第一篇：成都大學(xué)國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論簡答題 論述題

1、怎樣理解孟子所提出的“大丈夫精神”？

孟子認(rèn)為，那些在政壇上地位顯赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指權(quán)力大、地位高、財富多，甚至也不是指學(xué)問高、能力強，而是體現(xiàn)在做人的修養(yǎng)、理想抱負(fù)、人格操守。一個頂天立地的“大丈夫”，就是要堅守做人的準(zhǔn)則，立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰無愧于天，俯無愧于地，這便是偉大的大丈夫精神！大丈夫的精神核心是“大公無私”，認(rèn)識到正義在己，從而堅貞不渝，不因境遇的變化而變化，不為外力的阻礙而放棄，甚至可以為正義而獻出生命。

2、怎樣理解孟子所提出的“浩然之氣”？

所謂“浩然之氣”，它是指人的道德修養(yǎng)達到一種正義凜然的精神狀態(tài)，不是一般所謂的“精氣”、“血氣”，而是充滿正義、充滿仁義道德的正氣、骨氣。這種氣，陽剛、強勁，氣壯山河，氣貫長虹。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅持正義，服從真理，剛直不阿，堅忍不拔。

3、怎樣理解孟子所提出的“舍生取義”？

孟子認(rèn)為，在一般情況下，生命是最美好的，也是最應(yīng)該珍視的。但是，如果生命與正義不可兩全，二者必須作出抉擇的話，我們就不能茍且偷生，而只能舍生取義。因為正義的價值高于生命的價值，為正義而犧牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取義”是大丈夫遵循的最高人生準(zhǔn)則。

4、簡述“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的內(nèi)涵

標(biāo)準(zhǔn)答案及評分標(biāo)準(zhǔn)：此處的“罷黜”和“獨尊”，不是指禁止其他學(xué)派的存在，而是在官學(xué)中只以儒家為尊。(40%)此處的“儒術(shù)”，已經(jīng)是根據(jù)漢帝國長治久安的需要，兼容了法家、名家、陰陽家等學(xué)派的合理成分的新儒學(xué)（40%）這是中國學(xué)術(shù)文化和政治文明一次成功的轉(zhuǎn)型（20%）。

5、董仲舒學(xué)說和思想的特點是什么？

第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求國家長治久安為目標(biāo)。（40%）

第二、在闡述其思想源泉和理論依據(jù)時，充分尊重孔子思想的原意，并從歷史（縱向）和現(xiàn)實（橫向）兩個層面的對比分析中揭示漢朝健康發(fā)展所需要正視和解決的問題，并提出解決之道。（40%）

第三、其學(xué)術(shù)、思想在理論和運用兩個層面都深刻而系統(tǒng)。但理想主義氣息過重，所以使他曲高和寡。(20%)

6、朱熹是如何論述“民富”與“君富”的關(guān)系的。

（1）“民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能獨富。有若（孔子弟子）深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也?！?民富具有邏輯上的優(yōu)先性。（60%）

（2）“富其君者，奪民之財耳，而夫子尤惡之。”批判鞭撻那些為了滿足君主私欲而恣意搜刮百姓的官員。（40%）

7簡述古代文學(xué)作品中“道”的主要內(nèi)容。

1、道，萬物之宗

2、“道”生物有一個由少到多的量的積累過程

3、“道”具有形而上的優(yōu)越性和不可言說性

4、“道”的辯證性質(zhì)

5、“道”的本質(zhì)是“自然”“無為”

8、你如何理解理解老子的“道常無為而無不為”這句話的？

答：人們順從了自然大道，就會無災(zāi)無害，甚至?xí)篮悴恍啵贿`背了自然大道，就會受到自然的懲罰，走向自已意愿的反面。自然有其自身的規(guī)律，人為地去改變它反而只能帶來惡果，要遵循自然，反對人為束縛。

9.簡述古代文學(xué)作品中“道”的主要內(nèi)容

1、關(guān)注民生疾苦

2、達則兼濟天下

3、舍生取義

10、簡述佛教對中國的倫理道德文化所造成的影響。（自己總結(jié)）

11、試述現(xiàn)代新儒學(xué)的基本思想。

1、復(fù)興儒學(xué)

2、返本開新3儒家資本主義

12、儒學(xué)的發(fā)生、發(fā)展大致經(jīng)歷了哪幾個（六個）時期？

儒學(xué)大發(fā)生、發(fā)展大致經(jīng)歷了6個時期：

先秦為儒學(xué)的形成和初步發(fā)展時期；

兩漢為儒學(xué)經(jīng)學(xué)化的時期；

魏晉南北朝至隋唐為儒學(xué)的玄學(xué)化和儒釋道三教融合的時期；

宋明為儒學(xué)理學(xué)化的時期；

清代為儒學(xué)的綜匯期。

五四以后為儒學(xué)的重構(gòu)時期，亦即現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期。

二、論述題

1、舉例分析孔子思想學(xué)說的主要內(nèi)容（自己總結(jié)）

2、簡要論述孟子“仁政學(xué)說”的主要內(nèi)容。

答：孔子首創(chuàng)仁學(xué)，孟子繼承并發(fā)展成為仁政學(xué)說，這是孟子政治思想的核心。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，具體表現(xiàn)在：

在政治上，仁政主張“王道”，反對“霸道”，反對兼并戰(zhàn)爭。孟子認(rèn)為，王道是重視道德教化非強權(quán)的政治觀，王道就是“以德服人”，依靠仁德的感召力使天下來服，使百姓心悅誠服。霸道是憑借實力的強權(quán)政治觀，霸道就是“以力服人”，依靠武力、刑罰壓服百姓，通過兼并戰(zhàn)爭統(tǒng)一天下，因而就會失去民心。孟子認(rèn)為，兼并戰(zhàn)爭是造成人民困苦和各種禍亂的根源，因此必須制止兼并戰(zhàn)爭。孟子反對兼并戰(zhàn)爭，但不是籠統(tǒng)地反對一切戰(zhàn)爭。對于商湯、文武領(lǐng)導(dǎo)的推翻暴虐王朝的正義戰(zhàn)爭，孟子是支持和贊揚的。

