第一篇：孔府年節(jié)

孔府年節(jié)

孔府年節(jié)有一些和民間不同的地方，臘八。臘八的一切活動(dòng)都是圍繞臘八粥進(jìn)行的。熬粥要安排很多人，“戶人”中的燒火戶在這天專來燒火。支起大鍋，熬出的粥分盛在很多缸里。臘八粥分兩種：一種是粗的，給當(dāng)差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之類，喝粥時(shí)，一個(gè)還給一斤饃饃；另一種是細(xì)的，用薏米仁、桂元、蓮子、百合、栗子、紅棗、紅豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。這樣的粥是供內(nèi)宅，本族以及上供用的?？赘谕饷嬗泻芏嘞慊鹪海荚谂D八這天派尼姑來要粥，要“盆頭米”。

臨近三十，孔府忙年活動(dòng)中最熱鬧的場(chǎng)面“蒸壯”就出現(xiàn)了，“蒸壯”就是為過年蒸各種饅頭、餃子、糕餅。這時(shí)“燒火戶”又來燒火，蒸各式各樣的饅頭。

大年三十整夜包餃子。府內(nèi)到處燃燈、燃檀香末、鋪地毯、院子里搭彩棚、拉彩帶。午后去報(bào)本堂行禮，晚飯后去祖廟辭歲。大人給孩子送“壓歲錢”，裝在紅紙袋里，上面寫有“長(zhǎng)命百歲”的字樣，放在小孩子的枕邊，每人準(zhǔn)備一個(gè)景泰藍(lán)食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。

除夕夜晚衍圣公還要親自到安懷堂擺供，祭拜白胡子老神仙，據(jù)說孔府中所有的精靈鬼怪都?xì)w這個(gè)白胡子老神仙管。

午夜過后所有的人起來拜天地神。在前上房院子里用席子搭起“天地樓”。朝各個(gè)方向，東、西、南、北、東北、西南、西北，各擺一張桌子，桌子上擺放神的牌位，正中一張桌子上擺天地神牌位?！疤斓貥恰迸?，立“朝天竿”，點(diǎn)“天燈”，日夜不熄，一直要點(diǎn)半個(gè)月之久。

元旦早晨醒來，先不說話，用手摸摸食盒里的東西和壓歲錢。起床后拜廟、拜祠堂、接受仆人拜年。本家來孔府拜年。下午當(dāng)?shù)亍褒垷魰?huì)”的獅子舞等進(jìn)孔府表演，孔府的當(dāng)差和“花炮戶”燃放焰火，慶祝新年。

第二篇：孔府觀后感[最終版]

孔廟國(guó)子監(jiān)觀后感 11223027 如果不是選擇了古文名篇鑒賞這門課，我大概不會(huì)知道北京有個(gè)孔廟，更不會(huì)有機(jī)會(huì)來這里參觀。位于成賢街的北京孔廟古韻古色，踏足這里的我一時(shí)失神，竟似乎穿越了時(shí)空，看到了封建王朝時(shí)的景色，那濃濃的文化氣息中似乎又帶有一絲蒼茫，似是在訴說這什么。

進(jìn)入廟門，兩側(cè)又是滄桑的側(cè)柏，將歷史的厚重帶給游人。漫步廟中，朱紅色的大殿，濃郁的樹蔭給我一種置身幻境般的感覺，盡管環(huán)境類似，但是這里卻并沒有故宮的威嚴(yán)，有的只是一代先賢的睿智和歲月也帶不走的歷史厚重感。并沒有什么令人奇異的景觀，只是普通的碧水，肅穆的漢白玉欄桿，但是因?yàn)榭讖R這兩個(gè)字，卻帶起我無限的敬仰。作為中華五千年來最正統(tǒng)文化的締造者，孔夫子當(dāng)年門徒三千，游歷各國(guó)究竟是怎樣的一種大毅力大智慧呢？然而最終無人愿意實(shí)現(xiàn)他的理想，只能回國(guó)著書的他心中的苦悶又有誰(shuí)能理解呢？時(shí)間能改變一切，他終究不會(huì)知道五千年后自己會(huì)有這么的偉大，也不能感受孔廟中每個(gè)游人對(duì)他的敬仰，但是我想即便他知道了也不會(huì)快樂吧？一個(gè)只為平天下的理想而奮斗的大賢者，大概從未期望過也不希望自己得到的只是人們的敬仰吧。

他的理想終究沒有實(shí)現(xiàn)，即便在無數(shù)年后的今天，天下大同仍然只是理想罷了。我們一直在學(xué)習(xí)他的道，然而我們卻沒人能夠真正領(lǐng)悟他的道，反而學(xué)到的都在遺失。社會(huì)一直在進(jìn)步，我們推翻了封建主義，趕走了資本主義，進(jìn)入了社會(huì)主義。然而這是馬克思的學(xué)說，是西方圣賢的智慧了。我們都在說古老的東方是多么的文明，多么的神奇，但是為什么偏偏把孔夫子拋棄了呢？從前還有舉國(guó)上下都習(xí)儒術(shù)，盡管可能有些較為偏激，但是我們還是走在自己文明的道路上，并不平坦，甚至有些偏離目標(biāo)，但是我們心安，然而轉(zhuǎn)瞬間周圍變了，只有孔廟的天，孔廟的地還是這樣，外面已經(jīng)全球化了，現(xiàn)在或許能理解孔夫子的只有路旁這滄桑的側(cè)柏了吧。

身旁游人依舊，崇敬之心仍在，但是我卻突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)孔夫子并不需要這些空洞的名聲。他只是個(gè)普通人，他只是懷著一個(gè)善意的心在為自然，為身邊的每個(gè)人著想?？释吹揭粋€(gè)人們安居樂業(yè)的社會(huì)。然而從古到今所有人都錯(cuò)了?；实垡詾檫@是安撫控制子民的工具，改革家覺得這是社會(huì)進(jìn)步的阻礙，而我們?nèi)眱H僅把他看成了一種引以為傲的文化，可是誰(shuí)又真正的看到在歷史中難過的孔夫子呢？無人知，無人解，最終只能無奈站在了神壇之上，莫然接受眾人的膜拜，不知該悲還是該喜。出來時(shí)看到了碑林，上前細(xì)觀，看到了許多耳熟能詳?shù)拿?，明代首輔張居正、明朝指揮北京保衛(wèi)戰(zhàn)的于謙、清代書畫家鄭板橋、清代文人紀(jì)曉嵐、清代文學(xué)家及改良主義先驅(qū)者龔自珍、清代帝師書法家翁同龢、清道光年間查禁鴉片的林則徐與鄧廷楨、清北洋水師的創(chuàng)建者李鴻章、曾任新中國(guó)第一任最高法院院長(zhǎng)的末代進(jìn)士沈鈞儒等。不知道這些名垂青史的大家能否讀懂孔夫子的心呢？

孔廟以西可以遙望見國(guó)子監(jiān)，作為儒學(xué)的締造者的孔子，國(guó)子監(jiān)建在孔廟旁也十分正常。但是國(guó)子監(jiān)作為古代中國(guó)的最高學(xué)府，終究學(xué)究氣過于濃厚，與孔廟這樣濃濃的圣賢氣息相比還是落了下乘，也就免去了想要參觀的心思，然而他還是與孔子有所關(guān)聯(lián)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望了一刻，最終還是踏上了歸路。

2013.11.24觀后記篇二：游曲阜有感

游曲阜有感

——可愛的孔子

變電運(yùn)行7班 梁毅 ?千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王?曲阜是?文圣?孔子的家鄉(xiāng)，孔子晚年曾在此著書講學(xué)。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱?三孔?，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，也是周末我與好友梁夢(mèng)微游目的地。?三孔?以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一，也因此被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。

在學(xué)術(shù)上，孔子的地位自不必說。?三人行必有我?guī)?、?學(xué)而不厭，誨人不倦?、?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?。。都成為讀書人的名言警句，學(xué)習(xí)準(zhǔn)則。而正是因?yàn)榭鬃佑兄?圣人?的名頭，在?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?后成為讀書人的代表，封建統(tǒng)治者通過對(duì)他的言論斷章取義，以維護(hù)自己的統(tǒng)治。? 比如?以德報(bào)怨?貌似儒家正統(tǒng)思想，也頗受今人詬病，成為孔子的一大?罪狀?。西方?圣人?耶穌在圣經(jīng)中提倡以牙還牙，而孔子也不主張逆來順受，這一點(diǎn)上東西方的先哲的觀點(diǎn)是一致的。?以德報(bào)怨?的原句出自《論語(yǔ).憲問》：?或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德’?孔子沒有明確的說用何種手段?抱怨?但也明確我們應(yīng)該以德報(bào)德而非以德報(bào)怨。

而所謂?君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?更是不曾見于儒家經(jīng)典。究其根本不過是一句戲文。《左傳》是儒家經(jīng)典教材，儒家對(duì)于?君難?的看法是：?故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而為己亡,非其私昵,誰(shuí)敢任之??。就是說國(guó)君為了社稷國(guó)家去死，死得其所，我們就應(yīng)該與之共同赴難，如果是為自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣們又不是他的奴才，誰(shuí)該去死呢？孔子的再傳弟子孟子的?民貴君輕?更是深入人心。《孔子家語(yǔ)?六本》中記載孔子曾盲目服從父親的弟子曾子登門訓(xùn)斥，教導(dǎo)曾子兒女有責(zé)任糾正父母的過失，父母有服從?天下大義?的義務(wù)?！缎⒔?jīng)》中也有類似的記載。

像這一類的例子不勝枚舉，我們可以清楚的看出孔子并不是封建統(tǒng)治的擁護(hù)者。相反，他的很多主張現(xiàn)在看來仍有一定的思考價(jià)值。

《呂氏春秋》記載了兩個(gè)關(guān)于孔子的故事——子貢贖人和子路拯溺。原文是這樣的： 魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬?賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。?子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：?魯人必拯溺者矣。?孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

意思是說，魯國(guó)有法律規(guī)定：魯國(guó)人如果在國(guó)外淪為奴隸，把他們贖出來的人，可以從國(guó)庫(kù)報(bào)銷贖金?？鬃拥牡茏幼迂暎ǘ四举n）在國(guó)外贖魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金。孔子說：?賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國(guó)人就不肯再為淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。你如果收回國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。?子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：?這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了。?孔子能從細(xì)小處看到結(jié)果，這是由于他對(duì)事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。

在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，做好事不求回報(bào)才符合道德要求，而正是由于這一觀點(diǎn)，使大多數(shù)人喪失了做好事的主動(dòng)性。做好事反被誣陷的怪現(xiàn)象更是造成了?老人摔倒，無人敢扶?的悲劇。

