第一篇：簡答題和論述題 音樂鑒賞

音樂鑒賞簡答題和論述題

1、簡述京劇的形成和特點。

京劇的形成過程： 清代的北京作為全國的政治經(jīng)濟中心，戲曲舞臺十分活躍，為徽劇、漢劇等融合形成京劇提供了舞臺。18世紀末徽班藝人首先把二黃（腔）帶進北京；19世紀初漢班藝人入京，他們以唱西皮（腔）著稱，在兩戲結(jié)合的基礎(chǔ)上又吸收了昆曲等多方面經(jīng)驗，在聲腔、劇目、演出諸方面都發(fā)生新的變化，經(jīng)過多種融合與嬗變，逐漸形成了以皮黃腔為主要唱腔的新劇種—京劇。一般可分為生、旦、凈、丑四種行當。

京劇的特點：

1、綜合性：在表演上將唱、念、做、打、舞有機結(jié)合起來，吸取了文學(xué)、音樂、美術(shù)、詩歌、舞蹈、雜技的精華，形成一套獨具特色的綜合藝術(shù)體系；

2、程序性：是京劇的最基本的特征；不論是在表演中的唱念做打、行當中的生旦凈丑，還是舞臺的布景、服裝、音樂、臉譜等都有全面、嚴格的規(guī)定，這些規(guī)定就是戲曲中各種程序的基礎(chǔ)和內(nèi)容；

3、虛擬性：以表演歷史故事為主；多采用虛擬動作，把生活中實有的事物通過抽象的表演，得到藝術(shù)的再現(xiàn)，取得虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

4、娛樂性，技藝性：表演精致細膩，處處入戲；唱腔悠揚委婉，聲情并茂；是人民大眾的傳統(tǒng)娛樂文化。

2、簡述西周時期的禮樂制度怎樣建立并實施的，后來又如何衰落的。

西周時期的禮樂制度的建立：中國禮樂制度最早追溯到周代，武王滅商后，天子分封諸侯，形成以周天子為中心的封建統(tǒng)治秩序。西周第一代周公姬旦，制定了各種典章制度，也稱禮樂制度，以維護其封建統(tǒng)治，這是一種頗為完備的典章制度。周公所制定的“禮”，是維護統(tǒng)治者等級制度的政治準則、道德規(guī)范和各項典章制度的總稱，后來發(fā)展為區(qū)分貴賤尊卑的等級教條?！皹贰眲t是配合各貴族進行禮儀活動而制作的舞樂。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級別保持一致。禮、樂的結(jié)合不僅能維護奴隸主貴族內(nèi)部的等級秩序，更能有效地統(tǒng)治人民。

西周時期的禮樂制度的衰落：

西周的禮樂制度，形成了西周特色的禮樂文化與禮樂文明，對后來歷代中國文化都產(chǎn)生巨大而深遠的影響。但由于這種制度規(guī)定的太死，使這種奴隸主階級視為理想的“雅樂”趨于呆板、僵化。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，卿大夫崛起，宗法制開始動搖，社會秩序陷入混亂，禮樂文化衰敗。但與此相應(yīng)的，一批杰出的士大夫重整禮樂秩序。正是在這一背景下，禮樂文化逐漸凸顯出新的文化氣息，是一種原始的人文精神的體現(xiàn)。由于西周禮樂制度的日漸衰落，說“禮”論“樂”的風(fēng)潮掀起，傳統(tǒng)的禮樂不斷地被揚棄和更新，陳舊的觀念被不斷的反思與整合，進而深化了西周以來的禮樂觀念，一股新的時代氣息蓬勃而來，春秋禮樂的人文精神的流行起來，這也正是西周時期禮樂制度的沒落時期。

3、請從你所知道的角度，介紹中國通俗音樂的產(chǎn)生和發(fā)展。

中國通俗音樂的產(chǎn)生：如果說對中國通俗音樂（或者叫做流行音樂）的認識和理解，各個時期、每個人可能都有不同的看法。但中國大多數(shù)人所接受的通俗音樂的源頭應(yīng)該是音樂家黎錦暉先生創(chuàng)作的很多曲調(diào)優(yōu)美、流暢，富有民族化的歌曲。黎錦暉先生是中國通俗音樂的奠基人。他生于湖南湘潭，自幼學(xué)習(xí)古琴和彈撥樂器，青年時代醉心于新音樂運動，他創(chuàng)作了大量兒童歌劇、歌舞及歌曲。作品大多以保護兒童創(chuàng)造才能、反對封建教育為主題，文字通俗易懂，音樂語言簡練、生動、明快，繼承和發(fā)展了沈心工及李叔同所倡導(dǎo)的學(xué)堂樂歌的傳統(tǒng)。同時，他又是運用民間音樂素材的能手。在這些兒童歌曲里，民歌、小調(diào)、曲牌等均成為創(chuàng)作的素材。在歌曲創(chuàng)作民族化方面，黎錦暉無疑是一個先行者。繼

兒童歌舞之后，黎錦暉轉(zhuǎn)入了通俗音樂的創(chuàng)作。1927年，黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》、《妹妹我愛你》等歌曲，標志著中國通俗歌曲的誕生，由此開啟了中國通俗音樂歌曲創(chuàng)作的第一個歷程。

發(fā)展歷程：縱觀中國通俗音樂的發(fā)展史，的確走過了一段很坎坷的路。就我所知道的知識，我覺得可以將中國通俗音樂的發(fā)展大致分為五個方面：

（一）起步曲折期（20世紀初）1927年，黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》、《妹妹我愛你》等歌曲，標志著中國通俗歌曲的誕生。由此開啟了中國通俗歌曲創(chuàng)作的第一個歷程。黎錦暉成為中國通俗音樂的奠基人。

當時，中國的歌曲創(chuàng)作大致分化為兩大潮流：

1、以聶耳、冼星海為代表的大眾進步歌曲。

2、以黎錦暉為代表的城市商業(yè)化的流行歌曲。

總體看，早期中國通俗歌曲作品題材狹窄，演唱矯揉造作。隨著抗日救亡的時代要求和救亡歌曲的興起，當時的通俗歌曲很快退出了歷史舞臺。

（二）再生模仿時期（20世紀80年代初）

中國大陸通俗音樂誕生的同時，臺灣、香港很好地繼承和發(fā)展了黎錦暉先生的音樂民族化創(chuàng)作方向，以至于當中國大陸剛打開一點兒對外的窗口，即七十年代末八十年代初的改革開放，一些新的文化、理念和思潮一涌而進。人們很快就接受了港臺音樂的“清新、溫和、優(yōu)美、流暢”和“軟綿、頹廢、情愛、小資”等音調(diào)和思想，“抒情歌曲”迅速取代了“隊列性群眾歌曲”成為當代歌曲的主要體裁。首先是鄧麗君歌曲產(chǎn)生了巨大的沖擊波，對內(nèi)地通俗歌曲發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。緊接著一批通俗歌謠體的臺灣校園歌曲也走紅內(nèi)地，中國大陸樂壇可以說是受到前所未有的震撼，使大陸音樂在一段時間里都在音樂創(chuàng)作和演唱方面一味的模仿或照搬港臺音樂。

（三）獨立發(fā)展時期（80年代中期——末期）

中國通俗音樂繼港臺一段“軟唱”之后，崔健那富于反叛、困惑和號召性的吶喊，終于喚醒了中國通俗樂壇，音樂家們開始踏上了繼西揚中、通俗音樂民族化、艱難而有意義的漫漫長路。1986年是中國通俗音樂發(fā)展史上的一個重要年份，標志著內(nèi)地通俗歌曲的崛起。最突出的標志有兩個：一是里程碑式的作品《讓世界充滿愛》。二是具有中國氣派的“西北風(fēng)”的盛行，其在中國通俗音樂發(fā)展進程中是個巨大的突破。從此中國立足于自己民族音樂文化的沃土，正式確立了通俗唱法和通俗歌曲在音樂領(lǐng)域的地位，創(chuàng)造了屬于自己的民族化音樂作品，使中國通俗音樂在世界樂壇獨樹一幟。

（四）探索深化時期（90年代上半葉）

通俗音樂在民族化的道路上更加繁榮旺盛，借助歌曲本身的生命力，感染整個名族，其題材、旋律更加貼近大眾的審美意識，備受歡迎。

這一時期中國通俗音樂的發(fā)展特點主要有：

1、搖滾樂在北京獲得較大的發(fā)展；

2、電視劇音樂成為一個特殊的創(chuàng)作領(lǐng)域；

3、電視晚會成為繼大型歌會、歌手大賽之后最具影響力的通俗歌曲推廣形式；

4、亞運會征歌活動取得一定成效；

5、港臺歌曲沖擊大潮和大陸青少年崇拜偶像追星族浪潮的興起。

（五）開放分化時期（1996年至今）

中國通俗音樂受到歐美通俗歌壇的影響，發(fā)展的空間越來越大，表演模式更加豐富多變，通俗歌曲樣式和消費口味也越來越多樣化。

4、請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，談?wù)劯黝愐魳吩诖髮W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中起到了什么樣的作用。

在日常生活中可以聽到各種形式的音樂，音樂是最古老和最為普遍的藝術(shù)形式。而且，音樂藝術(shù)比其他各種藝術(shù)具有更加直接和在感情上更加強烈的影響人們的特點，其作用是

顯而易見的：

（一）音樂可以培養(yǎng)大學(xué)生認識美、發(fā)現(xiàn)美的能力，是日常生活中的調(diào)味劑

音樂是一門特殊藝術(shù)，它能細膩、準確地反映人的情感，優(yōu)秀的音樂作品（如柴可夫斯基《悲愴》的苦悶求索、中國名曲《春江花月夜》的典雅纏綿、劉天華《光明行》的昂揚雄壯）能讓我們的情感在欣賞音樂的聯(lián)想中得到美的熏陶、精神上的滿足，從而達到陶冶情操、升華人格的目的。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為：“我們一向?qū)τ谏眢w用教育，對于心靈用音樂?！彼€說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化??”這些都說明音樂是以人的情感為軸心，對人生價值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起重要作用。

如在欣賞芭蕾舞《天鵝湖》時，我們會隨著故事呈現(xiàn)“喜、怒、哀、樂”等表情，恰恰能夠反映我們對善惡分辨的理性思維和發(fā)現(xiàn)美、追求美的能力。而這些對美的體驗與感知，正是通過音樂，由內(nèi)心的體驗而外露于表情的。

（二）音樂可以培養(yǎng)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了智力保證 優(yōu)美的音樂不僅可以帶給我們感官上的刺激，獲得精神上的愉悅和樂趣，還能開啟我們的智力和提高大腦的思維能力。德國偉大的音樂家貝多芬認為：音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示??當我們在頭腦中塑造完整的音樂形象時，就必須借助于想象進行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造完全是由自己主觀控制的。如果說作曲家是一度創(chuàng)作，演唱(奏)家是二度創(chuàng)作，那么我們便是三度創(chuàng)作。我們在已有的感知材料上進行重新組合、合理加工，使其在大腦中創(chuàng)造出新的形象。

如我們在欣賞中國交響樂《梁?！窌r，我們會隨著樂曲的發(fā)展進行大膽聯(lián)想、合理性思維。而這種想象力和創(chuàng)造力的體驗與感知，正是通過音樂，塑造的。久而久之，我們的思維、我們的智力會得到提升。

（三）音樂可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的情感品質(zhì)，達到德育教育作用

音樂是人類最古老、最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響，表現(xiàn)與交流感情和思想的必不可少的重要方式，是人類精神生活的有機組成部分。優(yōu)秀的音樂作品能內(nèi)化為我們自身的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。

近、現(xiàn)代中國的革命歌曲鼓舞了一代代人，革命英烈拋頭顱、灑熱血的崇高精神和英雄事跡，深深地影響著我們。通過對《保衛(wèi)黃河》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等作品的賞析，在大學(xué)生群體中達到音樂的德育教育作用。

