第一篇：《孟子兩章》復習要點

《<孟子>兩章》復習要點

一、文學常識

1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、文學家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。孟子還主張“性善”論。

2、《孟子》是孟子及其門人所作，現存七篇。是儒家經典之一，“四書”之一?！睹献印吩谙惹厣⑽闹歇毦唢L格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響?！兜玫蓝嘀У拦阎愤x自《孟子·公孫丑下》，《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。

二、背誦課文(略)

1、分析家認為，美國對外武力干涉他國內政的戰(zhàn)略已呈之勢,而中國“和平崛起”的外交戰(zhàn)略正呈“得道者多助”之勢。

三、句讀停頓(略)

1、入 / 則無法家拂士，出 / 則無敵國外患

2、環(huán)而攻之 / 而不勝

3、是 / 天時不如地利也

4、必先苦 / 其心志

5、人恒過 / 然后能改

6、困于心衡于慮 / 而后作，征于色發(fā)于聲 / 而后喻

四、字詞解釋

1、通假字①“畔”通“叛”，背叛(親戚畔之)②“曾”通“增”，增加(曾益其所不能)③“衡”通“橫”，梗塞，不順（困于心，衡于慮）④“拂”通“弼”，輔佐(入則無法家拂士)

2、一詞多義

①之：三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之險 / 兵革之利 / 畎畝之中 / 版筑之間 /魚鹽之中（助詞，的）環(huán)而攻之而不勝 / 委而去之（代詞，代它，城）親戚畔之 / 天下順之（代詞，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）寡助之至 / 多助之至（動詞，到）天下之所順 / 親戚之所畔（主謂之間，不譯）

②而：委而去之 / 困于心衡于慮而后作 / 征于色發(fā)于聲而后喻（表承接）夫環(huán)而攻之（表承接，一說修飾）攻之而不勝 / 然而不勝者（表轉折）生于憂患而死于安樂（表并列）

③于：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市（從）天將降大任于是人也（到，一說在）困于心衡于慮 / 征于色發(fā)于聲（在）生于憂患而死于安樂（由于，因為）

④有：必有得天時者矣（是，一說不譯）故君子有不戰(zhàn)（要么）⑤國：固國不以山溪之險（國防）出則無敵國外患者（國家）

3、古今異義

1、池非不深也：護城河（古）；水池，池塘（今）。

2、城非不高也：內城(古)；城市(今)。

3、親戚畔之：內外親屬(古)；與家庭有婚姻關系或血緣關系的家庭及其成員(今)。

4、委而去之：離開（古）；到（今）。

5、是天時不如地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。

6、舜發(fā)于畎畝之

中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現（今）。

五、翻譯全文(略)

1、天時不如地利，地利不如人和。

2、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

3、所以動心忍性，曾益其所不能。

4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5、困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

6、然后知生于憂患而死于安樂也。

7、得道多者助，失道者寡助。

8、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利

六、內容理解

（一）《得道多助，失道寡助》

1、決定戰(zhàn)爭勝負的三要素是什么？——天時、地利、人和。

2、全文的中心論點是什么？——天時不如地利，地利不如人和。

3、“三里之城??威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內容？ 點撥：①論述天時不如地利。②論述地利不如人和。

4、用“三里”、“七里”的目的是什么？“環(huán)而攻之”說明了什么？點撥：極言城小，容易攻打。“環(huán)而攻之”說明了攻勢之大。

5、“三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不勝”，說明守城和攻城雙方各占什么條件？說攻城一方失利的目的是什么（說明了什么道理）？點撥：守城方占地利，攻城方占天時。說明“天時不如地利”。

6、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說明守城、攻城雙方各占什么條件？說守城一方失利的目的是什么（說明了什么道理）？點撥：守城一方占地利，攻城一方占人和。說明“地利不如人和”。

7、“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比，起到什么什么作用？強調了什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？點撥：作用是增強文章的語勢，具有極強的說服力、感召力。強調地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固國”，“威天下”。三句是按照治國順序排列的，是遞進關系，必須將前一個事情做好，才可能做好后面的事。

8、全文的主旨句（結論句）是什么？——得道者多助，失道者寡助。

9、文中的“君子”指什么樣的人？——得道（施行仁政）的多助之君。

10、君子“戰(zhàn)必勝”的結果說明了什么？——人和最重要（施行仁政的重要性）。

11、本文體現出的作者的主要觀點是什么？（用自己的話回答）點撥：人和是戰(zhàn)爭勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。

12、孟子認為怎樣才能“得道”？“得道”的結果怎樣？點撥：施行“王道”，即仁政。結果是能得人和，取得廣大人民的支持和擁護，“戰(zhàn)必勝”。

13、孟子寫本文的目的是講戰(zhàn)爭嗎？點撥：不是。是借助戰(zhàn)爭講民心向背，論實施仁政的重要性，突出君主如何治國。

14、第一則采用了總起—分承—最后總結的結構方式，即總分總。

15、全文運用了什么論證方法？點撥：舉例論證——列舉戰(zhàn)爭中“攻城”、“守城”的事例作為例證。類比論證——以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理。

16、“人和”與下文中的哪些詞語的意思是相照應的？——即“多助”、“天下順之”。

17、得“人和”的實質是“多助”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。

（二）《生于憂患，死于安樂》

1、第一段運用排比句列舉事實，這些人物的共同點是什么？列舉人物的目的是什么？ 點撥：都經歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實證明只有經歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。

3、作者在第一段列舉事實之后，以“天將降大任于??”一段話說明了什么道理？點撥：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經受一番艱難困苦的磨煉。

5、人經受一番磨練的目的是什么？（原文回答）點撥：“動心忍性，曾益其所不能?！保ㄊ蛊鋬刃捏@動，性情堅韌，原來所沒有的才能得以增長，從而擔當起上天下達的重大擔子。）