到此，孔子似乎仍是一個(gè)離我們極為遙遠(yuǎn)的形象。接下來我們不妨了解一些孔子的?八卦?。

據(jù)說孔子相貌很丑，對(duì)于孔子的長(zhǎng)相，史記中還有一個(gè)相當(dāng)生動(dòng)的描述，在孔子在周游列國(guó)的14年中，在鄭國(guó)跟學(xué)生們走散了，過了很久，子貢跑過來說，剛才我在城門處碰到一個(gè)人，他給我說了這幾句話，我想這幾句話就是講的你。子貢說：“那個(gè)鄭國(guó)人說，剛才我在東門看到一個(gè)人，額頭突出像堯。脖子長(zhǎng)的像皋陶，肩膀又跟子產(chǎn)長(zhǎng)得有些相似，下半身比大禹還要短三分，奇形怪狀，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。（“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！保┚瓦@樣的說法孔子還略有笑意，贊成鄭國(guó)人的說法。但偏偏也是孔子嫌棄弟子子羽貌丑，后來了解到子羽的品行才說?以貌取人，失之子羽?。

也許是當(dāng)時(shí)的人都比較淳樸，孔子貌丑并不影響他成為名人，引的衛(wèi)靈公的夫人南子邀請(qǐng)，只是南子的名聲不好聽，有些缺心眼的子路忘記了老師“父為子隱，子為父隱”的教導(dǎo)，質(zhì)問道：“這個(gè)女人臭名昭著？您為什么不推掉呢？這不是坦坦蕩蕩的君子行為！”作為老師的孔子，此刻本來應(yīng)該大義凜然的對(duì)子路講出一番貫穿“仁義禮智信”的大道理，卻像孩子般的賭咒發(fā)誓道：“要是我做了什么見不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！”。（“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！”。）

孔子周游列國(guó)經(jīng)常出麻煩，一次被人圍攻，與弟子失散，而原因竟是因?yàn)榭鬃娱L(zhǎng)相兇惡，與惡人陽(yáng)虎長(zhǎng)相相似?？鬃勇犝f后正生氣呢，弟子顏回回來了。孔子說：“回呀，我還以為你死掉了呢。”，平時(shí)做事說話不緊不慢的顏回很有些急智，面不改色心不跳的的回答道：“老師還健在，弟 子怎么敢先死呢？（子畏于匡，顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣！”曰∶子在，回何敢死！”）孔子被噎個(gè)夠嗆。

流年不利的孔子不久后在衛(wèi)國(guó)叛亂公叔氏的地盤上又被包圍，為了活命的孔子指天為誓，向公叔氏賭咒不再返回衛(wèi)國(guó)后才得以逃脫。有趣的事情就這樣發(fā)生了，一出城門，孔子就對(duì)趕車的子路說，趕緊調(diào)轉(zhuǎn)馬頭轉(zhuǎn)向衛(wèi)國(guó)，率直的直率質(zhì)樸的子路半晌沒有理解老師的意思，最終還是子貢從子路的手中接過了鞭子，幾輛車便掉轉(zhuǎn)車頭向衛(wèi)國(guó)的都城帝丘馳去；同車的子貢猶豫了半晌終于開口問道 “難道老師認(rèn)為剛才我們與公叔氏的約定可以不算數(shù)的嗎？”，孔子的臉霎時(shí)就紅透了，終日呆板嚴(yán)肅的長(zhǎng)臉上終于現(xiàn)出了非?？蓯蹣幼樱絹碓竭h(yuǎn)的蒲地的城郭；小聲的說：如果是被要挾發(fā)誓，那么不從也罷?。ā白迂曉唬骸懊丝韶?fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”《見史記孔子世家》）

在整個(gè)孔門中，子路與孔子的關(guān)系是很特殊的，兩個(gè)人很少正面評(píng)價(jià)對(duì)方，似乎總是惡言相向；有一天子路問孔子，如果你去衛(wèi)國(guó)執(zhí)政，先要做什么呢？孔子回答說那當(dāng)然是要先有個(gè)名分（名不正言不順?。。?，于是子路很不以為然的嘲笑道：“是這樣的嗎？你簡(jiǎn)直是迂腐透了！”，面對(duì)竟然敢罵老師迂腐孔子生氣的回罵道：“你這個(gè)小子太粗鄙了啊，子路！”（衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：“必也正名乎?”子路曰：“有是哉,子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！”），就這樣，這對(duì)師徒放下面具，不再裝出斯文的樣子，就像是兩個(gè)市井之徒一樣對(duì)罵起來。

像這樣有趣的故事還有不少，孔子一生也并非毫無瑕疵，對(duì)此有興趣的不妨找一找，但在我看來總體而言瑕不掩瑜，一個(gè)活生生的人不可避免的要犯錯(cuò)，這也是真實(shí)孔子相較于圣

人孔子的可愛之處吧。

孔子是這樣總結(jié)自己的一生的： “吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。按照孔老先生“只有看問題的角度和深淺不同，沒有對(duì)和錯(cuò)之分”的教學(xué)思路，最新潮的解釋是這樣的：

孔子的補(bǔ)習(xí)收費(fèi)如下: 三十而立：交三十兩者，可以站著聽課。

四十而不惑：交四十兩者有資格發(fā)問，可以問到?jīng)]有疑惑為止。

五十而知天命：交五十兩，可以幫你卜卦算命，至少可以告訴你明天小考的題目。六十而耳順：交六十兩者，考試時(shí)，老師會(huì)在你身邊耳提面命，直到考順手為之。七十而隨心所欲 : 交七十兩者，躺、坐、玩手機(jī)、打游戲，泡學(xué)妹、來不來上課，都 悉聽尊便！篇三：游三孔·泰山有感 游三孔·泰山有感 為了鼓舞公司宣傳報(bào)到員的寫作積極性，公司宣傳部周末組織宣傳報(bào)到員游三孔、爬泰山。帶著對(duì)三孔、對(duì)泰山的好奇和向往，星期六早晨五點(diǎn)半我們就早早的出發(fā)了。十點(diǎn)多就到曲阜，曲阜整個(gè)城市不算太大，卻有著很深的文化韻味，經(jīng)歷了滄桑，卻不失魅力。這個(gè)古城，有2500多年的歷史，可以追溯到春秋時(shí)期。她是由山東半島上的魯國(guó)建立的，在這個(gè)古老的地方一直以來都居住著一個(gè)古老的家族——孔氏家族，而孔子正是這個(gè)家族的鼻祖。曲阜主要看三孔即孔廟、孔府、孔林。因是快到中午，我們先去孔林，正午的陽(yáng)光一瀉千里地照著，天高氣爽，云淡風(fēng)清，森森的古柏和萋萋的衰草掩映著大大小小數(shù)不清的陵墓與石碑，不由得讓人產(chǎn)生人生易老天不假年的感嘆。

午飯后，我們先后到了孔府、孔廟，那威嚴(yán)的牌樓，森嚴(yán)的府邸，氣象萬千的殿堂，鱗次櫛比的石碑，精美絕倫的石雕，甚至莊嚴(yán)的路徑，歷經(jīng)幾千年滄桑風(fēng)雨，依然一派氣宇軒昂，讓人對(duì)中華民族至圣先師那萬古流芳的節(jié)操，頓生五體投地的感慨。來孔府，第一感覺就是人非常多，導(dǎo)游應(yīng)接不暇，一會(huì)聽見喊濟(jì)南的游客，一會(huì)又聽見叫北京的游客，不一會(huì)又聽見宿州的游客等，有年長(zhǎng)的老人，中青年，小學(xué)

生，還有不遠(yuǎn)千里來的外國(guó)游客，有嬉笑聲，叫賣聲，講解聲·· 游完了三孔后，十分的疲倦，就想在哪能歇歇腳。游完三孔后我們就坐大巴去泰安市住宿，恨不得馬上就到啊。第二天，大家都起的很早，卯足了勁準(zhǔn)備爬泰山。泰山不只一座，大大小小的山峰個(gè)個(gè)相連，有高的、低的、寬的、窄的，不計(jì)其數(shù)．山峰上是無數(shù)塊奇形怪狀的石頭。泰山上最高的山峰有1524米，最低的有600多米，寬的延綿上百公里，窄的也有幾百米。山頂上云霧籠罩，看上去若隱若現(xiàn)。山上有古建筑20多處，歷史文化遺跡2000多處。

我們有一行人有坐纜車的，有徒步爬山的。我和同伴都堅(jiān)持要自己爬上去，那樣會(huì)有一種成就感。導(dǎo)游叫我們?cè)谀咸扉T集合，大家分撥開始爬山，剛起步就看見很多人都拄著拐杖，不管是年長(zhǎng)的老人，還是青壯的少年，都拄著拐杖，我心想能有多累啊。走了還沒多遠(yuǎn)就覺得累啊，我們也買了拐杖，一路上，我們走過長(zhǎng)長(zhǎng)的石階、彎彎的小路，我們埋頭的往上爬，一路看著奮力攀登的人潮，不斷有人問“還有多遠(yuǎn)”。臺(tái)階越來越陡峭，抬頭望了望，南天門怎么如此的遙遠(yuǎn)。南天門下面的石階是十八盆，是登山路上最險(xiǎn)的一段，每抬頭看一眼終點(diǎn)就絕望一次，如此漫長(zhǎng)。好不容易終于登上了南天門，回頭看看來路，陡峭啊，像是一條陡直的“天梯”！再往前走就是玉皇頂了，玉皇頂上有個(gè)玉皇廟?？上У氖俏摇抵袔?/p>

走進(jìn)大廳映入我們眼簾的是一副黃河的油畫，氣勢(shì)磅礴，勢(shì)不可擋，是啊，我們不僅發(fā)出感嘆。油畫下面寫著毛主席的一句話：“沒有黃河就沒有我們這個(gè)民族”。黃河寧則天下平，這條母親河不僅孕育了中華民族的文明，因攜帶泥沙量大，又稱地上懸河，一次次的給中華民族帶來了沉重的災(zāi)難。今天我們要走進(jìn)您，了解您，讓您不再肆無忌憚，讓您再次為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)您的力量。

在此期間范科長(zhǎng)一直在囑咐我們說：“了解黃河的歷史外，更要向?qū)O老師學(xué)習(xí)講解的技巧和、方法、語(yǔ)言、神態(tài)、思路等?！?/p>

