月順利結(jié)題。一直以來(lái)，我校高度重視校本課程，得到了縣教研信息中心的精心指導(dǎo)，全體教師認(rèn)真落實(shí)校本課程教學(xué)，全校學(xué)生在校本課程學(xué)習(xí)中提升了素養(yǎng)，也得到了家長(zhǎng)和社會(huì)的高度肯定與贊揚(yáng)。《橘頌》課時(shí)是校本課程《柑橘文化》“開發(fā)柑橘”中《柑橘栽培歷史》單元的內(nèi)容，適用于小學(xué)六年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

1學(xué)習(xí)目標(biāo)

（1）能朗誦《橘頌》，初步了解詩(shī)詞大意。

（2）從詩(shī)詞中了解中國(guó)古代柑橘栽培歷史。

（3）淺析愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《橘頌》，體會(huì)柑橘的優(yōu)秀品質(zhì)，從中感悟屈原精神

2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

通過(guò)淺析《橘頌》，從詩(shī)詞中感受中國(guó)悠久的柑橘栽培歷史，從中感悟屈原精神。

3學(xué)習(xí)難點(diǎn)

理解楚辭《橘頌》的大意

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）激趣導(dǎo)入

通過(guò)展示學(xué)校教學(xué)樓主樓梯墻上的《橘頌》圖片導(dǎo)入新課。

（二）淺析《橘頌》

1、通過(guò)試讀、聽媒體讀、自由讀、點(diǎn)名讀等達(dá)到有感情朗讀的要求。

2、學(xué)生對(duì)照手中學(xué)習(xí)單中詩(shī)詞注釋初步掌握詩(shī)詞大意，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

3、出示課堂交流（一），先小組內(nèi)同學(xué)交流，再小組選派代表班上交流，了解中國(guó)古代柑橘栽培歷史，進(jìn)一步理解詩(shī)詞大意

（三）認(rèn)識(shí)屈原

1、出示屈原銅像和屈原祠山門圖片，引出《橘頌》作者屈原。出示屈原生平簡(jiǎn)介，讓學(xué)生初步了解屈原。

2、出示課堂交流（一），先小組內(nèi)同學(xué)交流，再小組選派代表班上交流，深入感悟屈原精神。

（四）課堂小結(jié)

通過(guò)課堂小結(jié)和課后實(shí)踐，深化對(duì)屈原精神的感悟

四、說(shuō)板書設(shè)計(jì)

1、附板書設(shè)計(jì)

橘

頌

屈原

秭歸人

矢志不渝

榮辱分明

為國(guó)為民

上下求索

2、板書設(shè)計(jì)說(shuō)明

板書內(nèi)容有課題，“屈原，秭歸人”，以及屈原精神的關(guān)鍵詞。力求簡(jiǎn)明扼要，抓住重點(diǎn)。

五、說(shuō)教學(xué)反思

本節(jié)課通過(guò)淺析《橘頌》詩(shī)篇和感悟屈原精神，不僅讓學(xué)生了解柑橘栽培歷史，還讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)《橘頌》，感悟屈原精神，受到屈原文化熏陶。小學(xué)六年級(jí)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)古文楚辭《橘頌》理解有較大難度，另外，對(duì)于屈原，時(shí)空跨度大，感悟屈原精神既是難點(diǎn)也是重點(diǎn)。因此，布置學(xué)生課前搜集屈原資料，課后閱讀屈原詩(shī)詞，能更深入的了解屈原。畢竟是小學(xué)生，只能讓學(xué)生初步了解，不能有過(guò)高要求。

第三篇：《橘頌》讀后感

《橘頌》讀后感范文

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《橘頌》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《橘頌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的著名詩(shī)篇之一：“后皇嘉樹，橘來(lái)服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。”著名學(xué)者、楚辭專家文懷沙先生對(duì)《橘頌》寫下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長(zhǎng)著；那樹上載負(fù)著能服習(xí)于我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅(jiān)定的意志，繁生在絢麗的南國(guó)。根深蒂固，那不容易轉(zhuǎn)變的素質(zhì)，正表現(xiàn)出意志的不可消磨。青赤的顏色，潔白的內(nèi)在，正暗示我們對(duì)人處事應(yīng)該如何去做。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡(jiǎn)直找不到任何小疵，多么完美！

