第一篇：民族傳統(tǒng)文化調(diào)查實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

科 目 ____毛澤東思想和中國(guó)特色______

____社會(huì)主義理論體系概論______ 姓 名 __________江梓濤_____________ 院 系 _________運(yùn)動(dòng)系______________ 班 級(jí) __________17班______________ 學(xué) 號(hào) _________2009021712__________

吉林體育學(xué)院本科學(xué)生實(shí)踐報(bào)告表

第二篇：暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

暑期民族>傳統(tǒng)文化>調(diào)研報(bào)告

當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯(cuò)，古樸悠遠(yuǎn)。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì)制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳說(shuō)類有《滴水灘瀑布的傳說(shuō)》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說(shuō)》、《姊妹簫的傳說(shuō)》等，在民間>故事類，有對(duì)愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的>小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對(duì)事物認(rèn)識(shí)講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗爭(zhēng)的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì)唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂(lè)、舞蹈。其中布依族民間音樂(lè)有兩大類：一是民間器樂(lè)曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)（屬宗教類）、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三（油團(tuán)粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最隆重、活動(dòng)內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)行對(duì)歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛(ài)），同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績(jī)：

1、高蕩村被第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育>運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國(guó)成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì)送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國(guó)立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無(wú)僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來(lái)說(shuō)，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè)、古歌、民間神話、傳說(shuō)等部分無(wú)人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)，傳統(tǒng)的項(xiàng)目少了，變得空乏無(wú)味。

3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無(wú)人傳承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì)講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機(jī)。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。

四、民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對(duì)民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開(kāi)始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：

1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入>教學(xué)計(jì)劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，>培訓(xùn)師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識(shí)。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱號(hào)、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。

3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對(duì)，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見(jiàn)證。

4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開(kāi)發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動(dòng)場(chǎng)面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說(shuō)布依習(xí)俗的成因、神話、傳說(shuō)故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對(duì)布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。

綜上所述，相信通過(guò)這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績(jī)，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場(chǎng)由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗！《>暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告》

第三篇：暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯(cuò)，古樸悠遠(yuǎn)。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì)制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳說(shuō)類有《滴水灘瀑布的傳說(shuō)》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說(shuō)》、《姊妹簫的傳說(shuō)》等，在民間故事類，有對(duì)愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對(duì)事物認(rèn)識(shí)講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗爭(zhēng)的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì)唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂(lè)、舞蹈。其中布依族民間音樂(lè)有兩大類：一是民間器樂(lè)曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團(tuán)粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動(dòng)內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)行對(duì)歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛(ài))，同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績(jī)：

1、高蕩村被第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國(guó)成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì)送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國(guó)立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無(wú)僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來(lái)說(shuō)，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè)、古歌、民間神話、傳說(shuō)等部分無(wú)人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)，傳統(tǒng)的項(xiàng)目少了，變得空乏無(wú)味。

3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無(wú)人傳承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì)講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機(jī)。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。

四、民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對(duì)民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開(kāi)始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：

1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計(jì)劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識(shí)。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱號(hào)、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。

3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對(duì)，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見(jiàn)證。

4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開(kāi)發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動(dòng)場(chǎng)面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說(shuō)布依習(xí)俗的成因、神話、傳說(shuō)故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對(duì)布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。

綜上所述，相信通過(guò)這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績(jī)，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場(chǎng)由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗!

第四篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)交流報(bào)告

弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)交流報(bào)告

各位企業(yè)家、各位老師、各位同修：

大家好！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學(xué)承文化藝術(shù)傳播有限公司法人代表，主要工作是學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。應(yīng)本次組委會(huì)的邀請(qǐng)，有幸和大家一起交流學(xué)習(xí)深為榮幸和感動(dòng)！所以我代表子貢學(xué)承的全體同仁，向組委會(huì)的工作人員表示衷心的感謝！對(duì)蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學(xué)友表示感謝！在此向大家真誠(chéng)的鞠一躬，致謝！

幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來(lái)我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系，我個(gè)人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時(shí)就以他們偉大的智慧告知了我們這個(gè)道理，把“儒”字拆開(kāi)就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買賣，有買賣就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起，所以我認(rèn)為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商人。把儒家的思想運(yùn)用到商業(yè)活動(dòng)中來(lái)，這樣有文化內(nèi)涵的個(gè)人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去，儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展潮流的。

