第一篇：讀張遷碑有感

我與《張遷碑》

劉群勝

當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。蕓蕓眾生，熙來攘往，無不為“孔方兄”奔走。靜心讀書，在許多人看來，實(shí)在是一種或可笑，或愚蠢，或奢侈的事。

學(xué)校組織《我與我的書》征文活動(dòng)，讓我不由心里一緊：我有書么？年輕時(shí)嗜書成癖，桌上、枕邊，寢食、如廁，無不有書相伴?，F(xiàn)在的我，離書是越來越遠(yuǎn)了。

翻翻抽屜，搜尋半晌，一本泛黃的《張遷碑》赫然而現(xiàn)。這是一本年輕時(shí)就買下的漢隸帖，當(dāng)時(shí)在書店初見它時(shí)心潮激蕩，愛不釋手。可買回后，只臨了一頁便束之高閣??

書不厚，已滿是污漬蟲蛀之痕?？纯磿?，才三塊錢！呵呵，那時(shí)的書真便宜。讀字帖，也應(yīng)該算是讀書吧？

翻開略帶霉味的書頁，一個(gè)個(gè)凝重古拙、骨力勁健的隸字映入眼簾。

漢隸名碑中，《曹全碑》、《石門頌》、《禮器碑》均以圓筆見長，結(jié)體勻稱，風(fēng)格秀麗。而《張遷碑》獨(dú)以方筆一掃嬌姿媚態(tài)，大開質(zhì)樸雄渾之風(fēng)，拙中藏巧，靜中寓動(dòng)?？茨屈c(diǎn)畫，方者如木楔，圓者如蜷蟲，如貝殼，如露珠，如花瓣；看那撇捺，向背呼應(yīng)，顧盼生姿，如落葉，如槳櫓，如魚鰭；看那橫豎，方中涵圓，平中見奇，如根雕，如臥蠶，如雁尾??一點(diǎn)一畫，古樸，遒勁。初看似笨拙，細(xì)品，則

有一股高古雄健之氣在黑底白字間奔突！

這些一千數(shù)百年前的精靈呼之欲出，召喚我曾經(jīng)年輕的靈魂，第一次觸摸《張遷碑》的那份震顫開始在我心中蠢動(dòng)??我早已忘了圍墻外那個(gè)燈紅酒綠，紙醉金迷的花花世界。

時(shí)隔二十年，我重新拿起了毛筆。在古圣先賢面前，我的筆法如此膽怯，如此稚嫩。年過不惑的我，又開始蹣跚學(xué)步了。

這一刻，我的心也一如二十年前那般年輕，平靜而幸福。

人們常稱字典為無聲的老師，這價(jià)廉、質(zhì)樸、沉默的字帖又何嘗不是老師？

第二篇：讀《呂祖百字碑》有感

內(nèi)丹功之真訣

——讀《呂祖百字碑》有感

張?zhí)K辰

我讀了《呂祖百字碑》后，按照此文說的程序練內(nèi)丹功，很有功效，未出過偏差，實(shí)為內(nèi)丹功的要訣。下面結(jié)合自己的練功實(shí)踐詳細(xì)加以解說，給練內(nèi)丹功的人作些參考，使他們能得到煉內(nèi)丹的正途。

養(yǎng)氣忘言守，練內(nèi)丹功主要養(yǎng)先天真一之氣，不是鼻孔出入之氣，而是未生天地之先、無邊無涯的源氣?！吨芤住分蟹Q為無極之氣。此氣是生天生地生人生物的本源之氣，是我們?nèi)祟愓嬲淖谧妗Ｔ鯓羽B(yǎng)這個(gè)本源氣呢？具體練法：入坐后，閉口舌抵上腭，使雙目半睜半閉，雙眼珠交并著看守祖竅穴，看祖竅穴里如天空一樣，把日常生活中一切語言事物都忘掉它，專心一致地看守祖竅穴里虛空形象?？词氐臅r(shí)間以達(dá)到靜篤為標(biāo)準(zhǔn)，就覺祖竅穴里有先天真一之氣，發(fā)脹發(fā)滿，有個(gè)圓形之物。為什么看守祖竅穴里天空形象呢？《周易》中說：人首是乾為天。左目為日，右目為月，祖竅穴是天上日月對(duì)照的中心，從此穴養(yǎng)先天真一之氣，才能恢復(fù)宗祖氣的本來真面目。