另外，汶川大地震時傳播的抗震救災(zāi)歌曲如《最好的未來》、《相信愛》等對我們心靈的沖擊也不容小覷，其中蘊含的情感不用教科書傳遞就不言而喻，所以音樂對于培養(yǎng)情感品質(zhì)的作用是非常強大的。

（四）擴大了大學(xué)生的人文知識，加強文化底蘊

古今中外的音樂珍品浩如煙海，不可勝數(shù)。作為人類文化傳承的重要載體，它是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。音樂藝術(shù)和文學(xué)、地理、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫、社會生活等有著千絲萬縷的聯(lián)系。音樂教育是任何其他學(xué)科都不能替代的，它是培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，對跨世紀人才的成長有著積極的影響。

5、請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，談?wù)勀闶侨绾握J識本地民間音樂的。

潮州民間音樂是潮州人在長期生活中傳承和創(chuàng)造的一種音樂文化，是潮州人的音樂，它與潮州人群和潮州方言有著密不可分的關(guān)系。它的形成可以追溯到唐、宋年代，其成熟、發(fā)展期可追溯到明、清年代。唐玄宗開元年間，興建潮州開元寺，進一步溝通了中原文化的傳入，燕樂、法樂流入潮州，對潮州民間音樂的形成起著巨大的作用。宋代中原的文化廣泛傳入，也促使潮州音樂文化更加繁榮。明、清兩代，隨著全國西秦、外江、正字、弋

陽、昆腔諸多劇種及民間音樂傳入潮州，大量的戲曲曲牌、吹奏樂牌子曲、鑼鼓樂以及樂器、樂器演奏方法、演奏程式、演奏組合形式等入傳，極大地豐富發(fā)展了潮州音樂。所以說潮州民間音樂的基因母體是中國傳統(tǒng)音樂文化，在歷史不同時期流傳到潮州，沉積在這個“聚寶盆”中，形成一種多元音樂文化的融合體，它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)音樂文化多元性、開放性的特征。其音樂形態(tài)的多樣性包括民俗音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂等。這些不同的器樂形態(tài)在流入潮州以后，都在潮州話這個共同母語中生存和衍化。潮州民間音樂正是在漫長的音樂歷史中積累了自身豐富的音樂文化，體現(xiàn)了民間俗樂的傳承能力，創(chuàng)造了非凡的歷史奇跡。

潮州民間音樂的繼承和發(fā)展可以有三種狀態(tài)，一是全部保留，如潮陽笛套古樂和細樂，這是一份優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)。二是隨大流，潮州民間音樂是大眾的音樂，它在僑鄉(xiāng)還是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的音樂紐帶，還有一個相當廣泛的生存空間，還富有生機，當然弦詩樂的創(chuàng)作與演奏、普及與提高仍是一個常談常新的課題。三是新辟潮流。要有大手筆，大創(chuàng)作，如古箏與管弦樂隊也好，二弦與管弦樂隊也好，椰胡與管弦樂隊也好，要與聲光電結(jié)合，走出一條更廣闊的道路，開辟一片更廣闊的天地。

但“文革”期間潮州音樂的傳承遭受嚴重的沖擊，許多珍貴的音樂資料被焚毀，音樂團體被解散，人員轉(zhuǎn)行、人才流失。隨著時間推移，老一輩民間藝人也逐漸減少，藝術(shù)人才青黃不接，制約了潮州音樂的生存和傳播。另外，由于文化娛樂方式多元化和受外來文化的沖擊，年輕一代的價值取向改變，追求時尚娛樂方式，對欣賞、傳承潮州音樂散失熱情，藝術(shù)人才后繼乏人。由于經(jīng)濟條件限制，對潮州音樂專項活動經(jīng)費也投入較少，對潮州音樂隊伍建設(shè)，演奏水平提高、藝術(shù)資料整理、人才培訓(xùn)支持力度也不足，一樣制約著潮樂的傳承和發(fā)展。

6、現(xiàn)在的青少年大多喜愛流行音樂而疏遠古典音樂，講講你對這種現(xiàn)象的看法和建議。

現(xiàn)在，很多的青少年每次打開電腦時總少不了打開音樂播放器聽音樂，可以毫不夸張的說音樂已經(jīng)融入了他們的生活。在眾多的音樂中，流行音樂最為青少年所津津樂道；古典音樂卻很少被人提起。透過這個現(xiàn)象，可以引起我們很多的思考。

在我看來，是音樂本身的特質(zhì)決定了其受歡迎的程度。所謂的流行音樂，是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛，廣泛傳唱或欣賞的歌曲。流行音樂是以青少年為主要受眾群的，一個不分年齡、人人共享的音樂，所以以“雅俗共賞”通稱。作為一種以消遣娛樂為主的大眾文化，流行歌曲的發(fā)展和社會發(fā)展的脈絡(luò)息息相關(guān)，儼然已成為日常生活的一部份?？墒?，對于古典音樂，大多數(shù)青少年都存在抵觸、回避心理。所謂古典音樂，是能留存下來，成為經(jīng)典而不斷地被一代代人體會無窮的，引起不同時代聽眾共鳴的“經(jīng)典”的音樂。這在一定程度上反應(yīng)了音樂的表達方式是復(fù)雜，甚至晦澀的。所以，對于青少年是比較難于理解和接受的。

因此，對于青少年喜愛流行音樂而疏遠古典音樂的這種情況，我是非常理解的?？墒?，我個人覺得這種現(xiàn)象并不是長久的。盡管在改革開放以后，流行音樂越來越多元化，而且它不僅是藝術(shù)，也是娛樂、精神寄托，更是反應(yīng)生活的寫實記錄，甚至是大眾思想、意識型態(tài)的指標。但眾所周知，隨著一首首歌曲的流行、更新，越來越多的流行歌曲會在新歌浪潮的沖擊下或當某一首流行歌曲聽到無法再在情趣上挑逗你時，就會被你拋棄。誰又能保證現(xiàn)在深受廣大青少年的青睞的當紅歌手，像是周杰倫、蔡依林、張惠妹等，他們的流行歌曲能永遠流行呢？不過，他們確實存在一部分的歌曲是風(fēng)靡中國大江南北，引起聽眾共鳴的。也許，這部分的歌曲會長久流行，并流傳下去。但到時候，它們應(yīng)該都被稱作古典音樂了吧。所以，我覺得流行音樂、古典音樂并沒有絕對性?，F(xiàn)在，一說交響曲就是古典音樂，一說歌手的演唱就是流行音樂。其實，庸俗的交響曲就是流行音樂，優(yōu)秀的歌唱

也能保存為古典音樂。貝多芬的《皇帝協(xié)奏曲》本是古典音樂，但朗朗卻搖頭晃肩地在街頭將它演唱。所以，現(xiàn)在的青少年其實也是有在追求古典音樂的，只是他們自己認為那全是流行音樂罷了。

另外，對于現(xiàn)在青少年追逐流行的現(xiàn)象，我認為只要把握一定的尺度，這對于他們并沒有什么壞處，畢竟，人的一生充滿了苦難，能找到與心靈契合的、紓解情緒的歌曲或許能讓他們將壓抑的情感一吐為快，更能讓他們保持積極向上的精神。所以，對此，我覺得有必要給幾點建議，好讓青少年的人生活得更多姿多彩：

1、隨著科技的進步，數(shù)字化產(chǎn)品推陳出新，現(xiàn)在的隨聲聽已經(jīng)非常普及，對于追逐音樂是必要的硬件基礎(chǔ)，但不可形成攀比之風(fēng)。

2、流行音樂在青少年群體傳播的過程中，很容易對青少年的世界觀、生活觀以及行為方式產(chǎn)生影響。如: 因?qū)δ骋桓栊堑南矏鄱闪ⅰ案杳詴?；或模仿歌星的服飾、言談舉止、生活方式等。這些都是一些不怎么好的現(xiàn)象，青少年沒有相應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)不說，這樣做還會浪費精力，影響學(xué)習(xí)和工作。我個人覺得偶像應(yīng)該是心中的一種精神支柱，是不需要以外在的方式表現(xiàn)出來的。

3、最好不要產(chǎn)生將來要當偶像歌手的夢想，畢竟那樣有點不切實際。不過，假如你真的有天賦那就另當別論了。

第二篇：簡答題和論述題

1.黨在現(xiàn)階段的奮斗目標是全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化2.四項基本原則，是我國的立國之本；改革開放，是我們的強國之路。3.黨章規(guī)定；年滿18歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的革命分子，承認黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議，按期繳納黨費，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。4.端正入黨動機是爭取入黨的首要問題5.中國共產(chǎn)黨的宗旨是;全心全意為人民服務(wù)。6.中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。7.黨章總綱中指出；我國社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面與環(huán)節(jié)。8.堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。9.貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進。10.中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。11.鄧小平理論的主題的建設(shè)有中國特的社會主義。12.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人追求的最高理想和最終目標。13.黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。14.民主集中制是中國共產(chǎn)黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。15.申請入黨的人必須是由兩名正式黨員作為入黨介紹人。16.發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。17.黨的先進性要靠黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)，加強黨的先進行建設(shè)必須著力提高黨員隊伍素質(zhì)。18.預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)，選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一樣。

四、簡答題

入黨誓詞的內(nèi)容。我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

黨員的基本條件是什么？對照黨員的基本條件和黨組織的要求，你認為自己還有哪些不足和差距？ 黨章規(guī)定，黨員標準中黨員的基本條件包括三個方面內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)

主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士；中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身；中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私權(quán)和特權(quán)。不足（要真實、樸素，避大空話，虛而不實）。如對黨的認識不深，要加強學(xué)習(xí)等 1.黨章總綱中指出：我國社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。2.中國共產(chǎn)黨的組織原則是民主集中制 3.黨組織討論決定問題，必須執(zhí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。4.一次支部大會討論決定兩個或兩個以上的發(fā)展對象入黨，必須逐個討論和表決。5.中國共產(chǎn)黨黨徽為錘頭和鐮刀組成的圖案。6．黨的支部委員會對申請入黨的人，要注意征求黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見，進行嚴格的審查，認為合格后在提交黨支部大會討論。7.黨的紀律處分有五種：警告、、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。8.黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人們得公仆。黨按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t選拔干部，堅持任人為賢，反對任人為親，努力實現(xiàn)干部隊伍的革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化。9.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會2007年10月21日通過《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》小康社會、中國特色社會主義道路和鄧小平理論和“三個代表”重要思想等馬克思主義中國化的最新成果，新增入黨章。10.我黨發(fā)展黨員的基本方針是堅持標準，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。11.申請入黨的人必須要有正式黨員作為入黨介紹人。12.堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。13.中國共產(chǎn)黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

14.黨員如果沒有正當理由，連續(xù)六個月不參加組織生活，或不交納黨費，或不做黨所分配的工作，就被認為是自行脫黨。15.發(fā)展黨員，必須經(jīng)過黨的支部，堅持個別吸收的原則。a

16.社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)是：色社會主義經(jīng)濟、政治、文化。17.黨在現(xiàn)階段的奮斗目標是：加快推進社會主義現(xiàn)代化，把我國建成富強、民主、文明的社會主義國家。18.預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一

樣。19.只有為了獻身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動機。20.堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬列主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們國家的立國之本。２.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？

答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。

一、填空題（每題１分，共５分）

１． 堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人

民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。２． 中國共產(chǎn)主義青年團是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先

進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是黨的助手和后備軍。學(xué)生入黨必須經(jīng)過團組織推優(yōu)，這是我校黨團共建的一項重要內(nèi)容。３． 樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅持以經(jīng)濟

建設(shè)為中心。

４． 以人為本了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。５． 科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為