6、造就人才的客觀（外部）條件是什么？點撥：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）

7、造就人才的主觀（內部）條件是什么？點撥：困于心，衡于慮。（內心憂困，思慮堵塞，經歷一番艱苦的思想斗爭）

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說明了什么道理？點撥：人處于困境能激發(fā)斗志。

9、“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？點撥：論述了“死于安樂”的道理。這句針對國君提出，意思是說如果國內沒有執(zhí)法嚴格、敢于直諫的臣子，國君就會胡作非為；外面如果沒有勢力、地位相等的國家，國君就會耽于安樂。這樣，國家常常會滅亡。

10、文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？點撥：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

11、第一段和第二段分別論述了什么？點撥：第一段側重論述“生于憂患”，第二段側重論述“死于安樂”。

12、本文的中心論點是什么？——生于憂患，死于安樂。

13、全文最后一段有什么作用？——歸納論點，得出結論。

14、全文運用了什么論證方法？點撥：舉例論證——列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證——從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對比論證——從正反兩方面論證經過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。

14、在論證結構上，采用的是先分后總的結構方式。

15、從行文上看，文章中哪句話在結構上起承上啟下的過渡作用？點撥：故天將降大任于是人也。

七、中心思想

1、《得道多助，失道寡助》論述了治國平天下的大道理，表明作者實行“仁政”的政治主張。

2、《生于憂患，死于安樂》論述逆境對人才成長、國家興衰的重要性。

八、課外拓展

1、生活中要做到人和，必須堅持怎樣的原則？點撥：謙虛真誠，與人為善；心系他人，團結友愛；擯棄私欲，胸襟開闊；明白事理，辨清是非。

2、《三國演義》再現了群雄逐鹿、三國鼎立的歷史畫卷，以本文道理分析三國各占怎樣的優(yōu)勢？點撥：魏占天時，吳占地利，蜀占人和。

3、結合本文，談談中學生為迎接時代賦予的使命應作好怎樣的準備。點撥：作為中學生，擔負

著將來建設國家的重大使命，要承擔起這一歷史賦予的重任，就必須拋棄物質、精神上的各種享受，勇闖困境，磨煉自己的意志，有起百折不回的信心、勇氣和力量，為將來報效國家打下堅實的基礎。

4、有人說，現在生活條件優(yōu)越了，“生于憂患，死于安樂”已經失去了意義，請談談對此觀點的看法。點撥：這一觀點不正確。越是生活條件優(yōu)越，越要居安思危。一方面，優(yōu)越的條件容易使人懶散、墮落、不思進取。另一方面，即使在優(yōu)越的生活中，也會有各種各樣的挫折，要想戰(zhàn)勝這些挫折，必須樹立憂患意識。其三，經歷過困境的人，才干會得以增長，這會提高他應對各種復雜多變的客觀世界的能力。所以，生活條件優(yōu)越與樹立“生于憂患，死于安樂”意識并不矛盾。

5、關于孟子的名言

①民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，土地神谷神為次要，君主為輕）②盡信書，不如無書③不以規(guī)矩，不成方圓。④人有不為也，而后可以有為。⑤仁者無敵。⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。⑧君子不怨天，不尤人。⑨富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。⑩愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。⑴窮則獨善其身，達則兼善（濟）天下。

6、請寫出與“人和”有關的名言警句或事例、成語

①二人（兄弟）同心，其力斷金。②家和萬事興③眾人拾柴火焰高④團結就是力量⑤人心齊，泰山移。⑥一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。⑦秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。（反例）⑧魯國在長勺之戰(zhàn)中能以弱勝強的先決條件，就是做到了取信于民。（正例）⑨成語：萬眾一心、眾志成城、同舟共濟、同心協(xié)力 / 孤掌難鳴

7、勉勵人們要居安思危，增強憂患意識的名言警句或典型事例

①憂勞可以興國，逸豫可以亡身。②思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。③明末農民起義領袖李自成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗。

8、請摘錄一個逆境磨煉人才的典型事例或名言警句

①自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。②寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

魚我所欲也

一、基本知識掌握

1．本文選自《孟子·告子上》。論述了在人生的道路上，會面臨許多抉擇，要以“義”為重，為了維護它，要不惜“舍生取義”。

2．本文氣勢磅礴，感情強烈，生動活潑，體現了孟子大義凜然的個性，表現了他雄辯、善辯的才華。主要運用了排比、比喻、對比、對仗的手法，在論證方法上，舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證相結合。

二

1、找出本文的所有通假字（共5個）

（1）故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）（2）萬鐘則不辯禮義而受之（同“辨”，分辨、．．區(qū)別）（3）鄉(xiāng)為身死而不受（同“向”，從前）（4）所識窮乏者得我與（同“德”，感激）．．（5）所識窮乏者得我與（同“歟”，疑問或反問語氣）．．

2、一詞多義

1.是：非獨賢者有是心也（是：這種）是亦不可以已乎（是：這種做法）2.為：鄉(xiāng)為身死而不受（為：寧愿）今為宮室之美而為之（為：為了）（第二個）為：接受 3.而：呼爾而與之（而：表修飾，不譯）由是則生而有不用也（而：表轉折，卻）4.于：所欲有甚于生者（于：比）萬鐘于我何加焉（于：對于）5.與：所識窮乏者得我與（與：同“歟”，語氣助詞）蹴爾而與之（與：給予）6.得：故不為茍得也（得：得到）今為所識窮乏者得我而為之（得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思）7.者：舍魚而取熊掌者也（者：表判斷）所識窮乏者得我與（者：…的人）

3、古今異義

1.鐘：萬鐘則不辯禮義而受之古義：一種量器。今義：計時的器具或中空的響器。2.是：非獨賢者有是心也古義：代詞，這種。今義：判斷動詞，是。3.耳：賢者能勿喪耳古義：罷了今義：耳朵