那么商在當(dāng)下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類的活動(dòng)空間不但擴(kuò)大，而且信息傳遞極為快捷，商品運(yùn)輸四通八達(dá)，物資生活富裕，而商品又是以買方市場(chǎng)為導(dǎo)向，很多的企業(yè)用各種方式營(yíng)銷，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因?yàn)椴徽撌墙üS、商店等各個(gè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所都需要建設(shè)投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷售才能創(chuàng)造利潤(rùn)。那么經(jīng)銷方法就特別重要，說(shuō)具體就是要有消費(fèi)者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷售模式和自身的商品導(dǎo)向，就是“商道”。

在談商道之前我先向各位簡(jiǎn)單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復(fù)姓端木，名賜，子貢。今河南?？h人，他出生儒門。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在衛(wèi)國(guó)做一個(gè)小官，后來(lái)在孔夫子儒家思想的影響之下棄官?gòu)纳?，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開(kāi)他的國(guó)家，前往孔子所在的魯國(guó)，拜孔子為師。孔子周游列國(guó)之時(shí)經(jīng)濟(jì)上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學(xué)說(shuō)的同時(shí)，一邊了解各國(guó)的風(fēng)土人情、民眾的需求，以“賤買貴賣”的經(jīng)營(yíng)方法，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來(lái)子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財(cái)富繼續(xù)資助老師，一邊貢獻(xiàn)于他的國(guó)家，比如他把流落在外的本國(guó)的奴隸買回來(lái)免費(fèi)送到自己的國(guó)家，他把畢生所得服務(wù)于他的國(guó)家，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于老師同學(xué)，他認(rèn)為這是非?？鞓?lè)的事情，就我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是賺錢并快樂(lè)著。由此可見(jiàn)子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模?？鬃尤ナ乐?，他和眾學(xué)友為老師守孝三年之后，唯子貢復(fù)守三年共六年。在前三年之中所有學(xué)友的生活費(fèi)用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領(lǐng)學(xué)友收集老師生前的語(yǔ)錄，并整理的偉大著作《論語(yǔ)》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國(guó)之道的著名學(xué)說(shuō)，在當(dāng)年成為“顯學(xué)”。

而子貢的經(jīng)商之道也流傳至今，千百年來(lái)為世人所學(xué)所用，在大江南北齊魯大地生根開(kāi)花。魯商代表皇明太陽(yáng)能集團(tuán)董事長(zhǎng)黃鳴先生向我說(shuō)過(guò)這樣一席話：“成長(zhǎng)在圣人故鄉(xiāng)的魯商，在得天獨(dú)厚之地多受圣人思想的熏陶，并融會(huì)貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，形成了獨(dú)特的魯商精神?！倍綎|力諾集團(tuán)董事長(zhǎng)高元坤先生以“義利合一”的一種實(shí)踐精神，貸款50萬(wàn)元下海經(jīng)商將已經(jīng)垮臺(tái)的沂南玻璃廠接手經(jīng)營(yíng)，因?yàn)樗淌懿涣藦S子垮了之后原來(lái)在廠里工作的朋友沒(méi)有飯吃，所以決定幫助他們，以朋友的義氣使其見(jiàn)大利，讓他一舉成名，企業(yè)也越做越大越做越強(qiáng)，而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說(shuō)，指的是大家耳熟能詳?shù)暮?、海信、青島啤酒、雙星集團(tuán)、澳柯瑪。濟(jì)南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟(jì)百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會(huì)的王守義先生，他把一個(gè)小磨坊經(jīng)營(yíng)成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類的案例還有很多很多，事實(shí)證明只要你把“商道”運(yùn)用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過(guò)自己不懈的努力，就一定會(huì)成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會(huì)得到福報(bào)，你的事業(yè)之樹(shù)也就會(huì)常青。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說(shuō)不論你做多么小的生意都比打工要強(qiáng)得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無(wú)陂不成商”的說(shuō)法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開(kāi)放時(shí)期的武漢的漢正街，當(dāng)時(shí)最具影響力的漢正街個(gè)體商戶把全國(guó)各地的商品匯集到漢正街，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去，真可以說(shuō)是萬(wàn)商云集，南方的、北方的商人都到武漢來(lái)進(jìn)貨。有句話說(shuō)得好“貨到武漢活”，就是說(shuō)不管什么商品到了武漢就能賣出去。沿海大量的商品運(yùn)輸?shù)轿錆h，大批的商人移居到武漢，由此拉動(dòng)了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種一片大好的形勢(shì)之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢，不懂得商道沒(méi)能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來(lái)被外地商人稱為“水貨市場(chǎng)”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經(jīng)營(yíng)戶失去了誠(chéng)信也就失去了客戶，興旺一時(shí)的漢正街門庭冷淡。當(dāng)時(shí)很多的老板文化素質(zhì)不怎么高，更沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，他們做不到用儒商之道來(lái)約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點(diǎn)小錢就顯擺，過(guò)著花天酒地的生活，到后來(lái)把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢(shì)下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開(kāi)始覺(jué)悟，后來(lái)在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識(shí)到自己以前做得太不對(duì)了，做錯(cuò)了怎么辦呢？書中說(shuō)到“過(guò)能改，歸于無(wú)”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，越學(xué)越明白，不僅在學(xué)習(xí)中找到了樂(lè)趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書中找到了經(jīng)商之道。我在學(xué)習(xí)前后為自己寫的幾句話就說(shuō)明了這個(gè)道理。

