第一篇：論語心得

論語心得

報告題目讀論語有感姓名馬群宇學(xué)院資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院班級環(huán)科102學(xué)號13410202批閱教師成績批閱時間200年月日

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)

2011年05 月 01日

論語心得

摘要：孔子作為古代最有名的大學(xué)問家，他留下的論語滋潤了千千萬萬的人，不管是學(xué)習(xí)之道還是與朋友的相處之道，他都有自己的一套思想，“仁”是《論語》的核心思想，“中庸”是《論語》的方法論，走進孔子，學(xué)會做人處事之道，值得我們大家學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞;知識，朋友，包容，仁，中庸

《論語》的編者是孔子的弟子有子及其門人，有子及其門人在編《論語》時，領(lǐng)悟到了孔子仁義道的核心，所以一開頭就開宗明義的連編了三條孔子講“快樂”的語錄，可謂得其神也。仁義即快樂。先天的仁義，先天的快樂。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時

候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事

做人，對得起父母才是真正的孝。

仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政

治主張。孔子認為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。” 前面說過仁就是快樂，而知識就是快樂的來源?？鬃訉τ趯W(xué)習(xí)是十分重視的。還記得孔子教育自己兒子的故事嗎？孔子說過，不學(xué)詩,無以言?不學(xué)禮,無以立，這充分體現(xiàn)了他對于詩書禮儀的重視程度。而孔子語錄中還提到的君子“不知而不慍”則包涵另一個重要啟示：我們不要在知識上滿足自己，要在精神上滿足自己，這樣才會快樂，才不會被“以有涯隨無涯”的問題困擾。

讀《論語》還能學(xué)到的另一個重要人生道理便是如何與朋

友相處?？鬃釉f“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“仁乎遠哉？我欲仁斯仁至矣?！倍荚谥v快樂并不遙遠，它會自動呈現(xiàn)，主動呈現(xiàn)?！芭蟆睘殡p月，意思是月月開，月月紅，常有常新，所謂“新交舊知都是緣”，朋友使吾道不孤，任何人都必須生活在朋友中。朋友之義有三：家人親人是一級朋友，這個朋友是終身制，永不解聘的，最讓人踏實，《詩經(jīng)》上說“友與兄弟”即此。志同道合是二級朋友，這個朋友也是長期的，從水乳交融開始，一

直到生根，無可動搖，所謂“鐵哥們”即此。伴侶是三級朋友任何戀愛都必須從朋友開始，《詩經(jīng)》上說“嚶其鳴矣求其友聲”即此。我們一生下來，父母與兄弟姐妹就是我們最好的朋友；漸漸長大，就有了一起拖著鼻涕玩泥巴的朋友，再大些，有了社會上的朋友，再大些，有了真正意義上做人做事的朋。戀人與愛人，是最終出現(xiàn)的第三種朋友，是具有靈與肉雙重意義的朋友?？鬃映赡旰螅詈玫呐笥咽撬膶W(xué)生顏回。顏回之外，孔子的好友有：魯召公，齊太師，司城貞子，葉公，師襄子等。這些人中魯召公是孔子的老板，齊太師和師襄子是孔子在藝術(shù)上的朋友，顏回則是孔子終身的學(xué)問朋友。孔子好交朋友，走到哪里都有朋友陪，每到一地先交朋友。若無朋友，孔子怎么能走遍天下？中國人的朋友之道由孔子發(fā)揚光大。

眾所周知，中庸是《論語》的方法論，而它也是孔子處事

最重要的原則。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動

手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！

讀《論語》你可以發(fā)現(xiàn)，孔子時時對人保持著包容之心。

孔子周游列國，被人當作大惡人陽虎圍起來，孔子莫名其妙，也不想知道究竟為什么，他“弦歌不絕”，毫不生氣，過不久自然誤會消除，他干他的事去了。楚昭王要封七百里地給孔子做國王，后來因為手下阻擾沒封成。孔子不知道楚昭王為什么要莫名其妙封他做國王，這個國王有多大，做了國王有多美，這些孔子統(tǒng)統(tǒng)不知道，這樣，當有人告訴他“本來有件天大的好事要砸到你頭上，但沒干成”的時候，他就不失落。