本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。什么是正確的入黨動機？怎樣樹立正確的入黨動機？

答：那就是必須牢固樹立共產(chǎn)主義的理想，全心全意為人民服務(wù)，堅定為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，并用自己的實際行動為實現(xiàn)這個崇高的理想而奮斗。第一、認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是樹立正確入黨動機的思想基礎(chǔ)。第二、通過實踐不斷端正入黨動機。馬克思主義認識論告訴我們，人們的正確認識，要經(jīng)過實踐——認識——再實踐——再認識的過程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得。第三，對于每一個要求入黨的同志來說，必須把全心全意為人民服務(wù)作為自己一切工作的出發(fā)點，從一點一滴做起，用實際行動來檢驗自己為人民服務(wù)的人生價值。只有這樣才能奠定正確入黨動機的人生觀基礎(chǔ)。

要求入黨的同志要履行那些規(guī)定的入

黨手續(xù)？

（1）自愿向黨組織遞交入黨申請

書；（2）約請兩名正式黨員作為入黨介紹人；（3）填寫入黨志愿書；（4）支部大會討論；（5）經(jīng)上級黨組織審查批準；（6）面向黨旗宣誓；（7）預(yù)備期滿，經(jīng)支部大會討論可否轉(zhuǎn)正;(8)黨委審批。

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方法，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

8．我黨發(fā)展黨員的基本方針是堅持標準，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。

2.黨章規(guī)定：黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。

3.黨章規(guī)定：年滿 十八 歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議，按期繳納黨費，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。

15.發(fā)展黨員必須經(jīng)過黨的支部大會 討論通過，這是我們黨吸收黨員的一個重要原則。16．接受預(yù)備黨員的支部大會，出席大會的黨員人數(shù)，必須超過本支部有表決權(quán)的正式黨員人數(shù)的一半，方可召開。18．預(yù)備黨員的預(yù)備期從支部大會通過之日算起。

第三篇：簡答題和論述題復(fù)習(xí)提綱

簡答題和論述題復(fù)習(xí)提綱

第一章

1、如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

答：第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

思想內(nèi)涵：

（一）科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀。

（二)科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本——為人民服務(wù)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時俱進實事求是地分析和對待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進生產(chǎn)力和一切社會事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（五）科學(xué)發(fā)展觀的終極指向是：促進生產(chǎn)力和各項社會事業(yè)的發(fā)展，使之服

務(wù)于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而增進社會和諧，更好的建設(shè)和諧社會小康社會。

意義:

1、與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論；

2、馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

3、是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

3、如何正確理解馬克思主義中國化一系列理論成果之間既一脈相承又與時俱進的關(guān)系？

4、如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系？

5、為什么說在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義？

6、如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？

答：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓

著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第三章

1、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2、新民主主義革命基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

政領(lǐng)治綱：推翻帝國主義和封建的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。

經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。

文化綱領(lǐng)：民族的科學(xué)的大眾文化。

3、新民主主義革命的兩個聯(lián)盟及其關(guān)系怎樣？

（一）：工農(nóng)聯(lián)盟

（二）：無產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟

關(guān)系：第一個聯(lián)盟是主要的，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；同時也要注意鞏固和發(fā)展第二個聯(lián)盟。

4、如何理解中國革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路及其意義？

5、如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)

關(guān)系:

6、如何理解毛澤東關(guān)于中國革命“兩步走”的理論？

7、如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？

第五章

1、如何理解社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？

1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)在社會形態(tài)運動規(guī)律上的體現(xiàn)。

2.消滅剝削，消除兩極分化，是社會主義本質(zhì)在生產(chǎn)關(guān)系上的體現(xiàn)。

3.最終達到共同富裕，是社會主義本質(zhì)在社會主體價值目標上的體現(xiàn)

2、怎樣理解“發(fā)展就是硬道理”這一科學(xué)命題？

第一，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。

第三，適應(yīng)時代主題變化的需要，要善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題

3、如何理解黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

4、如何理解發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？

首先，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由黨的執(zhí)政地位所決定的。

其次，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是在總結(jié)我們黨和其他執(zhí)政黨興衰成敗經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提煉和概括出來的。

第三，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是根據(jù)我國新的發(fā)展階段的任務(wù)提出來的。第四，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在建設(shè)中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

5、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

第六章

1、如何理解社會主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵？

第一我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。

第二我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。

2、社會主義初級階段的主要矛盾及矛盾的主要方面是什么？

主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

矛盾主要方面：生產(chǎn)力落后

3、黨在初級階段的基本路線是什么？我們怎樣堅持黨的基本路線不動搖？

路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。怎樣堅持：(1)以經(jīng)濟建設(shè)為中心（以經(jīng)濟建設(shè)為中心的確定，是黨在新時期實現(xiàn)的最根本的撥亂反正。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。）

(2)正確處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系（四項基本原則是我們的立國之本；改革開放是社會主義中國的強國之路。二者相互依存、相互貫通、不可分割。）

4、黨在初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

(2)建設(shè)中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。實現(xiàn)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結(jié)和睦、生動活潑的政治局面。

(3)建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。

（4）、構(gòu)建社會主義和諧社會，就是按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心的、最直接、最現(xiàn)實的利益問題

。如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國特色社會主義的綱領(lǐng)，是黨在社會主義初級階段的最低綱領(lǐng)。

最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程

5、簡述我國分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

第一步：從1981到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步：從1991年到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達到小康水平；

第三步：到21世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

6、如何理解“總體上達到小康水平”和“全面建設(shè)小康社會”的聯(lián)系和區(qū)別？

總體小康特點：低水平、不全面、發(fā)展很不平衡

全面小康目標：

（1）增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，國民生產(chǎn)總值到2020年力爭比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強。

（2）擴大社會主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會公平正義。社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益得到切實尊重和保障。基層民主更加健全，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。

3）加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟的比重明顯提高，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富

（4）加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。人民的科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展。

（5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?？沙掷m(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第七章

1、如何正確認識中國社會主義的基本矛盾？

2、怎樣全面認識中國的社會主義改革？

3、如何正確理解改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

4、為什么說中國的發(fā)展離不開世界？

5、如何不斷提高開放型經(jīng)濟水平？

6、如何評價和判斷改革得失成敗？

第四篇：馬克思簡答題和論述題

試卷一 簡答題

1、簡述實踐及其在認識中的決定作用?

（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識具有決定性作。

（2）實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，實踐是認識的來源；第二，實踐是認識發(fā)展的動力；第三，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；第四，實踐是認識的目的和歸宿。

2、簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會發(fā)展中的作用。

（1）生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是是的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；

（2）生產(chǎn)方式的社會發(fā)展中起決定作用。第一，生產(chǎn)方式是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。第二，生產(chǎn)方式是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。

3、如何理解剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律？

（1）剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對雇傭勞動的支配，不斷提高對雇傭勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價值的目的。

（2）剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。

4、簡述社會主義道路多樣性的原因。

（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點。

（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會主義的實踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時代在前進，實踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。

（4）各國的社會主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會主義之路。試圖把馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原理與本國具體實踐更好地結(jié)合起來。這 種探索必須堅持科學(xué)社會主義基本原理，如果編離了這一原理，就會導(dǎo)致失敗，如果不堅持社會主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實際，同樣也會付出沉重的代價。

四、論述題

1、結(jié)合我國改革開放的實際，說明改革是社會主義制度的自我完善。

（1）我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷的得到解決，從而使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。（2）我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策有計劃、有步驟地進行的（3）我國的改革是在安定團結(jié)的政治環(huán)境中進行的。改革只能有秩序地漸進地進行，不能急于求成。

（4）我國的改革正確地處理了堅持了四項基本原則和改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”的關(guān)系。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯(lián)系。

2、試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨立化的職能資本形式。它 是獨立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值。

（2）商品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要作用。第 一，商 業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟效益。第 二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。

（3）商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠直到作用是有條件的，關(guān)鍵在于在社會總資本中，商業(yè)資本所占的比例，不超過社會必要的限度。

試卷二 簡答題

1.什么是辯證的否定觀? 辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部所包含的肯定因素和否定因素又同一又斗爭的必然結(jié)果；辯證的否定是事物的質(zhì)變、飛躍，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生；辯證的否定就是揚棄，是既克服、拋棄、又繼承、發(fā)揚，即否定中有繼承，是 新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯 證的否定是事物發(fā)展過程中的決定性環(huán)節(jié)。2．簡述上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運動體現(xiàn)著它們之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。主要是：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑發(fā)展的方向和形式，凡 是在方向和形式上適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的上層建筑，就能夠繼續(xù)存在和鞏固下去。如果不適合，就意味著它已喪失了存在的必然性。② 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，即 上層建筑必須為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，這種服務(wù)只有在上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時才是可能的，否則，就會出現(xiàn)阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的情況。③ 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的適合是一個矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程，從而使人類社會不斷從低級向高級發(fā)展。3．如何計算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度?

（1）計算一定時期(一般以年為單位)預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，就是計算生產(chǎn)資本的各個組成部分的平均周轉(zhuǎn)速度，也 就是要把生產(chǎn)資本的各個組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，將 固定資本和流動資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價值額合計起來，除以預(yù)付資本總額，這樣就能計算出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。

(2)具體的計算方法是，將 一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動資本的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。

4．簡述社會主義道路多樣性的原因。

（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點。

（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會主義的實踐中各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時代在前進、實踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而具有多樣性。

（4）各國的社會主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會主義之路時，試圖把馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原理與本國具體實踐更好地結(jié)合起來。這種探索必須堅持科學(xué)社會主義原理，如果偏離這一原理，就會導(dǎo)致失敗，如果不堅持社會主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實際，同樣也會付出沉重代價。論述題

1．試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職通中分離出來的獨立化的職能資本形式。它 是獨立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值。

（2）商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商 品的銷售成為專門從事商品流通的商人的業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。第二，專門從事商品 買賣的商人，必須有自己獨立的投資

（3）商 品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要作用。第一，商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟效益。第二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。2．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動資料和勞動對象的變革，以及勞動者勞動技能的提高、管理者管理水平的提高、，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時，便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

(2)科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用。其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動和技術(shù)活動的后面總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗，而且走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期、日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。試卷三 簡答題

1．簡述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。

（1）生 產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

（2）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。勞動資料、勞動對象和勞動者是生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)在包括這些實體性要素之外，還具有重要的智力性要素，如 科學(xué)技術(shù)、管 理等?？?學(xué)技術(shù)對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。2．簡述共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（1）共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是遠遠高于以往一切社會的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力。只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會才能進入共產(chǎn)主義社會。高 度發(fā)達的社會生產(chǎn)力是共產(chǎn)主義得以實現(xiàn)的根本條件和基礎(chǔ)。

（2）共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實現(xiàn)的。從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會制度具有巨優(yōu)越性的根本保證。（3）共產(chǎn)主義社會在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了社會財富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會成員的物質(zhì)幾文化需求提供了可靠的物質(zhì)保證。1.怎樣理解意識的本質(zhì)?