降心為不為。

祖竅穴里含有宗祖氣，是天空的形象。把心意降到臍下氣穴中，煉腎臟之精，以固命中之寶。此穴是生精之處，生出來的是精，煉化成氣，與天上宗祖氣，合成太極式的上下天地陰陽氣的整體，才能出現(xiàn)陰陽氣的相交，產(chǎn)生金丹。怎樣煉才能生精呢？具體練法：入坐后，使雙目珠交并著觀祖竅穴，生出宗祖氣來，用心意指揮宗祖氣降到臍下氣穴中，永久覺照此穴不離不散，先用有為的照視，而后變成無為的照視。這樣練功，氣穴里得到陽氣溫暖，血液流到此處，就化成精液，精積盈滿，外陽勃舉，就用采精化氣功練之。其練法是：入坐后，使心意達(dá)到靜篤時(shí)，忽覺陽物勃舉，就坐著煉它；如在睡眠中感覺陽舉，就臥著煉它。用右手中指刺入會(huì)陰穴里，左手捂在肚臍上，閉口舌頂上腭，閉目鼻孔吸氣，用真意將陽物往回一縮，右手中指向上一托，左手從肚臍向下一壓。再吸氣意引氣從會(huì)陰穴向左側(cè)身外邊走空間，上升到頭頂百會(huì)穴一停，眼往上看。鼻孔呼氣，用意引氣從百會(huì)穴下來，向右側(cè)身外邊走空間，降到會(huì)陰穴一停，眼向下看。身左邊升身右邊降，為1周。如此轉(zhuǎn)9周一停，用意將陽物向上提縮，連提6下，提到氣穴中，右手中指遂向上托6下，左手向下壓6下。共轉(zhuǎn)36周，陽物縮回后，再意守丹田15分鐘收功。為什么降心向下照視氣穴生精煉精呢？《周易》云：氣穴在小腹中心，是為坤為地，屬于純陰之區(qū)，用宗祖氣照視陰地，能化陰生陽氣，陽氣有熱力，能生精煉精，才能產(chǎn)生腎中命氣，就是坤地之氣。如是練功，就形成上天下地狀態(tài)，產(chǎn)生太極式的陰陽相交，產(chǎn)生金丹，環(huán)繞著天心轉(zhuǎn)了。

動(dòng)靜知宗祖，無事更尋誰。

練內(nèi)丹功，不知養(yǎng)先天無極本源之氣，就沒有無極的動(dòng)靜出現(xiàn)，就不產(chǎn)生陰陽氣，陰陽氣不相交，就不產(chǎn)生元神主宰力量。如果沒有元神主宰練功，必定出現(xiàn)雜念叢生，于擾入靜，那么尋誰來制止呢？因此在日常生活中一動(dòng)一靜，必須時(shí)刻知道養(yǎng)宗祖氣，不能忘掉涵養(yǎng)宗祖氣的存在。如果不依靠宗祖氣練功，則金丹很難成功。