在經(jīng)濟上，仁政主張減輕賦稅和制民之產(chǎn)。孟子反對統(tǒng)治者對人民巧取豪奪，認(rèn)為取之于民應(yīng)有一個限度。主張“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)；主張關(guān)卡與市場只稽查不征稅，開放水域、山林，以利人民。什么是制民之產(chǎn)呢？就是國家分配給每家農(nóng)戶百畝之田，五畝之宅，讓他們吃穿自給自足，上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫育妻兒。孟子認(rèn)為，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，人民有了土地，有了固定的產(chǎn)業(yè)，才會安居樂業(yè)，才不會去觸犯刑律。如果農(nóng)民沒有土地，沒有“恒產(chǎn)”，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，輕則違法，重則造反。

在思想文化方面，仁政主張興辦學(xué)校，加強教育。興辦教育的目的是“明人倫”：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，引導(dǎo)人民向善，提高人民的思想道德和文化水平，建立一個人民安居樂業(yè)，道德情操高尚，和諧安定的社會，這就是孟子理想中的“王道”社會。

3、簡要論述孟子“性善論”的主要內(nèi)容。

答：孟子認(rèn)為，人向善的本性是天生的、與生俱來的，不是從客觀外部世界所取得的、不是后天形成的，只是人們不曾領(lǐng)悟罷了?！睹献?· 告子上》云：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！币馑际钦f人人具有先天的“四心”，人人都有成為堯舜的可能。為了證明這個觀點，孟子舉例說，當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)一個小孩將要掉到井里，都會產(chǎn)生一種驚駭憐惜的心理而想去救他。

這種心理的產(chǎn)生，并不是他要同這個小孩的父母結(jié)交，不是為了在鄰居和朋友中博取名譽，也不是厭惡這個小孩的哭聲才這樣做。而是因為人的本性中存在著一種共同的“善心”，亦即“不忍人之心”。當(dāng)人們看到小孩將要落水的瞬間，這種心理就會發(fā)生作用，促使他趕快去救人。如果沒有這種不忍之心，就不是人。

孟子認(rèn)為，在人性問題上，上自王公貴族，下至黎民百姓，人人都是一樣的、平等的。當(dāng)然，先天的“四心”是成為堯舜的必要條件，能不能成為堯舜還要看后天人們對“四心”的擴充和發(fā)揚，包括人們主觀的努力、道德的教化、環(huán)境的影響等各個方面。

人作為生物的自然屬性，是與生俱來的，不是孟子的論題；孟子論述的是人的道德屬性，而道德屬性是社會的產(chǎn)物。當(dāng)然，不同時代不同階級有不同的善惡標(biāo)準(zhǔn)。孟子所說的仁、義、禮、智“四端”，其內(nèi)容是兩千年前的封建道德原則。

孟子是中國思想家中第一個系統(tǒng)地論述人性善的哲人。當(dāng)然，在我們今天來看，所謂人性，只有具體的人性，沒有抽象的人性。

4、以朱熹為代表的宋代理學(xué)代表人物普遍具有民本主義情懷，請論述其產(chǎn)生的時代背景。

1）宋朝官無世守，民無常賤的社會格局。（25%）

（2）頂尖士大夫“得君行道”、“致君澤民”的需要。（25%）

（3）由于多種因素的共同作用，朱熹生活的南宋時期統(tǒng)治階級除了少數(shù)特別有良知、抱負(fù)的士大夫之外，從總體上來看恰恰特別蔑視底層人民的利益和疾苦。在以天下興衰為己任的朱熹看來，這是宋朝的心腹之患。（25%）

（4）朱熹本人的出身和經(jīng)歷的影響（25%）

5、民本主義思想在朱熹的政治生涯和學(xué)術(shù)思想中有何鮮明體現(xiàn)

1、朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是針對以皇帝為代表的上層統(tǒng)治階級而不是廣大民眾的2、朱熹為官始終注重民生疾苦，注重社會財富的分配和司法活動的公正合理。

3、朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、約束、引導(dǎo)的都是那些在政治上、經(jīng)濟上、文化觀念上對普通民眾巧取豪奪、濫施淫威的社會階層（貪官污吏和豪強、奸商）。

4、朱熹的教育活動全面體現(xiàn)孔子的“有教無類”原則。

5、朱熹的教育思想中的富人教育觀十分珍貴。這是實現(xiàn)他的民本主義愿望的一種內(nèi)在要求

6、宋朝皇帝普遍濫用大赦，朱熹對此表示反對。但其出發(fā)點主要是體恤貧弱民眾的疾苦。

7、朱熹為官的風(fēng)格是“親民”和“愛民”。當(dāng)然民眾也敬愛他

6、試論老子“治大國若烹小鮮”的現(xiàn)代管理意義？

答：老子認(rèn)為最高明的統(tǒng)治者“治大國若烹小鮮。”他希望統(tǒng)治階級治理國家務(wù)必像煎一條小魚一樣不要經(jīng)常地翻動它。

老子提倡“以正治國”，認(rèn)為：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！苯y(tǒng)治階級的“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”則是治理天下的四大中心價值。

其現(xiàn)代意義表現(xiàn)在：我們在和諧社會構(gòu)建中，在各級組織建設(shè)中，作為各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，把按照客觀規(guī)律辦事這種“道”的德性，置于自己的心靈深處，排除雜念邪惡、功名利祿，不經(jīng)常折騰、滋事擾民，不搞窩里斗，爾虞我詐。

