第一篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流報告

弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流報告

各位企業(yè)家、各位老師、各位同修：

大家好！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學(xué)承文化藝術(shù)傳播有限公司法人代表，主要工作是學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。應(yīng)本次組委會的邀請，有幸和大家一起交流學(xué)習(xí)深為榮幸和感動！所以我代表子貢學(xué)承的全體同仁，向組委會的工作人員表示衷心的感謝！對蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學(xué)友表示感謝！在此向大家真誠的鞠一躬，致謝！

幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系，我個人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時就以他們偉大的智慧告知了我們這個道理，把“儒”字拆開就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買賣，有買賣就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起，所以我認(rèn)為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營活動的商人。把儒家的思想運(yùn)用到商業(yè)活動中來，這樣有文化內(nèi)涵的個人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去，儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會發(fā)展潮流的。

那么商在當(dāng)下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類的活動空間不但擴(kuò)大，而且信息傳遞極為快捷，商品運(yùn)輸四通八達(dá)，物資生活富裕，而商品又是以買方市場為導(dǎo)向，很多的企業(yè)用各種方式營銷，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因為不論是建工廠、商店等各個經(jīng)營場所都需要建設(shè)投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷售才能創(chuàng)造利潤。那么經(jīng)銷方法就特別重要，說具體就是要有消費(fèi)者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化，在市場競爭中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷售模式和自身的商品導(dǎo)向，就是“商道”。

在談商道之前我先向各位簡單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復(fù)姓端木，名賜，子貢。今河南浚縣人，他出生儒門。春秋戰(zhàn)國時期在衛(wèi)國做一個小官，后來在孔夫子儒家思想的影響之下棄官從商，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開他的國家，前往孔子所在的魯國，拜孔子為師?？鬃又苡瘟袊畷r經(jīng)濟(jì)上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學(xué)說的同時，一邊了解各國的風(fēng)土人情、民眾的需求，以“賤買貴賣”的經(jīng)營方法，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財富繼續(xù)資助老師，一邊貢獻(xiàn)于他的國家，比如他把流落在外的本國的奴隸買回來免費(fèi)送到自己的國家，他把畢生所得服務(wù)于他的國家，服務(wù)于社會，服務(wù)于老師同學(xué)，他認(rèn)為這是非?？鞓返氖虑?，就我們現(xiàn)在的話說就是賺錢并快樂著。由此可見子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模?？鬃尤ナ乐螅捅妼W(xué)友為老師守孝三年之后，唯子貢復(fù)守三年共六年。在前三年之中所有學(xué)友的生活費(fèi)用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領(lǐng)學(xué)友收集老師生前的語錄，并整理的偉大著作《論語》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國之道的著名學(xué)說，在當(dāng)年成為“顯學(xué)”。