真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結(jié)，在日常生活中，須要應(yīng)付一切事物，不要迷戀性欲生活，必須認(rèn)識(shí)過度縱欲的害處，把性欲止住，不消耗精液，進(jìn)行煉精化氣，精氣自然回到宗祖氣上來，真一之氣得到補(bǔ)足，自然結(jié)成丹苗，再進(jìn)行溫養(yǎng)，養(yǎng)到丹光第一次現(xiàn)于目前，是丹苗養(yǎng)到旺盛的標(biāo)準(zhǔn)。然后，從丹田里上沖于心，又降入會(huì)陰，當(dāng)用真意引過尾閭，由夾脊透玉枕入泥丸。如有物觸腦，自上腭顆顆降入口中，狀如雀卵，又化成玉液，瀝瀝如淋水之狀，味是甘露，徐徐咽下重樓，以目送之。于丹爐之內(nèi)，美快之極，一連九日咽納不絕，如此一回，即行卯酉周天一遍，收之。收取凈盡，速以凝神入定，靜養(yǎng)寂滅，此是玉液小還丹之景。

壺中配坎離。陰陽生反復(fù)，壺中指心腎之間，坎卦指腎中之氣，離卦指心中之氣。這兩種氣在心腎之間，配合成心腎氣的相交，自然產(chǎn)生陽氣，沿督脈后升于腦，遇腦中陰氣，又化出玉液，沿任脈降到心中。這是陽升陰降，抽坎填離，反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)法輪，煉元精結(jié)成金丹。

普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌。

煉玉液小還丹，達(dá)到入小定，有時(shí)停止轉(zhuǎn)法輪，煉到丹光第二次現(xiàn)于目前，就止住轉(zhuǎn)法輪之火，進(jìn)行溫養(yǎng)大丹，達(dá)到杳冥混之極，忽覺丹田里有熱氣團(tuán)，震動(dòng)很大，在腹中上下沖動(dòng)，腎臟火熾，身涌鼻搐，熱氣團(tuán)飛上泥丸，祖竅穴里涌出圓光，又化為金液，降入口中，如冰片之香，似薄荷之涼，隨覺隨咽，淋瀝不斷，降下重樓，急用真意送入中宮。如此七日咽納不完，如此每次下坐，必須運(yùn)轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收存爐中。再凝神入定。感覺中丹田里有一圓形之物，要守中抱一15分鐘，再下坐活動(dòng)。此是金液大還丹之景，千萬不可錯(cuò)過封爐收功。