早在2億多年前，現(xiàn)在的黃河流域地區(qū)還是東高西低的態(tài)勢(shì)，西

部為古地中海，東部為古老的華北地臺(tái)，隨著億萬年隆隆的地殼運(yùn)動(dòng)，各類物種在生命的演繹中不斷進(jìn)化。始于6700萬年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，西部地區(qū)逐漸隆起，海洋變?yōu)殛懙?，形成?dú)特的季風(fēng)氣候，并孕育了陸地生命奇跡，大約250萬年至160萬年前，青藏高原整體強(qiáng)烈上升，斷裂起伏，最終成為世界屋脊。此后的幾十萬年里，由于古湖泊水下切和溯源沖刷，原來廣泛分布的湖泊相互貫通，區(qū)域內(nèi)各條開始逐漸匯聚成河，蜿蜒向東，逐漸形成了聞名世界的萬里巨川——黃河。

隨后在孫老師的帶領(lǐng)下我們看到了鸚鵡貝殼化石，發(fā)現(xiàn)于西藏，是青藏高原由海洋變?yōu)殛懙氐囊粋€(gè)真實(shí)寫照。黃河的流域概況：它發(fā)源于青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東9個(gè)省，最后在山東注入渤海，全長(zhǎng)5464公里，流域面積79.5萬平方公里。在黃河上游兩邊有天然的山峰做屏障，水量大，水質(zhì)好，是主要開發(fā)水利資源的地方。黃河中游，黃河在此流經(jīng)廣袤的黃土高原，河水變黃，黃河由此得名。中游地區(qū)也是黃河洪水泥沙的主要來源區(qū)，黃河90.3%的泥沙來自中游。黃河下游寬、散、淺、亂。黃河從中游帶來了大量的泥沙，加上下游流量變大，比降變小，所以大量的泥沙沉積黃河下游，河床抬高，形成了舉世聞名的“地上懸河”。最突出的部分在新鄉(xiāng)市，河床比新鄉(xiāng)市高20米。黃河的泥沙與長(zhǎng)江相比，黃河每年的輸沙量是16億噸，黃河的徑流量是長(zhǎng)江的1/17，但是黃河的輸沙量是長(zhǎng)江的3倍。黃河支流眾多，流域面積大于1000平方公里的一級(jí)支流有76條，其中渭河是黃河最大的支流。流域內(nèi)主要湖泊有扎陵湖、鄂陵湖、烏梁素海、東平湖。黃河源區(qū)西起雅拉大澤山，東至阿尼瑪唧山，南抵巴顏喀拉山，北達(dá)柴達(dá)木盆地，面積12萬平方公里，集水量為205億立方米，俗稱黃河“水塔”。黃河流域的礦產(chǎn)資源：全國(guó)已探明的礦產(chǎn)資源145種，黃河流域就占有114種，其中煤炭的儲(chǔ)備量占50%以上。

黃河流域的文明遺跡：黃河是中華民族的搖籃，華夏文明的發(fā)祥地，在夏至北宋的3000余年，黃河流域一直是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。全國(guó)著名的八大歷史古都，黃河流經(jīng)的區(qū)域內(nèi)就有西安、洛陽(yáng)、鄭州、開封、安陽(yáng)5座。另有陜西秦始皇陵，山西平遙古城，河南洛陽(yáng)龍門石窟，安陽(yáng)殷墟，登封“天地之中”歷史建筑群。山東孔廟、孔府、孔林等6處。世界文化遺產(chǎn)及泰山自然與文化雙遺產(chǎn)。

黃河治理與開發(fā)：新中國(guó)成立后經(jīng)過多年建設(shè)，黃河中下游已初步形成，“上攔下排，兩岸分滯”的防洪工程體系。修建了以防洪為主要目標(biāo)的，三門峽、小浪底、路渾、故縣等水庫(kù)。先后4次加高培厚了下游1400多公里大堤，開辟北金堤，東平湖滯洪區(qū)。1958年、1982年、1996年黃河大洪水，徹底扭轉(zhuǎn)了歷史上頻繁決口改道的險(xiǎn)惡局面。黃土高原地區(qū)是我國(guó)水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)。也是黃河泥沙的主要來源區(qū)，經(jīng)過50多年的大規(guī)模治理，基本形成了以農(nóng)田建設(shè)，植被建設(shè)，溝道工程建設(shè)為主的三大治理措施體系。黃河流域已累計(jì)初步治理水土流失面積約23萬平方公里，年均減少入黃泥沙4億多 噸。新中國(guó)成立后，進(jìn)行了大規(guī)模的水利建設(shè)，形成寧蒙、汾渭、豫魯三大灌區(qū)和上游引水提水灌區(qū)。流域灌溉面積由1200萬畝提高至 1.1億多畝。作為西北、華北地區(qū)的主要水源，黃河承擔(dān)著約1.4億人口，50多座大中城市，420個(gè)縣（旗）城鎮(zhèn)，晉陜和寧蒙地區(qū)能源基地，中原油田和勝利油田的供水任務(wù)。引黃濟(jì)津、引黃濟(jì)淀、引黃濟(jì)青等調(diào)水工程，還為流域外提供應(yīng)急供水。黃河流域水電資源豐富，黃河干流在建和已建水利樞紐和水電工程28座，自上而下主要有龍羊峽、李家峽、劉家峽、萬家寨、三門峽、小浪底等。發(fā)電總裝機(jī)容量近2萬兆瓦，年發(fā)電量達(dá)600多億度。

黃河流域悠久的歷史，為中華民族留下了十分珍貴的遺產(chǎn)，留下了無數(shù)名勝古跡，是我們民族的驕傲。讓我最震撼的是正廳的恐龍化石——禮賢江山龍。禮賢江山龍是1977年在浙江省江山市禮賢鄉(xiāng)晚白堊紀(jì)地層中發(fā)現(xiàn)的。該化石保存有：背椎、尾椎、肩胛骨、鳥喙骨、股骨、恥骨、坐骨和肋骨等。它代表巨龍科一新屬新種，是我國(guó)巨龍科化石的首次發(fā)現(xiàn)。禮賢江山龍長(zhǎng)約20米，是迄今為止浙江發(fā)現(xiàn)的最大、最完整的蜥腳類恐龍。龍的背后是“天地大棋盤”，“天地大棋盤”是目前國(guó)內(nèi)最大的銅雕壁畫，由中國(guó)銅雕大師朱炳仁先生和衢州市文化局共同創(chuàng)作設(shè)計(jì)，通高17.99米，寬12.99米，寓意衢州文化“天長(zhǎng)地久”。壁畫左上角的畫面是圍棋仙地——爛柯山的風(fēng)光，代表了“棋子文化”；右下角的畫面是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——孔氏南宗家廟，代表了“孔子文化”。整個(gè)畫面既是一個(gè)棋盤，又是《論語(yǔ)》書頁(yè)；縱橫交錯(cuò)的線條同時(shí)又體現(xiàn)了衢州作為“四省通衢”之地的內(nèi)涵，也包含了“兩子文化”水乳交融的寓意。棋盤右上方6顆棋子，棋勢(shì)取自《爛柯古譜》，左下方6顆，棋勢(shì)取自韓國(guó)李昌鎬與國(guó)手丁偉在南宗孔府的對(duì)局，每顆棋子的畫面分別表現(xiàn)了江郎山、錢江源頭、衢州府城、廿八都古鎮(zhèn)等衢州著名的自然或人文景觀。整個(gè)“天地大棋盤”，以“兩子文化”為核心，包容了各縣（市）文化精華，共同體現(xiàn)了衢州文化“擁‘兩子’而行天下”這一主題。