而子貢的經(jīng)商之道也流傳至今，千百年來為世人所學(xué)所用，在大江南北齊魯大地生根開花。魯商代表皇明太陽能集團(tuán)董事長黃鳴先生向我說過這樣一席話：“成長在圣人故鄉(xiāng)的魯商，在得天獨厚之地多受圣人思想的熏陶，并融會貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，形成了獨特的魯商精神。”而山東力諾集團(tuán)董事長高元坤先生以“義利合一”的一種實踐精神，貸款50萬元下海經(jīng)商將已經(jīng)垮臺的沂南玻璃廠接手經(jīng)營，因為他忍受不了廠子垮了之后原來在廠里工作的朋友沒有飯吃，所以決定幫助他們，以朋友的義氣使其見大利，讓他一舉成名，企業(yè)也越做越大越做越強(qiáng)，而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說，指的是大家耳熟能詳?shù)暮?、海信、青島啤酒、雙星集團(tuán)、澳柯瑪。濟(jì)南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟(jì)百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會的王守義先生，他把一個小磨坊經(jīng)營成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類的案例還有很多很多，事實證明只要你把“商道”運(yùn)用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過自己不懈的努力，就一定會成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會得到福報，你的事業(yè)之樹也就會常青。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說不論你做多么小的生意都比打工要強(qiáng)得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無陂不成商”的說法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開放時期的武漢的漢正街，當(dāng)時最具影響力的漢正街個體商戶把全國各地的商品匯集到漢正街，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去，真可以說是萬商云集，南方的、北方的商人都到武漢來進(jìn)貨。有句話說得好“貨到武漢活”，就是說不管什么商品到了武漢就能賣出去。沿海大量的商品運(yùn)輸?shù)轿錆h，大批的商人移居到武漢，由此拉動了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種一片大好的形勢之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢，不懂得商道沒能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來被外地商人稱為“水貨市場”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經(jīng)營戶失去了誠信也就失去了客戶，興旺一時的漢正街門庭冷淡。當(dāng)時很多的老板文化素質(zhì)不怎么高，更沒有機(jī)會學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，他們做不到用儒商之道來約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點小錢就顯擺，過著花天酒地的生活，到后來把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開始覺悟，后來在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識到自己以前做得太不對了，做錯了怎么辦呢？書中說到“過能改，歸于無”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，越學(xué)越明白，不僅在學(xué)習(xí)中找到了樂趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書中找到了經(jīng)商之道。我在學(xué)習(xí)前后為自己寫的幾句話就說明了這個道理。

在學(xué)習(xí)國學(xué)前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運(yùn)交華蓋欲何求？”學(xué)習(xí)后我寫道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢中魂，子貢學(xué)承千秋業(yè)，人生慈善萬代親！”學(xué)習(xí)前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學(xué)習(xí)后我的人生觀和價值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對人與人之間合作的關(guān)系。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強(qiáng)了企業(yè)的人性化管理，同時取消了公司原來的規(guī)章制度，用孔子的《論語》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等儒商文化來指導(dǎo)員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營模式，保留了傳統(tǒng)的銷售方法，從新制定了更大讓利于消費(fèi)者和員工利潤分配的原則。不知不覺中我感覺整個人變得輕松多了，經(jīng)濟(jì)狀況也好多了，參加學(xué)習(xí)的時間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)淼母螅覜Q定【子貢學(xué)承】在推出一項不以贏利為目的的品茶論道的活動，以便讓更多的人有學(xué)習(xí)國學(xué)的機(jī)會。有的朋友不理解，說不掙錢，你為啥呀？我說：“能有機(jī)會和熱愛國學(xué)的同仁在一起學(xué)習(xí)交流，共同進(jìn)步將是人生一大幸福。財務(wù)上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”

我的經(jīng)商之道如下（當(dāng)然還有營銷法則以后再跟大家交流）

1、有市場需求的項目投資，就是先要做市場調(diào)查

2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意 3、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤空間

4、到了錢之后要“廣散其財，富而行其德”，多做善事

5、做公益事業(yè)之后你就會成為公眾人物，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)

6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹就會長青

7、《論語》指導(dǎo)你的算盤，“人聚財散，人散財聚”

8、弟子規(guī)》指導(dǎo)你的行為，做到“首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余利 則學(xué)文”

謝謝大家！

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第二篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

男：尊敬的各位老師，女：親愛的同學(xué)們

合：大家好！

男：我是63中隊的高梓恒

女：我是光夏，今天我們演講的題目是《弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化》

男：在九月的晨曦中悄然蘇醒，秋意已經(jīng)布滿了床邊。涼爽的秋風(fēng)、金黃的落葉，我們即將迎來一年一度的中秋佳節(jié)。

女：農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。

男：中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》。

女：因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；

男：在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

女：為傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力，中秋節(jié)從2011年起被國務(wù)院列為國家法定節(jié)假日。

男：古往今來，人們常用月圓月缺來形容悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。

女：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，等詩句，都是千古絕唱。

男：中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。圓月知人心，和家人共進(jìn)一頓晚餐，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人送上真誠的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，家庭主婦把一大塊月餅切好，為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念，舉杯共進(jìn)，分享點點滴滴地家常事，說說生活中的煩惱，也是情感最真誠的吐露吧！

