第一篇：企業(yè)文化三要素與《論語》三句話

企業(yè)文化三要素與《論語》三句話

孔子的這三句話是大家再熟悉不過的了。子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？

孔子的意思就是學(xué)習(xí)、朋友和寬大的胸懷是人生三件很快樂的事情，能做到這三點，就是個很有修養(yǎng)的君子了。那么我們把這話推廣到管理中來，我們會問：為什么孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是很快樂事，我們在這兒學(xué)習(xí)總是覺得很枯燥??？為什么朋友來了，就要高興得不亦樂乎？為什么人不了解我，不知道事情的真相而誤解我，我還不埋怨他？

1.學(xué)而時習(xí)之，組織的學(xué)習(xí)

我們就要注意孔子那時的年代，還沒有學(xué)校，只有官學(xué)，沒有私學(xué)，孔子那時也沒有太多書籍，需要注意的是孔子認(rèn)為學(xué)問不像現(xiàn)在人所理解的那樣，是單純的讀書，學(xué)知識?？鬃诱J(rèn)為學(xué)問是從人生經(jīng)驗中來，做人做事上去體會的。也就是說一個人在做學(xué)問時，要隨時思考，體驗，反省，從生活中得到啟迪。如果你這樣做，使得自身的思想修養(yǎng)有所提高，這難道不是件很高興的事嗎？如果把孔子看作一個管理大師，從這句話上，他就是開宗明義交代了管理方法是從哪里來，管理是什么，我們該怎么樣去做的問題。管理是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。管理它植根于現(xiàn)實，植根于企業(yè)管理實踐，企業(yè)管理者在實際工作中要善于觀察學(xué)習(xí)，要善于觀察學(xué)習(xí)，要善于思考、體驗和反省，做到“學(xué)習(xí)時習(xí)之”，在復(fù)雜環(huán)境中保持清醒的頭腦，使企業(yè)在激烈的競爭中保持穩(wěn)定的發(fā)展?！皩W(xué)而時習(xí)之”不僅要求管理者要這樣做，而且還要求企業(yè)每一個員工都這樣做，要求員工努力學(xué)習(xí)，制定自己的學(xué)習(xí)計劃，對公司的問題提出看法建議，從而建立起一種良好的學(xué)習(xí)氛圍和優(yōu)秀的企業(yè)文化，對企業(yè)形象和無形資產(chǎn)的提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這難道不是一件讓董事長們高興喜悅的事情嗎？現(xiàn)在的組織管理問題一直是管理理論研究的核心問題，為了建立一種更適應(yīng)社會經(jīng)濟文化形勢的企業(yè)組織，就必須提倡企業(yè)不斷探索，使各階層人員全心投入并有能力不斷學(xué)習(xí)，以塑造競爭優(yōu)勢。這與今天滸的學(xué)習(xí)型組信息來源湖州人才網(wǎng)004km.cn，更多資訊請上湖州人才網(wǎng)。

織理念是非常接近的。遺憾的是在中國古代早已提出“學(xué)而時習(xí)之”進(jìn)行社會文化建設(shè)的幾千年后，中國企業(yè)還要向國外去尋求構(gòu)建“學(xué)習(xí)型組織”的真理，這不能不讓我們在遺憾之余，產(chǎn)生加大對傳統(tǒng)文化的研究力度的迫切性。

一代大師孔子一生追求著學(xué)問也弘揚著學(xué)問。他認(rèn)為學(xué)問是要普及大眾的。這對于我們在管理教育的工作上的意義也是深遠(yuǎn)的。管理作為一門學(xué)科而興起是近年來的事，在教學(xué)方法上有許多方法。人們普遍認(rèn)為管理是可以傳授的。而在實際生活中往往教育的只是所謂的科學(xué)部分，管理是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體?？茖W(xué)是可以教授的，藝術(shù)也是可以傳授的。因為學(xué)問不只是知識，它是從實際工作中來的，是從生活中來的，孔子的一生講究的是做人做事，而做人做事恰恰是一種高深的藝術(shù)?？鬃右簧墓廨x所在正是他以自身的身體力行為后世樹立了一個不可超越的藝術(shù)形象。管理的教育應(yīng)該注重兩方面的結(jié)合。