7、舉例分析巴蜀神話與遠(yuǎn)古傳說中主要蘊含了哪些哲學(xué)、史學(xué)內(nèi)容？（自己總結(jié)）

8、試述漢代巴蜀文化的輝煌成就？

巴蜀文化的首次輝煌于漢代（10%）

1.大漢聲威與巴蜀。(50%)

（1）漢代時代精神的文化言說代表。

（2）巴蜀物質(zhì)文化的發(fā)展盛況。

（3）中國本土宗教道教誕生的產(chǎn)床與搖籃。

（4）道家哲學(xué)的中繼與整理。

（5）“西道圣人”揚雄。

2.蜀籍作家的輝煌崛起和對中國文化美學(xué)新開拓。(20%)

（1）司馬相如的成就（2）揚雄（3）王褒

3.魏晉時期文學(xué)狀況(5%)

4.史學(xué)在蜀。（10%）

5.國家視野下的巴蜀。(5%)

9結(jié)合當(dāng)今中國的現(xiàn)實，分析現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展趨勢。

本題由學(xué)生各抒己見，只要言之成理、觀點鮮明、論證充分即可。

第二篇：簡答題和論述題

1.黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化2.四項基本原則，是我國的立國之本；改革開放，是我們的強國之路。3.黨章規(guī)定；年滿18歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的革命分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議，按期繳納黨費，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。4.端正入黨動機是爭取入黨的首要問題5.中國共產(chǎn)黨的宗旨是;全心全意為人民服務(wù)。6.中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。7.黨章總綱中指出；我國社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面與環(huán)節(jié)。8.堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。9.貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進。10.中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。11.鄧小平理論的主題的建設(shè)有中國特的社會主義。12.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人追求的最高理想和最終目標(biāo)。13.黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。14.民主集中制是中國共產(chǎn)黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。15.申請入黨的人必須是由兩名正式黨員作為入黨介紹人。16.發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。17.黨的先進性要靠黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)，加強黨的先進行建設(shè)必須著力提高黨員隊伍素質(zhì)。18.預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)，選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一樣。

四、簡答題

入黨誓詞的內(nèi)容。我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

黨員的基本條件是什么？對照黨員的基本條件和黨組織的要求，你認(rèn)為自己還有哪些不足和差距？ 黨章規(guī)定，黨員標(biāo)準(zhǔn)中黨員的基本條件包括三個方面內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)

主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士；中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身；中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私權(quán)和特權(quán)。不足（要真實、樸素，避大空話，虛而不實）。如對黨的認(rèn)識不深，要加強學(xué)習(xí)等 1.黨章總綱中指出：我國社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。2.中國共產(chǎn)黨的組織原則是民主集中制 3.黨組織討論決定問題，必須執(zhí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。4.一次支部大會討論決定兩個或兩個以上的發(fā)展對象入黨，必須逐個討論和表決。5.中國共產(chǎn)黨黨徽為錘頭和鐮刀組成的圖案。6．黨的支部委員會對申請入黨的人，要注意征求黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見，進行嚴(yán)格的審查，認(rèn)為合格后在提交黨支部大會討論。7.黨的紀(jì)律處分有五種：警告、、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。8.黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人們得公仆。黨按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t選拔干部，堅持任人為賢，反對任人為親，努力實現(xiàn)干部隊伍的革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化。9.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會2007年10月21日通過《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》小康社會、中國特色社會主義道路和鄧小平理論和“三個代表”重要思想等馬克思主義中國化的最新成果，新增入黨章。10.我黨發(fā)展黨員的基本方針是堅持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。11.申請入黨的人必須要有正式黨員作為入黨介紹人。12.堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。13.中國共產(chǎn)黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

14.黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個月不參加組織生活，或不交納黨費，或不做黨所分配的工作，就被認(rèn)為是自行脫黨。15.發(fā)展黨員，必須經(jīng)過黨的支部，堅持個別吸收的原則。a

16.社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)是：色社會主義經(jīng)濟、政治、文化。17.黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是：加快推進社會主義現(xiàn)代化，把我國建成富強、民主、文明的社會主義國家。18.預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一

樣。19.只有為了獻身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動機。20.堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬列主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們國家的立國之本。２.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？

答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。

一、填空題（每題１分，共５分）

１． 堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人

民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。２． 中國共產(chǎn)主義青年團是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先

進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是黨的助手和后備軍。學(xué)生入黨必須經(jīng)過團組織推優(yōu)，這是我校黨團共建的一項重要內(nèi)容。３． 樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅持以經(jīng)濟

建設(shè)為中心。

４． 以人為本了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。５． 科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為

本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。什么是正確的入黨動機？怎樣樹立正確的入黨動機？

答：那就是必須牢固樹立共產(chǎn)主義的理想，全心全意為人民服務(wù)，堅定為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，并用自己的實際行動為實現(xiàn)這個崇高的理想而奮斗。第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是樹立正確入黨動機的思想基礎(chǔ)。第二、通過實踐不斷端正入黨動機。馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，人們的正確認(rèn)識，要經(jīng)過實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識的過程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得。第三，對于每一個要求入黨的同志來說，必須把全心全意為人民服務(wù)作為自己一切工作的出發(fā)點，從一點一滴做起，用實際行動來檢驗自己為人民服務(wù)的人生價值。只有這樣才能奠定正確入黨動機的人生觀基礎(chǔ)。

要求入黨的同志要履行那些規(guī)定的入

黨手續(xù)？

（1）自愿向黨組織遞交入黨申請

書；（2）約請兩名正式黨員作為入黨介紹人；（3）填寫入黨志愿書；（4）支部大會討論；（5）經(jīng)上級黨組織審查批準(zhǔn)；（6）面向黨旗宣誓；（7）預(yù)備期滿，經(jīng)支部大會討論可否轉(zhuǎn)正;(8)黨委審批。