4.豆：一豆羹古義：一種木制的盛食物用的器具今義：豆類植物 5.加：萬鐘于我何加焉古義：益處今義：增加

4、詞類活用：

a)所識窮乏者得我與得：名詞做動詞通“德”，恩惠，這里是感激的意思

三、閱讀理解與運用

1．作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和熊掌為喻，引出論點“舍生而取義”。

2．“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比

喻引出論點，化抽象為具體，深入淺出。

3．作者是怎樣正面闡述自己的觀點的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也?！?/p>

4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“義”；“甚于死者”指“不義”。5．從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？

因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。

7．第一段作者得出的結論是什么？“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”

8．為什么“賢者能勿喪”？“義”是充塞天地之間的正氣，無處不有，但面臨生死考驗時，賢者能固守“義”，而其他人做不到。

9．第一段作者采取的論證方法是什么？比喻論證、道理論證。10．第二段運用了什么論證方法？舉了哪兩個事例？目的是什么？

運用了舉例論證、對比論證的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點。

11．在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關系人的生死時，“行道人”和“乞人”為什么“不受”？

舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義”重于“生”。

作用是通過事實證明“非獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯誤。

12．“萬鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個更重要？ 點撥：“萬鐘”指位高祿厚，是身外

之物；“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。

14．那些“萬鐘不辯禮義而受之”的人當初寧可餓死也不愿受辱，現在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟

子認為這是什么原因？點撥：“此之謂失其本心?！泵献诱J為，這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。

15．“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會失去“本心”？點撥：“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的 本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身外之財，為自己謀取私利。16．本文哪些地方運用了對比？

“魚”和“熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。

18．歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準則，對國家和民族做出了貢獻。舉例說明。

南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，并寫出氣壯山河的《正氣歌》。

19、理解性默寫

?、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。?、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。?、體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。?、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。?、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。?、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。?、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。?、《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

20、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。*如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

21、、結合現實生活，給本文補充兩個論據。* 論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。）

第二篇：孟子兩章練習

《〈孟子〉兩章》中考題匯編

一、（2006年河南課改區(qū)試題）閱讀下面兩個語段，完成18-21題。（共10分）

（一）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）

（二）越王句踐①反國，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘稽之恥邪？”（終滅吳）（節(jié)選自《史記》）注：①句踐：即勾踐。春秋時越國國君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會稽，被俘，釋放回國后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，于公元前473年滅掉吳國。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。

18.解釋下面句子中加點詞的意思。（2分）（1）困于心衡于慮而后作 作：

（2）人恒過然后能改 恒：

19.用現代漢語寫出下面句子的意思，注意加點詞。（2分）

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨

20.孟子認為，一個國家要想避免“亡”的命運，必須具備哪些條件？（2分）

21.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？現在社會安定，經濟繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現實意義？請簡要談談你的認識。（4分）

二、（2006年四川攀枝花非課改區(qū)試題）閱讀《〈孟子〉二章》，完成8-11小題（15分）

得道多助,失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也??而死于安樂也。

8．下列加點的實詞解釋錯誤的一項是（）（2分）

A．域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域

B．寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛

C．傅說舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用

D．必先苦其心志 苦：使??受苦

9．下列四組加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）（2分）

A．固國不以山溪之險 屬予作文以記之

B．環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州 C．故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹

D．征于色，發(fā)于聲，而后喻 擇其善者而從之

10．選擇對文章意思理解不正確的一項（）（2分）

A．《得道多助，失道寡助》一文作者強調了在治理國家中施行仁政的重要性。B．《得道多助，失道寡助》一文論證了“天時不如地利，地利不如人和”這一中心論點。

C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修，身殘志堅的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。D．《生于憂患，死于安樂》一文告訴了我們一個深刻的道理：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。11．把下列文言語句翻譯成現代文。（9分，每小題3分）（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

三、（2006年北京市海淀區(qū)試題）閱讀文言文，完成20—23題。（12分）①舜發(fā)于畎畝之中??百里奚舉于市。②故天將降大任與是人也??曾益其所不能。

③人恒過，??國恒亡。

④然后知生于憂患，死于安樂也。20.選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是 ；得出的結論是“生于憂患，死于安樂”，用現在的話說就是。（3分）

21.孟子說理散文的善用排比、句式長短錯落，有怎樣的表達效果？請你以選文第②段為例加以具體分析。

（3分）

22.選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話？（3分）

23.孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經歷告訴人們：人要成大器，必須經受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是（）和（）這兩句。（3分）A.古人大業(yè)成，皆自憂患始。

B.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。D.自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。

四、（2006年沈陽市課改區(qū)試題）閱讀下面選文，完成10—15題。（15分）生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過然后能改，??死于安樂。10.《生于憂患，死于安樂》選自《 》。（2分）11.解釋選文中加點的詞。（2分）(1)舉：(2)任 ： 12.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項是（）（2分）

A.舜/發(fā)于/畎畝之中 B.曾益/其所不能

C.征于色/發(fā)于聲/而后喻 D.入/則無法家/拂士 13.請用現代漢語翻譯句子。（4分）(1)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

(2)然后知生于憂患，死于安樂。

14.概括選文第一段的大意。（2分）

15.這篇選文對你今后的學習或生活有怎樣的指導意義？（3分）

五、（2004年貴陽實驗區(qū)試題）閱讀《生于憂患，死于安樂》，回答18—21題。（10分）

故天將降大任于是人也??曾益其所不能。

人恒過，??而死于安樂也。18．解釋語段中加點的詞。(2分)①故： ②是：

19．用現代漢語翻譯“然后知生于憂患，而死于安樂也”這個句子。(2分)

20．語段主要論述了凡是能擔天下大任的人才，都必須經受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請緊扣這一論述，任意舉一個恰當的事例作論據。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)(3分)

21．語段說：“人恒過，然后能改”，有人對這句話持不同見解。請閱讀下面鏈接材料后，結合自己的思考談一點你的看法。(3分)【相關鏈接材料】“有些錯誤沒機會改正”。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開信：“一生謹慎的他犯了一次錯誤，而他唯一一次錯誤，卻讓他不再有改正的機會，也給我們造成終生的遺憾！??”人們常說：“不要怕犯錯誤”、“不要怕‘交學費’”、“吃一塹，長一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起來”等等，這些話不能說不對，但有些錯誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒有糾正的機會。