(1)意識是人腦的機能和屬性。第一，人腦是意識的器官。人在腦量、功能、結(jié)構(gòu)等方面都和動物大腦有本質(zhì)的區(qū)別：意識只是人腦具有的屬性。第二，意識是人腦的機能。人腦的機能是在生理過程基礎(chǔ)上以條件反射為特征的意識活動。無條件反射是低等動物就有的，條件反射是人和動物共同具有的。借助于語言刺激引起的條件反射，即第二信號系統(tǒng)進行的反射則是人腦獨有的反射機能。

(2)意識是客觀存在的主觀映象。意識是客觀世界的主觀映象。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉，人只有在實踐中，使大腦通過感覺器官同客觀外界發(fā)生聯(lián)系，人會產(chǎn)生意識。沒有被反映者就沒有反映，脫離客觀世界，就不可能產(chǎn)生任何意識。

(3)在意識的本質(zhì)問題上，唯心主義脫離物質(zhì)的根源性講意識，夸 大意識的主觀形式，否 認意識的客觀內(nèi)容，庸俗唯物主義抹煞物質(zhì)和意識的原則區(qū)別，把物質(zhì)和意識等同起來。這兩種觀點都是錯誤的。4．國家壟斷資本主義的實質(zhì)是什么？

（1）國定壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它 既沒有也不可能改變資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的資本家私人所有制，作 為資本主義經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾；

（2）國家壟斷資本主義的實質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，目的是私人資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤。因而不可能消除資本和雇傭勞動之間的對立關(guān)系，剩 余價值規(guī)律依然是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。論述題

1．試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。

(1)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。事物的存在就是矛盾的普遍性與特殊性，也就是共性與個性的統(tǒng)一。①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相互對立的。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：一是說一切事物都存在著矛盾，矛盾無處不在；二是說矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾無時不有。矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的，絕對的。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及各方面都有其特點，這是事物的個性，它的存在是有條件的，暫時的，因而是相對的。②矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。具體體現(xiàn)在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性的關(guān)系。一方面，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個性之中，沒有特殊也無所謂普遍。另一方面，矛盾的特殊性包含著普遍性即在特殊、個別、相對的東西之中總是包含著或體現(xiàn)出事物的普遍的、共同的本質(zhì)，因而也沒有不具共性的特殊。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾普遍性與特殊性，即共性與個性辯證關(guān)系原理是中國特色社會主義理論與實踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色的社會主義，是我們黨把馬克思主義普遍真理同中國國情相結(jié)合的理論創(chuàng)新和實踐拓展。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建設(shè)社會主義，是前無古人的事業(yè)。我們面對的情況既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義郵局不完全相同于其他社會主義國家。照 抄書本不行，照 搬外國也不行，必 須從中國的國情出發(fā)，把科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實際相結(jié)合，在 實踐中開辟建設(shè)中國特色的社會主義道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“ 把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?2.資本積累的實質(zhì)是什么？資本積累和資本主義擴大再生產(chǎn)的關(guān)系是什么？

（1）所謂資本積累就是把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說是剩余價值的資本化。資本積累的源泉是剩余價值，其 本質(zhì)就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累學(xué)說是剩余價值理論的重要組成部分，它 揭示了資本主義制度下貧富 兩極分化的原因，提示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度 必然走向滅亡的歷史命運。

（2）資本家要進行擴大再生產(chǎn)，必須有一定數(shù)量的追加資本，這些追加資本顯然只能來自資本家從雇傭工人身上剝削來的剩余價值。這就是說，資本家必須事先進行資本積累，再生產(chǎn)的規(guī)模才能擴大。資本積累是從事資本主義擴大再生產(chǎn)的前提，也就是說，它是擴大再生產(chǎn)的重要源泉。試卷四 簡答題

1.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪里?(1)唯物辯證法認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的；形 而上學(xué)則認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、彼此隔絕的。

(2)唯物辯證法認為世界上的一切事物都處在永恒的運動、發(fā)展、變化中；形而上學(xué)則認為世界上的一切事物都是靜止的，不變化的，即使有變化，那也只是數(shù)量的增減和場所的變更。

(3)唯物辯證法認為任何事物內(nèi)部都包含著矛盾，它是事物自己運動的源泉和動力；形而上學(xué)則否認事物的內(nèi)部矛盾，從外部尋找事物運動的原因。是否承認事物的內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點，是一切對立的總根源。2.簡述社會意識的相對獨立性。

①社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化是不完全同步的。即 社會意識的變化有時落后于社會存在并阻礙其發(fā)展，有時又能預(yù)見未來指導(dǎo)社會存在的發(fā)展。②社會意識和社會經(jīng)濟之間的發(fā)展上的不平衡性。因 為在歷史上有些經(jīng)濟較為落后的國家往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟發(fā)展國家。③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。因為每一歷史時期的社會意識不僅是對現(xiàn)實存在的反映，而且同以往的社會意識遺產(chǎn)有繼承關(guān)系。④社會意識對社會存在具有能動的反作用。因 為人總是在某種社會意識指導(dǎo)下行動的即改造自己的現(xiàn)實物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。當然，人們在正確思想意識指導(dǎo)下行動則一般能達到預(yù)想目的，反之則達不到即失敗。⑤社會意識的各種不同形式之間的相互影響作用。例如，人的藝術(shù)思想如何往往會影響其政治思想，反之也一樣。3.簡述實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的基本條件。

第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，是 實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的物質(zhì)條件。第二，創(chuàng)造出高度的社會主義精神文明，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的精神條件。第三，創(chuàng)造出高度的社會主義民主，是 實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的政治條件。

第四，社會主義在全世界取代資本主義，無產(chǎn)階級在全世界上升為統(tǒng)治階級，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的國際條件。實 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會所必須具備的基本條件是一個相互聯(lián)系、不可分割的有機整體。從物質(zhì)條件到精神、政治條件，從國內(nèi)條件到國際條件，構(gòu)成一個完整的條件體系。只有當這些條件都具備時，社會主義社會才能順利地過渡到共產(chǎn)主義社會。決不能用其中任何一個條件來代替其它件，也不能取消其中的任何一個條件。

4、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？

第一，資本周轉(zhuǎn)時間。

第二，固定資本和流動資本本身的周轉(zhuǎn)速度。

第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本比例的影響。論述題

1、試述絕對地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。

（1）絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會平均資本有機構(gòu)成。因為這一關(guān)系，等量資本投入家業(yè)中能夠推動更多的活勞動，假定剩余價值率相同，則農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的剩余價值更多，從而使農(nóng)產(chǎn)品的價值高于其社會生產(chǎn)價格而獲得超額利潤形成絕對地租。

(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。土 地私有權(quán)壟斷是指農(nóng)業(yè)中的有限土地所有者占有后，別人無法再去擁有對土地這種生產(chǎn)資料的私有權(quán)，從而形成了對土地的私有壟斷。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值高于社會行產(chǎn)價格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價值高于社會生產(chǎn)價格的余額，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。

（3）絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動創(chuàng)造的剩余價值的一部分，即超額剩余價值，絕對地租就是這部分超額剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。

2、試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理說明堅持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)。

（1）真理是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對真理亦稱真理的絕對性，是指任何真理的無條件性、無限性。其表現(xiàn)之一是：任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都內(nèi)謬誤有原則的界限，都不能推翻，否則就不成其為真理；表現(xiàn)之二是，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認 識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。這 兩點是無作件的，絕對的。②相對真理亦稱真理的相對性，是指真理的答件性、有限性。人們在一定條件下對客觀過程及其規(guī)律的正確認識總是有限的、不完全的。就對認識對象而，每一次認識都只能是對認識對象的部分或局部的認識，就深刻性而，每一次認只都只能達到對事物某一層次的認識，因而認識是相對的。③絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對立的。絕對真理和相對真理雖然是同一個真理的兩重屬性，但是從真理是一個發(fā)展過程來看，二者則是人們獲得真理認識的兩個不同方面，兩者是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成份、顆粒，另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。其二，相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。真理的絕對性要求人們堅持真，而真理的相對性又表明人們應(yīng)當不斷地發(fā)展真理。（２）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。①馬克思主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生的，接受了實踐的檢驗，并用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理，馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理因素的正確認識，從這個意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理，因此，必須堅持，任何時候都不能違背。要反對否定馬克思主義、毛澤東思想的錯誤傾向。②馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識，馬列主義、毛澤東思想也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變，這說明馬列主義、毛澤東思想同時也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。因此，必須隨著實踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國際共產(chǎn)主義運動、把 我國的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進。試卷五 簡答題

1、簡述地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

（1）地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響加速或延緩社會的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。

（2）地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約作用，但對社會發(fā)展不起主要作用。這是因為它不能決定社會制度和社會形態(tài)的更替，它在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要是受社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

2、簡述馬克思主義理論最重要的理論品質(zhì)

堅持一切從實際出發(fā)，理 論聯(lián)系實際，實 事求是，在 實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。這種與時俱進的理論品質(zhì)是正是150多年來，馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

3、簡述空想社會主義向科學(xué)社會主義飛躍的理論基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯實現(xiàn)了空想社會主義到科學(xué)社會主義的飛躍，這一飛躍的理論基礎(chǔ)是唯物史觀即歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時也具有歷史過渡性，從而論證了社會主義和共產(chǎn)主義是人類社會歷史的必然。剩余價值理論的創(chuàng)立，揭示了資本主義剝削的秘密，追求剩余價值是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，從 而論證了資本主義的滅亡是資本主義經(jīng)濟運動的內(nèi)在矛盾運動的必然結(jié)果。這就把無產(chǎn)階級和人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣 言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的問世。

4、金融寡頭是如何實現(xiàn)其統(tǒng)治的？

（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團，他們掌握大量的社會財富，操縱國民階級命脈，控制國家政權(quán)，是帝國主義的實際統(tǒng)治者。

(2)金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治是通過參與制來實現(xiàn)的，參與制是指金融寡頭通過掌握一定數(shù)量股票的辦法來實行層層控制企業(yè)的制度。

（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過個人聯(lián)合來實現(xiàn)的，個 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過各種渠道收買政府要員直接控制國家機器。金融寡頭還設(shè)法控制新聞、出版、廣播、教育等上層建筑領(lǐng)域，為其統(tǒng)治服務(wù)。論述題

1、試論馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

（1）黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。（2）馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。一切從實際出發(fā)是馬克思主義的認識論的根本要求，也 是馬克思主義認識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。第二，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認識論的精髓。第三，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義認識論始終堅持理論聯(lián)系實際，堅持認識和實踐的統(tǒng)一，反對脫離實際的教條主義。第四，黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

2、試論馬克思主義三個主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。

（1）三個組成部分各有自己的研究對象和特定的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對象，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，揭示了資本主義社會經(jīng)濟運動的內(nèi)在規(guī)律，對資本主義的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，是 “馬克思主義的主要內(nèi)容”。馬克思主義科學(xué)社會主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要探討無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的方法和道路問題，是馬克思主義學(xué)說的出發(fā)點和落腳點。它為無產(chǎn)階級推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。

（2）三個部分雖然具有相對獨立性，但又相互依存、密不可分的，它們之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世界觀和方法論原則，提 供了揭示社會歷史奧秘的鑰匙。從政治經(jīng)濟學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會主義的基本理論既以對社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價值學(xué)說為理論支柱。從科學(xué)社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也 使政治經(jīng)濟學(xué)的理論意義與實踐價值得到了提升?？?以說，馬克思主義三個組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社 會結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。試卷六 簡答題

1.簡述壟斷條件下的競爭。

（1）壟斷條件下的競爭包括：壟斷組織內(nèi)部的競爭；壟斷組織之間的競爭；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競爭；非壟斷企業(yè)之間的競爭。其中主要是壟斷競爭，而非壟斷競爭占次要地位。

（2）壟斷競爭的特點：①競爭的目的不再是獲得平均利潤，而是高于平均利潤的高額壟斷利潤。②競爭的手段更加多樣化，除了經(jīng)濟手段之外還采用各種非經(jīng)濟手段。③競爭的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。④競爭的范圍更加擴大，涉及各個部門、遍及各個領(lǐng)域，從國內(nèi)擴展到國外。2.簡述社會意識對社會存在的依賴性。

社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義歷史觀是唯物史觀，認 為社會存在決定社會意識。社 會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)為：社會存在是實會意識內(nèi)容的來源，社 會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會意識是社會交往的產(chǎn)物，隨著社會物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會意識也相應(yīng)地或遲或早地會發(fā)生變化和發(fā)展。

3.簡述社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說明，馬克思主義確認生活在本質(zhì)上實踐的。第一，實踐是社會形成的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識的關(guān)系都內(nèi)含于實踐之中，而 這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會性關(guān)系。因此實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，社會生活的基本領(lǐng)域即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們在實踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，改造社會實踐推動著社會歷史的變遷和進步。

4.簡述社會主義民主社會主義民主是人類社會最高類型的民主。

社會主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當家作主。社會主義民主是社會主義的國家制度，從國體和政體上都體現(xiàn)勞動人民真正享有管理國家的最高權(quán)力；社 會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，實現(xiàn)最廣泛的民主是社會主義社會的目的，發(fā)揚民主、人民當家作主是實現(xiàn)社會主義目的手段；社會主義民主是對資本主義民主的批判和繼承，繼承了資本主義民主中合理因素，但有著本質(zhì)不同，更具優(yōu)越性。論述題