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方法，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

8．我黨發(fā)展黨員的基本方針是堅持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。

2.黨章規(guī)定：黨的紀(jì)律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。

3.黨章規(guī)定：年滿 十八 歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議，按期繳納黨費，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。

15.發(fā)展黨員必須經(jīng)過黨的支部大會 討論通過，這是我們黨吸收黨員的一個重要原則。16．接受預(yù)備黨員的支部大會，出席大會的黨員人數(shù)，必須超過本支部有表決權(quán)的正式黨員人數(shù)的一半，方可召開。18．預(yù)備黨員的預(yù)備期從支部大會通過之日算起。

第三篇：教育學(xué)簡答題和論述題整理

教育學(xué)：

一、簡答題：

1.簡述社會主義教育目的的基本特點？

（一）以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)；

（二）鮮明的提出培養(yǎng)人的政治方向；

（三）主張人的全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一

2、簡述良好的家庭教育的基本條件？

（一）父母的表率作用；

（二）民主和睦的家庭氣氛；

（三）父母的文化修養(yǎng)；

（四）正確的教育觀點和方法；

3、簡述影響個體發(fā)展的主要因素。遺傳（物質(zhì)前提）、環(huán)境（外部客觀條件）、教育、個體的主觀能動性（動力）

4、簡述應(yīng)試教育的負(fù)效應(yīng)。

（一）片面追求升學(xué)率；

（二）中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重；

（三）升學(xué)教育造成學(xué)生分化

5、教育要適應(yīng)個體發(fā)展的哪些規(guī)律？（1）教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的順序性；（2）教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的階段性；（3）教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的不平衡性；（4）教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展個別差異性

6、簡述指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的基本要求。

（1）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)要有整體觀；（2）把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的研究與研究學(xué)生結(jié)合起來；

（3）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性；（4）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，必須著眼于學(xué)生能力的培養(yǎng)。7.、何根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)類型差異，做好教育工作？

（1）教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到每一個學(xué)生的氣質(zhì)都有優(yōu)點和缺點，都有可能掌握知識技能，形成健康人格，成為有價值的社會成員

（2）教師對不同氣質(zhì)類型占主導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)采取不同的教育方式方法（3）教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點，進行職業(yè)指導(dǎo)

（4）教師應(yīng)正確認(rèn)識自己氣質(zhì)的優(yōu)點和缺點，加強自身的行為修養(yǎng)

8、社區(qū)在發(fā)展教育中有什么樣的的功能？（1）服務(wù)功能；（2）教育功能；（3）宣傳功能；（4）經(jīng)濟功能；（5）協(xié)調(diào)功能；

9、中國教師角色行為中的文化傳統(tǒng)：

(1)道德追求大于社會索取。(2)社會本位高于個人本位。(3)自我修養(yǎng)先于對他人教育。

10、教育要素之間的關(guān)系

教育的基本要素包括：教育者、受教育者及教育影響。它們之間的關(guān)系是：(1)教師是教育影響和學(xué)生間的中介。(2)教育影響是老師對學(xué)生施加影響的橋梁。(3)學(xué)生是教師選擇和使用教育影響的依據(jù)。

11、人格教育的方法：

(1)樹立正確的人生觀和世界觀。(2)確定人格教育的導(dǎo)向。(3)明確道德基本規(guī)范的內(nèi)容。

12、教師的知識結(jié)構(gòu)。

(1)通曉所教的學(xué)科和專業(yè)。(2)具有比較廣泛的基礎(chǔ)教育知識。(3)掌握教育科學(xué)理論，懂得教育規(guī)律。

13、教師的能力結(jié)構(gòu)：(1)教師預(yù)見能力。(2)教師傳導(dǎo)能力。(3)教育過程控制的能力。14簡述學(xué)生作為發(fā)展中的人的特點

(1)學(xué)生具有與成人不同的身心特點。(2)學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能。(3)學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。

15、簡述我國課程改革的發(fā)展趨勢。

(1)以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向。(2)課程設(shè)計與編制結(jié)構(gòu)化。(3)課程形式的多樣化、個性化和綜合化。(4)課程內(nèi)容上科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合。

16、簡述課堂管理的基本原則。

(1)了解學(xué)生的需要。(2)建立積極的師生關(guān)系和同伴關(guān)系。(3)實施有效的教學(xué)措施，促進最佳學(xué)習(xí)。(4)建立教室常規(guī)。

17、簡述德育原則。

(1)理論和實踐相結(jié)合的原則。(2)疏導(dǎo)原則。(3)發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則。(4)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。（5)因材施教原則。(6)在集體中教育原則。(7)教育影響一致性和連貫性原則。

18.情境化了的教育學(xué)對課堂教學(xué)產(chǎn)生的影響。

1.加強了教材的教學(xué)法功能;2.幫助任課教師克服缺少中學(xué)教育經(jīng)驗的局限;3.引起課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和課型的變化;

4.引導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的更新。

19、班級授課制有何特點

班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。

(1)有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達到一定質(zhì)量。(2)以課為單位進行教學(xué)比較科學(xué)。(3)便于系統(tǒng)地傳授各科知識。(4)能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。20、簡述家庭教育的特點。

(1)家庭教育影響具有先主性。(2)家庭對受教育者的控制方式具有多維性。(3)家庭群體中交往接觸的密切性。(4)家庭群體中教育和生活的統(tǒng)一性。.(5)教育者對受教育者了解和影響的深刻性

21、簡述學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的目標(biāo)。

就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步形成獨立學(xué)習(xí)的技能。(1)學(xué)習(xí)條件的最優(yōu)化。(2)學(xué)習(xí)過程的最優(yōu)化。(3)逐步形成自學(xué)技能。

22、教學(xué)設(shè)計的基本要素是什么(1)我們期望學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?(教學(xué)目標(biāo))。