女：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，同學(xué)們，勿忘傳統(tǒng)佳節(jié)，讓我們分享共同的喜悅和歡樂！

男：老師們，同學(xué)們。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是每個民族長期積累的文化傳承，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著民族的精神。蘊(yùn)涵民族的價值取向，蘊(yùn)涵著民族的文化根基。女：作為當(dāng)代學(xué)生，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價值。“時尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長久?！蹦校汉Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r。今年的中秋節(jié)又適逢祖國63華旦。真是雙喜齊至。此時此刻，我們也更加期盼祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國泰民安。

女：最后，預(yù)祝大家中秋快樂，合家團(tuán)圓！

男：今天的升旗儀式到此結(jié)束。謝謝大家。

第三篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化資料

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 挖掘書法教育功能

楊剛

各位領(lǐng)導(dǎo)各位同仁大家上午好！

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我一個參加書法教師國培的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我在書法道路上似乎找到了一盞明燈，讓我見識了書法界的不少能人高手，解決了我在書法初期一個亂臨、盲從的一個誤區(qū)，并對書法教育有了一個全新的認(rèn)識?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得向各位領(lǐng)導(dǎo)、老師匯報如下：

一、近幾年國學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視。中國傳統(tǒng)文化有歷史淵源，儒學(xué)、佛學(xué)和道學(xué)是中國文化的基礎(chǔ)，科技的進(jìn)步和發(fā)達(dá)，越發(fā)顯得傳統(tǒng)文化回歸的重要。從書畫方面來講，漢字的傳承和演變也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，對漢字的了解，對書法的傳承，對于每一個中國人，不論老少，能真正拿起筆來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)書法，對于整個國家的文化建設(shè)非常重要。

1、帝王將相與書法

從古至今的帝王將相無一不喜歡書法，從公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“書同文字”的建議，命令全國禁用各諸侯國留下的古文字，一律以秦篆為統(tǒng)一書體，李斯便奉秦始皇之命制作這種標(biāo)準(zhǔn)字樣，這便是小篆。到漢武帝提出 罷黜百家，獨尊儒術(shù)的文教政策，漢隸逐步成熟成為官方字體，唐太宗李世民特別喜歡王羲之的《蘭亭序》，所以唐代的楷書發(fā)展到鼎盛時期。再到大家都知道的毛澤東，集思想家、政治家、軍事家、書法家、詩人于一身。

2、從文化的視角看書法

對“人”字的認(rèn)識。人字非常簡單，左邊一撇，代表男人，右邊一捺代表女人，卻非常難寫。大中有人，中間的一橫，是一根扁擔(dān)，表示責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。權(quán)中有人，表示人被捆在一個十字架上，預(yù)示著權(quán)力是一把雙刃劍，在你光宗耀祖的同時，又可能因富得禍，遺臭萬年。會中有人，人在云之上，表示人不被浮云所遮蔽，則得知不喜，失之不憂，平淡對得失，冷眼看飄渺。眾中有人，三人在一起有一個為頭的，從中有人，兩人在一起也有一個為主的等

對“天地國親師位”的了解。天地君親師，為中國民間祭祀的對象，多設(shè)一天地君親師牌位或條幅供奉于中堂。為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。寫法極為講究天地二字寫得很寬，取天寬地闊之意，君'字下面的'口'字必須封嚴(yán)，謂君王一言九鼎，口不亂開;'親'(親)字中的'目'不能封嚴(yán)，謂親不閉目;'師'(師)字不寫左邊上方之短撇。頭不頂天、地不離土、國要封口、親要見目、師無別意、位不離人。

對“命運(yùn)”的理解。人一叩，講的是人只要一低頭，就沒有過不去的坎，命運(yùn)就好了，所有事情都順順息息。還有一種解釋為人的一切東西都是從娘肚子里帶來的，不可能改變，有的人一生下來，就有錢，有的人卻非常貧窮，這是不可能改變的，但運(yùn)為“云、走”，只要運(yùn)作的好，就可以改變，你的命運(yùn)就好了！如朱元璋 所以書法要以文字為依托，而文字又需書法來彰顯。