在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運(yùn)交華蓋欲何求？”學(xué)習(xí)后我寫道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢(mèng)中魂，子貢學(xué)承千秋業(yè)，人生慈善萬(wàn)代親！”學(xué)習(xí)前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學(xué)習(xí)后我的人生觀和價(jià)值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營(yíng)、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對(duì)人與人之間合作的關(guān)系。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強(qiáng)了企業(yè)的人性化管理，同時(shí)取消了公司原來(lái)的規(guī)章制度，用孔子的《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等儒商文化來(lái)指導(dǎo)員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營(yíng)模式，保留了傳統(tǒng)的銷售方法，從新制定了更大讓利于消費(fèi)者和員工利潤(rùn)分配的原則。不知不覺(jué)中我感覺(jué)整個(gè)人變得輕松多了，經(jīng)濟(jì)狀況也好多了，參加學(xué)習(xí)的時(shí)間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)?lái)的福報(bào)，我決定【子貢學(xué)承】在推出一項(xiàng)不以贏利為目的的品茶論道的活動(dòng)，以便讓更多的人有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)。有的朋友不理解，說(shuō)不掙錢，你為啥呀？我說(shuō)：“能有機(jī)會(huì)和熱愛(ài)國(guó)學(xué)的同仁在一起學(xué)習(xí)交流，共同進(jìn)步將是人生一大幸福。財(cái)務(wù)上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”

我的經(jīng)商之道如下（當(dāng)然還有營(yíng)銷法則以后再跟大家交流）

1、有市場(chǎng)需求的項(xiàng)目投資，就是先要做市場(chǎng)調(diào)查

2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意 3、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤(rùn)空間

4、到了錢之后要“廣散其財(cái)，富而行其德”，多做善事

5、做公益事業(yè)之后你就會(huì)成為公眾人物，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)

6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)青

7、《論語(yǔ)》指導(dǎo)你的算盤，“人聚財(cái)散，人散財(cái)聚”

8、弟子規(guī)》指導(dǎo)你的行為，做到“首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余利 則學(xué)文”

謝謝大家！

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第五篇：大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度調(diào)查

關(guān)于大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度調(diào)查報(bào)告調(diào)查人：劉陽(yáng)

調(diào)查時(shí)間：2012年12月19日

調(diào)查地點(diǎn)：馬鞍山技師職業(yè)技術(shù)學(xué)院

調(diào)查對(duì)象：馬鞍山技師職業(yè)技術(shù)學(xué)院部分專業(yè)學(xué)生

簡(jiǎn)介

在這漫漫的五千年，中華文明演化而匯集成了一種反映出名族特質(zhì)和風(fēng)貌的名族文化，它便是---中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)與西方國(guó)家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化。圣誕節(jié)、西餐、哥特風(fēng)等富有西方文化的字眼逐漸充斥了我們的生活，我們自己的傳統(tǒng)文化仿佛已淡出。大家聽(tīng)的已不再是民樂(lè)戲曲，看的也不在是四書五經(jīng)。我們喜歡那音韻優(yōu)雅的鋼琴，喜歡那激情澎湃的歌劇，喜歡那驚心動(dòng)魄的美國(guó)大片，喜歡那或許充滿著神秘色彩的外來(lái)文化。本應(yīng)在我們心中根深蒂固的傳統(tǒng)文化已有些許的動(dòng)搖，傳統(tǒng)文化的地位岌岌可危！就此問(wèn)題，我小組對(duì)部分在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)查，現(xiàn)在就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。