(2)為達到預(yù)期目標(biāo)，我們打算如何進行這種學(xué)習(xí)?(教學(xué)策略、教學(xué)媒體)。(3)在進行這種學(xué)習(xí)時，我們?nèi)绾渭皶r獲取反饋信息?(教學(xué)評價)。

23、、為什么說教師勞動具有強烈的示范性

(1)教師勞動與其他勞動的最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。(2)教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)習(xí)的一個重要的學(xué)習(xí)方式。(3)教師的示范作用只能是對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是強加給學(xué)生的現(xiàn)成模式。(4)教師勞動的示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動的各個方面。

二、論述題：

1、論述學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的基本要求（1）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)要有整體觀；

教學(xué)工作是一項系統(tǒng)工程。學(xué)習(xí)活動方法指導(dǎo)必須在整體改革思想指導(dǎo)下，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)同教師的教密切相關(guān)，同時還離不開教學(xué)其他因素的改革。（2）把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的研究與研究學(xué)生結(jié)合起來；

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，同每個學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)意志以及個性特征都有密切的關(guān)系，要研究每個學(xué)生的特點，把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)同學(xué)生整個情況研究結(jié)合起來，才能收到預(yù)期的效果。

（3）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性；

學(xué)終究是學(xué)生自己學(xué)，教師教好，家長監(jiān)督以及其他學(xué)習(xí)條件的，都只是一些外在因素，要使學(xué)生由要過學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)，通過明確學(xué)習(xí)目的，使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的積極情緒等方式進行引導(dǎo)。

（4）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，必須著眼于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)是促進學(xué)生能力形成和發(fā)展的必要措施，使學(xué)生具備順利完成一定學(xué)習(xí)活動所必備的心理特征和本領(lǐng)。

2、論述知識學(xué)習(xí)的過程。

（1）選擇階段：是知覺選擇的過程，學(xué)生對教師講授的教材內(nèi)容，引起注意，有意識有選擇的進行感知，這個階段是知識學(xué)習(xí)的定向階段，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的積極性，獲得的知識屬于感性知識，對教材的意義尚未真正理解

（2）領(lǐng)會階段：是在知覺教材的基礎(chǔ)上進行領(lǐng)會和理解。所謂領(lǐng)會，是指明白、知曉知識的意義及結(jié)構(gòu)關(guān)系。在此過程中，學(xué)生根據(jù)已有的知識體驗去解釋新的知識，并且將新知識納入舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，所謂理解，指揭露事物本質(zhì)和規(guī)律的過程，在此過程中，將個別事物和現(xiàn)象類化，概括為普遍的原理；或?qū)⒁话阍砭唧w化，用一般規(guī)律解釋個別事物和現(xiàn)象。

（3）保持階段：在理解、領(lǐng)會之后，知識的學(xué)習(xí)就進入記憶儲存的階段。對所學(xué)知識必須通過記憶才能在頭腦中保持住。

（4）應(yīng)用階段：學(xué)生學(xué)習(xí)知識，目的在于應(yīng)用。應(yīng)用知識既是對學(xué)生領(lǐng)會和保持知識的經(jīng)驗和反饋的手段，也是學(xué)生對知識的理解和鞏固進一步深化的環(huán)節(jié)，同時還是促進學(xué)生知識遷移的主要途徑。

3、材料分析題（結(jié)合你所學(xué)的教育知識評價案例的兩種教育方式。）材料中介紹了兩種截然相反的教育模式：懲戒和獎勵

處理1是一種懲戒的教育方式，懲戒是對受教育者不良行為所作的否定評價，其教育意義在于使受教育者認(rèn)識到行為的不當(dāng)，促使其認(rèn)識到其行為的不當(dāng)性，促使其克服糾正和徹底根除這些思想和行為，懲戒會引起受教育者不愉快的情感，在很多情況下能使他們從所犯的錯誤和存在的缺點中吸取教訓(xùn)，會使受教育者用意志去努力克服自己不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)其意志。但是也要視具體的教育對象而定，比如材料中的小朋友，年齡較小，心理承受能力較弱，如果一味的用懲戒，會扼殺小朋友的創(chuàng)造性，教育結(jié)果事倍功半。

處理2的方式是獎勵，獎勵是對受教育者給予肯定的評價，是一種鼓勵的方法，它能使受教育者肯定自己正當(dāng)?shù)膬?yōu)良的思想行為，并引起他們鞏固和發(fā)展這些優(yōu)良品德的愿望和信心，對于材料中的教育對象——航航，這種方法比較適合，通過贊許和表揚，以興趣為導(dǎo)向，給予適當(dāng)?shù)恼龔娀?，引?dǎo)小孩子不斷自我探索，發(fā)現(xiàn)和解決問題

當(dāng)然，并教育方法的使用并不是絕對的，要視教學(xué)對象和教學(xué)環(huán)境等具體情況而定，靈活運用具體問題具體分析。

4、試述教學(xué)過程的規(guī)律。

（一）教學(xué)認(rèn)識過程簡約性的規(guī)律

（二）教與學(xué)相互依存的規(guī)律

（三）教學(xué)與發(fā)展相互制約相互促進的規(guī)律

1、教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平

2、教學(xué)與發(fā)展可以相互促進：維果茨基——最近發(fā)展區(qū)

（四）教學(xué)要素的整體性規(guī)律

5、材料分析：

教師與學(xué)生之間的情感是相互的，如果學(xué)生從教師那里感受到愛，必然也會產(chǎn)生響應(yīng)的情緒體驗，學(xué)生與他喜歡的教師相處，可以形成他們在教育過程中的良好心境，能夠激發(fā)積極的認(rèn)識、意志，有利于學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。學(xué)生對于他所愛的教師，總是伴隨著某種信賴感，這種信賴感可以深入學(xué)生的心靈，產(chǎn)生積極的反應(yīng)，學(xué)生對教師的愛，必然產(chǎn)生出更多交往的愿望和行動，從而從教師那里獲得更多的利益