3、寫字的目的與意義

寫字的意義不僅在于實用。作為學(xué)校生活中發(fā)生最頻繁、持續(xù)時間最長的一項活動，寫字對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的影響是無法估量的。通過寫字教育，不僅可以提高審美情趣、陶冶情操、涵養(yǎng)德行，也可以開發(fā)多元智能，為終身學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)；同時，它又是實施文化傳承和愛國主義教育的極好載體。

如果我們在練習(xí)每一字之時，首先了解每一個字的由來，以詞為本，以字為意，那么，我們獲得的就不是僅僅練好了每一個字，同時也學(xué)會了如何去做一個人!因此，寫字具有 1.寫字具有審美怡情的功能 2.寫字具有培智健體的功能

3.寫字具有塑行養(yǎng)德的功能 4.寫字具有愛國傳承的功能 5.寫字具有明志致遠(yuǎn)的功能

如果學(xué)生天天都練習(xí)寫字，寫字的習(xí)慣和態(tài)度會逐漸內(nèi)化，形成學(xué)生的日常行為習(xí)慣，并直接影響到學(xué)生的生活態(tài)度和作風(fēng)，小時候隨隨便便寫字，長大后就會隨隨便便做工，許多好的習(xí)慣，如嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心、一絲不茍、專心致志、精益求精、持之以恒都可以在寫字教育中得以滲透和培養(yǎng)。而這些品質(zhì)，在他們走向工作崗位時就會潛移默化地影響到他們的工作作風(fēng)。所以寫字的意義不僅在于寫字的本身，它關(guān)系到學(xué)生良好的文明禮儀和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。認(rèn)真寫字，養(yǎng)成一絲

不茍的習(xí)慣將使他們終身學(xué)習(xí)受益匪淺。對于改變學(xué)校的校風(fēng)校貌，我想也能取到事倍功倍的效果。

二、提高教師自身素質(zhì)

1、怎樣臨帖 師從古法，先攻一貼 吸取百家，為我所用 捷徑

讀萬卷書，不如行千里路 行千里路，不如閱人無數(shù) 閱人無數(shù)，不如名師指路

2、如何選貼 了解中國文字的演變

初學(xué)宜從篆書，隸書開始，楷書可以選顏真卿《顏勤禮碑》 篆書看似難寫，其實只有三中筆畫，橫豎弧 隸書蠶頭燕尾，筆畫基本相似，比較容易掌握

顏真卿的楷書筆畫特點明顯，大氣豪放，比較容易臨象，可滿足自我的虛榮心，不易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。為什么初學(xué)不宜學(xué)柳公權(quán)，因為柳公權(quán)是 皇帝身邊專門寫圣旨的人，他本人都慎言謹(jǐn)行，害怕出一點差錯。字如其人，結(jié)構(gòu)筆畫特為嚴(yán)謹(jǐn)，不適合初學(xué)。

3、以哲學(xué)作為指導(dǎo) 矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律 重復(fù)演變規(guī)律 否定之否定規(guī)律

4、持之以恒—練

不要盲目的練，拿一本貼從頭到尾一遍遍的抄，沒有效果，每天只練1-2個字，練好了才能下一個，關(guān)鍵是要用心寫，要悟。只練不誤沒有進(jìn)步。力求達(dá)到和原帖近似。因為不可能一模一樣!