“人不知而不慍”，真好！其實也不是什么都不知道，而是

不在意，不在乎。你不在乎，他還呼的了你嗎？當然不能。孟子說他“不動心”，就是跟著孔子學(xué)的?？鬃诱f他“四十而不惑”，又說“智者不愚”，當然他是智者。

智者不是什么都知道，而是什么都不知道。守住自身，就

不迷惑。守住固有，一切都有。知識要人的命，心靈的愉悅才是生命的食糧。此糧非彼糧，而是來自上天的真道。只有這樣，才

會領(lǐng)會到生命真正的快樂?？鬃又允鞘ト耍褪且驗樗麉⑼噶舜说?。

真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的微笑才是真正的微

笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流。而應(yīng)該把眼光從外收回，凝視自己的內(nèi)心，讀懂自己的內(nèi)心的那一天，就是人成功與快樂的那一天。讀《論語》應(yīng)該不只局限與它表面上的涵義，應(yīng)從它的深層意義上找到對自己觸動最大的一點進行分析，進而化為對自己今后的發(fā)展有意義的一部分?？鬃拥难孕性诮裉煲恍┠贻p人看來可能有些迂腐，但不可否認的是，他的思想仍舊值得每一個人學(xué)習(xí)，不管是做人還是做事，少點煩躁，多點思考會帶來全新的自己。也會讓自己重新認識個人，社會。把孔子的思想發(fā)揚光大也許是每個人應(yīng)該做的事。

參考文獻

1：讀《論語》有心得作者：王少農(nóng)

2：《論語心得》作者：于丹

3：《論語》作者：孔子的弟子及其門人

4：《詩經(jīng)》

第二篇：論語心得

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生?！?/p>

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

第三篇：論語心得

《論語心得》讀后感

我讀過于丹教授的《論語》心得后第一個感觸就是萬物歸一。這是一個關(guān)于人與自然和諧共生的萬古規(guī)律。綜觀人的一生，人這輩子，要么忙著生存，要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看見的，什么是看不見的？大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實的生活忙碌打拼，卻忘記適時停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰，為實現(xiàn)自己理想進行能動性的創(chuàng)新與改進，以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境，但或許就會漸漸迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市，很小；從銀河看地球，微小；從宇宙看銀河，微乎其微。而我們每一個個體，每個人，根本微不足道?？墒沁€是有那么多的人在爭，在斗，為了無休止的利益，為了滿足與吞噬無限膨脹的欲望，在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西，我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個簽名：天上的星星，為何象人群一樣擁擠，地上的人群，為何象天上的星星一樣疏遠？我想，這就可以用來解釋人與人之間的心態(tài)問題罷！簡言一句話，人，應(yīng)該學(xué)會看透生命的本質(zhì)，看穿亙古廣漠，潮起潮落，看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。

如果說把寰宇看得寬闊透明，那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋懷。四海之內(nèi)皆朋友，以直報怨，以德報德則是我的第二個感觸。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。王維簡單的一首詩十足勾畫出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來形容人的一生要找到一個十分了解自己的人有多么困難。在今天，我們?nèi)匀灰矔該碛幸粋€和多個知己而感到自己人生存在的價值意義?？墒牵系劭偸菐в幸唤z幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感嘆，然而事實上沒有誰能比我們自己更了解自己，只有認清自己，才會更好去了解他人。否則就會做出許多不該發(fā)生的事情，產(chǎn)生出許多不必要的麻煩?，F(xiàn)在，地球更象一個小的村落，只要有足夠的旅費，每個人都可以去他想去的任何地方，當然，如果可能，我們也可以認識任何一個在從前想都不可能想過未曾謀面的家伙，我們所生存的環(huán)境被無限地擴大與擴展。而我們對待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放，古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡，與人為善，就是與己為善。

與人產(chǎn)生爭執(zhí)和爭吵再所難免，因為我們的頭腦中存在成千上萬個不同的主意，因此人與人的思維方式和思考模式并不相同，對待同樣一個問題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同，于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對待這種事情的我們該如何面對處理？最簡單的辦法就是用直率去對待所有的問題，我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法，那么我們就要學(xué)會用最簡明最直接的說話方式去將我們的想法陳述給對方去聽?？上У氖牵S多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方，因為我們都很自我，都很主觀。我們認為自己應(yīng)該是獨特的、獨一無二的，這沒有問題，問題出在我們過于自我，過于固執(zhí)，固執(zhí)得乃至無法放下偏執(zhí)。這就嚴重得多了，回頭想想，我們連宇宙都可被認識，那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的想法真實地放映在對方面前呢？事實上我們可以做到。

古人云：滴水之恩當涌泉相報。我們也許無法做到最好，但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對待我們的朋友，家人，愛人和我們所認識的一切善良的人們?？桌戏蜃诱f幫人錦上添花不如幫人雪中送碳，能及時帶給別人最迫切的需求，那是我們道義上的責(zé)任。我相信人本善良，只是在成長中受到了種種誘惑吸引，自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼，不論外在怎樣，我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過此書后能用更高一層的心境和態(tài)度來釋懷面對身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書的目的。

第四篇：論語心得

嚴于律己善待他人

----體味孔子“恕”