2.有朋自遠(yuǎn)方來，企業(yè)家的寂寞

孔子講了學(xué)習(xí)在企業(yè)中的重要性之后，接著又講管理人員，尤其是要成就一番事業(yè)的企業(yè)家和高層人同要準(zhǔn)備的一件事，忍受寂寞。怎么說呢？一個人要創(chuàng)立一種事業(yè)，常常要忍受巨大的壓力，尤其是在提出新觀念或要進(jìn)行改革創(chuàng)新，通常得不到別人的理解，甚至?xí)艿脚艛D。正如馬克吐溫所說：“有新觀念的人總被視為怪人，除非他的想法有朝一日成功了”。創(chuàng)辦一個企業(yè)也好，提出新觀念新策略也好，進(jìn)行新產(chǎn)品開發(fā)也好，都會碰到若干的阻力。有時候，我們把這種現(xiàn)象叫“壓力管理”。當(dāng)人心中存在著巨大的壓力時，他越希望能得到別人的理解和認(rèn)可?！肮艁硎ベt皆寂寞”，作為高層管理人員決心要把企業(yè)做強做大的壓力很大通常無人傾訴，是必須要甘于寂寞的。但是，“今天穿草鞋是為了明天穿皮鞋”，今天的寂寞總有一天會得到回報，終有一天你能得到眾人的理解和支持。所以做企業(yè)要不怕寂寞，不怕凄涼，只要有決心有勇氣去經(jīng)營，合理地排解心中的壓力，自然會有人了解你投奔你為你出謀劃策。

一個管理者的新策略還未被別人了解，一個管理者正為企業(yè)的強大著想時，往往是他寂寞的時刻，這時刻，有個志同道合的人來了，這難道不是一件令人快樂的事情嗎？孔子的思想穿越了幾千年得到

了多少人的研究，多少年來孔子是多么的寂寞又是多么的高興呀。這樣就懂得了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”了。

3.人不知而不慍，追求組織內(nèi)部的和諧

接下來孔子又說了，新的措施沒被別人所了解，也不要怨天尤人，要有耐心地說服別人或反省自己，這才是君子、優(yōu)秀企業(yè)的做法。例如，新產(chǎn)品剛投入市場，還未被消費者普遍接受或銷售陷入困境之際，企業(yè)內(nèi)部就會憂心忡忡，生怕計劃的失敗。在這種情況下常會引起內(nèi)部部門的爭議。如產(chǎn)品開發(fā)部可能會指責(zé)生產(chǎn)部質(zhì)量控制不力，而生產(chǎn)部又可能指責(zé)產(chǎn)品根本沒開發(fā)好，銷售部門則可能抱怨自己是冤大頭。這種情況如果沒有得到有效的控制，會導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部士氣的下降。在這個時候怎么辦？孔子說“人不知而不慍”，每個部門有每個部門的難處，需要互相體諒，要了解別人做到知彼，又要反省自己做到知已，而不怨天尤人，先要使組織內(nèi)部和諧穩(wěn)定，積極地尋找原因進(jìn)行改進(jìn)和說服工作，使企業(yè)團隊精神得到充分體現(xiàn)，努力使產(chǎn)品得到顧客的理解與青睞。即使產(chǎn)品最后不成功，也不要因此而使企業(yè)團隊產(chǎn)生嚴(yán)重的思想包袱，而用一種建設(shè)性商榷性的態(tài)度去分析原因，鼓勵下屬，進(jìn)行指導(dǎo)。這樣企業(yè)才會真正地團結(jié)大家，增加團隊凝聚力，這樣的企業(yè)難道能說不是優(yōu)秀的企業(yè)嗎？“人不知而慍”還表現(xiàn)在企業(yè)管理人員對待員工的態(tài)度上，當(dāng)企業(yè)員工不明白不了解管理人員的決策時，往往會把工作弄糟，這個時候管理者不能一拍桌子大加指責(zé)，也不能心存成見，影響員工以后的工作。這時候管理者要做兩件事，一是反省自己的決策是否真的正確，反省自己存在的問題，二是對員工進(jìn)行有力的指導(dǎo)工作。孫子兵法中曾說“約束不明，申令不熟，將之罪也”，既然員工不能理解你的指導(dǎo)，在這方面你是有責(zé)任幫助員工指導(dǎo)員工的。為了企業(yè)的發(fā)展而得不到別人的理解也不怨天尤人，而是采取積極的措施，這樣做是很不容易的，必須有很好的風(fēng)度與修養(yǎng)，但是他卻做到了，這難道不是優(yōu)秀的君子優(yōu)秀的企業(yè)管理者嗎？由此看來，孔子的企業(yè)管理思想是追求和諧的內(nèi)部人際關(guān)系和良好的管理者素質(zhì)，這在現(xiàn)在無疑是很有意義的。