第三篇：孔府宴導(dǎo)游詞

孔府的歷代主人們，需要迎迓接待圣駕，又要向皇宮進(jìn)貢、歡宴欽差大臣、接待各級(jí)祭孔官員，加之府內(nèi)的婚宴、壽宴、喪禮的需要，因而孔府的飲食之講究、孔府宴之精美，是一般人難以想象的，可謂獨(dú)樹一格?？赘擞杏凭玫臍v史和精湛的烹調(diào)技藝，其烹調(diào)技藝和傳統(tǒng)名菜都是代代承襲，世世相傳，經(jīng)久不衰。由于孔府主人的特殊地位，衍圣公夫人又多是各地的宦門貴族之女，孔府菜就能廣泛吸收宮廷、官府和民間烹飪技藝特點(diǎn)，從山珍海味到瓜、果、菜、蔬，甚至山林野菜都能制出美味佳肴。經(jīng)孔府歷代名廚精心創(chuàng)制，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，著意創(chuàng)新，自成一格，因而孔府菜成為我烹飪文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶?？赘说拿麡O為講究，為體現(xiàn)其書香門第的不俗，在飲食生活中對(duì)菜肴的名稱也要寓意深遠(yuǎn)。有的取名古樸典雅，富有詩(shī)意，如“一卵孵雙鳳”、“詩(shī)禮銀杏”、“陽(yáng)關(guān)三疊”、“白玉無暇”、“黃鵬迎春”。有的是投其所好引人入勝，如“帶子上朝”、“玉帶蝦仁”、“珍珠海參”、“雪麗琥珀”。有的名稱用以贊頌其家世之榮耀或表達(dá)吉祥如意，如“一品鍋”、“一品壽桃”、“一品豆腐”及“福、祿、壽、喜”、“萬壽無疆”、“吉祥如意”、“全家平安”、“年年有余”等?？赘捎诮哟藛T的不同，上自皇帝、王公大臣，下至地方官員、親朋貴戚，以及各種慶典，待客宴席就要根據(jù)飲宴者的身份或親疏而劃分成不同規(guī)格、不同等級(jí)，因而孔府宴可分為三六九等。最高級(jí)的酒席，據(jù)孔德懋（孔子七十七代嫡孫女）女士在《孔府內(nèi)宅軼事》中介紹：最高級(jí)的酒席，每桌上菜130多道，這種酒席叫“孔府宴會(huì)燕菜全席”，又叫“高擺酒席”。歷代皇帝和蔣介石、顧祝同、劉峙、孔祥熙、馮玉祥等人受過此種招待?！案邤[”是燕菜全席上特有的裝飾品。糯米面做的，1尺多高，碗口粗的圓柱形，擺在四個(gè)大銀盤中，上面鑲滿各種細(xì)干果，形成絢麗多彩的圖案，聯(lián)起來就是這個(gè)酒宴的祝詞。做“高擺”，像繡花一樣，四個(gè)高擺就需要12名老廚師48小時(shí)才能完成。這種酒席還要用特制的“高擺餐具”，瓷的、銀的、錫的各種質(zhì)地都有，都是專套定做的，如果損壞一件，就無法買到配齊，因此每次使用都要安排可靠的人專門照管餐具。餐具的形狀有方形的、元寶形的、祥云形的——根據(jù)府菜的特點(diǎn)設(shè)計(jì)。餐具中還有一套是帶“水池子”的，加熱水可保持飯菜長(zhǎng)時(shí)間不涼?？傊?，“燕菜全席”酒宴有一套完整的規(guī)格。對(duì)最高級(jí)的第一等酒席，很多資料稱之為“滿漢宴”。又稱“滿漢全席”?！皾M漢宴”的餐具是孔府中最珍貴的一套食器，是乾隆皇帝恩賜的“御賜銀質(zhì)禮食大宴食器”，由404件主、副、配和大小器皿組成，可供上196道菜肴的大席之用?？赡苁怯捎谇』实鄣摹皾M漢姻緣”，又賜更高規(guī)格的餐具，加之宴席上充實(shí)以滿族的“全羊帶燒烤”等，比漢族的熊掌、駝蹄、燕窩、魚翅等別具風(fēng)味，因而菜肴更豐盛之故，而形成了“滿漢宴”。“府菜”酒席中較普通的是婚、壽、喪、祭和接待貴賓用的“魚翅四大件”、“海參三大件”宴席。菜肴隨宴席種類確定，什么席，首個(gè)大件就上什么，之后還要跟兩個(gè)與大菜組配的菜——稱為行菜。如魚翅四大件，開始先上八盤（干果、鮮果各四）；然后上第一個(gè)魚翅大件，接著跟兩個(gè)炒菜行件；第二個(gè)大件上鴨子大件，跟兩個(gè)海味行件；第三個(gè)大件上鱖魚大件，跟兩個(gè)素口淡菜行件；第四個(gè)大件上甘甜大件，如蘋果罐子，后跟兩個(gè)行菜，如冰糖銀耳、糖炸魚排。少頃，再上兩盤點(diǎn)心，飯菜四個(gè)，最后四個(gè)素菜，緊跟四碟小菜，最后上面食。最低等的酒席是給府內(nèi)仆人們吃的，仆人們不能上桌子吃飯，在前上房院的大院子里搭起天棚，地上鋪上新炕席，仆人席地而坐，圍成圓圈，叫做“坐席”。每一“桌”席有十碗菜，這種菜的規(guī)格叫“十大碗”，據(jù)一張“十大碗”的菜單記載，這十大碗菜有：海參、魚肚、紅肉、清雞絲、瓦塊魚、白肉、肉餅、海米白菜、八仙湯、甜飯。孔府內(nèi)的飯菜也不都是山珍海味，有一套“公爺飯”食譜，就是六個(gè)普通菜，還有咸糊糊、煎餅、山芋、咸菜，都是山東農(nóng)村老百姓的日常食品，但經(jīng)過細(xì)做而成。山芋是孔林里特產(chǎn)的一種林芋，香滑糯軟，清代曾做為貢品獻(xiàn)給朝廷。孔府里最粗的菜要算腌咸菜了，如腌白菜、腌蘿卜、醉螃蟹等。腌白菜是用白菜心，根部切開口塞入特制的調(diào)料，排放在缸內(nèi)，加蓋密封，一個(gè)月后即可食用，酸甜咸辣，清爽脆口，名叫“珊瑚白菜”。腌蘿卜是蘿卜切成螺旋狀，排放入缸，以糖醋浸泡，叫做“蓑衣蘿卜”?？赘爽F(xiàn)已成為我國(guó)烹飪菜系的重要代表，“孔膳”餐館也已涉足海內(nèi)外，孔府菜為更多的人們所欣賞和品味 孔府宴分三六九等，單就較高級(jí)的兩等來說，其數(shù)量之多、佳肴之豐美，是頗為驚人的。第一等是招待皇帝和欽差大臣的“滿漢宴，是滿、漢國(guó)宴的規(guī)格。一席宴，光餐具就有404件。大部分是象形餐具，有些餐具的名就是菜名，而且每件餐具分為上中下三層，上層為蓋，中層放菜，下層放熱水。滿漢宴要上菜196道，全是名菜佳肴，如滿族的?全羊帶燒烤”，漢族的駝蹄、熊掌、猴頭、燕窩、魚翅等。另外，還有全盒、火鍋、湯壺等。第二等是平時(shí)壽日、節(jié)日、婚喪、祭日和接待貴賓用的“魚翅四大件”和“海參三大件”宴席。菜肴隨宴席種類確定，什么席，首個(gè)大件就上什么；大件之后還要跟兩個(gè)配伍的行件。如魚翅四大件：開始先上八個(gè)盤（干果、鮮果各四），而后?上第一個(gè)大件魚翅，接著跟兩個(gè)炒菜行件；第二個(gè)大件上鴨子大件跟兩個(gè)海味行件；第三個(gè)大件上鮭魚大件，跟兩個(gè)淡菜行件；第四個(gè)大件上甘甜大件，如蘋果罐子，后跟兩個(gè)行菜，如：冰糖銀耳、糖炸魚排。少傾，上兩盤點(diǎn)心，一甜一咸。接著在上飯菜四個(gè)（四個(gè)瓷鼓子，如果上一品鍋，可代替四個(gè)瓷鼓子。因?yàn)殄亙?nèi)有四樣白松雞、南煎丸子加油菜、栗子燒白菜、燒什錦鵝脖。在后四個(gè)素菜，緊跟四碟小菜，最后上面食。若是海參三大件，也是先上八盤干鮮果，然后上海參大件，第二、三個(gè)大件是神仙鴨子、花籃鮭魚（俗稱季花魚）或詩(shī)禮銀杏。每個(gè)大件也要跟兩個(gè)行菜，如粹活蝦、炸熘魚、三鮮湯等，飯菜仍是四個(gè)，如元寶肉、黃燜雞等。如果是燕席四大件，就要有帶燒烤的菜了。如烤鴨、烤豬、繡球魚翅、珍珠海參、玉帶蝦仁等。在飯菜方面，秋天是菊花火鍋，兩火鍋一葷一素，冬天是雜燴火鍋、什錦火鍋和一品鍋?？赘?，是吸取了全國(guó)各地的烹調(diào)技藝而逐漸形成的，孔府的內(nèi)眷多來自各地的官宦的大家閨秀，她們常從娘家?guī)Т瞬耸乔』实巯陆系角罚赘O(shè)宴接駕時(shí)所精心烹制的一道開席迎賓參湯。第一品 金鉤銀條 不用介紹了相信大家都會(huì)知道了不用介紹了相信大家都會(huì)知道了！第二品：帶子上朝 清朝光緒年間，七十六代“衍圣公”孔令怡之母帶其兒女進(jìn)京為慈禧太后祝壽，返回曲阜時(shí)，孔府族長(zhǎng)特為其設(shè)宴接風(fēng)，內(nèi)廚為頌揚(yáng)孔氏家族的殊榮，特制次菜，取名為“帶子上朝”。第三品：翡翠群邊 北宋宋仁宗祭祀孔子時(shí)，曾問孔子后裔：“曲阜有何古跡？”答曰：“三孔兩廊一昊陵”又問：“孔府菜肴何為美？”答曰：：詩(shī)禮銀杏甲魚群“甲魚群就是指甲魚骨殼四周的軟組織，是海八珍之一。第四品：龍鳳呈祥 相傳乾隆女兒嫁到“天下第一家”的孔家，在結(jié)婚宴席上創(chuàng)制此菜，用上好的龍井茶、土雞、荷花燈精心烹制而成，龍井茶比喻為新娘雖嫁到孔負(fù)但仍貴為龍脈，雞象征為“鳳”，荷花象征家庭和睦，味道鮮美無比。第五品：玉帶蝦仁 “玉帶蝦仁”是孔府名菜，是當(dāng)時(shí)封爵上任的必備上等菜肴。菜品蝦身中段留有一節(jié)蝦殼，色澤紅亮，與雪白的蝦身形成強(qiáng)烈的對(duì)比，喻為：“玉帶著身”，象征朝中大臣的蟒袍玉帶。第六品：諸子貢師 此菜中間是由筍干發(fā)制切片制作而成，象征德高望重的孔子端坐中間，四周則以一端用白菜葉包起熏肉片的鮮竹筍朝向中央。相傳孔子的學(xué)生向孔子拜師習(xí)禮都有帶上一塊臘肉的習(xí)俗，才品種的熏肉就表達(dá)了這層含義。第七品：偷梁換柱相傳此菜是秦始皇焚書坑儒時(shí)，朝中大臣張閣老為保全孔家后人，就用自己的兒子與孔家人調(diào)換，制作此菜暗中傳遞信息，此古時(shí)期一直被孔家世代傳頌。第八品：甜美盛世 紀(jì)曉嵐曾為孔府寫過一幅對(duì)聯(lián)“與國(guó)咸休 安富尊榮公府第/同天并老 文章道德圣人家”孔府為答謝 紀(jì)曉嵐，專門請(qǐng)人設(shè)計(jì)此菜。用木瓜榨汁，配以竹蓀烹制而成，色澤金黃，象征者太平盛世。第九品：圣賢汞肉 此菜肉質(zhì)滑嫩，肥而不膩，還有稻香的清香，是青代孔府向皇家進(jìn)貢的菜品之一。第十品：詩(shī)禮銀杏 孔氏家族被稱為“詩(shī)禮世家”?？赘凶?shī)禮堂，堂前有兩株銀杏樹，蒼勁挺拔，孔府宴中的銀杏就是取自此樹之果，故名“詩(shī)禮銀杏”。改良后用鮮榨南瓜汁代替了當(dāng)時(shí)的糖蜜汁，不失其味，色如琥珀，清香淡美，具有降血壓、降血糖、降血脂之功效。第十一品：金鉤銀條相傳有一次乾隆皇帝來孔廟朝圣，席間他什么也不愿吃，想吃點(diǎn)素菜，當(dāng)時(shí)孔府廚師隨即抓了一把綠豆芽，去根須、芽瓣，急炒后加入湖蝦米。乾隆見黃白分明，品嘗后說道：“清素鮮脆，很合口味，真是一道好菜。”于是龍心大悅提筆揮毫寫下“金鉤銀條” 第十二品：銀龍金湯長(zhǎng)壽面 此面主料為銀鱈魚和綠豆面，是孔府專為王公大臣過生日所上的一道面食，也是孔府壽宴中的精選菜品！