春秋戰(zhàn)國時期的孔子，是儒家思想文化的創(chuàng)始者，二千多年來，人們稱他為“君子”、“圣人”，“教育家”、“思想家”。“半部《論語》制天下”，就是對他的思想、文化的充分肯定。

有一天，孔子和他的弟子子貢在一起談?wù)撊松?，子貢問了老師一個問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。那什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想做的事，你就不要強迫別人做，人一輩子做到這一點就夠了。既使自已受了委曲也不要去傷害別人，寬人、饒人就是“恕”字的本意了。

春秋時期，戰(zhàn)禍不斷。在西北地區(qū)，一群饑餓的游民在路上艱難地走著。突然，一群離群的駿馬闖入他們的視線。饑餓促使他們把那群駿馬捕獲吃了。然而他們不知道，那群駿馬正是穆公最珍惜的馬！不久后，這些游民被秦國官員五花大綁得帶到了秦國宮殿。但秦穆公了解了他們得處境后，并沒有殺他們，還賜與充足的食物，讓他們離開了。不久，秦國被晉國圍攻，突圍不了。而早已被秦穆公忘在腦后的三百游民沖了出來。他們衣衫破爛，手持木棍、鋤頭等，武裝當然比不上全身武裝的晉國士兵。但是他們士氣高漲，最終，他們成功了，秦穆公獲救。這就是“三百游民救穆公”的故事。秦穆公讀懂了“恕”的含義，使他不僅在危急時刻獲救，而且使秦國不被晉國吞沒，改寫了歷史！

但是，能真正做到寬容的確很難。有很多時候，一件事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次的再受傷害。所以，無論古今只要讀懂“恕”，就可以讓人受益終生了?！八　本褪菍捜荽耍八　比缥倚?。讀“恕”字，我能感受到海闊天空的寬廣，我能感受到海納百川的胸懷，能感受到宇宙的博大。讀懂了“恕”字，我不再為煩心事而糾纏不休，我的生活就會遠離那些不必要的煩惱與糾紛。

對別人寬容還意味著加強自身修養(yǎng)、嚴格要求自己，“寬于待人”與“嚴于律己”是連在一起的?！对鰪V賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，意思是說，以嚴格要求別人的態(tài)度要求自己，以寬容自己的態(tài)度寬容別人。所謂律己寬人，是指遵循一定的道德準則和行為規(guī)范嚴格要求自己、約束自己、修養(yǎng)情操、完善品德，用寬宏大量的胸懷對待他人。人們生活在社會之中，每時每刻都要同周圍的各種事物打交道，只有具有識大局、顧大體、忍辱負重，不計較個人得失，嚴守法紀，嚴格要求自己，胸懷坦蕩，寬以待人等高貴品質(zhì)，才能把事情辦好。

只是在如今的社會，越來越多的人凡事以自我中心，自私自利，那么這個“恕”就更加應(yīng)該加以弘揚了，因為他可以引導(dǎo)我們更加注重寬容，凡事多擔(dān)待一些，凡事多謙讓一些，凡事多寬厚一些。用“恕”去貫穿我們的人生，人與人之間就會和睦共處，相互友愛，團結(jié)互助，這就離我們的和諧醫(yī)院、和諧社會不遠了。

張朝霞

第五篇：論語心得（定稿）

為政篇

1、原文：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”

譯文：孔子說，以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍；

3、原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

譯文：孔子說：用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免去犯罪受罰，卻失去了廉恥之心，用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了；

4、原文：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”譯文：孔子說：我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩；

10、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉，人焉叟哉，”

譯文：孔子說：（要了解一個人），應(yīng)看他言行的動機，觀察他所走的路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？

18、子張學(xué)干祿，子曰：多聞闕（que）疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣；

譯文：子張要學(xué)謀取官職的辦法，孔子說：要多聽，有懷疑的地方先放一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤，要多看，有懷疑的地方先放一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔，說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了

19、哀公問曰：何以則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服

譯文：魯哀公問：怎樣能使百姓服從呢？孔子回答說：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了，把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了

20、季康子問：使民敬、忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊，則敬，孝慈、則忠，舉善而教不能，則勸

譯文：季康子問道：要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？孔子說：你用莊重的態(tài)度對待百姓，他們就會尊敬你，你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你，你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了

評析：孔子主張“禮制”“德制”

禮篇

1、定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣是君以忠

譯文：魯定公問孔子：君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？孔子回答說：君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來事奉君主

17、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

譯文：孔子說：見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）

16、子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也慧，其使民也義

譯文：孔子評價子產(chǎn)說：他有君主的四種道德：他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護百姓有恩惠，他役使百姓有法度

21、子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則寓，其知可及也，其寓不可及也

譯文：孔子說：寧武子這個人，當國家有道時，他就顯的聰明，當國家無道時，他就裝傻，他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了