有人說東方管理注重追求和諧，西方管理注重追求卓越。這實在是不同文化背景在管理上的反映?？鬃訒r代，國家動蕩，諸侯興起，民心思定，而正是這一現(xiàn)象奠定了幾千年燦爛文明的基調(diào)追求安定、知足和和平。而西方則受達(dá)爾文“物競天擇，適者生存”思想的影響，崇尚競爭，以競爭配置社會資源，這種現(xiàn)象被亞當(dāng)斯密喻為看不見的手而響譽全球。然而在中國人看來，競爭是痛苦的過程。市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的迅速增長使得企業(yè)和中國人不得不在“和諧”中追求“卓越’，東西方文化需要交流融合，以管理的趨勢看，將來的管理必將是東西方文化的融合體，或在和諧中追求卓越，或在卓越中追求和諧。

連貫起三句話，孔子在這里所要說的是企業(yè)管理的三大要素：一是在組織內(nèi)部構(gòu)建濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，要有學(xué)習(xí)的精神，并要能堅持隨時溫習(xí)。二是要有企業(yè)家精神，要有毅力，耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗，不半途而廢。三是構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部良好和諧的人際關(guān)系,企業(yè)家要有著良好的胸懷。這樣才能得以順利地推行管理。

第二篇：企業(yè)文化三要素

企業(yè)文化三要素

一、使命使命，解決企業(yè)為什么存在的問題。中國企業(yè)，平均壽命只有3年。為什么如此短，因為沒有找到企業(yè)存在的理由。1975年，微軟給自己找了一個理由：隨時隨地幫助人們自由地交流。韓國三星提出“事業(yè)報國”，海爾提出“創(chuàng)造世界名牌”。企業(yè)的使命從市場及消費者的角度來看就是客戶的需求。市場的需求是企業(yè)使命的基礎(chǔ)。贏利不是企業(yè)的終極追求目標(biāo)。贏利是企業(yè)的基礎(chǔ)需求，就好比人呼吸一樣重要。但是人活著，不僅僅是為了呼吸，還應(yīng)該滿足社會的某種需求，如果一味的追求贏利，便會動搖企業(yè)生存的基礎(chǔ)。使命不是為自己，而是為更廣泛的人群服務(wù)，是在更廣大的領(lǐng)域中尋找自己的價值，尋找自己的靈魂。也就是讓使命來拯救我們散亂的能量，使我們有一種為他人工作的神圣感。我們都是普通人，一旦我們的命運與一個偉大的使命聯(lián)系起來，我們便可以創(chuàng)造出歷史的輝煌。許多企業(yè)沒有思考為什么要辦企業(yè)，這是導(dǎo)致其滅亡的重要原因之一。

二、愿景愿景是發(fā)展的方向，是由多個目標(biāo)形成的。微軟的愿景是每一家、每一張桌子都有一臺電腦。這一愿景當(dāng)初提出來的時候，大部分人持懷疑態(tài)度。愿景愈大，帶來的沖突愈大。因為大部分人看見了才相信，只有少部分人沒有看見就相信?，F(xiàn)在微軟的夢想基本實現(xiàn)，人們才相信其愿景的威力。愿景給企業(yè)發(fā)展指明方向，凝聚人才，創(chuàng)造一個將個人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)相結(jié)合的溝通平臺，從而產(chǎn)生了將個人命運與企業(yè)命運相結(jié)合的契機。企業(yè)不再是由一群普通人的簡單組合，而是一個有共同理想、共同使命的生命聯(lián)合體。每一個人不再是一個被動的服從者，而是為了共同目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的開拓者。共同的愿景從DNA的角度改變了人與人之間的關(guān)系，這樣的組織就如原子彈爆發(fā)一樣，釋放出每一個人的巨大潛力。同樣是碳元素，結(jié)構(gòu)的不同形成兩種截然不同的結(jié)果，一個是金剛石，另一個是石墨。