自飲長生酒，逍遙誰得知。

練到口中金液咽納不完，如同自己飲香甜的長生酒。這種美妙快樂，只有自己知道，外人是覺不到的。

坐聽無弦曲，明通造化機(jī)。

從此靜坐入靜中，只聽沒有彈弦的聲音，感覺慧光通明，照耀全身，能現(xiàn)萬事萬物造化之機(jī)了。

都來二十句，端的上天梯。

熱愛練內(nèi)丹功之人，都來學(xué)習(xí)研究這二十句的真口訣，按照此文程序，誠心練功，便能得到上天的梯子。

第三篇：老鵬課稿｜《張遷碑》基本筆畫圖解

老鵬課稿｜《張遷碑》基本筆畫圖解

｜蘭亭會(huì)書法專項(xiàng)班｜篆隸班4月4日課稿 《張遷碑》全拓▽ 《張遷碑》

《張遷碑》｜全稱《漢故穀城長蕩陰令張君表頌》，刻于東漢中平三年（186年），于明代出土。《張遷碑》現(xiàn)存于山東省泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑?！稄堖w碑》是東漢晚期作品。通篇為方筆，方整勁挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆 法凝練。書風(fēng)端正樸茂，方勁雄渾。初看似乎稚拙，細(xì)細(xì)品味才見精巧，章法、行氣也見靈動(dòng)之氣，沉著有力，古妙異常。運(yùn)筆多采“方筆”，用筆棱角分明,具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。筆道粗細(xì)介于二分筆與三分筆之間。波畫的提按過渡不甚明顯，有別于孔廟三碑的大撇重捺。“于方直中寓圓巧，筆畫粗細(xì)相間，生動(dòng)自然”。字形偏于古拙一路，碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu),字型方正,雖字跡多漫漶，然端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，結(jié)字運(yùn)筆已開魏晉風(fēng)氣。結(jié)構(gòu)組合，端正中見揖讓錯(cuò)綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。碑陽之字樸雅秀雋，碑陰之字稍見縱肆，皆高潔明朗。學(xué)漢隸者，都以此碑為最后范則。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡蓋其含蓄內(nèi)蘊(yùn)得之不易也。深望智者能得其兼。近代書家李瑞清認(rèn)為《張遷碑》上承西周《盂鼎》書風(fēng)，四周平滿，嚴(yán)正樸茂，而且接近楷法，開啟北魏《張猛龍碑》、《龍門二十品》一路書法。亦有人認(rèn)為，“北魏《鄭文公碑》、《始平公造像記》等石刻、造像無不與它有著嫡乳關(guān)系”。《張遷碑》的用筆，有時(shí)波磔分明，有時(shí)四角方折，似完全不講筆法。對(duì)此，清萬經(jīng)的話倒是有點(diǎn)道理。他說：“余玩其字頗佳，惜摹手不工，全無筆法，陰尤不堪?！彼f“摹手不工”，應(yīng)該還包括刻工的不佳，許多魏碑的方折都是這個(gè)原因造成的。但《張遷碑》帶給我們的，卻是一種全新的氣象，臨習(xí)漢隸，如果要求變，則《張遷碑》是極好的范本。它的字體方整中多變化，樸厚中見媚勁，外方內(nèi)圓，內(nèi)捩外拓，方整而不板滯，是漢隸中的上品。｜《張遷碑》基本筆畫演示｜▽作者簡(jiǎn)介

第四篇：張猛龍碑碑文

張猛龍碑碑文（殘缺）：

君諱猛龍，字神冏(jiong)。南陽白水人也。其氏族分興。源流所出。故已備詳世錄。不復(fù)具載?？谑?。蓊(weng)郁（yu）于帝皇之始。德星口口。曜(yao)像于朱鳥之間。淵玄萬壑之中。巉(chan)巖千峰之上。奕(yi)葉清高。煥(huan)乎篇牘(du)矣。周宣時(shí)。口張仲。詩人詠(yong)其孝友。光緝姬(ji)口。中興是賴。晉大夫張老（口）。春秋嘉其聲績。漢初趙景王張耳。浮沉秦漢之間。終跨列士之賞。才干世著。君其后也。魏明帝初中。西中郎將使持節(jié)平西將軍涼州刺史瑍（huan，煥口）之十世孫。八世祖軌。帝永興中。使持節(jié)安西將軍護(hù)羌校尉涼州刺史西平公。七世祖素。軌之第三子。晉明帝太寧中。臨羌（qiang）都尉平西將軍西海晉昌金城武威四郡太守。遂家武威。高祖鐘信。涼州武宣王大沮（ju）渠時(shí)。建威將軍武威太守。曾祖章。偽涼（liang）舉重秀才。本州治中從事史西海樂都二郡太守。還朝尚書祠（ci）部郎羽林監(jiān)。祖興宗。偽涼（liang）都營護(hù)軍建節(jié)將軍饒(rao)河黃河二郡太守。父生樂?？诳跉w國。青衿(jin，意同襟)之志。白首方堅(jiān)。君體稟(bing)河靈。神資岳（甚口）秀。桂質(zhì)蘭儀。點(diǎn)弱露以懷芳。松心口節(jié)?？诳凇？诔伞Ｗ钥诶嗜粜罗?heng)之當(dāng)春。初荷之出水。入孝出第。邦閭(lv)有名。雖黃金未應(yīng)。無慚郭氏。友朋口口。交游口口?？诳诔b。蒙箏人表。年廿(nian)七。遭父憂。寢食過禮。泣血情深。假使曾柴更世。寧異今德。既傾乾覆。唯恃(shi)坤（kun）慈。冬溫夏清。曉夕承奉。家貧致養(yǎng)。不辭采運(yùn)之懃（同“勤”）。年卅(sa)九。丁母艱。勺(shao)飲不入。偷魂七朝。磬（qing）力盡思備之生死。脫時(shí)當(dāng)宣尼無愧。深嘆每事過人。孤風(fēng)獨(dú)超。令譽(yù)日新。聲馳天紫。以延昌中出身。除奉朝請(qǐng)。優(yōu)游文省。朋儕(chai)慕其雅尚。朝廷以君陰望如此。德口宣暢。以熙(xi)平之年。除魯郡太守。治民以禮。移風(fēng)以樂。如傷之痛無怠(dai).于夙宵。若子之愛。有懷于心目。是使學(xué)?？诵薇任萸鍢I(yè)農(nóng)棄（?？冢﹦裾n口織以登入璄(jing，境口)觀朝。莫不禮讓?；跓o心。草石如變。恩及泉水。禽魚自安。勝殘不待賒(she)年。有成期月而已。遂令講習(xí)之音。再聲于闕里。來蘇之歌。復(fù)詠于洙（誅口）中。京兆五守。無以克（kei剋口）加。河南二尹。裁可若茲。雖名位未一。風(fēng)口口口。且易俗之口。黃侯不足比功。宵魚之感。密子寧獨(dú)稱德。至乃辭金退玉之貞耿。撥葵去織之信義。方之我君。今猶古也。詩云。愷(kai)悌(ti)君子。民之父母。實(shí)恐韶(shao)曦(xi)遷影。東風(fēng)改吹。盡地民庶。逆深泫(xuan)慕是以刊石題詠。以旌(jing)盛美。誠口能式。闡(chan)鴻口。庶揚(yáng)