5、背帖，脫帖

要一個個字去對比，每一個筆畫都要去揣摩起、行、收，提、按、轉(zhuǎn)折。今天寫的和昨天寫的對比，反復(fù)踐行，重復(fù)演變規(guī)律。

6、技法

王羲之云：“夫字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)，或小或大，或長或短。”

唐張懷云：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼?zhèn)?，然后為書，茍守一途，即為未得。?/p>

清朱和羹《臨池心解》：“臨池之法，不外結(jié)體、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力，用筆之妙在性靈。茍非多閱古書，多臨古帖。融會于胸次，未易指揮如意也?！?/p>

（一）用筆-----“用筆千古不易”

筆法、筆力、筆速、筆意、筆勢。精通純熟筆法，掌控行筆速度，把握運(yùn)筆力度，精于“勢”的構(gòu)筑，具備“意”的冶鑄。透過筆法表面的技巧，深入線條的本質(zhì)-----依附于形質(zhì)之上的神韻。

（二）筆法：方筆與圓筆-----筆簡形具 ? 鋪毫與裹鋒----萬毫齊力 ? 藏鋒與露鋒----藏多露少 ? 中鋒與鍘鋒----不主固常

? 遲速與輕重----字里金生、行間玉潤 ? 疾澀與淹留----沉勁含蓄 收放與擒縱----剎紙要狠

（三）運(yùn)筆：提、按、頓、挫、使、轉(zhuǎn)、捻、打、推、拖、導(dǎo)、送。

（四）字法----因代而興、千變?nèi)f化、本無定法。形式法則是形式美的構(gòu)成規(guī)律。疏密點面

聚散開合-----俯仰向背-----橫豎變化 粗細(xì)大小-----主次屈伸 動靜斜正 虛實濃淡

7、章法

傳統(tǒng)楷書章法 當(dāng)代展覽體章法 個性章法。

8、創(chuàng)作

只有臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合才可能變成自己的東西 選取內(nèi)容 工具材料選擇

形式構(gòu)想

藝境醞釀：思考風(fēng)格與表現(xiàn)方法

情緒準(zhǔn)備

三、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確臨摹

興趣是最好的老師，先要激情，以書法故事，具體字例明確書法的目的和書法的價值觀，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣。

1、臨摹不是整篇謄抄，不能全線出擊；它是描樣繡花，須各個擊破。一個字就是一個戰(zhàn)役。無論對整體還是局部，都需要仔細(xì)推敲慎重對待。

臨摹是通過手的描畫，加深腦的印象；通過手、眼、腦的運(yùn)動，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。

關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都要確有所得。哪一遍心無所動，那一遍就是浪費(fèi)時間。

2、臨就要力求象，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。通過臨摹來理解、消化別人創(chuàng)造的書法形象。臨習(xí)作品與原作的相象程度，反映也你理解和掌握的程度。

從形式上看，臨摹是用自己的手寫別人的字；從本質(zhì)上看，這實在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。臨寫得越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細(xì)，說明感受力越敏銳。兩個字放在一稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏感的眼力，應(yīng)是每一個書法家必具的基本素質(zhì)。

3臨摹是一種思索。老學(xué)不象，究竟問題在哪里？是哪一筆、哪一部分、哪些地方在作怪？自己常犯的毛病是什么？要找癥結(jié)、抓關(guān)鍵，多找?guī)讉€角度分析。

臨摹是一種比較。字帖上的字和自己寫的字是比較的雙方。筆畫的方向、長短、曲直、位置，各部分之間的關(guān)系，整體的感覺、局部的造型，應(yīng)該一點一點地解剖、對照。

臨摹是一種記憶。臨得象了，還要總結(jié)。以前不象，是因為什么；后來如意了，是抓住了什么主要矛盾。這樣，就能抓住一個字的基本骨架，然后反復(fù)鞏固，記在心里。

4對鋼筆字來說，臨摹的重點是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。

每天臨幾個字并能吃透記住，這樣的進(jìn)度應(yīng)該令人滿意。堅持半年，從理解方面說，應(yīng)能基本解決問題。當(dāng)然，為求熟練、流利、再創(chuàng)作，還須鞏固、發(fā)展、努力。