三、價值觀價值觀是企業(yè)判斷決策的依據(jù)，價值觀不是隨意可以改變的。強生公司1954年提出“客戶第一、員工第二、社會第三、股東第四”的價值觀。這四條價值觀實際是強生的憲法，即使董事長也不能違背。這些價值觀保證了強生的可持續(xù)發(fā)展。1982年發(fā)生了泰諾中毒死亡事件，強生馬上召回其產(chǎn)品。短時間給強生造成經(jīng)濟損失；但從長遠(yuǎn)來看，贏得了市場的信任，因為他們把客戶放在第一位。日本的三菱汽車公司卻故意掩蓋其汽車的質(zhì)量問題，給消費者帶來生命損失，極大地影響了他的信用。通常是企業(yè)高層自覺不自覺的破壞其價值觀，說一套做一套，在內(nèi)部破壞了價值觀的完整性，企業(yè)員工受到高層行為的影響，他們所產(chǎn)生的違背價值觀的行為又再去損害消費者的利益。安然、安達(dá)信公司的倒下，值得我們深思。中國的企業(yè)因誠信不足，每年造成的損失達(dá)5800億人民幣。我們犯的都是簡單的錯誤，因為我們沒有找到簡單，或者找到了簡單卻沒有守住。建設(shè)方法

1、晨會、夕會、總結(jié)會

2、思想小結(jié)

3、張貼宣傳企業(yè)文化的標(biāo)語

4、樹先進(jìn)典型

5、權(quán)威宣講

6、外出參觀學(xué)習(xí)

7、故事

8、企業(yè)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展史陳列室

9、文體活動

10、引進(jìn)新人，引進(jìn)新文化

企業(yè)文化四大忌諱

一忌：塑造企業(yè)文化當(dāng)作買花瓶

二忌：道德標(biāo)準(zhǔn)“捏在手上

三忌：誠信法則“掛在嘴邊

四忌：責(zé)任感“拋在身后

第三篇：企業(yè)文化的三要素

企業(yè)文化的三要素

文化是由人們的觀念與行為組成。文:是人們的價值觀念,即使命、愿景、價值觀等等;化:是通過觀念的長期影響產(chǎn)生的行為,形成的習(xí)慣。以下我們簡要談?wù)剬ζ髽I(yè)文化的理解。

一、使命使命,解決企業(yè)為什么存在的問題。中國企業(yè),平均壽命只有3年。為什么如此短,因為沒有找到企業(yè)存在的理由。1975年,微軟給自己找了一個理由:隨時隨地幫助人們自由地交流。韓國三星提出“事業(yè)報國”,海爾提出“創(chuàng)造世界名牌”。企業(yè)的使命從市場及消費者的角度來看就是客戶的需求。市場的需求是企業(yè)使命的基礎(chǔ)。贏利不是企業(yè)的終極追求目標(biāo)。贏利是企業(yè)的基礎(chǔ)需求,就好比人呼吸一樣重要。但是人活著,不僅僅是為了呼吸,還應(yīng)該滿足社會的某種需求,如果一味的追求贏利,便會動搖企業(yè)生存的基礎(chǔ)。

使命不是為自己,而是為更廣泛的人群服務(wù),是在更廣大的領(lǐng)域中尋找自己的價值,尋找自己的靈魂。也就是讓使命來拯救我們散亂的能量,使我們有一種為他人工作的神圣感。我們都是普通人,一旦我們的命運與一個偉大的使命聯(lián)系起來,我們便可以創(chuàng)造出歷史的輝煌。許多企業(yè)沒有思考為什么要辦企業(yè),這是導(dǎo)致其滅亡的重要原因之一。