1.說明客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系及這一原理對社會主義建設(shè)的指導(dǎo) 意義。

(1)規(guī)律是物質(zhì)運動固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。主觀能動性就是人們認識世界和改造世界的能力，它表現(xiàn)在既能動地反映世界，又能動地改造世界。

(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。規(guī)律是客觀的，不管你認識與否，它都在發(fā)生作用。不過，人們在沒有認識客觀規(guī)律之前，只能是客觀規(guī)律的奴隸，在改造客觀世界活動中處于被動地位。而當人們認識了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時，人們才獲得了自由。因此，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確有效地發(fā)揮人的主觀能動性。人們認識和實踐活動愈符合客觀規(guī)律，主觀能動性就發(fā)揮得越大。其次，正確地發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風(fēng)順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。這就是說，不論是認識規(guī)律，還是利用規(guī)律去改造世界，都需要發(fā)揮人的主觀能動性。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。只有通過實踐，人們才能認識和掌握規(guī)律，達到成功地改造世界的目的。

(3)正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對于指導(dǎo)我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義。一方面，我們要從我國的國情出發(fā)，根據(jù)我國社會主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律和特點，以科學(xué)的求實的態(tài)度進行四化建設(shè)，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動性，硬要辦那些辦不到的事，就會出現(xiàn)“左傾”冒險蠻干，欲速則不達。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動性，因為它是認清我國國情，加速四化建設(shè)的重要條件。社會主義建設(shè)事業(yè)是千百萬群眾的偉大事業(yè)，不發(fā)揮廣大勞動群眾的聰明才智，不付出辛勤勞動是不能成功的。否定、忽視主觀能動性，認為人在規(guī)律面前是無能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來，這就會出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。因此，我們必須把尊重客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，把 求實的科學(xué)態(tài)度和高度的革命精神統(tǒng)一起來，才能把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進。__

2、論述社會主義發(fā)展道路的曲折性。

事物的發(fā)展是前進性與曲性的統(tǒng)一，社會主義社會是至今人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，是人類的進步，但其發(fā)展道路也具體有曲折性。首先，道路的曲折性是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。任何事物的發(fā)展都是矛盾相互運動的結(jié)果，沒有矛盾就沒有運動，沒有運動任何事物就不會發(fā)展，人類社會也將停止不前。矛盾的相互運動，也就是作用力與反作用力、新生力量與保守力量、進步與反動的相互斗爭。新陳代謝，新生力量戰(zhàn)勝保守力量，進步戰(zhàn)勝反動，人類社會就會向前推進。但運動和斗爭的結(jié)局會受到各種因素的制約，經(jīng)常出現(xiàn)曲折、反復(fù)，甚至倒退。同時，由于新生的、革命的力量總是脫胎于舊社會形態(tài)中，它一經(jīng)產(chǎn)生便將面對比它強大得多的保守的、反動的力量。保守的、反動的力量雖然日趨沒落，但 其沒落的總趨勢中會出現(xiàn)力量的回升、反 彈。新 生的、進步的力量也不會直線上升，它 戰(zhàn)勝保守的、反動的力量的過程也不會一帆風(fēng)順。事物發(fā)展和社會前進的道路總是曲折的。其次，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順，在前進中出現(xiàn)挫折，這是難以避免的曲折。社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展趨勢，代表社會進步的方向，體現(xiàn)人類的未來，具有強大的生命力。但是社會主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，沖突不可避免，斗爭的起伏也是可能，這就決定了社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展道路會是曲折的。

第三，人們對社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運動規(guī)律的認識有一個曲折的發(fā)展過程。就革命特點而言，資本主義社會更像從封建社會“演變”來的，除了英、法、美等國爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，其他許多國家都是通過自上而下的改良從封建社會“和平演變”到資本主義社會的。但是，社會主義社會根本不可能從資本主義社會直接“演變”而來，迄今為止還沒有一個社會主義國家是“和平演變”來的，相反卻出現(xiàn)了社會主義國家向資本主義的“和平演變”。可以說社會主義社會是從資本主義社會中“創(chuàng)造”出來的，即它是無產(chǎn)階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，在本階級革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)后，在打碎舊的國家機器、廢除私有制的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一個嶄新的社會。作 為創(chuàng)造新社會的理論指導(dǎo)的馬克思主義有一個從實踐中來到實踐中去、并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的過程。由于實踐的復(fù)雜性，人 們不可能一下子就完全掌握它的規(guī)律并在此基礎(chǔ)上制定出完全正確的科學(xué)理論，所以馬克思主義在實踐中的豐富和發(fā)展也必定是曲折的，從而導(dǎo)致創(chuàng)造新社會的實踐過程的曲折性。第四，經(jīng)濟文化相對落后走上社會主義道路的社會主義國家面臨特殊挑戰(zhàn)，會遇到更多困難和挫折，面臨更大的曲折性。我們知道，社會主義革命沒有像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣，在西方發(fā)達的資本主義國家同時取得勝利，而是在經(jīng)濟相對落后的、小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的東方的俄國首先取得了勝利。正像列寧所說的，社會主義革命如果是在發(fā)達國家取得勝利，社會主義的建設(shè)比較容易，相反，則社會主義的建設(shè)要難得多。落后國家搞社會主義建設(shè)，難在它將長期處于發(fā)達資本主義國家的包圍之中，時刻面臨著被資本主義國家扼殺、遏制和演變的威脅。同時，經(jīng) 濟落后的國家搞社會主義還面臨著與發(fā)達資本主義國家的強大的經(jīng)濟上的反差。因為社會主義國家建設(shè)社會主義的基礎(chǔ)差、起點低，要在經(jīng)濟上趕上發(fā)達資本主義國家，縮小差距，體現(xiàn)出社會主義優(yōu)于資本主義，需要經(jīng)歷相當長的歷史過程。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變對世界社會主義造成的大挫折，使世界社會主義國家的數(shù)量減少了，實力削弱了，這就使社會主義發(fā)展會面臨更大的曲折性。試卷七 簡答題

1、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形態(tài)，是質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一：

(1)量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的，量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物本質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

(2)量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變的成果只有通過它所造成的質(zhì)變才能得到體現(xiàn)和鞏固。第二，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_拓道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓新的量變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的特征。

2、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。（2）從實踐的特點看，實踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。

3、簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。：

(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在—定的思想理論的指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級的有意識行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。(3)政治上層建筑一旦形成，又會成為—種強大的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。例如，社會主義的政治法律制度建立起來以后，就廣泛地宜傳馬克思主義，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。

4、如何理解人的自由而全面的發(fā)展？

（1）人的自由全面發(fā)展是指每個社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運用，個人的全部智慧、力量和潛能都能全面自由地盡量發(fā)揮出來，每個社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動方式。

（2）實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件是：人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛、舊式分工的束縛、勞動僅僅謀生手段的束縛、接受教育和訓(xùn)練的限制。

（3）共產(chǎn)主義社會所實現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個性的發(fā)展達到了一個極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會的主人和自身的主人，實現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。還應(yīng)指出，共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進、密不可分的。論述題

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性？

（1）其產(chǎn)生的歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個方面：①工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù) 示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。②無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。③ 十九世紀自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細胞學(xué)說、生物進化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

（2）馬克思主義產(chǎn)生已有150 多年的歷史，但其理論依然具有強大的生命力，表現(xiàn)出其當代適用性：①馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義基本原理與具體實際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認識真理的道路。②馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。③馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當代許多社會科學(xué)家，對 當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠的歷史影響。馬克思主義“過時論的觀點是錯誤的，堅持和發(fā)展馬克思主義才是我們對待馬克思主義的正確性態(tài)度。

2、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，有何意義？

（1）客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。

（2）遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能力性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。②發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

（3）把握遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理具有重要的意義：① 主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形 而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。②在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好中國特色社會主義建設(shè)。試卷八 簡答題

1.簡述內(nèi)因與外因的含義及二者的關(guān)系。

（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外 因是事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。

2.簡述人民群眾及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。

（1）人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。（2）人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是推動社會變革的決定力量。3.簡述商品價值與價格、供求與價格的關(guān)系。

（1）價值與價格是兩個既相區(qū)別又相互聯(lián)系的概念，它們之間的關(guān)系表現(xiàn)為：商品的價值是指凝聚在商品中的無差別的人類勞動，價值量由社會必要勞動時間決定，由貨幣來衡量的。價值是價格的客觀基礎(chǔ)；價格是價值的貨幣表現(xiàn)。價值規(guī)律的客觀要求是商品的價格與價值一致。

（2）供求與價格的關(guān)系是：商品的供給大于需求時，由于商品售賣者之間的競爭，商品的價格可以跌到價值以下；相反，供給小于需求時，價格可以漲到商品的價值以上，價格又反作用于供求關(guān)系：價格下跌，低于其價值時，生產(chǎn)者會減少生產(chǎn)，因而影響供給減少，需求增加；價格上漲，高于其價值時，影響供給增加，需求減少。所以在現(xiàn)實的商品交換中，商品的價格與價值經(jīng)常不一致，價格往往偏離價值。同 時正是供求與價格的這種關(guān)系又使市場自發(fā)地完成資源的配置。

4.簡述共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的特點。

（1）共產(chǎn)主義社會高度社會化的生產(chǎn)要求由社會占有全部生產(chǎn)資料，實行生產(chǎn)資料社會公有制。（2）在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敻?，全部生產(chǎn)資料由社會占有，全體社會成員成為生產(chǎn)資料的共同所有者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完全平等關(guān)系，從 而徹底鏟除以往私有制為基礎(chǔ)的社會中階級不平等的經(jīng)濟根源，同時也不再存在社會主義公有制條件下的多種公有制形式，公有制經(jīng)濟單位之間的利益差別也隨之消除。共產(chǎn)主義社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)成果也歸全體社會成員共同的有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。論述題

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀：①馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。②物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。③物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。④時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。⑤不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。

（2）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。

2、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與 以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當家作主。無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。試卷十 簡答題

1.簡述什么是馬克思主義？

從不同的角度，我們可以對什么是馬克思作出不同的回答。從他的創(chuàng)造者和繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從 它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是 關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上主，馬克思主義是指由馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系；從廣義上說，還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作 為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義。

2.簡述人生觀、社會歷史觀和世界觀相互間有什么關(guān)系?。

(1)世界觀是人們對于整個世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。社會歷史觀是人們對于自身所處的社會及其發(fā)展的根本看法。人 生觀則是人們關(guān)于自身生活的目的、態(tài)度和所選擇道路與方向等問題的根本觀點。

(2)世界觀包括社會歷史觀和人生觀，并對后者具有決定性影響。而人們的社會歷史觀怎樣，對于樹立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。

(3)但對人生所持的態(tài)度也往往直接影響著對社會和世界的看法。世界觀和社會歷史觀中都具有人生觀的印跡。(4)人生觀離不開世界觀和社會歷史觀，世界觀和社會歷史也總會表現(xiàn)為一定的人生觀。沒有科學(xué)的世界觀和社會歷史觀，就很難樹立和堅持徹底的革命的人生觀；而在人生觀上缺乏革命性，也很難真正確立并堅持真正科學(xué)的世界觀和社會歷史觀，因此，三者具有不可分割的聯(lián)系。3.簡述價值規(guī)律的作用。

一是自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素在社會生產(chǎn)部門之間的分配。二 是刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)和改善經(jīng)營管理，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。三是造成商品生產(chǎn)者的兩極分化，起到優(yōu)勝劣汰的作用。4.簡述為什社會主義可以首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利？

社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利，這是列寧對馬克思主義的理論貢獻。① 經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是 由革命的客觀形勢和條件所決定的，社 會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。在經(jīng)濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別尖銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。②經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并 不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一 定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面?？傊?，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。論述題

1.試分析“在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識”的觀點。觀點是錯誤。

(1)商品是使用價值與價值的統(tǒng)一，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共 同構(gòu)成了使用價值的源泉。但 就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽 象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。

(2)在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但 價值的增長源泉仍是勞動，而 不是知識。知 識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成 為商品價值的一個構(gòu)成部分。隨著社會的發(fā)展，影響商品的新因素會不斷出現(xiàn)，這不僅會影響商品生產(chǎn)的方式與途徑，同時也會創(chuàng)造出存在方式完全不同的商品（比如軟件等智力商品），然 而這些變化并沒有改變勞動是價值的唯一源泉這一基本原理。2.如何從社會主義社會的基本矛盾和特點來看待社會主義制度的改革?