六、（2004年四川遂寧市中考試題）文言文閱讀（每小題2分，共10分）

（一）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。

（二）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

（三），，；委而去之，是地利不如人和也。

（四）故曰：域民不以封疆之界，??戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

11．選文橫線上應填的文字正確的一項是（）

A．城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不堅利也。

B．池非不深也，城非不高也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

C．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

D．池非不深也，城非不高也，米粟非不多也，兵革非不堅利也。

12．下列句子中加點詞語理解有誤的一項是（）

A．環(huán)而攻之而不勝（環(huán)：包圍）B．池非不深也（池：水池）

C．寡助之至，親戚畔之（畔：通“叛”，背叛）

D．域民不以封疆之界（域：這里是“限制”的意思）

13．對下面句子翻譯有誤的一項是（）A．故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）

B．三里之城，七里之郭（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）C．委而去之（棄城而逃）

D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力強大來震懾天下）

14．下面判斷有誤的一項是（）A．《孟子》相傳是孟子及其弟子所作。B．文章采用了“總——分——總”的結構模式。C．文章第（四）段運用了正反對比論證和舉例論證的方法。

D．本文駢散結合，讀來瑯瑯上口，朗讀時要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”、“故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣”。15．對文章內容理解有誤的一項是（）A．文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”。

B．作者在論述戰(zhàn)爭的三個要素時，著重強調了“人和”。

C．文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

七、（2004年山東泰安市中考試題）閱讀下面的文字，完成5－7題。

［甲］人恒過，然后能改；??而死于安樂也。（選自《孟子》）［乙］鄭之鄙人學為蓋。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學為兵，則老矣。越有善農者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽，而仍其舊，乃大旱連歲。計其獲，則償歉而贏焉。故曰：“旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！”（選自《郁離子》）5．解釋句中加點的詞。（2分）①入則無法家拂士 拂： ②鄭之鄙人學為蓋 鄙： 6．翻譯文中劃線的句子。（6分）①人恒過，然后能改。譯： ②旱斯具舟，熱斯具裘。

譯： 7．甲乙兩文的主要觀點是什么？寫法上有什么共同特點？（4分）

甲文的主要觀點： 乙文的主要觀點： 共同特點：

八、（2004年山東威海市中考試題）閱讀《生于憂患，死于安樂》一文，完成5—9題。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作??而死于安樂也。

5.給下邊句子中加點的字注音。（2分）①曾益其所不能（）②入則無法家拂士（）

6.下邊對加點字的解釋有錯誤的兩組是（）和（）（4分）

A.必先苦其心志（痛苦）何苦而不平（愁）

B.曾益其所不能（增加）斟酌損益（利益）

C.出則無敵國外患（國外）殫其地之出（出產的東西）

D.困于心，衡于慮，而后作（奮起，指有所作為）一鼓作氣（振作）

7.文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補出來。（2分）答：

8.文章第一段寫舜、傅說等六人的經歷，是為了證明 這一觀點。（2分）

9.寫出“生于憂患，而死于安樂”的意思。（2分）

答：

九、（2003年山東淄博市中考試題）閱讀下面有關“憂患”的兩個文段，做12—13題。（6分）

（甲）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知。

（乙）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危機存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。12．解釋加點的字。（3分）

①衡（）于慮 ②而后喻（）③以光（）先帝遺德 13．（甲）文中空白處的語句是：。

（甲）文中的“法家拂士”具體是指（乙）文中的。（乙）文中，作者解決“危機”的辦法是。（3分）

十、（2003年湖北咸寧市中考試題）閱讀《得道多助，失道寡助》，回答20—24題。（15分）

天時不如地利??故曰，。得道者多助，失道者寡助。??戰(zhàn)必勝矣。

20．解釋下列句中加點詞的含義。(3分)①池非不深也()②委而去之()③故君子有不戰(zhàn)()21．下列各句中加點詞意思相同的一組是（）(2分)A．得道者多助 策之不以其道 慘無人道

B．委而去之 去國懷鄉(xiāng) 去留兩便 C．寡助之至 比至陳 無微不至 D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上 始齔，跳往助之

22．在文中的橫線上填寫原文句子。(2分)

23．把下面的句子譯成現代漢語。(4分)①然而不勝者，是天時不如地利也。譯：

②以天下之所順，攻親戚之所畔。譯：

24．本文闡述的主要觀點是什么？為什么說這一觀點是孟子“仁政”主張的具體體現？（4分）

十一、（2003年重慶中考試題）讀下面文言文，完成11—14題。(15分)生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過，??而死于安樂也。11．下列句中加點詞含義相同的一項是()(3分)A．舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻

B．國恒亡 人恒過，然后能改

C．傅說舉于版筑之間 舉大計亦死 D．入則無法家拂士 行拂亂其所為

12．用現代漢語翻譯下面的句子。(6分)(1)所以動心忍性，曾益其所不能

(2)困于心，衡于慮，而后作

13．本文指出，擔當大任的人必須從三個方面經受艱苦磨難。其中，思想上要，行為上要。(用原文回答)(2分)14．結合自己的實際，說說你對“生于憂患，死于安樂”的體會。(不超過20個字)(4分)

十二、（2004年天津中考試題）閱讀下面一段文言文，完成16—20題。（14分）天時不如地利，??戰(zhàn)必勝矣。16．句中加點詞意義相同的一項是()（2分）

A．池非不深也 園林池沼寬暢

B．兵革非不堅利也 可汗大點兵

C．然而不勝者 不以木為之者

D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上

17．用“/”標出下邊句子朗讀時應停頓的地方。（2分）夫 環(huán) 而 攻 之，必 有 得 天 時 者 矣 18．各寫出兩個含有下面句中加點詞的成語。（4分）（如每詞能寫三個以上，另加1分）