二、愿景愿景是發(fā)展的方向,是由多個目標(biāo)形成的。微軟的愿景是每一家、每一張桌子都有一臺電腦。這一愿景當(dāng)初提出來的時候,大部分人持懷疑態(tài)度。愿景愈大,帶來的沖突愈大。因為大部分人看見了才相信,只有少部分人沒有看見就相信。現(xiàn)在微軟的夢想基本實現(xiàn),人們才相信其愿景的威力。

愿景給企業(yè)發(fā)展指明方向,凝聚人才,創(chuàng)造一個將個人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)相結(jié)合的溝通平臺,從而產(chǎn)生了將個人命運與企業(yè)命運相結(jié)合的契機。企業(yè)不再是由一群普通人的簡單組合,而是一個有共同理想、共同使命的生命聯(lián)合體。每一個人不再是一個被動的服從者,而是為了共同目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的開拓者。共同的愿景從DNA的角度改變了人與人之間的關(guān)系,這樣的組織就如原子彈爆發(fā)一樣,釋放出每一個人的巨大潛力。同樣是碳元素,結(jié)構(gòu)的不同形成兩種截然不同的結(jié)果,一個是金剛石,另一個是石墨。

三、價值觀價值觀是企業(yè)判斷決策的依據(jù),價值觀不是隨意可以改變的。強生公司1954年提出“客戶第一、員工第二、社會第三、股東第四”的價值觀。這四條價值觀實際是強生的憲法,即使董事長也不能違背。這些價值觀保證了強生的可持續(xù)發(fā)展。1982年發(fā)生了泰諾中毒死亡事件,強生馬上召回其產(chǎn)品。短時間給強生造成經(jīng)濟損失;但從長遠(yuǎn)來看,贏得了市場的信任,因為他們把客戶放在第一位。日本的三菱汽車公司卻故意掩蓋其汽車的質(zhì)量問題,給消費者帶來生命損失,極大地影響了他的信用。

通常是企業(yè)高層自覺不自覺的破壞其價值觀,說一套做一套,在內(nèi)部破壞了價值觀的完整性,企業(yè)員工受到高層行為的影響,他們所產(chǎn)生的違背價值觀的行為又再去損害消費者的利益。安然、安達(dá)信公司的倒下,值得我們深思。中國的企業(yè)因誠信不足,每年造成的損失達(dá)5800億人民幣。我們犯的都是簡單的錯誤,因為我們沒有找到簡單,或者找到了簡單卻沒有守住。

企業(yè)文化是企業(yè)老板的文化,如果老板自己不將其個人領(lǐng)導(dǎo)過渡為使命、愿景、價值觀的領(lǐng)導(dǎo),這樣的企業(yè)不論員工有多少,營業(yè)額有多大,從根本上他還是一個個體戶。這樣的企業(yè)發(fā)展愈大,老板就愈苦、愈累。優(yōu)秀的文化讓每一個員工變成老板,同時又愿配合他人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。

使命是企業(yè)的基礎(chǔ),愿景是企業(yè)的發(fā)展方向,價值觀為企業(yè)保駕護航。三位一體的企業(yè)文化是企業(yè)的最終競爭力。沒有文化的企業(yè),是愚蠢的企業(yè)。

第四篇：《論語》與中國化企業(yè)文化

《論語》與中國化企業(yè)文化

作者：愛維龍媒 段俊平

作為中國企業(yè)，在構(gòu)建自己的企業(yè)文化時，一定要遵循中國傳統(tǒng)文化中道德倫理原則，脫離了這個基本原則，企業(yè)不僅不會走遠(yuǎn)，就連生存的根也沒有。企業(yè)價值觀和企業(yè)使命的確立屬于企業(yè)文化建設(shè)的范疇，因此，建設(shè)企業(yè)文化和制定企業(yè)價值觀時，一定要走中國化道路。企業(yè)的責(zé)任有多大，企業(yè)的市場就有多大；企業(yè)的理念有多高，企業(yè)就能走多遠(yuǎn)。企業(yè)文化中國化就是要從中國傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，并建立中國化的道德體系，從而確立正確的企業(yè)價值觀?？鬃拥摹墩撜Z》是中國式倫理道德的集大成者，如果企業(yè)讀懂半部《論語》里的倫理道德，并把它落實在企業(yè)倫理道德建設(shè)上，就有可能避免三鹿和雙匯的淪落。