6、論述教學(xué)方法選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（1）是否符合學(xué)生的特點，教師的特點和大綱的規(guī)定，是否采用了現(xiàn)代化設(shè)備（2）選擇的教學(xué)方法是否維持學(xué)生的注意與興趣

（3）分析教師用什么方法解決妨礙、干擾教與學(xué)的智力問題和情趣問題。（4）選擇的教學(xué)方法是否給學(xué)生帶來了滿足感（5）維持課堂紀(jì)律是實施教學(xué)方法的重要前提

7、材料問題：結(jié)合案例和你所學(xué)的教育學(xué)知識，分析良好師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何建立？

（一）師生關(guān)系：是指教師學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等

良好的師生關(guān)系是教育活動順利進行的重要條件，是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)，是校園文化的重要內(nèi)容

（二）良好師生關(guān)系的構(gòu)建目標(biāo)：

1、師生相互態(tài)度方面：教師對學(xué)生嚴(yán)格要求，熱情、和藹、公正，尊重學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主；學(xué)生尊敬教師，接受指導(dǎo)，主動自覺進行學(xué)習(xí)；

2、師生感情關(guān)系方面：情緒熱烈、和諧，課堂氣氛活躍；

3、師生在課堂合作狀態(tài)方面：師生之間呈現(xiàn)積極的雙向的交流，學(xué)生積極思考、提出問題、各抒己見；教師認(rèn)真引導(dǎo)；

4、效果方面：教學(xué)效果良好。

（三）良好師生關(guān)系的構(gòu)建策略

1、了解和研究學(xué)生

2、樹立正確的學(xué)生觀

3、熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生

4、主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往

5、努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

10、運用..........教學(xué)原則.，教師如何貫徹..........答：本案例說明了教學(xué)原則中的啟發(fā)性原則，其啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生的主體性，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。

可結(jié)合教師在教學(xué)中的具體案例來說明教師如何貫徹這一原則。如：給學(xué)生一個適宜的教育環(huán)境、保持一顆敏銳的心、給學(xué)生充分的自由等。

11、.材料分析（家庭教育父母的表率影響）

答：良好的家庭教育環(huán)境對一個人的成長起著至關(guān)重要的作用。只有創(chuàng)造良好的家庭條件，才能保證家庭教育任務(wù)的完成。良好的富有成效的家庭教育的條件，主要有以下幾個方面：(1)父母的表率作用：父母是孩子的一面鏡子，孩子是父母的影子。

(2)民主和睦的家庭氣氛：家庭氣氛是家庭物質(zhì)生活條件、父母文化和道德素質(zhì)水平和家庭成員間相互關(guān)系的準(zhǔn)則的體現(xiàn)。不同的家庭，由于家庭物質(zhì)生活條件、父母文化水平、家庭成員之間的相互關(guān)系的不同，家庭氣氛也不同，民主和睦的家庭氣氛是孩子健康成長不可缺少的條件。

(3)父母的文化修養(yǎng)。改善家庭教育，提高家庭教育質(zhì)量，基本的一條就是提高父母的文化修養(yǎng)。

(4)正確的教育觀念和方法。教育孩子是一門復(fù)雜的學(xué)問，不僅要有廣泛的知識，而且要學(xué)習(xí)教育、心理科學(xué)的專門知識，掌握教育規(guī)律和教育的方法和技巧。

14、道德品質(zhì)的形成與發(fā)展：(1)道德認(rèn)識。

①道德知識的掌握。②道德評價能力的發(fā)展。

(2)道德情感。是伴隨道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。

(3)道德意志。是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。(4)道德行為。

①道德行為方式的掌握。②道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練。

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第四篇：簡答題和論述題復(fù)習(xí)提綱

簡答題和論述題復(fù)習(xí)提綱

第一章

1、如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

答：第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

思想內(nèi)涵：

（一）科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀。

（二)科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本——為人民服務(wù)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時俱進實事求是地分析和對待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進生產(chǎn)力和一切社會事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（五）科學(xué)發(fā)展觀的終極指向是：促進生產(chǎn)力和各項社會事業(yè)的發(fā)展，使之服

務(wù)于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而增進社會和諧，更好的建設(shè)和諧社會小康社會。

意義:

1、與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論；

2、馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

3、是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

3、如何正確理解馬克思主義中國化一系列理論成果之間既一脈相承又與時俱進的關(guān)系？

4、如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系？

5、為什么說在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義？

6、如何正確認(rèn)識提出馬克思主義中國化的重要意義？

答：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓

著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第三章

1、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2、新民主主義革命基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

政領(lǐng)治綱：推翻帝國主義和封建的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。

經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。

文化綱領(lǐng)：民族的科學(xué)的大眾文化。

3、新民主主義革命的兩個聯(lián)盟及其關(guān)系怎樣？

（一）：工農(nóng)聯(lián)盟

（二）：無產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟

關(guān)系：第一個聯(lián)盟是主要的，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；同時也要注意鞏固和發(fā)展第二個聯(lián)盟。

4、如何理解中國革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路及其意義？

5、如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)

關(guān)系:

6、如何理解毛澤東關(guān)于中國革命“兩步走”的理論？

7、如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？

第五章

1、如何理解社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？

1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)在社會形態(tài)運動規(guī)律上的體現(xiàn)。

2.消滅剝削，消除兩極分化，是社會主義本質(zhì)在生產(chǎn)關(guān)系上的體現(xiàn)。

3.最終達到共同富裕，是社會主義本質(zhì)在社會主體價值目標(biāo)上的體現(xiàn)