通天魚翅 據(jù)說清乾隆皇之十三妹，臉長(zhǎng)黑色胎記，術(shù)士比為太陽(yáng)之命，克家庭，害宗祖。后高人進(jìn)言，謂配天下福澤最厚之人可解，乃選山東曲阜孔代。大婚之日，宴席的極口錢翅，即被命為“通天魚翅”。意指天下與孔家通婚也......“通天魚翅”確也是山東名菜，且更是出自孔府，《孔府名饌》中記有“白信通天翅子”一菜。但回避了此菜之賊。而今曾有文章稱此菜是清代乾隆皇帝嫁妹而產(chǎn)生，實(shí)際則是乾隆嫁女，此女是圣賢皇后所生，倍受寵愛。這位公主臉上有塊黑痣，據(jù)相術(shù)家說這塊黑痣主災(zāi)，破災(zāi)的唯一辦法是下嫁給比王公貴族更顯達(dá)的人家。經(jīng)過選擇，考慮再三，只有衍圣公是最為顯達(dá)之人，他可在皇宮中御道上行走，能帶子上朝，與皇帝并行。皇帝到曲阜時(shí)，還得向衍圣公的祖先——孔子行三跪九叩之大禮。所以，乾隆皇帝第一次來曲阜就說定將女兒下嫁孔府。

由于當(dāng)時(shí)規(guī)定皇族漢滿不能通婚，為了避開公規(guī)，皇帝就將女兒寄養(yǎng)到中堂于敏中家中，然后由于出面和孔家訂婚，以于家的閨女（作為于襄公的第三女）與七十代衍圣公孔憲培結(jié)婚。完婚后，皇帝對(duì)孔家恩寵倍加，乾隆皇帝還多次帶皇后來曲阜，每次駕臨孔憲培和夫人于氏到曲阜南門外迎接。此后，孔府舉辦宴會(huì)時(shí)就有命名為“通天魚翅”的大菜上席。于夫人死后，七十三代衍圣公孔憲鎔給于夫人建有專祠——幕恩堂，兼以感謝皇恩。以后仍將此菜列為幕恩堂之大型酒席菜上席，并流傳到社會(huì)上成為山東名菜。2孔府一品鍋 一品鍋之名源于孔府，是由皇帝賜名的一款孔府名菜，孔子后代承襲衍圣公，在明、清兩代封爵為“當(dāng)朝一品”官銜。乾隆皇帝賜孔府《滿漢全席》銀餐具中最大的一件，稱當(dāng)朝一品鍋。另外還有一種圓形不分隔的一口鍋，名曰“鐘鼎一口品鍋”。后來的一品鍋，因放入的鍋料不同，又有燕菜一品鍋、魚翅一品鍋、海參一品鍋、什錦鍋、素鍋等 “孔府一品鍋”是由皇帝賜名的一款孔府名菜。據(jù)說清朝歷代皇帝常到孔府，而孔府也常帶廚師進(jìn)宮制作孔府佳肴，請(qǐng)皇太后、皇帝和娘娘品嘗。清朝繼承明朝品官等級(jí)制，把官銜分為一至九品，一品為最高，九品為最低。清朝將孔府列當(dāng)朝一品官的官府。因而，皇帝對(duì)孔府用雞、豬蹄、鴨、海參、魚肚等各種珍貴原料一起烹制成的湯菜，賜名為“當(dāng)朝一品鍋”，成為孔府及所有一品官府的名菜。此菜歷代相傳，至全國(guó)解放前，山東、江蘇、上海等地一些高級(jí)菜館仍有供應(yīng)，解放以后，長(zhǎng)期中斷。現(xiàn)在隨著各幫特色菜看的恢復(fù)和發(fā)展，近幾年來該菜又重新出現(xiàn)，但用料與制法已略有不同，餐具也不同了。

3神仙鴨子 神仙鴨子，又稱清蒸鴨子，是孔府宴中歷史悠久的大件菜，據(jù)記載：在孔子第七十四代孫孔繁坡任山西同州知府時(shí)，有一天其隨從廚師做了一道清蒸全鴨，食之肉爛脫骨，湯鮮味美，肥而不膩，當(dāng)即詢問此菜做法，待廚師答曰：”上籠清蒸，插香計(jì)時(shí)，香盡鴨熟“?？追逼侣犙裕罡畜@奇，連稱，神仙鴨子，故而得名，并成為后來膾炙人口的美味佳肴。

4八仙過海鬧羅漢八仙過海鬧羅漢是孔府喜慶壽宴時(shí)的第一道名菜，從漢初到清末，歷代的許多皇帝都親臨曲阜孔府祭祀孔子，其中乾隆皇帝就去過七次，至于達(dá)官顯貴、文人雅士前往朝拜者更為眾多，因而孔府設(shè)宴招待十分頻繁，孔宴聞名四海，八仙過海鬧羅漢，便是孔府名菜之一，它選料齊全，制作精細(xì)，口味豐富，盛器別致，該菜取用魚翅、海參、鮑魚、魚骨、魚肚、蝦、雞、蘆筍、火腿等十幾種原料為主，以雞作為“羅漢”，其中八種主料為“八仙”，故名為八仙過海鬧羅漢此菜一上席隨即開鑼唱戲，一面品嘗美味，一面聽?wèi)?，十分熱鬧。5一卵孵雙鳳 一卵孵雙鳳又名西瓜雞，為孔府名廚首創(chuàng)，用西瓜制菜始于清宮，孔府此菜是用西瓜和雛雞加干貝、口蘑等配料烹制而成，其口味清鮮，營(yíng)養(yǎng)豐富，頗有特色，孔令貽品嘗后極為先贊賞，便問廚師此菜何名？廚師答西瓜雞，孔令貽認(rèn)為該菜制法別致，滋味鮮美，但名稱不雅，后來他就將此菜更名為一卵孵雙鳳，即以西瓜為卵，兩雞為鳳，從此該菜便成為孔府菜中的上品。6 孔門豆腐這是一道典型的孔府菜。以前孔府有許多的佃戶，其中一個(gè)姓韓的豆腐戶家住城東北書院村，他家祖祖輩輩給孔府送豆腐。韓家兄弟倆單獨(dú)過日子，兄弟倆每天各給孔府送一塊豆腐。有一年三伏連陰天，韓家老二做的豆腐沒賣完，怕壞了，就把豆腐打成許多小塊，放在秫秸簾子上分開晾著，誰(shuí)知天陰柴濕燒火冒煙大，不小心把簾子燒著了，簾子上的豆腐塊連燒帶煙熏，有的糊糊包包，有的熏黃了。韓老二小本生意舍不得扔，把豆腐放在鹽水里煮了煮，一吃味道挺不尋常，于是他送了些豆腐到孔府讓衍圣公品嘗，衍圣公也覺得味道不錯(cuò)，于是又讓廚師在煮豆腐時(shí)放了桂皮、花椒、辣椒粉等，味道就更好了。從此，韓老二就專門給孔府送熏豆腐。有一年乾隆來曲阜，孔府?dāng)[了個(gè)豆腐宴招待皇上，其中上了一道熏豆腐，皇上很感興趣，吃的十分可口，對(duì)熏豆腐大加贊賞，還給了做熏豆腐的韓老二一些獎(jiǎng)賞，從此熏豆腐便成了曲阜特色風(fēng)味名吃。7 詩(shī)禮銀杏 這是一道典型的孔府菜?？鬃咏逃膬鹤涌柞幷f：“不學(xué)詩(shī)無以言，不學(xué)禮無以立?！币馑季褪钦f：不學(xué)詩(shī)就不會(huì)說話，不學(xué)禮就不懂得立身行事?？鬃拥暮蟠苑Q是詩(shī)禮世家。五十三代衍圣公孔治在孔廟內(nèi)建了一座詩(shī)禮堂，堂前有兩棵銀杏樹，果實(shí)碩大豐滿，以前這道菜的主料就取于這兩棵樹上，所以由此得名“詩(shī)禮銀杏”。8 陽(yáng)關(guān)三疊 陽(yáng)關(guān)三疊是一道典型的孔府菜，又名叫山層雞塔。本是古人為唐代詩(shī)人王維的千古絕唱《贈(zèng)別》譜寫的曲子，借為菜名。詩(shī)中這樣寫道：渭城朝雨憶清晨，客舍清清柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。在此希望您在我們孔府西苑用餐后能增進(jìn)我們的友情，我們真誠(chéng)期待您的下次光臨！此菜外焦里嫩，鮮香適口，色澤金黃。

金勾掛銀條 有一次乾隆皇帝來孔廟朝圣，一路上吃厭了山珍海味，席間沒有一點(diǎn)胃口，這可急壞了衍圣公和廚師們。這時(shí)正好有豆芽戶送來了新鮮的豆芽，廚師便把豆芽掐頭去尾用急火清炒，隨便放了幾粒花椒和海米，端給皇上用，皇上感覺清脆可口，頓時(shí)胃口大開。皇上問道此菜何名？由于這道菜是應(yīng)急的菜，還沒來得及起名，于是就請(qǐng)皇上賜名，皇上隨口說道：金勾，海米；銀條，豆芽。這黃白分明，好像是金勾掛銀條。此菜便由此得名。10烤花攬桂魚 桂魚即厥魚，又名鯽花魚，是我國(guó)名貴特產(chǎn)，骨疏，鱗微，刺少，味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富。桂魚是孔府菜中的上品，烹調(diào)方法多種多樣，各有特色。由于桂魚諧“貴余”之音，喻富貴有余之意，所以歷代孔府每逢喜慶宴會(huì)，桂魚佳肴必登席，此菜運(yùn)用孔府特有烤法，味道鮮美，白中透紅，佐以香醋、姜沫優(yōu)勝一籌，是孔府菜名饌之一。11 圣書香 是一道新孔府菜。鄉(xiāng)黨篇是《論語(yǔ)》的第十篇，講的是飲食文化和風(fēng)土人情，比如：食不厭精，膾不厭細(xì)。為何叫圣書？是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》又稱圣書。它是由松籽、玉米、銀雪魚精制而成，魚是富貴有余、連年有余的意思，松籽和玉米則雙雙體現(xiàn)了食不厭精、膾不厭細(xì)。12 列國(guó)行 這是一道創(chuàng)新孔府菜?？鬃?4歲開始周游列國(guó)，前后共經(jīng)歷了14年，曾經(jīng)到魏、宋、曹、鄭、陳、蔡、楚七個(gè)諸侯國(guó)家，公元前484年也就是孔子68歲的時(shí)候返回魯國(guó)，他在這14年里留下的寶貴遺產(chǎn)集于一車。此菜選用上等蝦仁、面包糠、布朗果精制而成。13 帶子上朝14 一品豆腐