孔子的《論語》告訴我們，企業(yè)道德經(jīng)營必須注意三個原則：一是誠信原則，二是義利原則，三是仁愛原則。

1.誠信觀

誠信倫理是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是企業(yè)的道德基礎(chǔ)。在企業(yè)價值觀的塑造中，“誠”是企業(yè)聚心之魂，“信”是企業(yè)立足之本。誠信理念是中國化企業(yè)文化建設(shè)的重點之一，也是企業(yè)生存的根本?！墩撜Z》中孔子說 ：“民無信不立”，“人而無信，不知其可也”，誠信是企業(yè)道德經(jīng)營的必備要義。儒家常講正心、修身、齊家、治國、平天下，它的先決條件就是誠信。

誠信是我國傳統(tǒng)的商業(yè)道德。早在戰(zhàn)國時，對商業(yè)活動就有“市價不二，國中無偽”的要求。在商業(yè)發(fā)達(dá)的明清之際，商家無不標(biāo)榜誠信，也大都“以儒道經(jīng)商”。晉商與徽商就是中國古代以誠信經(jīng)商勢力最大的兩股商業(yè)力量，梁啟超說，晉商“篤守信用”，徽商亦“賈而好儒”，能夠“以誠待人，以信接物”，良

好的信用文化成了商家們的成功之道。

誠信是現(xiàn)代企業(yè)的黃金品牌。時至今日，許多知名企業(yè)已經(jīng)認(rèn)識到“誠信”的重要性。海爾的高層管理者將不合格的冰箱砸掉，就是要實現(xiàn)對市場、對消費者的承諾——“決不讓一件不合格的海爾冰箱流向市場”?！罢\信”是品牌，也是無形資產(chǎn)。國際上許多大企業(yè)都很重視誠信倫理。比如，IBM把誠實作為企業(yè)的座右銘；松下公司把“贏得人們的信任”作為企業(yè)的價值觀；諾基亞把“科技以人為本”作為自己誠信的實質(zhì)。

企業(yè)誠信是企業(yè)在市場經(jīng)濟中取得成功的基礎(chǔ)，企業(yè)誠信是指企業(yè)在市場經(jīng)濟的一切活動中要遵紀(jì)守法、誠實守信，并以此贏得消費者的信任，是企業(yè)確立價值觀必須納入的內(nèi)容。當(dāng)前中國企業(yè)一個突出問題便是誠信缺失。企業(yè)“誠信”缺失危害很大，可影響企業(yè)自身的可持續(xù)發(fā)展，甚至是許多中國企業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，因為誠信缺失致使企業(yè)品牌一夜倒塌。作為全球五大會計師事務(wù)所之一的安達(dá)信，以及三鹿和如今的雙匯就是最好的明證。加強現(xiàn)代企業(yè)誠信文化建設(shè)，確立以誠信為核心的企業(yè)價值觀是企業(yè)基業(yè)長青的最基本保證。

企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的核心和靈魂，確立科學(xué)的企業(yè)價值觀對于一個企業(yè)來說具有重要的意義。美國著名管理學(xué)家沙因在《企業(yè)文化生存指南》一書中指出：“大量案例證明，在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動企業(yè)前進(jìn)的原動力，但是誠信作為核心價值觀是萬古長存的，它是企業(yè)文化與企業(yè)核心競爭力的基石。”中國傳統(tǒng)文化中的誠信倫理觀念已深入人心，對其再賦新意，讓其再植靈根，對確立以誠信為核心的企業(yè)價值觀是大有好處的。培育以誠信為核心的企業(yè)道德規(guī)范和開展企業(yè)誠信文化建設(shè)，是中國企業(yè)避免三鹿和雙匯悲劇重演的重要法寶。

2.義利觀

《論語》中孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！边@句話的中心思想是，君子愛財，取之有道，不義之財不能取。由此延伸出來的義利原則也是企業(yè)在道德經(jīng)營中必須注意的基本原則。