2、怎樣理解“發(fā)展就是硬道理”這一科學(xué)命題？

第一，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。

第三，適應(yīng)時代主題變化的需要，要善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題

3、如何理解黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

4、如何理解發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？

首先，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由黨的執(zhí)政地位所決定的。

其次，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是在總結(jié)我們黨和其他執(zhí)政黨興衰成敗經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提煉和概括出來的。

第三，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是根據(jù)我國新的發(fā)展階段的任務(wù)提出來的。第四，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在建設(shè)中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

5、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

第六章

1、如何理解社會主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵？

第一我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。

第二我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。

2、社會主義初級階段的主要矛盾及矛盾的主要方面是什么？

主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

矛盾主要方面：生產(chǎn)力落后

3、黨在初級階段的基本路線是什么？我們怎樣堅持黨的基本路線不動搖？

路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。怎樣堅持：(1)以經(jīng)濟建設(shè)為中心（以經(jīng)濟建設(shè)為中心的確定，是黨在新時期實現(xiàn)的最根本的撥亂反正。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。）

(2)正確處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系（四項基本原則是我們的立國之本；改革開放是社會主義中國的強國之路。二者相互依存、相互貫通、不可分割。）

4、黨在初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

(2)建設(shè)中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。實現(xiàn)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結(jié)和睦、生動活潑的政治局面。

(3)建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。

（4）、構(gòu)建社會主義和諧社會，就是按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心的、最直接、最現(xiàn)實的利益問題

。如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國特色社會主義的綱領(lǐng)，是黨在社會主義初級階段的最低綱領(lǐng)。

最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程

5、簡述我國分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

第一步：從1981到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步：從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達到小康水平；

第三步：到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

6、如何理解“總體上達到小康水平”和“全面建設(shè)小康社會”的聯(lián)系和區(qū)別？

總體小康特點：低水平、不全面、發(fā)展很不平衡

全面小康目標(biāo)：

（1）增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，國民生產(chǎn)總值到2020年力爭比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強。

（2）擴大社會主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會公平正義。社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益得到切實尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。

3）加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟的比重明顯提高，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富

（4）加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。人民的科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展。

（5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?？沙掷m(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第七章

1、如何正確認(rèn)識中國社會主義的基本矛盾？

2、怎樣全面認(rèn)識中國的社會主義改革？

3、如何正確理解改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

4、為什么說中國的發(fā)展離不開世界？

5、如何不斷提高開放型經(jīng)濟水平？

6、如何評價和判斷改革得失成?。?/p>

第五篇：教育學(xué)_簡答題_論述題

教育學(xué) 簡答題 論述題

1、怎樣理解直觀性教學(xué)原則？(7.1)（1）.原則的含義：

性認(rèn)識，從而使他們能夠正確的理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。（2）.貫徹原則的基本要求：

因此，建立一支核心隊伍是培養(yǎng)班集體的一項重要任務(wù)。(3)建立班集體的正常秩序

班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。

班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動中逐步成長起來的，而各種教育活動又可使每個學(xué)生都有機會為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計并開展班級教育活動是教師的經(jīng)常性工作。

直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感(4)組織形式多樣的教育活動

第一，正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征正確運用直觀教具。(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

第二，直觀要與講解相結(jié)合。教師通過提出問題引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征并通過講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難。班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體每個成員都有約束、感染、同化、激第三，重視運用語言直觀。教師用語言作生動的講解、形象的描述，能使學(xué)生形成生動的表象或想象，也可起直觀的作用。勵的作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。

2、舉例說明在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？（1）.原則的含義：

習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題與解決問題的能力。（2）.貫徹原則的基本要求：

第一，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，這是啟發(fā)的首要問題。習(xí)的過程，掌握獲取知識的方法。

第三，讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力。

第四，發(fā)揚教學(xué)民主。建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解。（3）.舉例，略。

3、鞏固性原則的含義及要求是什么？（1）.原則的含義：技能的運用。

（2）.貫徹原則的基本要求：

第一，在理解的基礎(chǔ)上鞏固。要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識和鞏固、記憶知識聯(lián)系起來。第二，重視組織各種復(fù)習(xí)。教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時間等。第三，在擴充改組和運用知識中積極鞏固。

4、什么是循序漸進原則，貫徹要求有哪些？（1）.原則的含義：

循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。（2）.貫徹原則的基本要求：

第一，按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)。要求教師深入領(lǐng)會教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識特點進行講授。

14.信息技術(shù)改變著人們的教育觀念體現(xiàn)在那些方面？

①能力比知識更重要。新科技革命對教育提出的首要課題就是，從知識教育轉(zhuǎn)向能力教育，從結(jié)論教育轉(zhuǎn)向方法教育。②教育形勢個別化。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大的改變，尤其是電子計算機的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時科學(xué)技術(shù)對教育的影響：①科學(xué)技術(shù)能改變受教育著的觀念②能改變受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量③影響教育的方法、內(nèi)容和手段。教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：①教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)②推進科學(xué)體制化③具有科學(xué)研究功能④具有推進科學(xué)技術(shù)研究功能。

良好的班風(fēng)是一個班集體輿論持久作用而形成的風(fēng)氣，是班集體大多數(shù)成員的精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。良好的班風(fēng)一旦形成，就會無形地支配著集體成員的行為，它是一種潛移默化的教育力量。

①教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度.他的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生.②教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的這一運動對發(fā)展中國家有特別意義。③教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。他追求使所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。④教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，他是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化再教育上的反映，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形勢、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等⑤教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)再教育傷的運用。并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。

啟發(fā)性性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)12.20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點？

第二，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。教師要注意提問、激疑，啟發(fā)他們的思維，不僅啟發(fā)學(xué)生理解知識，還要理解學(xué)運動特別是使所有適齡兒童都能進入小學(xué)并降低綴學(xué)率，使所有中青年都脫出文盲的運動。

鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識13.教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