①多助之至：

②失道者寡助：

19．下面對課文的理解全部正確的一項是（）（3分）

①文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”?！叭铩薄捌呃铩倍紭O言防守地域之大，以致難以攻破，所以說“天時不如地利”。②文章接著以守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強調守城條件之有利。

③從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬眾一心，因此無堅不摧。④文章利用打仗作例子，充分論證了“人和”對奪取一切戰(zhàn)爭勝利的極端重要性，目的在于啟發(fā)君主們應如何打好仗，取得戰(zhàn)爭的勝利。

⑤文章在論證了“人和”對戰(zhàn)爭的重要性后，又順勢推論出“人和”在治理整個國家中的作用。

A.①②④ B.①③⑤ C.②③④ D.②③⑤

20．用現代漢語翻譯下面的句子。（3分）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

十三、閱讀《生于憂患，死于安樂》，回答問題。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過，??而死于安樂也。1．《孟子》是 家的經典之一。你還知道該學派的哪些經典？請再舉三部：

2．第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？

3．談你對“人恒過，然后能改”這句話的理解。

4．《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結合本文，談談顏回的故事能說明什么道理。

5．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

十四、（2005年蘇州中考模擬練習）閱讀文言文，按要求回答問題。得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。??戰(zhàn)必勝矣。

1．解釋下列加點的詞在文中的意思。(1)兵革非不堅利也 兵：(2)域民不以封疆之界 域：(3)寡助之至，親戚畔之 畔：

2．“得道者多助”中的“道”是指什么說的()A．正確的道理 B．作戰(zhàn)的規(guī)律 C．施行“仁政” D．統(tǒng)治的方法

3．對文章內容的理解有誤的一項是()A．“天時不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點。

B．第二段用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；第三段寫地理條件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“天時不如地利”。C．第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是“人和”。

4．哪兩組句子中加點的詞的意思相同？()和（）

A．三里之城，七里之郭 聞女來，出郭相扶將(《木蘭詩》B．委而去之 懷鄉(xiāng)(《岳陽樓記》)C．威天下不以兵革之利 外將兵(《陳涉世家》)D．固國不以山溪之險 之固，固不可徹(《愚公移山》)E．多助之至 各復延至其家(《桃花源記》)5．“得道者”的意思是 它意思相同的一個詞是 6．用文中語句填空。

爺娘)去國上使汝心余人；文中與。從上文看，得“人和”的實質是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。

7．回憶你學過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點的史實。

《公輸》中考題訓練

一、2008 成都市 公輸

A 閱讀下面的文言文,完成 6～8 題。(6分,每小題2分)公輸盤為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜而至于郢,見公輸盤。

公輸盤曰:“夫子何命焉為?” 子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子殺之?！?公輸盤不說。

子墨子曰:“請獻十金。” 公輸盤曰:“吾義固不殺人?！?子墨子起,再拜,曰:“請說之。吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地而不足于民,殺所不足而爭所有余,不可謂智。宋無罪而攻之,不可謂仁。知而不爭,不可謂忠。爭而不得,不可謂強。義不殺少而殺眾,不可謂知類。公輸盤服。

子墨子曰:“然胡不已乎?”

公輸盤曰:“不可,吾既已言之王矣?！?子墨子曰:“胡不見我于王？”

公輸盤曰:“諾?！保ü?jié)選自《公輸》）6.對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是

A.愿借子殺之 愿:希望 B.公輸盤不說 說:通“悅”,高興

C.吾義固不殺人 固:堅決 D.然胡不已乎 已:停止 7.下列句子中加點的詞的意義相同的一組是

A.將以攻宋 B.子墨子聞之

扶蘇以數諫故 輟耕之壟上 C.荊國有余于地而不足于民 D.知而不爭

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 鳴之而不能通其意

27、下列對選文內容的理解和寫法的分析,不正確的一項是

A.墨子熱心救世,反對戰(zhàn)爭。在得知楚將攻宋的消息后,為阻止戰(zhàn)爭爆發(fā),晝夜兼程,不辭辛勞,趕到楚國進行勸說。

B.墨子辯術高明。他先言其他,誘使公輸盤落入圈套,然后一針見血,從幾個方面批駁了公輸盤的行為,讓公輸盤理屈詞窮,無話可說。

C.公輸盤在墨子的勸說下,明白了攻宋將使自己陷入不義的境地,于是聽從了勸說,主動帶墨子去勸說楚王。

D.這段文字以對話為主,語氣時緩時急,語言長短交錯,富于表現力,從中可以感受到人物鮮明的性格特征。

9.把畫橫線的句子翻譯為現代漢語。(4分)(1)殺所不足而爭所有余,不可謂智。(2分)譯文:______________________________________________________________(2)胡不見我于王?(2分)譯文:______________________________________________________________ 答案 ：6.C(固:應解釋為“本來”)7.D(D項都是表轉折,解釋為“但”“卻”；A項前句“以”解釋為 “拿”“用”,后句“以”解釋為“因為”；B項前句“之”解釋為“這件事”，后句“之”解釋為“到”、“往”；C項前句“于”解釋為“在”,后句“于”解釋為“對”)8.C（公輸盤并沒有“主動帶墨子去勸說楚王”)9.(4分)(1)(2分)殺害(或“損失”)不足的(民眾)而去爭奪有余的(土地),不能說是聰明。(譯出大意計1分；落實“智”的意思計1分)(2)(2分）為什么不向楚王引見我呢?