孔子又在《論語·里仁》說：“君子喻于義，小人喻于利”。意思是說君子以堅持道義為快樂，小人以追逐財利為快樂。在經(jīng)濟關(guān)系上，義是處物質(zhì)利益關(guān)系的最高準(zhǔn)則，所有道德的人都要遵守，做到在物質(zhì)利益前不做非分之想，不貪不義之財?！墩撜Z》中還有許多關(guān)于義利觀的論述，如“富與貴，人之所欲也”，“不義而富且貴，于我如浮云”，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”等等，都是主張先義后利，強調(diào)經(jīng)濟生活的道德原則，認(rèn)為集體利益高于個人利益，精神價值重于物質(zhì)價值。這里就包含了把義和利統(tǒng)一起來的思想，認(rèn)為在義和利發(fā)生沖突、不可兼得時，強調(diào)義重于利，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴(yán)和氣節(jié)。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)要謹(jǐn)尊仁義之德，要先人后己，先公后私，先利顧客，后自己獲利。“不義之財不可得”，更不能見利忘義，唯利是圖。企業(yè)職業(yè)道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統(tǒng)一?！袄笔恰袄选钡那疤峄A(chǔ)，“利己”是“利他”必然結(jié)果。只有依據(jù)仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續(xù)下去?！傲x”是“利”的手段和途徑。企業(yè)在實踐中視顧客為上帝，對用戶負(fù)責(zé)，必須會贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

孔子提出“重義輕利”、“先義后利”的義利原則，就是指中國企業(yè)在發(fā)展的過程中要履行社會責(zé)任的問題。在孔子的倫理道德論述中，以“義”作為評判企

業(yè)和人的行為的道德原則，這里的“義”就是一種社會責(zé)任的體現(xiàn)。企業(yè)若只看到眼前利益，而沒有考慮它所承擔(dān)的“義”，沒有履行它的社會責(zé)任，必然會遭到市場的拋棄。例如“三鹿奶粉”和“雙匯事件”就是把利放在了第一位，而把義丟到了腦后。中國企業(yè)在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任，以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。中國傳統(tǒng)儒家文化中的“義利觀”倫理道德，是企業(yè)構(gòu)建價值觀必須遵循的哲學(xué)理念之一。

仁愛觀

儒家倫理道德的另一基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認(rèn)為其他的具體道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子在《論語》中說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和 “己所不欲，勿施于人”，就是要求人與人之間要充滿愛心。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，曾提出“與人樂樂、與眾樂樂”的道德觀和價值觀。在企業(yè)道德建設(shè)中，如果將儒家的仁愛思想作為很重要的部分，如果秉承 “與人樂樂、與眾樂樂”的價值觀，就不會出現(xiàn)那么多危害社會及人民利益的事件了。

孔子《論語》里企業(yè)道德經(jīng)營必須注意的誠信原則、義利原則和仁愛原則是中國企業(yè)核心價值觀最重要的原則，它是企業(yè)常青的必然保證。中國古代曾有“半部論語治天下”的說法，這當(dāng)然是夸張了以孔子思想為核心的儒家倫理的實踐價值。然而，儒家倫理作為中華民族傳統(tǒng)文化中的最深邃、最富有生命力的思想體系，千百年來的確對中國的經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但是，幾十年來，由于各種原因，我們對儒家倫理或嗤之以鼻，或束之高閣，或只從純粹哲學(xué)的角度去發(fā)微探幽，而忽略其作為一種實踐哲學(xué)的現(xiàn)實意義。儒家文

化不像人類歷史上許多燦爛一時而終歸湮滅的大文化一樣已經(jīng)失去了深度和存在的價值，而是有著輝煌的發(fā)展前景。

中國企業(yè)已融入全球化經(jīng)濟。在機遇和挑戰(zhàn)面前，我們應(yīng)多層次、多角度開發(fā)儒家倫理這筆文化遺產(chǎn)，探討它與經(jīng)濟現(xiàn)代化、與商業(yè)文化的關(guān)系，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、文化與經(jīng)濟之間建立起富有生機、富有新意的內(nèi)在聯(lián)系，從而使傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢真正服務(wù)于中國企業(yè)文化建設(shè)，走一條中國化企業(yè)文化建設(shè)之路。