（1）社會主義社會的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾的性質(zhì)、特點及其運動規(guī)律，是社會主義制度優(yōu)越性之所在，也是改革的主要理論依據(jù)。

（2）社會主義的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)之間本質(zhì)上是相適應(yīng)的。但社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間還存在著某些不相適應(yīng)的情況。從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力來說，社會主義生產(chǎn)關(guān)系在所有制、人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系方面還存在著同生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)的方面；從上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)來說，社會主義上層建筑還存在著某些制度與環(huán)節(jié)的缺陷，如國家政治法律制度方面的某些環(huán)節(jié)還不完善，管理工作中的官僚主義作風(fēng)，剝 削階級思想影響的存在，等 等。這 些都是同社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的。

（3）上述矛盾是非對抗性的矛盾，它不會導(dǎo)致象舊社會中發(fā)生的那種社會革命，而可以通過社會主義制度本身來解決，無產(chǎn)階級政黨在正確認識社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾通過調(diào)整和發(fā)展等方法，解決生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的弊端和薄弱環(huán)節(jié)，使社會主義制度得到自身完善和進一步發(fā)展。

（4）改革必須是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，有計劃有步驟地進行。改革的目的，是為了建立充滿生機的社會主義經(jīng)濟體制，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會財富越來越多地涌現(xiàn)出來，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。要把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，作為檢驗一切改革是非成敗的主要標準。

第五篇：黨課考試簡答題和論述題

簡答題

1.遵義會議的歷史意義是什么？

【召開時間】1935.1 【主要內(nèi)容】會議集中全力糾正了博古等人在軍事上和組織上的‘左’傾錯誤；肯定了毛澤東的正確軍事主張；選舉毛澤東為中央政治局常委；取消博古、李德的軍事最高指揮權(quán)?！練v史意義】結(jié)束了王明‘左’傾錯誤在中央的統(tǒng)治；在事實上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)；這首中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善處理了黨內(nèi)長期存在的分歧和矛盾，是中國共產(chǎn)黨由幼稚走向成熟的標志；這次會議在極危險的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，成為黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。

1.黨在社會主義初級階段的基本路線是什么？

1.黨的十三大對黨在社會主義初級階段的基本路線作出明確概括：“領(lǐng)導(dǎo)黨和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?2.它的簡明概括是：“一個中心，兩個基本點”。

2.“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

主要包括以下的四個方面

（1）“一個國家”，就是堅持世界上只有一個中國，臺灣、香港、澳門是中國的一部分，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割，在國際上代表中國的只能有一個國際法主體。承認只有也只能有一個中國，而不能有“兩個中國”或“一中一臺”，是由國家主權(quán)的不可分性和中華民族的統(tǒng)一性決定的，體現(xiàn)了我們國家和民族的最高利益，它是“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的核心，是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的政治前提和根本保證。

（2）“兩種制度”，即社會主義制度和資本主義制度兩制并存，就是中國的主體（中國大陸）堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度不變；不存在大陸的社會主義吃掉臺灣、香港、澳門的資本主義問題，也不存在臺灣、香港、澳門的資本主義吃掉大陸的社會主義的問題；兩種制度長期并存，和平共處，互相競賽，互相支持，共同為國家的繁榮和民族的振興做貢獻。這是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本途徑，也是統(tǒng)一后中國國家體制的重要特色。

（3）實行高度自治。祖國統(tǒng)一后，依法在臺灣、香港、澳門設(shè)立特別行政區(qū)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，除在外交等方面服從中央外，享有包括行政管理權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)和終審權(quán)，保持財政獨立，法定貨幣繼續(xù)流通。在“一國兩制”框架下解決臺灣問題，可以實行比港澳更寬的政策：臺灣可繼續(xù)使用臺幣；繼續(xù)保留軍隊；繼續(xù)作為單獨關(guān)稅區(qū)；繼續(xù)保持政府架構(gòu)；大陸不會收取一分一厘的稅收，不會調(diào)取臺灣一分一厘的資金；臺灣人民的生活 方式保持不變；臺灣企業(yè)家保持原有財產(chǎn)；臺灣人事自主，大陸不派官員到臺灣。

(4）實行“一國兩制”長期不變。“一國兩制”是我們黨和國家要長期堅持的基本方針，中華人民共和國憲法和法律保障“一國兩制”的長期性和穩(wěn)定性，我們將依法調(diào)整各方面的關(guān)系，保證大陸地區(qū)和特別行政區(qū)的和平、穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。

3.中共十一屆三中全會的重大意義是什么？

1.形成了鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體.2.揭開了我國改革開放的序幕.3.實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折點.4.使我國進入了以改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為主要任務(wù)的歷史新時期

4.構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求是什么？

構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求，也稱為“社會主義和諧社會的基本特征”，即：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

1、民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

2、公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。

3、誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處;

4、充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

5、安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)。

6、人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。社會主義和諧社會的這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。

5.學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)涵及其建設(shè)意義？

學(xué)習(xí)型黨組織是一種組織發(fā)展模式，它是以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨員為基礎(chǔ)，以建設(shè)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子為關(guān)鍵，以創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式為動力，以全面提高黨員干部的能力素質(zhì)為重點，以增強黨組織創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力為根本的黨組織發(fā)展模式。它的特征是兼顧學(xué)習(xí)型組織和黨組織兩方面的屬性，既有學(xué)習(xí)型組織的特點，又體現(xiàn)黨組織的本質(zhì)特征；既遵循學(xué)習(xí)型組織的基本要求，又發(fā)揮黨組織的自身優(yōu)勢。它的核心元素是學(xué)習(xí)，更加強調(diào)要把學(xué)習(xí)作為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要特征，作為黨組織活動的重要內(nèi)容，作為黨員干部的重要標志，要求每個黨員干部都要學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)制度化、規(guī)范化、常態(tài)化，通過提高學(xué)習(xí)力增強黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨馬克思主義水平，也是黨的自身建設(shè)與時俱進、保持和發(fā)展先進 性的決定因素。

6.《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》堅持了哪些原則？

執(zhí)行《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》要堅持的原則是：①堅持實事求是的原則；②堅持從嚴治黨的原則；③堅持民主集中制的原則；④堅持黨員在黨的紀律面前人人平等的原則；⑤堅持懲前毖后、治病救人的原則 7.對違紀黨員的紀律處分有哪些種類？

對違紀黨員的紀律處分有有五種：(1)警告；(2)嚴重警告；(3)撤銷黨內(nèi)職務(wù)；(4)留黨察看；(5)開除黨籍

8.有哪些情形可以從輕或者減輕處分？

（一）主動交代本人應(yīng)當受到黨紀處分的問題的；

（二）主動檢舉同案人或者其他人應(yīng)當受到黨紀處分的問題，經(jīng)查證屬實的；

（三）主動挽回損失或者有效阻止危害結(jié)果發(fā)生的；

（四）主動退出違紀違法所得的；

（五）有其他立功表現(xiàn)的；

（六）本條例分則中另有規(guī)定的

9.違反有關(guān)規(guī)定從事營利活動，有哪些行為將受到黨紀處分

違反有關(guān)規(guī)定從事營利活動，有下列行為之一，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分；情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分：

（一）經(jīng)商辦企業(yè)的；

（二）擁有非上市公司（企業(yè)）的股份或者證券的；

（三）買賣股票或者進行其他證券投資的；

（四）從事有償中介活動的；

（五）在國（境）外注冊公司或者投資入股的；

（六）有其他違反有關(guān)規(guī)定從事營利活動的。

利用職權(quán)或者職務(wù)上的影響，為本人配偶、子女及其配偶等親屬和其他特定關(guān)系人的經(jīng)營活動謀取利益的，依照前款規(guī)定處理。

違反有關(guān)規(guī)定在經(jīng)濟實體、社會團體等單位中兼職，或者經(jīng)批準兼職但獲取薪酬、獎金、津貼等額外利益的，依照第一款規(guī)定處理。

10.黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違反有關(guān)規(guī)定干預(yù)和插手市場經(jīng)濟活動，有哪些行為將受到黨紀處分？

1、不準干預(yù)和插手建設(shè)工程項目承發(fā)包、土地使用權(quán)出讓、政府采購、房地產(chǎn)開發(fā)與經(jīng)營、礦產(chǎn)資源開發(fā)利用、中介機構(gòu)服務(wù)等市場經(jīng)濟活動；

2、不準干預(yù)和插手國有企業(yè)重組改制、兼并、破產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)交易、清產(chǎn)核資、資產(chǎn)評估、資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、重大項目投資以及其他重大經(jīng)營活動等事項；

3、不準干預(yù)和插手批辦各類行政許可和資金借貸等事項；

4、不準干預(yù)和插手經(jīng)濟糾紛；

5、不準干預(yù)和插手農(nóng)村集體資金、資產(chǎn)和資源的使用、分配、承包、租賃等事項。

11.發(fā)展對象公示的內(nèi)容主要有哪些？

公示的主要內(nèi)容為：發(fā)展對象的姓名、性別、年齡、民族、學(xué)歷、職務(wù)等基本情況；發(fā)展對象被確定為入黨積極分子的時間；黨組織對其培養(yǎng)考察的情況。

12.思想?yún)R報的一般格式是什么？

入黨思想?yún)R報的格式一般如下：

1．標題：居中寫“思想?yún)R報”。

2．稱謂：即申請人對黨組織的稱呼，一般寫“敬愛的黨組織”。頂格書寫在標題的下一行，后面加冒號。

3．正文。

4．結(jié)尾。要署名和注明申請日期。一般居右書寫“匯報人：××××××××班×××，”，下一行寫上“××××年×月×日”。

5、用專用稿紙和鋼筆書寫。

6、另外，為方便整理，請用鉛筆在申請書首頁右上角寫上班級、學(xué)號、姓名，并裝訂好。

13.發(fā)展黨員工作的基本原則是什么？

1、嚴格執(zhí)行《中國共產(chǎn)黨章程》和《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細則（試行）》。發(fā)展黨員工作必須嚴格按照《黨章》和《細則》的規(guī)定，做到標準不降，程序規(guī)范，手續(xù)完備，切實保證新發(fā)展黨員的質(zhì)量。

2、嚴格遵循“十六”字方針。發(fā)展黨員工作必須按照從嚴治黨的要求，嚴格遵循“堅持標準、保證質(zhì)量、改善結(jié)構(gòu)、慎重發(fā)展”的方針，堅持有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃地進行，切實改善黨員隊伍結(jié)構(gòu)，全面提高黨員隊伍的素質(zhì)，增強黨的戰(zhàn)斗力。

3、嚴格執(zhí)行“雙過半”原則。各基層黨組織在發(fā)展黨員工作過程中，所作出的全部決議或決定必須堅持“雙過半”原則，即“到會有表決權(quán)的正式黨員，必須超過應(yīng)到會正式黨員的一半；贊成的人數(shù)或贊成票必須超過應(yīng)到會有表決權(quán)的正式黨員的半數(shù)”。

4、認真實施“五項制度”。發(fā)展黨員工作必須認真落實推優(yōu)制、公示制、預(yù)審制、票決制和責任追究制等五項基本制度，嚴把“入口”關(guān)，促進發(fā)展黨員工作規(guī)范化、制度化。

14.入黨積極分子一般應(yīng)該具備的條件有哪些？

(1)擁護黨的路線、方針、政策，在思想上、政治上同黨中央保持一致。(2)對黨有比較全面深刻的認識，積極要求入黨，決心為共產(chǎn)主義奮斗終身。(3)在生活、工作、學(xué)習(xí)等方面表現(xiàn)突出，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的先進分子。(4)作風(fēng)正派，團結(jié)同志，在群眾中有一定威信。