二、（09深圳）

閱讀下面甲、乙兩段文字，完成題。（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信子？傳不習乎？”（節(jié)選自《論語十則》）

（乙）子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。（節(jié)選自《墨子·公輸》）1．《論語》雖是語錄體，但每則都有一個中心，各句聯(lián)系緊密。請把甲文中畫線句子翻譯成意思連貫的一段話，注意其中前兩句與第三句之間的內在聯(lián)系。（3分）

2．甲文體現了儒家重視“修身”，乙文反映出墨家主張“兼愛”“非攻”。請你先簡要解釋“兼愛”或“非攻”的意思，然后簡答：重視“修身”和主張“兼愛”“非攻”對建設和諧社會有什么現實意義？（4分）（1）

（2）答案 ；

1、替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？“忠”與“信”是老師諄諄教誨、反復傳授的修身之道，我是不是經常對照它來做呢？

2、兼愛：即兼相愛。也就是愛他人，博愛。非攻，是不發(fā)動戰(zhàn)爭。簡答：既要重視個人道德修養(yǎng)，又要關愛他人。只有內外兼修，才能提高全民道德水準，消除對立，和睦相處，對建設和諧社會有積極意義。

三、（09山東棗莊）

（二）閱讀下面的文字，完成7-11題。公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。” 公輸盤不說。

子墨子曰：“請獻十金?！?公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地而不足于民。殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。

（人教版教材課文《公輸》）7．解釋下列加點的字。（4分）①公輸盤不說： ②請說之：

③知而不爭： ④不可謂知類：

8．用“/”線標出下面句子的停頓。（1分）

荊 國 有 余 于 地 而 不 足 于 民[來源:21世紀教育網] 9．翻譯下面句子。（2分）夫子何命焉為？

《〈孟子〉兩章》中考題集萃參考答案

一、18.（1）奮起，指有所作為（1分）（2）經常（1分）（共2分）19.所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累（寫出句子大意 1分，“苦”字解釋正確1分。共2分）20.（1）內有法家拂士（2）外有敵國外患（一點1分。共2分）21.（1）天將降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出則無敵國外患者，國恒亡（用自己的話解說也可）（一點1分。共2分）（答出是否有現實意義，觀點明確，言之成理即可。2分）（共4分）

二、8．A 9．D 10．C 11．（1）施行仁政的國君，幫助他的人很多；不施行仁政的國君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國君，有很多人幫助他；不施行仁政的國君，很少有人幫助他。）（2）用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國君。所以施行仁政的國君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。（3）（在）國內如果沒有有法度的大臣和能夠輔佐君主的賢士，（在）國外如果沒有敵對的國家和外在的憂患，這樣的國家常常會滅亡。（關鍵詞語譯漏譯錯一處扣1分）

三、20.治理國家（1分，意思對即可）；憂患可以使人和國家生存發(fā)展，安逸享樂使人和國家萎靡滅亡。（2分，意思對即可）21.這段文字以“先必”二字領起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構成一組排比，讀起來一句緊似一句，非常有氣勢；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長的句子搭配起來，使全段句式富于變化，讀起來節(jié)奏感很強。（3分，意思對即可）22.“人恒過，然后能改；困于心。衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！保?分）23.A D（共3分，每項1.5分）

四、10.《孟子?告子下》或《孟子》 11.(1)被選拔（2）責任，使命 12.D 13.(1)使他筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。(2)這樣（以后），人們才會明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。（意譯亦可）14.(舉例)論述人要（有所作為）成就大業(yè)，就必須（先在生活、思想和行為等方面都）經受一番艱難甚至痛苦磨煉的觀點。15.從磨煉意志；知錯能改；做事要有原則；要提出好的建議等方面回答。

五、18．①所以 ②這種(每個1分)19．這樣人們才會明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。20．略(所舉事例要實事求是，并具有較強的說服力。每點1分)21．略(不論考生就一點來談或兩點結合起來談，不論考生持什么觀點，只要所言有積極意義，符合情理即可)

六、11．C 12．B 13．B 14．C 15．D

七、5．①同“弼”，輔佐 ②邊境 6．①一個人常犯錯誤，然后才能改正。②天旱的時候就準備船，天熱的時候就準備皮襖。7．生于憂患，死于安樂 防患于未然 卒章顯志

八、5.①zēng ②bì 6.A B 7.人恒過，然后能改。8.生于憂患 9.憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡死亡。

九、12．①通“橫”，梗塞，不順；②明白，了解；③發(fā)揚光大。13．生于憂患，而死于安樂也。侍衛(wèi)之臣 忠志之士 開張圣聽（或開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣）

十、20．①池：護城河。②委：放棄。③有：或，要么。21．B 22．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。23．①(這樣)都不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)?、趹{著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都背叛他的君主。24．觀點：天時不如地利，地利不如人和。在天時、地利、人和這三要素中，孟子認為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個“道”就是他一貫主張的政”。所以孟子從“天時不如地利，地利不如人和”說到“得道多助，失道寡助”，實際上就是在說明他的“仁政”主張。

十一、11．B(3分)12．（1）(通過這些)來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。(2)內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。(本題共6分，每小題3分)13．苦其心志 行拂亂其所為。(本題2分，每空1分)14．如：“磨難對人的成長具有重要作用”、“要有危機意識，不要貪圖安樂”等。(言之成理即可)(本題4分，超過20字扣1分)

十二、16.(2分)C 17.(2分)夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣 18.(4分)如獲至寶、至高無上、至理名言等；曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人等。19.(3分)D 20.(3分)讓老百姓定居不能靠邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震服天下不能靠武器的精良。(每句1分)

十三、1．儒 《論語》《大學》《中庸》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》 2．“增加”或“增”。3．圍繞“成才離不開主觀努力”來答即可；能寫出原句的意思亦可。4．圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來答即可；答“生于憂患”亦可。5．圍繞“物質生活優(yōu)裕了，仍然需要憂患意識”或“因有憂患得以生存，因沉迷安樂而衰亡”來答即可。

十四、1．(1)兵器(2)限制(3)通“叛”，背叛 2．C 3．B 4．A B 5．施行仁政的人 君子 6．得道 天下順之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡?；蛘撸洪L勺之戰(zhàn)能以弱勝強的先決條件，就是做到了取信于民。

第三篇：孟子兩章教案

知識目標

1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。

2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標

1．反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。

2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

德育目標

1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。

教學重點

理清論證思路，把握說理方法。教學難點

正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。教學方法

1．誦讀法 學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

2．討論點撥法

3．競賽法

4．比較法 教具準備

多媒體、錄音機、教學磁帶 課時安排

2課時 教學過程

第一課時

[教學要點] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。

[教學步驟]