第五篇：企業(yè)文化三要素doc

如何貫徹執(zhí)行“三為”企業(yè)文化？

企業(yè)文化就是企業(yè)核心價值觀。我礦的企業(yè)核心價值觀是：“以人為本、責(zé)任為重、積極進(jìn)取、共創(chuàng)共贏”。我們應(yīng)該從“責(zé)任意識、感恩心里和協(xié)作精神”這條主軸出發(fā)，充分實現(xiàn)自我價值進(jìn)而更好地實現(xiàn)我礦的核心價值觀。

責(zé)任意識是企業(yè)存在的根本。企業(yè)之于員工，企業(yè)之于社會，員工之于企業(yè)，員工之于本職工作，員工之于義無返顧地履行的責(zé)任。責(zé)任意識使企業(yè)具有存在的意義，使員工具有愛崗敬業(yè)、團結(jié)互助、不斷進(jìn)取的原動力。企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量因責(zé)任意識而過關(guān)、過硬;企業(yè)服務(wù)水平、企業(yè)存在價值因責(zé)任意識而深得社會認(rèn)可。責(zé)任意識是企業(yè)文化的精髓。企業(yè)文化因企業(yè)的不同而各具特色，但任何企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化時都必須堅持一個基本的原則——表達(dá)企業(yè)整體的責(zé)任理念。責(zé)任使企業(yè)在發(fā)展的道路上實事求是、踏踏實實、步步為營;責(zé)任使員工在創(chuàng)業(yè)和工作的過程中求真務(wù)實、任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)、不斷進(jìn)步。在責(zé)任面前，任何投機、逐利、爾虞我詐、陽奉陰違的伎倆都將黯然失色、盡失生存的土壤。企業(yè)的責(zé)任意識最終決定企業(yè)發(fā)展的持續(xù)與否。

企業(yè)的生存決定于員工、依從于社會;員工服務(wù)于企業(yè)、企業(yè)服務(wù)于社會等等都表明感恩心理應(yīng)是企業(yè)文化的基調(diào)。組織與員工之間、員工與員工之間、企業(yè)與社會之間都應(yīng)保持一種感恩心理。一個企業(yè)如果沒有員工的存在和努力，何談企業(yè)?同樣，如果沒有企業(yè)的存在，員工談何就業(yè)?企業(yè)和員工都依存于社會，企業(yè)與員工相互感恩的同時最終應(yīng)感恩于社會。感恩之心使企業(yè)文化虛懷若谷、博大精深;感恩心理使員工忠孝兩全、虔誠仁義。企業(yè)因之而融洽，員工因之而通達(dá)，社會因之而和諧。感恩是一種心理出發(fā)點，是意念的至高境界，是人性光芒的亮點所在，是文化的必然需求。

企業(yè)是一個集體、一個組織，必然需要協(xié)作。企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與員工、員工與員工之間，都因協(xié)作、交流、溝通而構(gòu)成組織。協(xié)作使員工的能力由單薄變得強大，協(xié)作使企業(yè)的發(fā)展由“點”而“面”、使團隊的意志由“向多”而“向心”。

“一人劃槳風(fēng)浪急，眾人劃槳海讓路”，企業(yè)如同一條船，船要前行，不僅需要動力，更需要保持一種平衡的狀態(tài)，只有協(xié)作精神才能確保企業(yè)在平衡狀態(tài)下具有源源不斷的前進(jìn)動能。

員工作為人的力量，作用于企業(yè)是有方向性的，如果作用力的方向與企業(yè)前行的方向是相反的，那么，這樣的力量就會成為阻力。協(xié)作精神要求員工以企業(yè)向前發(fā)展為目標(biāo)中心，以團隊意志為行為準(zhǔn)則，齊心協(xié)力、榮辱與共。協(xié)作是一種行為方式，是企業(yè)文化功能作用得以充分發(fā)揮的有力保證，企業(yè)文化成功與否、卓越與否、夢想實現(xiàn)與否都決定于企業(yè)內(nèi)外、上下、左右協(xié)作與否。

作為后所煤礦的一名職工，我們應(yīng)以責(zé)任意識為根本，秉持一種感恩之心，通過協(xié)作和不懈的努力，最后實現(xiàn)自我價值，最終實現(xiàn)我礦的核心價值觀。