第四篇：山東孔府導(dǎo)游詞

山東孔府導(dǎo)游詞4篇

作為一無名無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的山東孔府導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

尊敬的游客朋友，女士們，先生們：

你們好！歡迎各位來到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽，同時(shí)也感謝您選擇我作為您此次游覽的向?qū)?。我是曲阜XX旅行社的導(dǎo)游員張某，大家可以叫我小張或者張導(dǎo)?？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎?！毕旅婢妥屛覒阎Y(jié)識(shí)新朋友的欣喜心情，為大家提供導(dǎo)游服務(wù)。

孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇?？鬃邮俏覈?guó)春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索的社會(huì)實(shí)踐中，深入了解和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系，成為當(dāng)時(shí)著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國(guó)乃至世界歷史上都有著很大的影響?？鬃铀篮蟮诙辏ü?78年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時(shí)奉祀”，即每年按時(shí)祭祀。盡管當(dāng)時(shí)孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師，但儒家還只是一個(gè)學(xué)派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。

據(jù)記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充，便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國(guó)三大古建筑群。

孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長(zhǎng)期發(fā)展而來的，至今已有二千四百余年的歷史?？讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績(jī)和儒學(xué)圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性；其次是它的個(gè)體建筑的處理及每道院落的格局，每個(gè)殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個(gè)體建筑的細(xì)微方面，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑家們?cè)谠O(shè)計(jì)和施工方面的無與倫比的建筑藝術(shù)成就。在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過歷史上的多次重修擴(kuò)建，每當(dāng)重修擴(kuò)建的時(shí)候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又保持了它的總體的完整性。這種獨(dú)特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴(kuò)建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩(shī)禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達(dá)二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設(shè)立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個(gè)因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就。孔廟成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法，達(dá)到了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻(xiàn)和在古代社會(huì)中崇高地位的目的，是中國(guó)古代建筑群中別具一格的建筑形制。

孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨(dú)特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。

萬仞宮墻

“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對(duì)處設(shè)立城正南門。因正南門為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達(dá)對(duì)孔子的尊敬和贊揚(yáng)，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語(yǔ)》子貢語(yǔ)。魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對(duì)大夫們說：“子貢的學(xué)問很深，比孔子還要強(qiáng)些?！弊迂暵犝f后就給叔孫武叔說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進(jìn)去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了！”胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)他對(duì)孔子的贊揚(yáng)，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對(duì)孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個(gè)字鑲于城門?，F(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

金聲玉振坊

金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門西水門入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。

“金聲玉振”四字出自《孟子萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國(guó)古代樂器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國(guó)古代樂器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂時(shí)以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語(yǔ)意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以達(dá)到絕頂?shù)囊馑肌?/p>

欞星門

欞星門建于明代永樂十三年（公元1415年），原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭煥重修孔廟時(shí)，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門。

欞星，即天田星，最早見于史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認(rèn)為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊臺(tái)外垣置靈星門，即在祭天之臺(tái)的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”。孔廟設(shè)欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設(shè)有欞星門，那么它的門扇一定是由欞子結(jié)構(gòu)而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學(xué)士都來學(xué)于此。

欞星門外東西兩側(cè)，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會(huì)，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對(duì)孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），現(xiàn)僅存東面一幢。

太和元?dú)夥?/p>

太和元?dú)夥唤ㄓ诿鞔尉付辏ü?544年），全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)?！疤驮?dú)狻彼淖譃楫?dāng)時(shí)山東巡撫曾銑手書。

“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣，“元?dú)狻痹鉃樾纬墒澜绲脑嘉镔|(zhì)，后來，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構(gòu)成。在這里，“元?dú)狻睘樘斓?、日月、陰?yáng)會(huì)合之氣，是生長(zhǎng)萬物的根本。“太和元?dú)狻币簿褪钦f孔子思想體現(xiàn)了整個(gè)人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達(dá)一種至高無上的`境地。

太和元?dú)夥缓鬄椤爸潦R”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)?！爸痢奔粗粮邿o上的意思。

太和元?dú)夥晃惶幙讖R第一進(jìn)院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上的。

圣時(shí)門

圣時(shí)門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴(kuò)建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為“圣時(shí)門”。此門建于高臺(tái)之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻?！笆r(shí)門”三字為清高宗乾隆手書。

“圣時(shí)”二字出自《孟子萬章下》，孟子將中國(guó)古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也”。認(rèn)為伯夷反對(duì)武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復(fù)位，孟子稱伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時(shí)期魯國(guó)大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。通過比較，孟子認(rèn)為孔子是圣之時(shí)者，終始而一的圣人，是最適合時(shí)代的圣人，無論任何一個(gè)時(shí)期，任何一個(gè)朝代，孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng)思想。

璧水橋

進(jìn)來圣時(shí)門，豁然洞開，很大的方形庭院內(nèi)，古木參天，芳草如茵，東西對(duì)稱各有一腰門，對(duì)面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動(dòng)情，頓覺進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語(yǔ)子罕》?！把鲋畯浉撸@之彌堅(jiān)”意說孔子之道高深不可測(cè)，抬頭向上看，越看越高，學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說，一旦入進(jìn)門來，才感到里面的東西學(xué)無止境。此二門建于明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進(jìn)廟。

前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這里設(shè)“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年（公元1677年）將小墻改為石欄桿。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來到了著名的孔府?？赘?，即“衍圣公府”，又稱圣府，是孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫處理府務(wù)和居住的地方。“衍圣公”是公元1055年宋仁宗皇帝賜給孔子的第46代孫孔宗愿的-封號(hào)?！把苁ァ笔钦f“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，這一封號(hào)現(xiàn)已承襲了32代，歷經(jīng)900多年。

孔子的嫡系長(zhǎng)支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”，宋仁宗寶元年間(公元1038―1040年)封“衍圣公”后，開始擴(kuò)建孔府，經(jīng)過歷代重修，達(dá)到現(xiàn)有規(guī)?！，F(xiàn)在的孔府占地面積240畝，有樓堂、廳、閣463間，分三路布局九進(jìn)院落。大家知道，在等級(jí)觀念森嚴(yán)的封建社會(huì)里，建筑也分有嚴(yán)格的等級(jí)。比如說，平常老百姓建造住宅只能建一個(gè)庭院;有官職的人家只能建三進(jìn)院落;經(jīng)過帝王特許，官位高的人方可建三路布局，五進(jìn)或七進(jìn)院落;只有帝王才能享有“九、五之尊”這一建筑的最高等級(jí)。而孔府的建筑達(dá)到了與皇家建筑同樣的等級(jí)，可見孔府的地位之高了，因此，孔府成為了我國(guó)現(xiàn)存的最大的最豪華的封建官僚貴族府第，號(hào)稱“天下第一家”。

孔府的三路布局分為：東路，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等;西路，建有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等;中路，孔府的主體部分，前為官衙，設(shè)三堂六廳，后為住宅，有前上房、前堂樓、后堂樓、后五間等，最后為孔府花園。前為官署，后為住宅，是我國(guó)封建社會(huì)中典型的官衙與住宅合為一體的建筑格局。各位團(tuán)友，我們就從中路開始游覽吧!

大家現(xiàn)在看到的是孔府的第一道門，明代中葉時(shí)建的。門前有一對(duì)雌雄石獅，前后有上馬石、下馬石。大門上方是掛著藍(lán)底金字的豎匾，上書“圣府”二字。大門兩側(cè)有對(duì)聯(lián)一幅，人稱“天下第一聯(lián)”。上聯(lián)是“與國(guó)咸休安富尊榮府第”，下聯(lián)是“同天并老文章道德圣人家”。大家仔細(xì)看一下對(duì)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)什么問題了?對(duì)了，在這兩聯(lián)中分別有一個(gè)形式錯(cuò)字，上聯(lián)中的“富”字少了上面一點(diǎn)，叫富字沒頭，永遠(yuǎn)富貴;下聯(lián)中的“章”字一豎通到上面，叫文章通天。對(duì)聯(lián)的意思是贊頌孔府與國(guó)家同休戚、共命運(yùn)，與老天共長(zhǎng)久，可謂寓意不凡。大門內(nèi)有東西廂房各五間。東房是孔府專司辦案，催糧要租，投遞公文之處，人役最多時(shí)達(dá)224名;西房又稱赍奏廳，專司京差事務(wù)。平時(shí)相當(dāng)六品以下官員來孔府，在此等候會(huì)見，不經(jīng)允許不準(zhǔn)進(jìn)入二門。

孔府的第二道大門與第一道門隔庭相對(duì)，俗稱二門。門建于明代，“圣人之門”四字由明代大學(xué)士李東陽(yáng)所書。進(jìn)二門有一座風(fēng)格獨(dú)特的屏門，此門周圍不接院墻，四根圓柱承托著彩繪艷麗的屋頂，有八個(gè)倒垂的木雕花蕾，因而稱“垂花門”。門上是明皇帝朱厚?三親頒的“恩賜重光”匾，也稱“重光門”。這種門坊建筑是一般官宦人家所不許的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。這種形式的建筑，全國(guó)也只有一個(gè)。這個(gè)門平時(shí)不開，只有帝王大典迎接“圣旨”、進(jìn)行重大祭孔活動(dòng)時(shí)，才在十三響禮炮聲中徐徐開啟，所以又叫“儀門”。這個(gè)門也不是一般人能走的，過去只有帝王才能通過，整日閉塞，所以還叫“塞門”。儀門兩側(cè)的房屋，是仿照皇宮六院的建制而設(shè)的，它們是：管勾廳，專管租稅、錢糧收交;百戶廳，專管服役、雜戶;典籍廳，專管禮儀典章、御賜書籍;司樂廳，專管樂學(xué)、樂生、舞生及樂器;知印廳，專管印信、公文;掌書廳，專管文書、檔案。各廳官位為六品、七品，管理孔府一切事項(xiàng)。

大堂是當(dāng)年“衍圣公”接詔書和審理案件的地方，室內(nèi)布置森嚴(yán)，文房四寶、印章令箭、更鼓、云牌、龍旗、官銜木等，完全是一派公堂氣魄。在大堂通二堂的過廊里，有一條古拙的大紅漆凳，被稱為“閣老凳”。原來，孔子六十四代孫衍圣公的夫人是明朝大權(quán)臣嚴(yán)嵩的孫女，后來嚴(yán)嵩被彈劾，將要治罪時(shí)，來孔府請(qǐng)衍圣公出面為他求情。當(dāng)他來到啟事廳煩代為通報(bào)轉(zhuǎn)達(dá)來意時(shí)，啟事廳的長(zhǎng)官竟不讓他進(jìn)入室內(nèi)，只讓他坐在通廊的長(zhǎng)板凳上，這時(shí)的嚴(yán)嵩既無權(quán)，有無勢(shì)，只好屈尊在那里等候。結(jié)果，衍圣公不敢與他見面，嚴(yán)嵩只好怏怏而回。因而，人們稱此凳為“閣老凳”。