《橘頌》實(shí)際上述說(shuō)了一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者對(duì)自己故土深沉的愛(ài)。屈原的很多作品都是通過(guò)物來(lái)表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩(shī)正是寄托了這樣的情感，通過(guò)對(duì)橘樹的歌頌，說(shuō)明自己的堅(jiān)貞，洋溢著詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的一片精誠(chéng)。《橘頌》是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗性格的肯定，是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時(shí)候，都能激起人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”文懷沙先生畢生研究屈原，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經(jīng)歷了巨大的磨難，但愛(ài)國(guó)之卻心始終不變。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬?nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊(yùn)含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩(shī)篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，重鑄民族之魂。

“受命不遷，生南國(guó)兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長(zhǎng)在南國(guó)，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅(jiān)定專一的|橘果有著華麗燦爛的外表，剝?nèi)ラ倨?，那是美麗潔白的果肉，其象征著，愿意為?guó)盡忠的賢人異士。

現(xiàn)今社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)有著這類似的感恩之情，說(shuō)為國(guó)，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當(dāng)以美果相報(bào)。

父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對(duì)于當(dāng)代的我們，不應(yīng)該報(bào)以濃厚回報(bào)嗎?社會(huì)上，于父母鬧上法庭追究財(cái)產(chǎn)，屢見不鮮，我不希望社會(huì)在變質(zhì)，人是有感情的生物，對(duì)于情，人不是應(yīng)該高于動(dòng)物嗎?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢?

感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類最基本的感情表達(dá)方式，心懷感激之情，能夠使得社會(huì)更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。

如若感恩之情不存在，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的社會(huì)下，將會(huì)徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會(huì)為了自己而活著，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國(guó)家與集體利益。

沒(méi)有了感恩，就沒(méi)了唐山的振興，沒(méi)有了汶川的振作。

感恩必不可少，感恩于父母的.濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨，一個(gè)美麗的詞語(yǔ)，它代表著億萬(wàn)人無(wú)法言說(shuō)的情感。

感恩，一種美妙的情感，它傳達(dá)了億萬(wàn)人無(wú)法言表的感情。

感懷屈原變法的失落、放逐的憂傷、無(wú)法報(bào)效祖國(guó)的憤恨、沉落汨羅江的無(wú)奈，他是不滿的，對(duì)于感恩祖國(guó)無(wú)以為報(bào)的不滿。

橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國(guó)的幸福，得以為報(bào)的幸福。

人的情感是強(qiáng)烈的，對(duì)于正常有血性，有情感的人，對(duì)于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無(wú)法泯滅的。

我成長(zhǎng)在美麗的水電之都————宜昌，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，更有流傳千古的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。翻開《經(jīng)典誦讀》，細(xì)細(xì)品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。

“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。”

美麗的江陵地帶是橘樹的故鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的橘子汁兒甜個(gè)兒大，色澤鮮艷。每到秋天來(lái)臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿枝頭，樂(lè)呵呵的向遠(yuǎn)方的客人打著招呼。偏偏這樣可愛(ài)的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實(shí)了。這一點(diǎn)在深深熱愛(ài)故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來(lái)，這種“受命不遷，生南國(guó)兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國(guó)情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作?！霸ω呒?，圓果摶兮”。它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來(lái)的侵害，它所奉獻(xiàn)給世人的是無(wú)數(shù)甘甜的果實(shí)。

橘樹這種堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的，“深固難徙，廓其無(wú)求”“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，這使得它能堅(jiān)定自己的操守，保持公正無(wú)私的品格。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國(guó)理想，極力同情勞苦大眾，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，追求法制社會(huì)，贊同選拔賢德人才治理國(guó)家?？墒撬睦硐霝樗麕?lái)的只有災(zāi)難，即便如此他仍像一樹堅(jiān)挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國(guó)”之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意！橘樹是可敬的，同時(shí)又是俊美可親的。

橘樹的果實(shí)滋養(yǎng)著人們，在寒風(fēng)霜雪中傲然挺立，它的高風(fēng)亮節(jié)，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩(shī)人屈原在風(fēng)刀霜?jiǎng)r(shí)刻的風(fēng)骨，他愿與橘樹長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。

詩(shī)人用橘樹歌頌著人世間的高尚品質(zhì)，愿為勞苦大眾戰(zhàn)斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著我。清晨，捧讀經(jīng)典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結(jié)出甜蜜的果實(shí)。愿我與經(jīng)典同成長(zhǎng)，愿我們都徜徉在國(guó)學(xué)精粹中，擁有一顆高尚的靈魂。