烈口。其辭曰。氏煥(huan)天文。體承帝胤(yin)。神秀春方。靈源在震。積石千尋。長松萬刃軒冕周漢。冠蓋魏晉。河靈岳秀。月起景飛。窮神開照。式誕英徽。高山仰止。從善如歸。唯德是蹈。唯仁是依。棲(qi)遲下庭。素心若雪。鶴響難留。清音遐發(fā)。天心乃眷（juan）。觀光玉闕（que）。浣(huan)紱（fu）紫口。承華煙月。妙簡(jiǎn)唯口。剖符儒鄉(xiāng)。分金沂（yi）道。裂錦鄒方。春明好養(yǎng)。溫而口霜。乃如之人。實(shí)國之良。禮口口口。口口口口?？诳谥簦▁u）。小大以情。口口口洗。濯(zhuo)此群冥。云褰(qian)天凈。千里開明。學(xué)建禮修。風(fēng)教反正。野畔讓耕。林洗濯（zhuo）中口口?？诳凇？?。口衣可改。留我明圣。何以勿剪恩深在民。何以鳧(fu)憘（xi是否同喜口字典查不到）風(fēng)化移新。飲河止?jié)M。度海迷津。勒石圖口。永口口口。蕩寇將軍魯郡丞北平口口口。義主參軍事廣平宋撫(fu)民。義主驤(xiang)府騎兵參軍驤威府長史征魯府治城軍主口軍口。義主本郡二政主簿口口口。義主顏路。義主離狐令宋承憘。汾陽縣義主南城令嚴(yán)孝武。義主口賢文。陽平縣義主州主簿王盆生。造頌四年。正光三年正月廿三日訖（qi，記口）。

第五篇：《讀碑》的說課稿

一、教材解讀：

《讀碑》一文，以記敘性散文的筆調(diào)，把作者解讀人民英雄紀(jì)念碑的歷程娓娓道來，掀開了中國革命悲壯歷史的一角，讓我們也在極度的震撼中升騰起一股悲壯感和使命感。教學(xué)本文，要特別注重情感體驗(yàn)，一方面通過朗讀體會(huì)和理解文章的情感，另一方面要通過理性分析來梳理作者的心路歷程，從而深入領(lǐng)會(huì)歷史的那份沉重感。