候和方便的地點，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自訂教學(xué)要求自訂學(xué)習(xí)計劃，并第二，注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)。要圍繞重點對學(xué)生進行啟發(fā)誘導(dǎo)，以保證學(xué)生正確掌握基本

且能夠利用電子計算機進行自我測驗和評價。③培養(yǎng)目標(biāo)個性化更加受到關(guān)注。新科技革

觀念和基本技能。

命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化，使得學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)趨于

第三，由潛入深，由易到難，由簡到繁。這是符合學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的，不可違反。

個性化。④強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？萍佳杆侔l(fā)展，要求人們充分發(fā)揮自己的主動性

5、試述因材施教原則。

和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對世界的變化，由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（1）.原則的含義：

15.教育與文化的傳承、改造與創(chuàng)新的關(guān)系。

因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

①教育與文化的承傳。人類文化的承傳經(jīng)歷了三個歷史階段。第一段，文字出現(xiàn)之前，文

（2）.貫徹原則的基本要求：

化主要依賴同代人和上下代人之間口耳相傳而獲得的傳遞和保存；第二階段，文字出現(xiàn)以

第一，針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個學(xué)生的特點及實際情況，有目的地因材施教。

后，文化的承傳依賴于文字的記載和有系統(tǒng)的教育；第三階段，人類通過包括教育在內(nèi)的第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

多種途徑承傳文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫助人們掌握文化的最基本要素，和選取、使用、6、說明理論聯(lián)系實際原則。

儲存和創(chuàng)造文化的基本手段、基本方法。②教育與文化的改造。教育對文化的改造表現(xiàn)為

1.原則的含義：

選擇文化和整理文化兩種形勢。第一，教育對文化的選擇，現(xiàn)代教育對文化的選擇主要通

理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到

過對教師的選擇、對教育方式方法的選擇來實現(xiàn)；第二，教育對文化的整理，特別是學(xué)校

學(xué)懂會用、學(xué)以致用。

教育之所以具有整理文化的功能，首先是因為它本身具有整理文化的需要，其次是因為教

2.貫徹原則的基本要求：

育者具有整理文化的能力。③教育對文化的創(chuàng)新。新的教育思想、學(xué)說和方式方法是世界

第一，書本知識的教學(xué)要注意聯(lián)系實際。聯(lián)系學(xué)生的生活、科學(xué)知識在生產(chǎn)建設(shè)和社會生產(chǎn)中的實際運用等。

總體文化創(chuàng)新的一個有機組成成分；現(xiàn)代教育對文化的不斷更新、發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)

第二，重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力。一方面要重視教學(xué)實踐，另一方面還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加實際操作和社會實踐。

新活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動已都與科技發(fā)明、文化更新融為一體。

第三，正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。

第四，補充必要的鄉(xiāng)土教材。

7、試述課的一般結(jié)構(gòu)。(8.1)

（1）.組織教學(xué)。通常在上課開始時，需要有組織教學(xué)的工作，目的在于使學(xué)生作好上課前的各種準(zhǔn)備，以集中學(xué)生的注意力，保證教學(xué)能夠順利進行。組織教學(xué)并不只限于上課開始時進行，還應(yīng)貫穿在全部教學(xué)過程中，直到課的結(jié)束。

（2）.檢查復(fù)習(xí)。目的在于復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，使之鞏固和加深，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)業(yè)的責(zé)任感和按時完成作業(yè)的習(xí)慣。方式有口頭回答、板演、檢查課外作業(yè)等。

（3）.講授新教材。目的在于使學(xué)生掌握新知識，這是教學(xué)過程中最基本的部分。

（4）.鞏固新教材。目的在于使學(xué)生對所學(xué)教材當(dāng)堂理解、消化、鞏固，也包括讓學(xué)生初步運用新知識進行課堂練習(xí)，為課外作業(yè)作好準(zhǔn)備?？刹扇√釂枴⒅攸c復(fù)述、練習(xí)等方法進行。

（5）.布置課外作業(yè)。目的在于使學(xué)生進一步鞏固所學(xué)知識，并培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和工作的能力。>教師怎樣才8.能上好一堂課（上好一堂課的要求是什么？）

(1).目標(biāo)明確。指教師上課時明白這堂課要使學(xué)生掌握一些什么知識和技能，養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法等，也就是要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(2).內(nèi)容正確。是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，教師教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范，并且要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，要及時加以糾正。

(3).方法得當(dāng)。是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點選擇較佳的方法進行教學(xué)，力求使教學(xué)取得較好的效果。

(4).表達清晰。是指教師上課要堅持用普通話，聲音要響亮，言語表達的速度要適合學(xué)生可接受程度，語言要流暢、生動、明白易懂；板書要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚。

(5).組織嚴(yán)密。是指課的進程次序分明、有條不紊，課的進行緊湊，不同任務(wù)變換時過渡自然，課堂秩序良好。

(6).氣氛熱烈。是指課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師注意因材施教，使每個學(xué)生都能積極地動腦、動手、動口，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動活潑的教學(xué)局面。

9、試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。(9.1)(1).知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。

知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。

意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛 盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

(2).知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。

德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。

10、舉例說明在德育過程中如何貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則？1.原則的含義：

是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

2.貫徹原則的基本要求：第一，愛護、尊重和信賴學(xué)生；

第二，對學(xué)生提出的要求要合理正確、明確具體、嚴(yán)寬適度；第三，對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。3.舉例說明（略）

11、班主任應(yīng)怎樣組織和培養(yǎng)班集體？(10.1)(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)

目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力，一個班集體只有具有共同的目標(biāo)，才能使班級成員在認(rèn)識上和行動上保持一致，才能推動班集體的發(fā)展。&考&試大$為此，教師要精心設(shè)計班級發(fā)展的目標(biāo)。(2)建立班集體的核心隊伍

一個良好的班集體都會有一批團結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動全班同學(xué)實現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。