第四篇：橘頌.精品教案

第28課《橘頌》精品教案

【教學(xué)構(gòu)想】

《橘頌》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首詠物詩(shī)，是《楚辭·九章》中的一篇。整首詩(shī)節(jié)奏感強(qiáng)，文辭優(yōu)美，但語(yǔ)言較為深澀，而且還運(yùn)用了托物言志的寫作手法。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有困難，理解有一定的難度。所以在教學(xué)時(shí)可以嘗試以下教學(xué)模式進(jìn)行：

1．通覽全文，初步感知：以學(xué)生的習(xí)慣、情趣和對(duì)課文的熟悉程度選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點(diǎn)閱讀。讓學(xué)生在朗讀中疏通文字，邊讀邊想邊記，獲取初步印象--題材、內(nèi)容、作者思路、思想情感、藝術(shù)手法。

2．互動(dòng)感悟：精讀全文，通過(guò)自主探究的方式理解詩(shī)句意思，試找出文章中的重點(diǎn)句，并將自己理解中的難句梳理出來(lái)，在討論、交流時(shí)形成對(duì)文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等全面深刻的認(rèn)識(shí)。3．局部突破：教師總結(jié)學(xué)生的感受后，針對(duì)學(xué)生異議或重難點(diǎn)，對(duì)解決問(wèn)題的關(guān)鍵和突破口進(jìn)行引導(dǎo)分析。

4．鑒賞創(chuàng)造：文言文教學(xué)不僅要讓學(xué)生通過(guò)掌握必要的文言知識(shí)，達(dá)到閱讀淺顯文言文的目的，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)文中所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化知識(shí)、寫作知識(shí)、領(lǐng)悟體會(huì)其中的思想感情和人生哲理，以培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。

[教學(xué)目的] 1．掌握本文重要實(shí)詞，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。2．掌握詩(shī)歌朗誦技巧，通過(guò)朗誦逐步理解詩(shī)歌主旨。3．學(xué)習(xí)文章托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作手法。

4.把握橘樹的精神，理解作者借對(duì)橘堅(jiān)貞品質(zhì)的贊美所體現(xiàn)的人生追求。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：掌握本文重要實(shí)詞，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作手法，把握橘樹的精神以及作者所體現(xiàn)的人生追求。[教學(xué)安排]兩課時(shí) [教學(xué)步驟]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1．教師導(dǎo)入：《晏子春秋》記載：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”橘樹的這種奇異特性本是一大遺憾，但在深深熱愛(ài)故；國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來(lái)，這種“受命不遷，生南國(guó)兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國(guó)情志相通。所以他遭讒被疏時(shí)，以南國(guó)的橘樹作為自己的榜樣，深情地寫下了詠物名篇一一《橘頌》。2．介紹屈原生平及本文寫作背景。(通過(guò)教師的導(dǎo)入和介紹，可以渲染氣氛、加強(qiáng)體驗(yàn)、增加感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。)

二、初讀課文，整體感知

l．大聲、自由地朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)停頓，注意語(yǔ)氣。

2．由學(xué)生提出應(yīng)該注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并且進(jìn)行范讀。3．同學(xué)們根據(jù)朗讀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，教師適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)。3．全班齊讀。

(學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀課文，熟悉文中的詞句，為疏通文意做準(zhǔn)備)

三、學(xué)習(xí)課文

1．學(xué)生再次朗讀課文，結(jié)合課下注釋和查找工具書，試著理解課文，疏通文意。將自己無(wú)法解決的字、詞、句劃出來(lái)，在小組討論時(shí)解決。

2．分小組討論，逐段翻譯課文。四人一組，由一人負(fù)責(zé)翻譯全文，其他三人邊聽邊記下和自己理解不一致的地方。

3．在討論時(shí)，學(xué)生將閱讀所得、所感以及困惑提出．與小組同學(xué)進(jìn)行相互交流。

4．全班探討問(wèn)題，找出文章中的重點(diǎn)句，提出小組討論時(shí)難以理解的句子，共同解決。還有不懂的地方，由教師答疑點(diǎn)撥。

5．學(xué)生反復(fù)誦讀，達(dá)到一定熟練的程度，直至背誦。

四、布置作業(yè)

1．背誦課文。

2．思考課后練習(xí)提出的問(wèn)題。

(將課后練習(xí)作為作業(yè)讓學(xué)生思考，是為下一節(jié)課分析課文做準(zhǔn)備。)

第二課時(shí)