5學(xué)生臨摹的訓(xùn)練目的：

學(xué)生對書法的感受力的訓(xùn)練。包括對觀察能力訓(xùn)練，藝術(shù)美的感知能力訓(xùn)練。

手的表達(dá)，控制協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練。

6、臨摹的流程

第一、觀察--產(chǎn)生心理體驗--手部落實紙面 第二、對照--糾錯--再次心理體驗--加強(qiáng)記憶。第三、再一次輪回，（無數(shù)次下去。。。）

這是一個無數(shù)次的“試錯--修正”的過程，任何的臨摹都不能百分之百接近原帖?？梢哉f任何臨摹都是意臨。真正的形似存在于理想中。

7、指導(dǎo)學(xué)生觀察什么

觀察是對范字的觀察、分析和研究過程，包括讀筆畫，結(jié)構(gòu)及章法等。臨帖前要統(tǒng)讀，對范字的特點有個初步、大體的印象。臨帖過

程中要邊讀邊臨，看準(zhǔn)每個筆畫的位置安排，形態(tài)特點和相應(yīng)的筆法。其長短、粗細(xì)、曲直、斜正、起．行、收的位置，用筆的藏、露、轉(zhuǎn)、折，提，按．頓、挫、回鋒，出鋒等等都應(yīng)做到心中有數(shù)，筆為心使，下筆方能準(zhǔn)確到位。概括為：位置，用筆，結(jié)構(gòu)。

總之，學(xué)習(xí)書法，有一個從初級到高級漸進(jìn)的過程，無論是毛筆還是鋼筆書法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得其“形似”。實踐證明，追求“形似”，對于初學(xué)書法者有極其重要的意義?！吧癫蔀樯?，形質(zhì)次之”，神采都是依附于形而存在的。

第四篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德

-------現(xiàn)代雙語實驗學(xué)校中學(xué)部第一節(jié)“中國成語節(jié)”大賽決賽側(cè)記

成語，是漢語言歷經(jīng)數(shù)千年積淀的瑰寶，是漢語言濃縮了的精華。它們作為一種特殊的語言現(xiàn)象，是語言中的活化石，承載了極其豐富的文化信息，可以說是中華文化的一個窗口，從中可以折射出古人的思維與言語觀念。它們有的文雅莊重，有的風(fēng)趣通俗；有的來自古代寓言或歷史典故，有的截取或濃縮自古文中的語句，也有的產(chǎn)生于人民的生產(chǎn)、生活。了解成語、熟悉成語，其實就是在了解和熟悉祖國的傳統(tǒng)文化。

為了全面落實素質(zhì)教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，傳承祖國文化，使我校的特色辦學(xué)指導(dǎo)思想進(jìn)一步向縱深發(fā)展，提升我校的辦學(xué)層次和品位，按照校長室[2014]01號《關(guān)于舉辦系列活動節(jié)的決定》和《現(xiàn)代雙語實驗學(xué)校第一屆中國成語節(jié)活動方案》要求，2014年5月9日夜晚，現(xiàn)代雙語實驗學(xué)校初中部“第一屆成語節(jié)”決賽在文淵樓二樓多媒體教室隆重舉行。此次決賽答題按照環(huán)節(jié)進(jìn)行，一個輪次的題難度為同一類，前三個環(huán)節(jié)九個隊的1號隊員先答題，再由2號隊員進(jìn)行下一輪次，依次類推。后兩個環(huán)節(jié)小組合作完成。

共分五個環(huán)節(jié)進(jìn)行。環(huán)節(jié)一：聽寫成語（比賽規(guī)則：主持人讀題后，選手30秒內(nèi)完成，并亮出答案，每答對一個記一分，答錯得零分。）環(huán)節(jié)二：根據(jù)意思寫成語（比賽規(guī)則：主持人念完意思說“開始”，選手開始寫成語，30秒內(nèi)完成，答對記一分，答錯為零分。）環(huán)節(jié)三：按要求寫成語（比賽規(guī)則：根據(jù)主持人的要求寫出相應(yīng)成語，1分鐘內(nèi)完成，每寫對一個加一分，上不封頂，計時員說：“時間到”。選手亮題板，否則視為零分。）環(huán)節(jié)四：成語接龍（比賽規(guī)則：主持人出一個成語，各組選手合作接下去，每個成語第一個字必須與上一個成語的最后一個字相同，否則算錯。一分鐘時間，每答對一個記一分，超時視為零分。）環(huán)節(jié)五：看視頻、聽故事、寫成語（比賽規(guī)則：看視頻，聽故事，然后把成語寫下來，小組商議，30秒內(nèi)完成，答對記一分，答錯或有錯別字均不給分。）前三個環(huán)節(jié)按輪次選手依次