一、導語設計

同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學生齊答；“得人心者得天下?！?今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。3．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

2．小組討論，質疑、解疑。

3．教師引導學生積累文言知識。

教師分發(fā)文字資料，內容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）委而幸之(離開。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)池非不深也(護城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）

(4)注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。)夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學生同桌之間討論、交流。

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

教師依據學生回答板書，形成背誦思路。2．學生依據板書提示，背誦課文。

六、總結升華

教師提示，“六經注我，我注六經”，學習文言文，要注意聯(lián)系現實，古為今用，賦予經典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談談你的看法。

學生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強調做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎? 生5：強權只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

七、布置作業(yè)

1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

第二課時

[教學要點] 學生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設計相關問題指導學生自讀，幫助學生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術特點。[教學步驟]

一、導語設計

設計(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

設計(二)美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)二，朗讀課文，整體感知

1．學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。(加點詞重讀)3．學生大聲讀課文。

三，理清論證思路，背誦課文

1．學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

3．全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識

(1)讀準下面的字。

①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能

②困于心，衡于慮，而后作

③入則無法家拂士

④所以動心忍性(3)一詞多義。

舜發(fā)于畎畝之中

行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂 入則無法家拂士

今亡亦死，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中

③ ④

國恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也

⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。④然后知生于憂患而死于安樂也。

第二板塊：思想內容

(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

學生課堂競賽成果展示：

關于思想內容：

(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。

才華展示：

(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自強不息。

第四篇：《孟子》兩章教案

一、知識點撥與學法引導

（一）整體感知

《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點，接著設例進行論證，再據此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強。

《生于憂患，死于安樂》文章由歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點：人要擔負重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面都經受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理，進而得出全文的中心論點：生于憂患，死于安樂。

（二）學法引導

1、加強朗讀訓練，就本文而言，不僅要學生讀準字音，斷對句子，還應對文中的排比句進行反復誦讀，以體會排比句在議論文中的作用。

2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對通假字、古今異義現象的認識，學習對知識進行分類整理。

3、找文章關鍵句(中心句)，提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點。

4、兩篇短文在寫作方法上有許多共同點，可采用比較閱讀法閱讀。

（三）審美鑒賞 居安思危的警戒美

孟子的“得道多助，失道寡助”這句話，本是戰(zhàn)國時期討論戰(zhàn)爭勝負問題時提出的觀點，而戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，因而也適用于政治。直到今天，在世界政治的運作中是否合乎道義仍然是處理國家與國家、民族與民族之間關系的準則。國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，一切違背該法則的行為必將以失敗告終?！皯n勞興國，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”等也常被用來勉勵人們要居安思危，增強民族憂患意識。這一條條古訓無不閃爍著世世代代中國人民自我警戒、自我奮進的美的光芒。

（四）重點難點突破

1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點?你對作者的觀點有什么看法?

[析]設計此題，首先是引導學生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點，讓學生結合自己的親身體驗，談談自己的看法，既強化學生的口頭表達能力，也有利于培養(yǎng)學生綜合知識的能力。[參考答案]：

《孟子?公孫丑》主要闡明了孟子認為統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張?！睹献?告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀?？捶ǎ裕?/p>

2、《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰(zhàn)入手，設舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負的主客觀因素歸結為哪幾個?作者認為它們之間的關系如何?

[析]本題主要是考查學生對課文內容的餓了解，概括提煉要點信息的能力。[參考答案]作者把決定戰(zhàn)爭勝負的主客觀因素歸結為“天時”“地利”“人和”三個方面。三者中，作者認為，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件，但最終起決定作用的還是“人和”，即人心所向，上下團結。

3、《生于憂患，死于安樂》一章，開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?它們對論證本文的論點起什么作用？

[析]設計此題，既有利于考查學生對課文內容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構思上的特點。

[參考答案]第一節(jié)列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經歷過艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物，意在說明人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨煉的道理。這六個人的典型事例，為本文要論證的論點提供了典型的事實論據。

4、比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂》兩則短論，在論證方面的異同。

[析]此題意在通過比較，理清兩則短文的邏輯層次，進一步加深對兩篇短論在寫法放的特點的理解。[參考答案]：（1）相同點：兩篇短論都運用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

（2）不同點：兩則短文提出論點的方式不盡相同。第一則短文的論點在文章中間部分點明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。

在論證結構上，第一則采用了總起——分承——最后總結的結構方式，第二則采用的是先分后總的結構方式。

二、自學階梯評估 達標訓練

1、《得道多助，失道寡助》選自，中心論點是。闡述了孟子的政治主張。《生于憂患，死于安樂》選自，中心論點是。闡述了孟子的人才觀。

2、請給下列加點字注音。

米粟（）親戚畔（）之傅說（）法家拂（）士

3、用“／”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏（1）域民不以封疆之界

（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患。

4、下列句子中沒有通假字的一句是()A．困于心，衡于慮B．寡助之至，親戚畔之。C．得道多助，失道寡助D．入則無法家拂士

5、解釋下列句中加點詞的古今不同意思： 池非不深也。古義：今義：

6、請摘錄一個逆境磨煉人才的典型事例。

能力提高

閱讀下面的語段完成習題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

1、對下面語句中加點詞解釋不正確的一項是（）A．傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔 B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。C．衡于慮，而后作作：發(fā)作

D．出則無敵國外患者出：在外面，指國外。

2、比較下列各組加點的詞語，意思相同的一項是（）A．國恒亡B．故天將降大任于是人也

河曲智叟亡以應故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C．故天將降大任于是人也D．國恒亡 安能辨我是雄雌則有去國懷鄉(xiāng)

3、用現代漢語翻譯下面句子（1）故天將降大任于是人也。（2）生于憂患，死于安樂。

4、下面對所選文段內容的理解不正確的一項是（）

A．作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經受艱苦磨煉。B．本文在論述造就人才問題時，強調了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。C．文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D．本文中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