二堂，也叫后廳，是當(dāng)年衍圣公接見四品以上官吏和代皇帝考試禮生、樂生、童生的廳堂。三堂，又稱退廳，是衍圣公私設(shè)的公堂，即處理家庭內(nèi)部事務(wù)的場(chǎng)所。從大門至三堂，布局層層遞進(jìn)，顯示了天下第一家的“圣威”。

在三堂之后，我們來到了孔府的內(nèi)宅院。內(nèi)宅門是官衙和內(nèi)宅的界線，也是進(jìn)入孔府住宅院落的唯一門戶。此門從來戒備森嚴(yán)，任何外人嚴(yán)禁入內(nèi)。門兩旁有皇帝特賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頂玉棍等各種兵器，如有不尊禁令擅自入內(nèi)者，嚴(yán)懲不怠，“打死勿論”，故此門也叫“內(nèi)宅禁門”。內(nèi)宅門西邊的水槽叫石流，過去挑水夫不得進(jìn)入內(nèi)宅，只能把水倒入石流，淌入內(nèi)宅。內(nèi)宅門的墻壁上畫著一個(gè)狀似麒麟的怪獸，傳說是天界里的神獸，生性貪婪，名叫“貪”。它的本性與它的名字相符，雖然周圍寶物齊全，但仍張開血盆大口，還想要去吃太陽(yáng)。據(jù)說，當(dāng)年衍圣公出門時(shí)，都要看一看這幅畫，告誡自己和子孫要廉潔奉公，不可貪得無厭。

孔府內(nèi)宅第一進(jìn)院落的正廳就叫前上房，它是一座明末清初的建筑，是衍圣公接待親友和近支族人的客廳。東間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間桌上擺有滿漢全席餐具。據(jù)咸豐二年(公元1852年)的帳冊(cè)記載，八月二十四日公爵夫人畢氏過生日，擺宴席464桌，一桌宴席用餐具404件，上菜196道，計(jì)用銀兩138。7萬文。其豪華的生活可見一斑。

從前上房走過來，就是前、后堂樓了。前堂樓是一座七間二層樓閣，外表富麗堂皇，室內(nèi)陳設(shè)豪華，有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠等。里套間是孔子后代孔令貽夫人陶氏的臥室。西間是孔令貽另一夫人王氏的臥室，這是孔德成的生母，她原來是孔府的丫環(huán)，后被納妾，生下孔德成。至今她的照片懸掛在墻上。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室。后堂樓是二層前出廊的七間臺(tái)樓，這是孔子七十七代孫衍圣公孔德成的住處。他和孫琪芳結(jié)婚時(shí)的新房就在這里，堂內(nèi)陳列著當(dāng)年結(jié)婚的用品和友人贈(zèng)送的禮品和字畫。東間是孔德成及其夫人孫琪芳的臥室，墻上掛有孔德成夫婦及其女兒的合影照片。

大家現(xiàn)在來到的是孔府的后花園，也叫“鐵山園”，是孔府的最后一道院子。它建于明弘治十六年(公元1520xx年)，由吏部尚書太子太傅，也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽(yáng)設(shè)計(jì)監(jiān)造。是仿御花園建造的。大家一定感到奇怪，園內(nèi)并沒有鐵山，為什么叫這個(gè)名字呢?傳說，之所以叫“鐵山園”，是因?yàn)榭鬃拥牡谄呤鷮O衍圣公孔慶?重修孔府花園時(shí)，恰巧有人送來幾塊鐵隕石，孔慶?非常高興，認(rèn)為這是“天降神石”，就用來裝飾園景，并取名為“鐵山園”。整個(gè)花園占地五十余畝，園內(nèi)有各種奇花異草、古樹名石，如“五柏抱槐”，是一株有四百多年歷史的古樹，它一株五干，夾抱國(guó)槐，之所以會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象，是因?yàn)榘貥鋲勖^長(zhǎng)，年歲久了，五杈中間朽爛成洞，洞中積土，恰有槐樹籽落入其中，日后便長(zhǎng)成了槐樹。這株造型奇特的古樹成了園內(nèi)的一處奇景。大家不妨仔細(xì)看一下。

游覽完后花園，孔府之游也就接近尾聲了，相信大家對(duì)“天下第一家”已經(jīng)有了更深的了解吧!

我們首先來到一個(gè)城墻前，城墻最上方有一塊牌子，上面寫著：“萬仞宮墻”四個(gè)大字。我不明白是什么意思，便問爸爸。爸爸告訴我說：“這句話是來形容孔子的知識(shí)淵博，就像這宮墻一樣有萬丈高!”“哦――我明白了!”我眨巴著大眼睛說。

觀看了開城儀式后，我們就進(jìn)入了孔廟。孔廟，是三孔之一，這是祭拜孔子的地方。我們請(qǐng)了一個(gè)導(dǎo)游，這個(gè)導(dǎo)游是孔氏家族的第76代!這突然讓我肅然起敬!因?yàn)槲液芟矚g孔子、尊敬孔子，他的下代當(dāng)然也尊敬啦！所以我好喜歡這個(gè)導(dǎo)游姐姐啊!

孔廟很大，景點(diǎn)也很多。不過給我留下最深刻印象的是那些碑文。碑文大部分是明清時(shí)代的，這些碑文的底座都很有意思，看起來像一個(gè)烏龜，其實(shí)它是一個(gè)四不像：龍頭、龜背、鷹爪、蛇尾，好有意思啊!

想必大家應(yīng)該都知道“勾心斗角”這個(gè)詞的意思吧。它是比喻各用心機(jī)，互相排擠。可這個(gè)詞在古代不是這個(gè)意思。這個(gè)詞在古代是比喻建筑的。那時(shí)，如果一個(gè)屋檐插到另外兩個(gè)屋檐里，就是勾心;一個(gè)屋檐對(duì)著另外一個(gè)屋檐，就叫斗角。它們合起來就是勾心斗角。這個(gè)詞就這樣流傳了下來。當(dāng)然，演變到現(xiàn)在已經(jīng)不再是比喻建筑了。我們可不要勾心斗角哦!要和睦相處!

我們又來到了大成殿。大成殿門口有一排大柱子。這些柱子都十分的漂亮!上面雕刻著一條條鮮活的龍，威風(fēng)凜凜。導(dǎo)游說，這種柱子，在故宮都沒有。這是紀(jì)念孔子的?？鬃酉硎苤然噬线€皇上的待遇啊!爸爸告訴我，每當(dāng)皇上來的時(shí)候，這里的人就那紅布把這些柱子蓋起來，怕皇上看了也想要，而且會(huì)嫉妒。還好，皇上自始至終都沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密……

上午的時(shí)光就這樣匆匆過去了。下午，我們?nèi)チ巳字坏目赘?，這里是孔氏家族住的地方。

孔家真大啊!怎么說也得頂我們100個(gè)家大!因?yàn)榉块g里不讓進(jìn)，我們就透過玻璃窗去看。我突然覺得那時(shí)的人好可憐啊，只睡一張小小的床，屋內(nèi)很黑。還好我不在那個(gè)時(shí)代!要不然我該是何等的痛苦?。∧菚r(shí)還有外國(guó)人送孔家沙發(fā)。別說，那沙發(fā)，還真漂亮!

來到孔家的后花園，到處都是美麗的鮮花。迷死個(gè)人呀!我使勁吮吸著花兒的香味，自己還真有點(diǎn)飄飄然啊!后花園有一副畫，名字叫陽(yáng)光大道。這副畫很奇特，無論你站在哪個(gè)位置，那條陽(yáng)光大道都是沖著你的，這副畫的立體效果太好了!

時(shí)間過得真快，快樂的一天就這樣過去了……

寢殿的建筑年代與大成殿同。周圍石柱上的雕刻圖案是鳳凰牡丹。

東西兩廡

大成殿兩側(cè)是東西兩廡。始建于唐代，二十余間，明代成化年間擴(kuò)建到一百間，其中包括兩頭的角門。明弘治十二年和清雍正二年兩次毀于雷火，現(xiàn)存為清雍正時(shí)期的建筑。廡88間，連廊帶門整整100間，每廡全長(zhǎng)163米，兩廡是供奉先賢先儒的地方。

玉虹樓法帖

東西兩廡北部現(xiàn)陳列玉虹樓法帖。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍圣公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的?？桌^涑(公元1727——公元1794)，字體實(shí)，一字信夫，號(hào)谷園，別號(hào)薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)舉人，候補(bǔ)中書，工書，是當(dāng)時(shí)刑部尚書著名書法家張照的女婿。求學(xué)于張照，一生從事書法藝術(shù)研究，名重當(dāng)時(shí)，與梁同書齊名，并稱南梁北孔。玉虹樓是他的書房號(hào)，所以他所整理摹刻的法帖稱為“玉虹樓法帖”。玉虹樓石刻共584塊，拓印裝裱成101冊(cè)，故又稱“百一帖”。整個(gè)玉虹樓法帖雕刻精益求精，由孔繼涑獨(dú)家刻成，是我國(guó)珍貴的書法珍品，具有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。

圣跡殿

孔廟的最后一座殿是圣跡殿。圣跡殿造型古雅，建于明代萬歷二十年(公元1592年)，由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有關(guān)孔子的畫像和文獻(xiàn)資料，交由吳郡畫工章草補(bǔ)充繪畫并刻成石刻，這就是我國(guó)最早的完整石刻連環(huán)畫——“圣跡之圖”。圣跡殿是專門為存放《圣跡圖》而建造的?！妒ホE圖》每幅高38厘米，寬60厘米，文圖并茂，共120幅，描繪了孔子一生的主要活動(dòng)。

故宅門

故宅門里是當(dāng)年孔子的故居原址。雖不引人注目，但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在這里。里面御贊碑亭一間，據(jù)說是孔子生前所居之堂的位置。

孔子家住闕里，故宅門所對(duì)的街道即是闕里街，闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個(gè)，元代擴(kuò)修孔廟時(shí)移入孔廟，“里”是指鄉(xiāng)里即村莊或街道，因石闕得名闕里。

游客朋友們，孔廟的游覽到此結(jié)束了，感謝各位在講解中對(duì)我的支持和幫助，如果講解過程中有什么不足之處，請(qǐng)多多批評(píng)指正，歡迎大家再次光臨孔廟，再次光臨曲阜，謝謝大家!