來自三個級部的九個隊27名選手（每個級部3個隊，每個隊有3個隊員）沉著冷靜，積極應(yīng)答，用他們的知識和智慧各顯神通。經(jīng)過將近兩個小時的激烈角逐，最終“成語英雄班”被914班、715班、906班、806班奪得。獲得“成語英雄”稱號的分別是914班何淑夢、906班李夢雨、715班張美玉、914班賈蕊蕊、914班李曼曼、905班宋衛(wèi)峰、716班姜夢、715班楊嘉慧、906班趙佳佳、807班張慧、715班劉梟

一、806班趙洋洋、812陳晶晶、807班王雪敏。

最后的成語互動環(huán)節(jié)，把大賽推向了一個新的高潮?？匆曨l，猜成語，現(xiàn)場的所有觀眾和選手都可參與，誰最先把成語寫出來，就可以獲得獎勵。既緩解了比賽選手的緊張心理，又給觀眾同學(xué)們一個參與的機(jī)會，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。

既然是比賽就會有輸贏，雖然不是每隊選手都能稱心如意的拿到獎項，但是他們努力了，拼搏了，嘗試了，同樣是勝利的。是他們用笑聲與激情鑄造了大賽的完美謝幕！第一屆“中國成語節(jié)”雖然結(jié)束了，但留給我們的思考并沒有結(jié)束：中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長！作為華夏炎黃子孫把中國文化發(fā)揚(yáng)光大義不容辭，愿同學(xué)們從自身做起，從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，為“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德”做出自己的貢獻(xiàn)。

第五篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

民族情結(jié)

——弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德

奔騰不息的黃河，從歷史的盡頭流經(jīng)現(xiàn)代，流向未來。古老的中華民族帶著幾千年不曾中斷的文明史從遠(yuǎn)古一路走來。勤勞勇敢的炎黃子孫懷揣著振興中華的理想在新中國的小路上蹣跚前行。弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，傳承中華傳統(tǒng)美德則成為當(dāng)代大學(xué)生必須承擔(dān)的使命與責(zé)任。

在這個經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一種趨勢的時代，人們的生活也不再是單純的受一種文化影響了。歐洲文化，日本，韓國文化作為外來文化越來越影響著人們的日常生活和價值選擇。

文化是一個極為寬泛的詞，則其所代表的內(nèi)涵也是相當(dāng)?shù)呢S富，這里我只談?wù)勂浔憩F(xiàn)形式——節(jié)日，及其所蘊(yùn)含的文化意義。

時下，年輕人越來越熱衷于過“洋節(jié)”，例如圣誕節(jié)，情人節(jié)，萬圣節(jié)等等。其中很多人認(rèn)為，其實節(jié)日不過是人們理想的寄托或是一種紀(jì)念，過節(jié)無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是洋節(jié)，過的都只是一種心情也是給心靈放個假，這當(dāng)然也不無道理。但是對于傳統(tǒng)節(jié)日的淡化和傳統(tǒng)文化的淡忘則是作為華夏兒女，生活中所不該出現(xiàn)的現(xiàn)象。但是每個節(jié)日都有它所蘊(yùn)含的文化元素，而我們則往往忽略這個層面直接索取自己的需求：商家準(zhǔn)確的抓住商機(jī)，利用人們的消費(fèi)心理贏得比平日更為豐厚的利潤；通訊公司廣集才思，“送”出祝福短信，使得通信飛橋不斷提速；朋友也借此機(jī)會獻(xiàn)上問候，稍稍拉近彼此的距離。這樣說似乎顯得有些突兀，可是有時候問題的尖銳性讓我們不得不承認(rèn)這樣的節(jié)日背后所掩藏的背離文化本身的種種利益關(guān)系。