15.社會主義核心價值觀的層面和內(nèi)涵？ “社會主義核心價值觀”的三個層面各有側(cè)重——

“富強、民主、文明、和諧”側(cè)重國家層面； “自由、平等、公正、法治”側(cè)重社會層面； “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”側(cè)重個人層面。

16.兩個一百年和一個中國夢的基本含義是什么？

“兩個一百年”：第一個一百年指到中國共產(chǎn)黨成立100周年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)；第二個一百年指導(dǎo)中華人民共和國成立100周年時中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)?！爸袊鴫簟敝笇崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，兩個一百年與中國夢相輔相成。

17.黨章規(guī)定，申請入黨的人如何才能成為正式黨員？

《黨章》規(guī)定：申請入黨的人，要填寫入黨志愿書，要有兩名正式黨員作介紹人，要經(jīng)過支部大會通過和上級黨組織批準，并且經(jīng)過預(yù)備期的考察，才能成為正式黨員。

18.社會主義初級階段的基本路線的主要內(nèi)容是什么？

黨在社會主義初級階段的基本路線，主要內(nèi)容是：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

19.如何全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平? 全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平：一是要堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求；二是要堅持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；三是要積極發(fā)展黨內(nèi)民主，增強黨的創(chuàng)造活力；四是要深化干部人事制度改革，建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)政骨干隊伍；五是要堅持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國家事業(yè)中來；六是要創(chuàng)新基層黨建工作，夯實黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)；七是要堅定不移反對腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色；八是要嚴明黨的紀律，自覺維護黨的集中統(tǒng)一。

二、論述題

1.為什么說中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？

黨章明確指出，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是因為：

1、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的革命和建設(shè)中形成的。

中國人民和中華民族一切愛國力量深深認識到，中國能從最悲慘的境遇向著光明的前途實現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)變，就是因為有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。有了共產(chǎn)黨，中國的面貌就煥然一新。這是中國人民從長期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結(jié)論。

2、黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義事業(yè)勝利的根本保證。

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保證中國特色社會主義事業(yè)的方向。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，始終是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的。我們的目標，是把中國由不發(fā)達的社會主義國家變成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，使社會主義制度的優(yōu)越性在中國充分體現(xiàn)出來。很顯然，這些都是黨的根本綱領(lǐng)、政治路線在社會主義建設(shè)問題上的具體體現(xiàn)。歷史經(jīng)驗證明，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能順利實現(xiàn)黨提出的戰(zhàn)略目標，始終保證我國沿著中國特色社會主義的方向順利前進。

3、堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，適應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的要求。

要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過八十多年的發(fā)展，我們的黨員隊伍，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一個領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊伍新老交替不斷進行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來了新活力，也提出了新挑戰(zhàn)。

1．請結(jié)合實際，談?wù)勛鳛橐幻朦h積極分子，如何端正入黨動機，以實際行動爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

一、樹立正確的入黨動機是爭取入黨的首要問題。我們雖然只是入黨積極分子，但是我們也應(yīng)以黨員的標準來嚴格要求自己，樹立正確的入黨動機，是堅持黨組織先進性的需要。

二、樹立正確的入黨動機。首先，我們要努力克服不正確的入黨動機，比如認為入黨光榮所以想入黨，或者盲目性跟風(fēng)的想入黨，亦或者是帶有某種功利性的想入黨，這些都是不正確的入黨動機。然后，我們要明白，凡是入黨的同志，都要努力做到“三個代表”的要求，全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為中華民族的偉大復(fù)興，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生。

三、要把入黨當成一個不斷端正入黨動機的過程，不斷做到思想上的入黨。第一，不斷學(xué)習(xí)鄧小平理論，三個代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。第二。要敢于開展思想斗爭，堅決清楚不正確的入黨動機、第三，經(jīng)受實踐檢驗，不斷端正入黨動機。

2．論述一下黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵以及當代大學(xué)生如何加強黨性修養(yǎng)？

共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，就是黨員自覺地按照黨性原則嚴格要求和約束自己，進行自我表現(xiàn)教育和自我改造。它包括政治修養(yǎng)、思想理論修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)等幾個方面內(nèi)容。

首先，學(xué)生黨員要努力提高馬克思主義理論素養(yǎng)，堅定理想和信念。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來的政黨。作為當代青年知識分子，特別是學(xué)生黨員，必須具備馬克思主義理論素養(yǎng)。只有具備堅實的馬克思主義理論素養(yǎng)，才能具有共產(chǎn)主義理想和信念；才能提高思想意識水平，增強黨性，樹立正確的世界觀和人生觀；才能自覺地和創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的路線、方針、政策，在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，保持清醒的政治頭腦，自覺抵制“西化”、“分化”的考驗，努力成才，建功立業(yè)。

第二，學(xué)生黨員要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。今天的在校學(xué)生黨員，是未來社會主義事業(yè)的接班人，是國家和民族的未來。因此，加強黨性修養(yǎng)，最重要的是樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，一輩子始終不渝。黨的事業(yè)需要青年一代盡快成長，青年一代也應(yīng)該多想一想怎樣為黨和人民干一番事業(yè)。學(xué)生黨員要胸懷大志，腳踏實地，繼承和發(fā)揚黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高為人民服務(wù)的自覺性；牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，經(jīng)受各種風(fēng)浪的考驗，堅決抵制各種腐朽行為和錯誤思潮；要大力培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)，埋頭苦干，謙虛謹慎的工作作風(fēng)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。第三，學(xué)生黨員要培養(yǎng)高度的組織紀律性。中國共產(chǎn)黨要保持中國工人階級的先鋒隊性質(zhì)，就必然有其作為“先鋒隊”在組織方面的特定要求。也就是說，黨的組織原則和組織紀律，是黨性要求絕對不可少的一個方面，也是保證黨的先進性絕對不可缺少的一個方面。共產(chǎn)黨員能否認真、自覺地遵守黨的紀律，是衡量一個黨員黨性強弱的重要尺度。作為青年黨員，應(yīng)該認識了解和學(xué)習(xí)黨在組織紀律方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時，認真嚴格地要求自己，嚴格黨內(nèi)生活的鍛煉，積極認真開展批評與自我批評，清除思想上存在的各種不良傾向，不斷培養(yǎng)和增強黨的觀念，不斷自覺思考如何成才、積極奉獻的問題。

第四，學(xué)生黨員要在實踐中加強黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)的問題不僅是思想認識的問題，主要的是實踐，關(guān)鍵在行，在實踐中身體力行，學(xué)生黨員要在學(xué)校學(xué)習(xí)的全過程中進行黨性修養(yǎng)。一是在入黨的過程中提高黨性修養(yǎng)的自覺性。入黨的過程是不斷純潔入黨動機，端正入黨態(tài)度的過程，充分利用入黨前集中培訓(xùn)、談話的過程提高自己的思想認識，為增強黨性修養(yǎng)的自覺性打下好的基礎(chǔ)。二是在黨章的學(xué)習(xí)中進一步明確共產(chǎn)黨員標準。學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)的標準就是黨章規(guī)定的對共產(chǎn)黨員的要求。學(xué)生黨員入黨時間短，有的對黨的基本知識和黨內(nèi)基本生活準則、黨的組織觀念的理解相對較差，需要進行黨的基本知識和黨內(nèi)基本生活準則的教育，重點學(xué)習(xí)《黨章》和《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》。通過學(xué)習(xí)，提高自己對學(xué)習(xí)黨章重要性的認識，明確黨章的意義，加深對馬克思主義理論的理解，對照黨章找出差距，提高執(zhí)行黨章的自覺性，始終把黨章作為言行的標準，把黨性修養(yǎng)放在第一位。三是在社會調(diào)查實踐中加強黨性鍛煉?！袄碚撌腔疑?，而生活之樹是常青的”。學(xué)生黨員通過深入基層，到社會生產(chǎn)、生活第一線了解國情、增長才干，在實踐中把個人遠大抱負和國家振興、社會發(fā)展、自身成才結(jié)合起來。四是在黨支部活動中加強黨性修養(yǎng)。按照規(guī)定，黨支部要經(jīng)常開展黨內(nèi)活動，如“三會一課”制度，民主評議黨員制度、“雙評”活動等，學(xué)生黨員在參加支部活動的過程中要注意鍛煉自己，尤其是在堅持民主集中制方面，堅持“四個服從”的組織原則。五是在實踐中注意進行自己的黨性分析。要善于解剖自己，深挖思想根源，找出問題和差距，開展自我批評，具體要處理好五個正確對待，即正確對待自己、正確對待同志、正確對待組織、正確對待群眾、正確對待利益。通過黨性分析和黨性鍛煉，進一步增強黨員意識，把黨性修養(yǎng)當作一生的大事，永遠站在時代的前列，保持共產(chǎn)黨員先進分子的本色。

當代大學(xué)生要熱愛祖國，熱愛人民，志存高遠，胸懷寬廣，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。這正是學(xué)生黨員應(yīng)該努力奮斗的目標

3．請結(jié)合實際，你認為一名合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)具備哪些條件？結(jié)合實際談?wù)勅绾我宰约旱膶嶋H行動爭取早日加入黨組織?

一、思想上嚴格要求自己，在平時多學(xué)有關(guān)黨的理論知識，多研究實事，時刻與黨中央保持一致，時刻提醒自己嚴格遵照合格黨員的標準要求自己。

二、認真學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想，以高度的責任感和使命感，學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好十七大精神。努力學(xué)習(xí)文化知識，對于所學(xué)的每一種都一絲不茍，嚴肅對待，努力鉆研，為工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。

三、積極參加公司的各項活動，不論從組織到參加上，都盡量發(fā)揮自己的特長，兼顧公司的利益，真正起到先鋒模范作用。

四、在平時的日常生活中，時刻保持與同事的良好關(guān)系，熱心主動地幫助有困難同事，同時要求自己樸素、節(jié)儉，發(fā)揚黨員的優(yōu)良傳統(tǒng)。

4．請結(jié)合實際，談?wù)勅绾握J真學(xué)習(xí)黨章，自覺遵守黨章，切實貫徹黨章，堅決維護黨章。

一、要學(xué)習(xí)好黨章，就要加強黨的意識和黨性觀念

黨章明確規(guī)定了黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)、指導(dǎo)思想、奮斗目標、黨的組織原則、黨員的權(quán)利和義務(wù)、黨的紀律等。我們要認真地學(xué)，通過深刻研讀，全面把握黨章的各項內(nèi)容和規(guī)定，增強黨章意識，把思想和行動統(tǒng)一到黨章上來。要抓住本質(zhì)學(xué)，深刻領(lǐng)會黨章的基本原則和精神實質(zhì)，自覺按照黨章的要求強化黨性觀念，牢記黨員身份，明確黨員的標準和責任，增強使命意識、執(zhí)政意識、先進性意識、組織紀律意識。要堅持全面學(xué)，把學(xué)習(xí)黨章同學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)黨中央的重大決策和部署特別是胡錦濤同志的一系列重要講話結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和業(yè)務(wù)知識結(jié)合起來，全面提升思想理論水平和科學(xué)文化水平，要同黨員先進性教育的長效機制結(jié)合起來。要聯(lián)系實際學(xué)，根據(jù)自己的思想和工作實際，邊學(xué)習(xí)、邊思考，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。熱愛本職工作，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)。遵紀守法，嚴格執(zhí)行辦稅服務(wù)規(guī)章制度，工作認真負責，一絲不茍。