二、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：

從三維目標(biāo)的要求出發(fā)，“知識(shí)與能力”一塊設(shè)定為：了解課文內(nèi)容，理解作者讀碑的感受變化過程，從而弄清文章的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)作者在生活中由淺入深的理解和認(rèn)識(shí)生活的方法。這也是本文的教學(xué)重點(diǎn)。

“過程與方法”一塊設(shè)定為：學(xué)會(huì)重點(diǎn)解讀要點(diǎn)內(nèi)容，根據(jù)句段，個(gè)體體念聯(lián)想的方法把握作者情感的變化，進(jìn)而理解主題。同時(shí)還要把合作交流貫穿其中。

“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”一塊設(shè)定為：走進(jìn)文本體會(huì)文章悲壯深沉的情感和思想。這是教學(xué)重難點(diǎn)。

情感體驗(yàn)是本文教學(xué)的一條主線，中國的革命歷史對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生似乎已經(jīng)太遙遠(yuǎn)，他們無法體會(huì)和理解歷史的那份沉重感。在教學(xué)時(shí)一方面要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引起他們的共鳴；另一方面指導(dǎo)學(xué)生品味、朗讀，領(lǐng)會(huì)文章的情感和深刻內(nèi)涵，讓悲壯感震撼他們的心靈。從中去解讀、尋找生活的意義和生命的價(jià)值，產(chǎn)生一種責(zé)任感與使命感。

三、教學(xué)過程的安排：

本課的教學(xué)過程有三大步。

（一）、設(shè)懸念導(dǎo)入：

我根據(jù)文本內(nèi)容本身的一個(gè)契機(jī)設(shè)懸，引帶學(xué)生進(jìn)入文本基本內(nèi)容，可達(dá)到一引二入的效率。

（二）、學(xué)習(xí)課文：

此步驟的目的主要是完成本課內(nèi)容。它將內(nèi)容、情感、思想有機(jī)結(jié)合在一起，協(xié)同共進(jìn)。以問題為載體，體文本特征為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，把“南泥灣”一節(jié)作為突破口，以文字帶動(dòng)情感，以內(nèi)容拓展人物，從而豐富夯實(shí)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，如問題4、5、6、7、8，形式多樣，最終達(dá)到作者和讀者的共鳴。理清思路是本文的一個(gè)不難掌握的點(diǎn)，但發(fā)現(xiàn)作者讀碑中的理解認(rèn)識(shí)生活的方法是難點(diǎn)，不容易。

這是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。在此過程中，學(xué)生的答案也許會(huì)很不同，教師要充分發(fā)揮并尊重學(xué)生的自主意識(shí)（生成性），同時(shí)更要在全面深入理解和掌握教材的基礎(chǔ)上靈活掌控，讓課堂實(shí)在真是生動(dòng)深刻。當(dāng)出現(xiàn)難點(diǎn)問題時(shí)，可以給他們時(shí)間討論。必要時(shí)，教師應(yīng)范讀重點(diǎn)段落，引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解，增強(qiáng)文本的感染力。

（三）、作業(yè)。課文延伸，題目難以適度，既在學(xué)生心里，又有拔高性。

板書的預(yù)設(shè)：板書是對(duì)文章思路的提煉。在教學(xué)過程中，可以根據(jù)學(xué)生的回答作一些變動(dòng)。

四、設(shè)計(jì)的綜合考慮：自覺把握文本特點(diǎn)和采取的相應(yīng)掌控應(yīng)該是正確的，也是合乎學(xué)情的，只是問題量可能多點(diǎn)，因此課堂上調(diào)控好節(jié)奏是關(guān)鍵吧？

五、教學(xué)后記：課后要即時(shí)發(fā)現(xiàn)并總結(jié)課堂，為以后改進(jìn)做準(zhǔn)備。

六、虛心向老師們請(qǐng)教。