今年的春節(jié)比往常更為特殊，這個特殊不是別的正是大家所熟識的大年初

一恰好是情人節(jié)，這樣的特殊也暴露了不少問題。僅僅在我所熟悉的人中，絕大多數(shù)人選擇在應(yīng)該拜年的日子和女朋友一起渡過，陪情人看電影，吃飯。這不得不引起我們的思考，愛情固然是重要的，可是看電影，吃飯，這些事情并不是非得在二月十四號這一天才能去做，這樣的節(jié)日我們到底過的是什么？是文化嗎？而春節(jié)寄寓的則不僅僅是親人團(tuán)聚這樣簡單的形式，更多的是中華民族千百年來凝結(jié)的對于新年的向往，祈福這樣的情結(jié)和對于親情的守望，守候。今天的我們生活在一個和平祥和富足的年代，那些苦難和堅持似乎早已隨著時間的風(fēng)化成了云煙，我們的印象中也不再有傳統(tǒng)，取而代之的是時尚，個性，獨特。誠然這時一個需要創(chuàng)新需要突破的時代，但是那些維系中華民族生存的根基終究是不應(yīng)該拋棄的，那些傳承了千百年的文化與內(nèi)蘊(yùn)是應(yīng)該被銘記與繼續(xù)傳承的。

再說說傳統(tǒng)美德，從春秋戰(zhàn)國百家爭鳴到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，孔孟儒家之道已在尋常百姓心中生根發(fā)芽，它所推崇的“仁愛”之說確可為人們?nèi)粘Ｐ袨榧s束自身行為的規(guī)范，由此而生的助人為樂，見義勇為，孝敬父母，尊老愛幼即是在快節(jié)奏的今天凈化人類心靈的極為重要的藥劑。每年，在我們的身邊都會發(fā)生或大或小的道德模范事跡，我們在一番感慨后便也拋諸腦后，這其實就是一種對傳統(tǒng)美德的忽視，我們以為自己過于平凡，那樣偉大的事情是怎么也不該在自己身上發(fā)生的，可是往往這時，我們便以看客的姿態(tài)與傳統(tǒng)道德保持著并不遙遠(yuǎn)的距離。

傳統(tǒng)美德作為一股無形的力量，使人們在潛移默化中受到影響，以提高自身道德修養(yǎng)陶冶自我道德情操，這就需要運(yùn)用最新科技媒介，以廣告，故事片等各種形式讓孩子的成長環(huán)境更為健康積極，使成人的世界多一份對于傳統(tǒng)美

德的記憶和傳承。

都說新生代是叛逆，自私，張揚(yáng)的一代，我們并不想如魯迅筆下人物九斤老太所說“一代不如一代”，我們也是有判斷力，有責(zé)任心，有歸屬感的一代，我們也知道中華民族的凝聚力，那些骨子里最本能的東西。但是可能在這樣飛速發(fā)展，利欲熏心的社會里我們或多或少遺忘了很多關(guān)于傳統(tǒng)所該有的繼承與發(fā)展，我們或許已經(jīng)意識到這些，又或許還在迷霧中不知所措。但是，我們應(yīng)該相信在不斷的自我反思與自我修正下我們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳統(tǒng)美德的傳承一定會有更為正確的選擇的。

時代發(fā)展的腳步越來越快捷，而那些傳統(tǒng)而重要的文化卻漸漸地被我們放慢了更新的速度，我們需要稍稍停下腳步，帶著那些應(yīng)該永遠(yuǎn)被銘記的文化，不斷地為之注入新鮮的血液，讓那些帶著濃厚的民族情結(jié)的文化，走向更遠(yuǎn)的未來，走過更多的美好。