一、教師出示重點(diǎn)詞句，學(xué)生解答 1．重點(diǎn)字詞。

徠服壹志曾枝剡棘摶文章類

姱廓淑離師長(zhǎng)置 2．重點(diǎn)句子翻譯。

深固難徙，廓其無(wú)求兮。

蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

閉心自慎，不終失過(guò)兮。

淑離不淫，梗其有理兮。3．檢查背誦。

(復(fù)習(xí)鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，讓學(xué)生掌握重要的字、詞、句，檢查背誦課文的情況，使學(xué)生養(yǎng)成勤背詩(shī)文的好習(xí)慣。)

二、探究、理解課文內(nèi)容

1．詩(shī)中哪幾句寫了橘的生長(zhǎng)習(xí)性? 后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。2．在下文中作者又從哪兩個(gè)方面來(lái)具體頌橘的? 具體從橘樹的外形美麗動(dòng)人和美好精神兩個(gè)方面來(lái)歌頌。3．從哪些方面寫了“橘”的外形美? ①讀課文，從中勾畫出描寫“橘”外形的句子。②將找出的句子進(jìn)行歸納提煉。

葉一綠；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形摶、精色、內(nèi)白

4．這些外在美又表現(xiàn)了橘怎樣的精神品質(zhì)，請(qǐng)?jiān)谖恼碌暮蟀攵握页鱿鄬?duì)應(yīng)的句子。課文原句：“獨(dú)立不遷”、“廓其無(wú)求”、“橫而不流”、“閉心自慎”、“淑離不淫”、“梗其有理”。說(shuō)明了“橘”淡泊寧?kù)o、疏遠(yuǎn)濁世、超然自立、豁達(dá)正直的精神品質(zhì)。

5．作者僅僅只是在頌橘嗎?這種通過(guò)頌橘來(lái)表達(dá)自身品性的寫作方式是什么? 作者看來(lái)是句句寫橘，但不是僅僅在頌橘，而是將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予贊美。這就是托物言志的寫作手法。

6．作者是如何言志的?(結(jié)合課文分析)無(wú)論是對(duì)橘樹的描述或?qū)﹂贅涞捻灀P(yáng)，作者的目的是為了言志。用橘的特性表達(dá)了自己扎根故土、忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情感和特立獨(dú)行、懷德自守的人生理想。

(本環(huán)節(jié)教師引導(dǎo)學(xué)生理清詩(shī)歌盼內(nèi)容層次，抓住詩(shī)中的關(guān)鍵詞句．了解全詩(shī)主旨、作者寫作意圖和精神追求。)

三、拓展延伸 1．屈原作為一個(gè)愛(ài)國(guó)、追求崇高人格的詩(shī)人．借橘的特性表達(dá)了自己扎根故土、忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情感。那么，古今中外還有哪些人具有“橘”的精神品質(zhì)?(學(xué)生在此環(huán)節(jié)往往很活躍，很多學(xué)生都會(huì)想到我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的一些名人和革命英雄的故事，以此展開話題，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的回答給予肯定和鼓勵(lì)。)2．選擇一種植物，模仿本文的手法，寫一篇400字左右的抒情短文。

(本文學(xué)習(xí)了托物言志、詠物抒情的寫作手法，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生將這種方法運(yùn)用到寫作中去。)【教學(xué)后記】

中學(xué)語(yǔ)文課本中文言文篇目占到近四分之一，教學(xué)大綱雖然對(duì)文言文的要求有所降低，只要求學(xué)生讀懂，但這對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀懂也不是一件易事。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際情況，我采用了這樣的教學(xué)方法：

l?！白x”字當(dāng)先，激發(fā)興趣。

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒(méi)有文言文語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法有多種，但我認(rèn)為，在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。

文言文中有些字的讀音，同我們今天語(yǔ)言中常見的讀法不一樣，這就需要老師的范讀，以加深記憶。通過(guò)老師的范讀，能使學(xué)生掌握住音節(jié)停頓，讀得瑯瑯上口。這時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課下注釋默讀，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中再指名朗讀、組織齊讀。教師一面驗(yàn)收讀的效 果，一面評(píng)價(jià)讀的成效，使學(xué)生有興趣和信心去學(xué)習(xí)。讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解大意。其所謂“讀書百遍，其義自見”。

2、切合實(shí)際，教會(huì)方法。

文言文的翻譯方法多種多樣。我在教學(xué)時(shí)從以下兩方面人手：一方面，讓全班同學(xué)把各自不懂的字、詞、句指出來(lái)，分組討論，教師也以平等的身份參與討論，但不把結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，允許有遺留問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生課外通過(guò)其他的途徑解決問(wèn)題。另一方面，就課文內(nèi)容，旬、段的含義，作者的思想感情、寫作動(dòng)機(jī)，精美語(yǔ)言，獨(dú)特風(fēng)格，人物形象等展開辯論。這一環(huán)節(jié)，對(duì)教師的素質(zhì)要求較高。