第五篇：山東曲阜孔府導(dǎo)游詞

孔府，俗稱衍圣公府，位于山東曲阜城內(nèi)孔廟東側(cè)，是我國(guó)現(xiàn)在唯一較完整的明代公爵府。衍圣公為孔子嫡裔子孫世襲爵位，其職責(zé)為管理孔子的祀事及孔氏的族務(wù)。下面是小編為你帶來的山東曲阜孔府導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來到了著名的孔府?？赘?，即“衍圣公府”，又稱圣府，是孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫處理府務(wù)和居住的地方?！把苁ス笔枪?055年宋仁宗皇帝賜給孔子的第46代孫孔宗愿的-封號(hào)?！把苁ァ笔钦f“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，這一封號(hào)現(xiàn)已承襲了32代，歷經(jīng)900多年。

孔子的嫡系長(zhǎng)支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”，宋仁宗寶元年間(公元1038―1040年)封“衍圣公”后，開始擴(kuò)建孔府，經(jīng)過歷代重修，達(dá)到現(xiàn)有規(guī)模?，F(xiàn)在的孔府占地面積240畝，有樓堂、廳、閣463間，分三路布局九進(jìn)院落。大家知道，在等級(jí)觀念森嚴(yán)的封建社會(huì)里，建筑也分有嚴(yán)格的等級(jí)。比如說，平常老百姓建造住宅只能建一個(gè)庭院；有官職的人家只能建三進(jìn)院落；經(jīng)過帝王特許，官位高的人方可建三路布局，五進(jìn)或七進(jìn)院落；只有帝王才能享有“

九、五之尊”這一建筑的最高等級(jí)。而孔府的建筑達(dá)到了與皇家建筑同樣的等級(jí)，可見孔府的地位之高了，因此，孔府成為了我國(guó)現(xiàn)存的最大的最豪華的封建官僚貴族府第，號(hào)稱“天下第一家”。

孔府的三路布局分為：東路，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路，建有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；中路，孔府的主體部分，前為官衙，設(shè)三堂六廳，后為住宅，有前上房、前堂樓、后堂樓、后五間等，最后為孔府花園。前為官署，后為住宅，是我國(guó)封建社會(huì)中典型的官衙與住宅合為一體的建筑格局。各位團(tuán)友，我們就從中路開始游覽吧！

大家現(xiàn)在看到的是孔府的第一道門，明代中葉時(shí)建的。門前有一對(duì)雌雄石獅，前后有上馬石、下馬石。大門上方是掛著藍(lán)底金字的豎匾，上書“圣府”二字。大門兩側(cè)有對(duì)聯(lián)一幅，人稱“天下第一聯(lián)”。上聯(lián)是“與國(guó)咸休安富尊榮府第”，下聯(lián)是“同天并老文章道德圣人家”。大家仔細(xì)看一下對(duì)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)什么問題了？對(duì)了，在這兩聯(lián)中分別有一個(gè)形式錯(cuò)字，上聯(lián)中的“富”字少了上面一點(diǎn)，叫富字沒頭，永遠(yuǎn)富貴；下聯(lián)中的“章”字一豎通到上面，叫文章通天。對(duì)聯(lián)的意思是贊頌孔府與國(guó)家同休戚、共命運(yùn)，與老天共長(zhǎng)久，可謂寓意不凡。大門內(nèi)有東西廂房各五間。東房是孔府專司辦案，催糧要租，投遞公文之處，人役最多時(shí)達(dá)224名；西房又稱赍奏廳，專司京差事務(wù)。平時(shí)相當(dāng)六品以下官員來孔府，在此等候會(huì)見，不經(jīng)允許不準(zhǔn)進(jìn)入二門。

孔府的第二道大門與第一道門隔庭相對(duì)，俗稱二門。門建于明代，“圣人之門”四字由明代大學(xué)士李東陽(yáng)所書。進(jìn)二門有一座風(fēng)格獨(dú)特的屏門，此門周圍不接院墻，四根圓柱承托著彩繪艷麗的屋頂，有八個(gè)倒垂的木雕花蕾，因而稱“垂花門”。門上是明皇帝朱厚?三親頒的“恩賜重光”匾，也稱“重光門”。這種門坊建筑是一般官宦人家所不許的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。這種形式的建筑，全國(guó)也只有一個(gè)。這個(gè)門平時(shí)不開，只有帝王大典迎接“圣旨”、進(jìn)行重大祭孔活動(dòng)時(shí)，才在十三響禮炮聲中徐徐開啟，所以又叫“儀門”。這個(gè)門也不是一般人能走的，過去只有帝王才能通過，整日閉塞，所以還叫“塞門”。儀門兩側(cè)的房屋，是仿照皇宮六院的建制而設(shè)的，它們是：管勾廳，專管租稅、錢糧收交；百戶廳，專管服役、雜戶；典籍廳，專管禮儀典章、御賜書籍；司樂廳，專管樂學(xué)、樂生、舞生及樂器；知印廳，專管印信、公文；掌書廳，專管文書、檔案。各廳官位為六品、七品，管理孔府一切事項(xiàng)。

大堂是當(dāng)年“衍圣公”接詔書和審理案件的地方，室內(nèi)布置森嚴(yán)，文房四寶、印章令箭、更鼓、云牌、龍旗、官銜木等，完全是一派公堂氣魄。在大堂通二堂的過廊里，有一條古拙的大紅漆凳，被稱為“閣老凳”。原來，孔子六十四代孫衍圣公的夫人是明朝大權(quán)臣嚴(yán)嵩的孫女，后來嚴(yán)嵩被彈劾，將要治罪時(shí)，來孔府請(qǐng)衍圣公出面為他求情。當(dāng)他來到啟事廳煩代為通報(bào)轉(zhuǎn)達(dá)來意時(shí)，啟事廳的長(zhǎng)官竟不讓他進(jìn)入室內(nèi)，只讓他坐在通廊的長(zhǎng)板凳上，這時(shí)的嚴(yán)嵩既無權(quán)，有無勢(shì)，只好屈尊在那里等候。結(jié)果，衍圣公不敢與他見面，嚴(yán)嵩只好怏怏而回。因而，人們稱此凳為“閣老凳”。

二堂，也叫后廳，是當(dāng)年衍圣公接見四品以上官吏和代皇帝考試禮生、樂生、童生的廳堂。三堂，又稱退廳，是衍圣公私設(shè)的公堂，即處理家庭內(nèi)部事務(wù)的場(chǎng)所。從大門至三堂，布局層層遞進(jìn)，顯示了天下第一家的“圣威”。

在三堂之后，我們來到了孔府的內(nèi)宅院。內(nèi)宅門是官衙和內(nèi)宅的界線，也是進(jìn)入孔府住宅院落的唯一門戶。此門從來戒備森嚴(yán)，任何外人嚴(yán)禁入內(nèi)。門兩旁有皇帝特賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頂玉棍等各種兵器，如有不尊禁令擅自入內(nèi)者，嚴(yán)懲不怠，“打死勿論”，故此門也叫“內(nèi)宅禁門”。內(nèi)宅門西邊的水槽叫石流，過去挑水夫不得進(jìn)入內(nèi)宅，只能把水倒入石流，淌入內(nèi)宅。內(nèi)宅門的墻壁上畫著一個(gè)狀似麒麟的怪獸，傳說是天界里的神獸，生性貪婪，名叫“貪”。它的本性與它的名字相符，雖然周圍寶物齊全，但仍張開血盆大口，還想要去吃太陽(yáng)。據(jù)說，當(dāng)年衍圣公出門時(shí)，都要看一看這幅畫，告誡自己和子孫要廉潔奉公，不可貪得無厭。

孔府內(nèi)宅第一進(jìn)院落的正廳就叫前上房，它是一座明末清初的建筑，是衍圣公接待親友和近支族人的客廳。東間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間桌上擺有滿漢全席餐具。據(jù)咸豐二年(公元1852年)的帳冊(cè)記載，八月二十四日公爵夫人畢氏過生日，擺宴席464桌，一桌宴席用餐具404件，上菜196道，計(jì)用銀兩138。7萬文。其豪華的生活可見一斑。

從前上房走過來，就是前、后堂樓了。前堂樓是一座七間二層樓閣，外表富麗堂皇，室內(nèi)陳設(shè)豪華，有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠等。里套間是孔子后代孔令貽夫人陶氏的臥室。西間是孔令貽另一夫人王氏的臥室，這是孔德成的生母，她原來是孔府的丫環(huán)，后被納妾，生下孔德成。至今她的照片懸掛在墻上。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室。后堂樓是二層前出廊的七間臺(tái)樓，這是孔子七十七代孫衍圣公孔德成的住處。他和孫琪芳結(jié)婚時(shí)的新房就在這里，堂內(nèi)陳列著當(dāng)年結(jié)婚的用品和友人贈(zèng)送的禮品和字畫。東間是孔德成及其夫人孫琪芳的臥室，墻上掛有孔德成夫婦及其女兒的合影照片。

大家現(xiàn)在來到的是孔府的后花園，也叫“鐵山園”，是孔府的最后一道院子。它建于明弘治十六年(公元1503年)，由吏部尚書太子太傅，也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽(yáng)設(shè)計(jì)監(jiān)造。是仿御花園建造的。大家一定感到奇怪，園內(nèi)并沒有鐵山，為什么叫這個(gè)名字呢？傳說，之所以叫“鐵山園”，是因?yàn)榭鬃拥牡谄呤鷮O衍圣公孔慶?重修孔府花園時(shí)，恰巧有人送來幾塊鐵隕石，孔慶?非常高興，認(rèn)為這是“天降神石”，就用來裝飾園景，并取名為“鐵山園”。整個(gè)花園占地五十余畝，園內(nèi)有各種奇花異草、古樹名石，如“五柏抱槐”，是一株有四百多年歷史的古樹，它一株五干，夾抱國(guó)槐，之所以會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象，是因?yàn)榘貥鋲勖^長(zhǎng)，年歲久了，五杈中間朽爛成洞，洞中積土，恰有槐樹籽落入其中，日后便長(zhǎng)成了槐樹。這株造型奇特的古樹成了園內(nèi)的一處奇景。大家不妨仔細(xì)看一下。

游覽完后花園，孔府之游也就接近尾聲了，相信大家對(duì)“天下第一家”已經(jīng)有了更深的了解吧！