二、要遵守好黨章，就要自覺遵守黨的原則和紀律

黨章是黨的最高行為規(guī)范，是全體黨員必須遵守的基本準則，對各級黨組織和黨員的政治行為、組織行為、工作行為以及生活行為都提出了明確要求。要遵守黨的政治原則。堅持黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本經(jīng)驗，堅持四項基本原則，堅持全心全意為人民服務(wù)，嚴肅黨的政治紀律，切實維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，正確行使人民賦予的權(quán)力，反對以權(quán)謀私、濫用職權(quán)。要遵守黨的組織原則。堅決貫徹民主集中制，嚴格執(zhí)行黨的決定和組織紀律，堅持集體決策，按程序辦事，防止和糾正用人上的不正之風(fēng)，堅持批評與自我批評，維護又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面。要遵守黨的工作生活紀律。積極貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，完成黨的任務(wù)，在工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用，堅持群眾觀點和群眾路線，密切聯(lián)系群眾，維護群眾的正當利益。要堅持在黨章面前人人平等，不允許不受黨章約束的特殊黨員存在。提高警惕，確保稅款、票證、資料、文件的安全。愛護國家財產(chǎn)，忠于職守，厲行節(jié)約，反對浪費。

三、要貫徹好黨章，就要努力提高黨的執(zhí)政能力、加強先進性建設(shè)

履行黨章賦予的職責，一方面要以黨章規(guī)范自己的言行，另一方面要把黨章所體現(xiàn)的先進性要求創(chuàng)造性地貫徹落實到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的豐富實踐中。要按照“三個代表”重要思想的要求，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，牢固樹立以人為本的觀念，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力，結(jié)合工作實際推動轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，積極投入到建設(shè)環(huán)境友好型社會、創(chuàng)新型國家和建設(shè)社會主義新牧區(qū)的實踐中去，著力增強自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，支持形成有利于自主創(chuàng)新的社會氛圍。要根據(jù)構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，不斷提高激發(fā)社會創(chuàng)造活力、管理社會事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作和維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。要根據(jù)黨風(fēng)廉政建設(shè)的要求，認真解決在黨性、黨風(fēng)、黨紀方面存在的突出問題，自覺做到“八個堅持，八個反對”，自覺接受各種監(jiān)督，真正做到代表人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。

四、要維護好黨章，就要嚴明紀律，防止和糾正違反黨章的行為

嚴明的紀律是我們黨的政治優(yōu)勢，是推進黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)的重要保證。我們要認真貫徹黨要管黨、從嚴治黨的方針，學(xué)習(xí)好黨章、貫徹好黨章、遵守好黨章、維護好黨章，在具體工作中我們要從以下幾個方面下功夫。接待納稅人要熱情周到，謙虛謹慎、講究文明、禮貌。講究衛(wèi)生，儀表端正，衣著質(zhì)樸，舉止大方。創(chuàng)優(yōu)良秩序，建優(yōu)美環(huán)境，搞好優(yōu)質(zhì)服務(wù)，學(xué)雷鋒樹新風(fēng)。工作快速、準確、講究效率。不得故意刁難納稅人，無故拖延申報時間。認真禮貌接待納稅人，回答不得有輕視、傲慢或有辱人的言行。遵守作息時間，按時上下班，不能擅自離開崗位。

5．國家主席習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講，指出“青年最富有朝氣、最富有夢想。中國的未來屬于年輕一代，歐洲的未來屬于年輕一代，世界的未來屬于年輕一代......用青春的活力和青春的奮斗，讓我們生活的這個星球變得更加美好?！闭埡喪鲎鳛橐幻錆M活力的青年，該如何從我做起為構(gòu)建和諧校園作出自己的貢獻。

在集體活動上，去表現(xiàn)能力； 在自己行動上，去體現(xiàn)素質(zhì)； 在個人形象上，去展現(xiàn)風(fēng)采。雖然還只是入黨積極分子，但是，在內(nèi)心深處，就應(yīng)該把自己定位在一名共產(chǎn)黨身份上，不斷用共產(chǎn)黨的先進性，去帶動、去感召、去影響、去發(fā)揮。

6．作為一名當代大學(xué)生，請結(jié)合實際，談一談如何充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，以提高和改善班級校園的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

一、在思想上發(fā)揮先鋒模范作用。

作為大學(xué)生黨員的我們要在思想上發(fā)揮先鋒模范作用就要加強自身的理論修養(yǎng)，切實提高自己的思想政治素質(zhì)。黨性鍛煉是每個黨員健康成長的必修課，是共產(chǎn)黨員必須具備的根本特性和特殊品格。中國共產(chǎn)黨人的黨性集中體現(xiàn)了中國工人階級的先進性、戰(zhàn)斗性、組織紀律性和自我犧牲精神等一切優(yōu)秀品質(zhì)，這是每位共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備的。加強理論學(xué)習(xí)和理論修養(yǎng)，則是不斷增強黨性、提高思想政治素質(zhì)的重要途徑。

大學(xué)生黨員要帶頭提高理論水平和思想素質(zhì)。理論水平與思想素質(zhì)的提高是精神文明建設(shè)的 一項重要內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)成為理論功過硬，具備一定理論水平的新一代接班人。大學(xué)生要在這一方面成為其他同學(xué)的模范，就要積極地學(xué)習(xí)。

大學(xué)生黨員要帶頭提高理論水平和思想素質(zhì)。理論水平與思想素質(zhì)的提高是精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)成為理論功過硬，具備一定理論水平的新一代接班人。大學(xué)生要在這一方面成為其他同學(xué)的模范，就要積極地學(xué)習(xí)。

二、在學(xué)習(xí)上發(fā)揮先鋒模范作用。

作為學(xué)生，我們現(xiàn)在最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。只有好好學(xué)習(xí)、努力掌握好科學(xué)文化知識，將來才能更好的為人民服務(wù)、為祖國服務(wù)。作為大學(xué)生黨員的我們要發(fā)揮黨員的先鋒模范作用就要做到樹立遠大思想，熱愛科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)，努力實踐，克服困難，盡自己最大努力的取得優(yōu)異成績,圓滿完成學(xué)業(yè)。我們除了要學(xué)好本專業(yè)知識和各項基本技能、完成學(xué)習(xí)任務(wù)外，還要積極主動的學(xué)習(xí)其它課外知識，豐富自己的知識面。

作為大學(xué)生黨員的我們還要在同學(xué)中起模范帶頭作用，平時盡自己的最大努力去關(guān)心在學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué),并在同學(xué)和老師之間起到橋梁和紐帶的作用，向老師及時的反映大家的學(xué)習(xí)情況及同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題和意見，做好溝通工作。我們要和大家一起學(xué)習(xí)、共同進步。

在學(xué)習(xí)上，我們抓住學(xué)習(xí)年，利用這個契機我們發(fā)揮學(xué)習(xí)部這個優(yōu)勢進行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流，互相學(xué)習(xí)互相進步。

三、在工作上發(fā)揮先鋒模范作用。

作為大學(xué)生黨員的我們要發(fā)揮先鋒模范作用就要做到堅持集體的利益高于個人的利益，熱愛學(xué)校，關(guān)心班集體，帶動同學(xué)一起把班集體和學(xué)校建設(shè)好。我們要帶頭積極參加學(xué)校、學(xué)院和班級組織的各項文體活動，全面發(fā)展，努力提高自身的綜合素質(zhì)。在工作中要勇于奉獻、全心全意為同學(xué)服務(wù)。要能正確對待批評和榮譽，有了缺點、錯誤誠心誠意地歡迎同學(xué)們指出并勇于改正，在榮譽面前不爭功。要有強烈的責任感和榮譽心，要有很強的工作能力，要能給普通同學(xué)作出榜樣，這樣才能發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

現(xiàn)在，我作為一名學(xué)生干部、一名黨員，我要更加嚴格要求自己，在不影響學(xué)習(xí)的情況下爭取把工作做到最好。

四、在生活上發(fā)揮先鋒模范作用。

我們作為大學(xué)生黨員要發(fā)揮先鋒模范作用就要做到廣泛團結(jié)同學(xué)，尤其是與自己意見不一致的同學(xué)，關(guān)心同學(xué)，盡自己的最大力量幫助同學(xué)解決困難，成為同學(xué)們的知心朋友。

作為大學(xué)生黨員的我們在生活方面要勤儉節(jié)約，艱苦樸素，反對鋪張浪費，在生活中要時刻起到先鋒模范的作用，主動承擔任務(wù)。作為黨員我們要帶頭樹立良好的生活作風(fēng)，良好的生活習(xí)慣，從身邊小事做起，從點滴做起，樹立黨員的先鋒模范形象。7．試論黨為什么將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終奮斗目標。

一個政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，我們黨既有每個階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠奮斗目標的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。我們的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義作為一種嶄新的社會形式，是我們已知的人類社會發(fā)展的必然，是人類歷史上最美好、最進步、最合理的社會形式，因此，我們黨把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己奮斗的最終目標。

共產(chǎn)主義不僅是一種理想的社會制度，而且是一種科學(xué)的理論體系，還是一種運動。實際上，共產(chǎn)主義的實踐活動時刻就在我們身邊。因為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程是一個階段一個階段地由低級到高級向前發(fā)展的。每一階段都有自己的特定任務(wù)。共產(chǎn)主義運動，至今已有160多年的歷史，在中國，我們用了幾十年的時間進行革命斗爭，推翻了反動統(tǒng)治，建立了社會主義制度?，F(xiàn)在，我國進入了新的歷史時期，黨正領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)。在當前，為建設(shè)中國特色社會主義而工作，就是為共產(chǎn)主義大廈添磚加瓦。所以，我們現(xiàn)在的工作都是在為共產(chǎn)主義的遠大理想而奮斗。

但是，也必須懂得，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)、社會主義制度的發(fā)展和完善都需要一個長期的過程，它是在曲折和反復(fù)中前進的。那種只看到社會主義制度的優(yōu)越性而存在速勝論的觀點是不現(xiàn)實、不科學(xué)的，而那種沒有看清社會發(fā)展的規(guī)律、對社會主義和共產(chǎn)主義悲觀失望的觀點也是錯誤的。盡管當前國際風(fēng)云變幻，但是，社會發(fā)展總趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的綱領(lǐng)和奮斗目標而為之奮斗，并將繼續(xù)奮斗下去!我們堅信，歷史將按著固有的客觀規(guī)律向前發(fā)展，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的鐵的必然性。

8．簡述你對中國夢的理解。

我認為,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因為這個夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼。歷史告訴我們，我們每一個人的個人前途命運，都是和這個國家的前途命運，和這個民族的前途命運密切相關(guān)的。國家好，民族好，大家才會好?? 中國夢是民族的夢。也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。我堅信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面建成小康會的目標一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定會實現(xiàn)。我更堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定會實現(xiàn)。

對于這個夢想的實現(xiàn)，離不開我們大家的一起努力，作為當代青年大學(xué)生，應(yīng)深感使命光榮、責任重大，我們也要為自己的夢想負責。（1）首先，要樹立遠大的志向，以遠大的志向為前進和發(fā)展鼓足動能;（2）要做到自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。（3）要做到自立，勇于承擔人才強國的重任（4）在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機會，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ),另一方面要參加各種社會活動，中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實現(xiàn)“中國夢”提供了精神動力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。

9．談?wù)勛鳛橐幻髮W(xué)生，一名入黨積極分子，如何以習(xí)總書記在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會上的講話精神為指導(dǎo)，以實際行動踐行社會主義核心價值觀。

首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔當社會責任，肩負中華民族偉大復(fù)興的責任和義務(wù)。具體應(yīng)該做到以下幾點：

一是堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想。我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我們以后成長成才的過程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是我們認識社會發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢,正確認識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì),明確方向。

二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在現(xiàn)階段,全社會的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義。這個共同理想,具有強大的感召力和凝聚力。我們要強化理想信念學(xué)習(xí),深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對于當代中國進步與發(fā)展的深遠意義,自覺認同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標,并堅定地為之努力奮斗。

三是我們要學(xué)習(xí)和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),激發(fā)愛國熱情,使我們一方面以開放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處,另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護國家利益和民族尊嚴。

四是要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為我們道德實踐的評判標準,引導(dǎo)我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價值觀的重要內(nèi)容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們應(yīng)該自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范。