5、“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，請聯(lián)系歷史或現實生活中的事例作簡要分析。

開放探究

閱讀下面文言選段，完成習題。

今之學者，讀古人書，多訾（zǐ指責）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人因不能無失。然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？（選自錢大昕《潛研堂文集》）

1．將文中畫線句子翻譯成現代漢語。

然試易地以外，平心而度之，吾果無一失乎？

2．請用簡潔的語言概括出作者的觀點。

3．請梳理作者的論證思路，填寫下面方框。

4．你怎樣看待“今之學者，讀古人書，多訾古人之失”的行為？

三、資料下載 孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說：強調“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統(tǒng)治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。他的哲學體系屬于主觀唯心主義，過分強調人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學影響很深。

孟子為了實現他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學說為，脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中?！睹献印番F存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學者初學必讀的書籍。

《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。

第五篇：孟子兩章

孟子兩章

《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經典之一?！睹献印烽L于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大影響?！睹献觾烧隆肥恰睹献印分羞x入初中語文教科書的兩篇文章。

本 名

孟軻

別 稱

孟子

所處時代

戰(zhàn)國時期

民族族群

漢

出生地

鄒

出生時間

前372

去世時間

前289

主要作品

《孟子》

主要成就

儒家學派的代表人物

孟子兩章古文一

《得道多助，失道寡助》 兩章原文

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

兩章注釋

（1）得道多助，失道寡助：選自《孟子·公孫丑下》。標題是編者加的?！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所作，儒家經典之一。

（2）天時：有利于作戰(zhàn)的天氣時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。人和：作戰(zhàn)時人心所向內部團結。

（3）三里之城：方圓三里的內城。城：內城。（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

（5）環(huán)而攻之而不勝：包圍起來攻打它卻不能取勝。（6）必：一定。（7）然而：這樣卻。（8）是：這。

（9）城：城墻。池：護城河。

（10）兵革非不堅利也：武器裝備不是不堅硬銳利。兵革： 泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護身的盔甲之類。堅利：堅硬，銳利。

（11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開。

（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。以：憑借。

（13）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固：鞏固

（14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。

（15）寡助之至：得到的幫助少到了極點（16）親戚：身邊的人。（17）畔：通“叛”，背叛。（18）順：歸順，服從。（19）以：憑借，靠。

（20）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，指上文所說的“得道者” 故：所以。

（21）失道：不實施“仁政”。兩章翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因為有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能依靠山川的險阻，威懾天下不能憑借武力的強大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，身邊的人也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利。

孟子兩章古文二 《生于憂患，死于安樂》 兩章原文

舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。兩章注釋

（1）選自《孟子.告子下》《十三經注疏》，中華書局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

（2）舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。

（3）傅說（yuè）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，筑墻時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。

（4）膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。

（5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，從獄官（手中獲釋）并得到任用。

（6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。

（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場被（贖回后）任用。

（8）任：責任，使命。

（9）也：語氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說。（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。（11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

（12）餓其體膚：意思是使他經受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。（13）空乏：貧困，資財缺乏。空，使……窮。乏，使……絕。這里是動詞，使他受到貧困之苦。

（14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。

（15）所以：用來。

（16）動心忍性：使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。忍，通“韌”，使……堅韌。（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。

（18）恒過：意思為常常犯錯誤。恒，常常。過，過失，這里用作動詞，指犯錯誤。（19）困于心：心意受到困惑。

（20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。（21）作：奮發(fā)，指有所作為。

（22）征于色：把心情表現在臉色上。意思是憔悴枯槁表現在臉色上。征，驗，顯露，表現。色，臉色。

（23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

（24）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。（25）入：里面，此指在國內。

（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。

（27）出：外面，此指在國外。

（28）敵國外患：指敵對國家的外來憂患。敵國，勢力、地位相等的國家。（29）生于憂患：因有憂患而得以生存。

（30）死于安樂：而安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡。（31）于：在被動句中，引出動作的主動者。（32）發(fā)：被任用。（33）舉：被舉薦。(34)忍：使......堅強。孟子兩章參考翻譯

(教參版)舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以后，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。

(語文版)（適合學生）

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。所以上天將要把重大責任降臨這個人的身上的時候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的身體經受饑餓，使他的資財缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時候，使他所做的事不順利（顛倒錯亂），用這些辦法來使他的心靈受震撼，使他的性格堅韌起來，不斷增加他不具備的才能才干。

人經常在犯過錯以后才能吸取教訓，改正錯誤；（犯錯誤時）內心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現到臉色上，吟詠嘆息表現聲音中，然后才能被人們所了解。在國內如果沒有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢均力敵的國家和來自外國的禍患，這樣的國家往往會滅亡。這樣以后人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

(另一版本)孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅強起來他的性情，增長他的才能。

人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤。心氣郁結，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，國內沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有勢力相當的國家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道，因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂會使人敗亡。”

（考試要求版本）生于憂患，死于安樂

舜是從農耕的田野中被發(fā)現的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，使他的內心驚動，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。

人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。（一個國家內）如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。這樣以后可以知道，憂慮禍患能使人（或國家）生存，而安逸享樂會使人（或國家）衰亡。

孟子兩章知識匯總

一詞多義

①之:的。例句：三里之城,七里之郭 指城郭。例句：環(huán)而攻之

②而: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝

表轉接.例句;環(huán)而攻之而不勝

③拂：違背。例句：行拂亂其所為

通“弼”，輔弼。例句：入則無法家拂士

④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂也

介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中

介詞，給。例句：天將降大任于是人也

古今異義

親戚：古義：內外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關系的或他的成員。

作者

孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現山東鄒城市）

孟子

人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰(zhàn)國時期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家學派代表人物。元明時稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》原文選自《孟子·公孫丑下》?！睹献印酚擅陷V及他的弟子所著，記錄了孟子的思想與言行,是儒家經典之一。