實(shí)詞教學(xué)方面，有一詞多義、古今詞義異同等，教師還要注意綜合、比較、歸類，使學(xué)生能舉一反三。文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，這就需教師幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。

原文：后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，阛果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。

譯文：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃?。你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國(guó)度。根深難以遷移，那是由于你專一的意志。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。枝兒層層，刺兒鋒利，飽滿的果實(shí)。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無(wú)瑕疵。啊，你幼年的志向，就與眾不同。獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重。堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無(wú)所私求。你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來(lái)獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過(guò)失。遵守道德毫無(wú)私心，真可與天地相比。愿在萬(wàn)物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己。內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣

第五篇：橘頌論文

托物寓意言外蘊(yùn)旨

——《橘頌》意象美淺析

橘頌屈原

后皇嘉樹，橘來(lái)服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。

深固難徙，更一志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。

精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？

深固難遷，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉得無(wú)私，參天地兮。

愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為象兮。

“橘”，一直是被歌頌的嘉樹，它的美，讓人流連、著迷，“橘”因而入詩(shī)。“橘”的意象最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，《橘頌》開詠橘詩(shī)之先河, 被稱為我國(guó)古詩(shī)詠物之祖。此后，歷代詩(shī)人都鐘情“橘”，創(chuàng)作了大量的詠橘詩(shī)。自《橘頌》起，“橘”成為凝聚著詩(shī)人特定民族心理之“象”（被描寫的外物），成為表達(dá)詩(shī)人特定審美理想之“意”（詩(shī)人的思想感情）的象征物?！堕夙灐分械摹巴形镌⒁猓酝馓N(yùn)旨”具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

〖特殊習(xí)性寓鄉(xiāng)土之戀〗

《周記·冬宮考工記》說(shuō)“橘逾淮而北為枳?！薄蛾套哟呵铩?nèi)雜篇下》把這橘的習(xí)性解釋得更清楚，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者？水土異也?！薄堕夙灐分姓f(shuō)：“后皇嘉樹，橘來(lái)服兮，受命不遷，生南國(guó)兮?！?唐朝詩(shī)人張九齡在《感遇詩(shī)》中寫過(guò)“江南有丹橘”的詩(shī)句，這些詩(shī)句都表現(xiàn)了橘的特殊生活習(xí)性。

詩(shī)人詠“橘”的特殊習(xí)性美，實(shí)際上是以此寄寓他的鄉(xiāng)土之情?！鞍餐林剡w”是傳統(tǒng)文人難以割舍的文化情結(jié)，愛(ài)土愛(ài)鄉(xiāng)和愛(ài)國(guó)守志的情感是一致的。屈原因堅(jiān)持美政革新而遭讒被放逐。在官場(chǎng)失意，生活坎坷的情況下，仍眷念生于斯長(zhǎng)于斯的那片熱土。橘的習(xí)性和詩(shī)人的品行在這一點(diǎn)上是相同的。詩(shī)人借詠橘而寄興，表達(dá)了愛(ài)土愛(ài)鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情，表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)守志的民族意識(shí)。在再遭放逐后，屈原悲嘆國(guó)事衰落，覺(jué)得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（《史記?屈原賈生列傳》），最后自沉殉國(guó)。至此，物（橘）的“受命不遷”的秉性和人的鄉(xiāng)土之戀的情結(jié)（意）獲得悲劇美學(xué)價(jià)值上的高度統(tǒng)一。〖外貌內(nèi)質(zhì)寓君子風(fēng)范〗

橘有梗直的干、碧綠的葉、素白的花、黃金的果。沈約稱贊美它“綠葉迎露茲，朱苞待霜潤(rùn)”。蘇軾在《浣溪紗》中用“新苞綠葉照林光，竹籬茅舍出青黃”來(lái)描繪它的美麗。橘的外貌美，它的“精色內(nèi)白，類任道兮”的內(nèi)質(zhì)更美。橘實(shí)“可以薦賓客”，味道甘美，白居易贊美它“瓊漿氣味得霜成”（《揀貢橘書情》），蘇軾贊譽(yù)它“香霧撰人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香”（《浣溪沙·詠橘》）。在詩(shī)中，詩(shī)人先寫橘樹生長(zhǎng)在背景無(wú)限開闊（皇天、后土）的沃土上，枝堅(jiān)挺拔、棘銳、果美而且扎根深厚，“綠葉素榮，紛其可喜兮，曾枝剡棘，圓果摶兮，青黃雜糅，文章爛兮”（《橘頌》）。值得注意的是，詩(shī)里描寫橘優(yōu)美的整體形象，為托物寓意，言外蘊(yùn)旨打下了基礎(chǔ)。

詩(shī)人詠“橘”的外貌內(nèi)質(zhì)美，實(shí)際上是以此象征了自己仁人君子的風(fēng)范。有人說(shuō)，《橘頌》的意象可視為來(lái)源于當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和詩(shī)人對(duì)人格、修養(yǎng)的追求，詩(shī)人的人格、修養(yǎng)的追求形成了詩(shī)意的中心意旨內(nèi)核。這話很有道理，橘，“侉而不丑”，是外美與內(nèi)美的有機(jī)統(tǒng)一；君子，風(fēng)度翩翩而文采著于世，是秀外慧中的和諧一致。屈原是一個(gè)注重外美，更注重內(nèi)美的人，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之修能”（《離騷》），因此，他創(chuàng)造了以“香草美人”喻己的比興手法。在《橘頌》中，這“橘”和“香草美人”一樣，是詩(shī)人君子修養(yǎng)、風(fēng)范的寫照。〖?xì)q寒之心寓高潔理想〗

歲寒心，一般是贊美松、柏的?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！睍x人王羲之曾說(shuō)過(guò)，“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”，從側(cè)面點(diǎn)出“橘”的傲寒品格，唐張九齡的詩(shī)句“豈因地氣暖，自有歲寒心（《感遇詩(shī)十二首》）”，就直接指出橘的“歲寒心”。在南國(guó)，一到“裊裊兮秋風(fēng)”的深秋，“洞庭波兮”就“木葉下”了。在一般大樹也難免搖落的情況下，誰(shuí)又能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘呢？而丹橘，卻“經(jīng)冬猶綠林”，把一年中最好的“橙黃橘綠”的風(fēng)景，呈現(xiàn)給世人。贊美橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是有深意的。

詩(shī)人詠“橘”的歲寒之心，實(shí)際上是托物言志，用來(lái)抒發(fā)自己的高潔理想。詩(shī)人在前文描寫的基礎(chǔ)上贊美橘樹的“獨(dú)立不遷”?！安贿w”正是從前面的“難徙”升華而來(lái)。有了前面的整體的擬人化描寫，后面所寄托的寓意的深化才有了抒寫的基礎(chǔ)。然后將理想由“獨(dú)立”升華至“蘇世”（清醒地俯視人間世，包括楚國(guó)朝政）。先秦儒家所追求的理想境界是完善的，詩(shī)中寫的“自慎”人格帶有屈原那個(gè)時(shí)代的特征，“不失過(guò)”才能“無(wú)私”地立于天地之間（參天地）。屈寫“橘”的“孤高自持”、“閉心自慎，終不失過(guò)”的超然孤獨(dú)和卓爾不凡，抒發(fā)了把“橘”當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣和坎坷困厄人生道路上的良師益友的理想?！伴佟钡墓赂咦园恋臍q寒心非常樹能比，詩(shī)人的高潔理想又豈是“皆醉”的世人、“皆濁”的社會(huì)所能理解？在托物寓意的同時(shí)，詩(shī)人又含蓄地抒發(fā)了溫雅醇厚的憂思和哀傷，為“橘”為“己”申述不平。

漢代儒家董仲舒曾說(shuō)：“《詩(shī)》以達(dá)意?！毖灾具_(dá)意，可以直抒胸臆，亦可托物寓意。一首托物寓意、言外蘊(yùn)旨的詩(shī)作，往往令人讀之如嚼橄欖，回味無(wú)窮。我國(guó)古代第一位偉大詩(shī)人屈原的《橘頌》便是一首耐人尋味的托物寓意之作?！段男牡颀垺ろ炠潯穼?duì)此曾作高度評(píng)價(jià)，“及三閭橘頌，情采芬芳，比類寓意，又覃及細(xì)物矣”。大詩(shī)人杜甫也吟出了“向來(lái)吟橘頌，誰(shuí)與討莼羹？不愿論簪笏，悠悠滄海情”思古文字。直到今天，我們?nèi)匀豢梢詰{借相同的“橘”，與偉大的詩(shī)人同心共感。