一、本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查形式

本文采用調(diào)查研究的方法，以馬鞍山技師職業(yè)技術(shù)學(xué)院南校區(qū)20位同學(xué)為樣本，通過(guò)對(duì)收集的資料的統(tǒng)計(jì)分析，描述和分析了大學(xué)生過(guò)中西方節(jié)日的狀況和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化態(tài)度。研究表明，西方節(jié)日收到大學(xué)生的親睞的主要原因是受商家宣傳和新鮮感的刺激。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度與性別有關(guān)，且大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度總體來(lái)說(shuō)較好，其中對(duì)節(jié)日背景知識(shí)的了解會(huì)影響大學(xué)生節(jié)日形式和節(jié)目的選擇。

問(wèn)卷題目：

1.您的性別()(請(qǐng)選擇)；請(qǐng)?zhí)顚懩哪昙?jí)：您的專業(yè)：

①男②女

2、您一般是通過(guò)哪些途徑來(lái)了解傳統(tǒng)文化的（）

①網(wǎng)絡(luò)、電視、傳媒② 課外書本③課堂老師傳授④旅游、參觀、展覽等

3、您認(rèn)為在當(dāng)今多種文化交織成的社會(huì)中名族文化是否還存在著（）

①依然存在② 似乎還在③似乎再慢慢消失④ 看不到身影

4、名族傳統(tǒng)文化是積累多年的文化那么你怎樣看待名族傳統(tǒng)文化呢（）

①傳統(tǒng)文化有其積極意義②不是所有都值得學(xué)習(xí)③大多都不值得學(xué)習(xí)④不知道

5、你認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎樣（）

①很樂(lè)觀②不太樂(lè)觀③不樂(lè)觀④可能會(huì)消失

6、對(duì)于古代經(jīng)史子集，你（）

①愛(ài)不釋手② 偶爾翻閱③敬而遠(yuǎn)之④ 深惡痛覺(jué)

7、如果有一項(xiàng)旨在保護(hù)與宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng),你會(huì)參加么（）

①不論什么時(shí)候舉辦只要有空都會(huì)參加② 如果是周末休息時(shí)間可能參加③ 不會(huì)參加但是支持這樣的活動(dòng)④不參加也不支持

8、您是否有興趣去深入了解本地的民族文化技藝（）

①有興趣②沒(méi)有興趣③視情況而定④.說(shuō)不清

9、您認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化（）

①保持傳統(tǒng)文化的純粹性，復(fù)興傳統(tǒng)文化②去其糟粕，取其精華，選擇性地學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化③.加以，使傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)④.完全摒棄傳統(tǒng)文化

10、你更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還是西方節(jié)日（）

①中國(guó)的②外國(guó)的③差不多

11、你覺(jué)得中國(guó)哪些文化傳承得好多選題（）

①中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，方言② 中國(guó)古典文學(xué)③ 中國(guó)傳統(tǒng)手工藝④中國(guó)傳統(tǒng)美

食⑤古代學(xué)派思想，春秋諸子百家⑥ 中國(guó)歷史古跡和旅游⑦中國(guó)書法字畫⑧中醫(yī)⑨其他

12、你覺(jué)得我們應(yīng)該怎么去加強(qiáng)繼承與保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，多選題（）①學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和教育②多開(kāi)展呼吁大家去繼承和保護(hù)的活動(dòng)從意識(shí)上去加強(qiáng)③ 國(guó)家應(yīng)出更多這方面保護(hù)的政策④不要太絕對(duì)專業(yè)應(yīng)在每個(gè)專插入一些傳統(tǒng)文化的課程⑤從自身出發(fā)，多與傳統(tǒng)文化接觸，并多宣傳我們的精華部分

13、您認(rèn)為在如今有些現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)的社會(huì)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化還有用嗎，您怎么想這個(gè)問(wèn)題?

二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳統(tǒng)文化的接觸程度，對(duì)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的取舍，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解等問(wèn)題。相對(duì)比較全面。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

首先，調(diào)查顯示，有超過(guò)百分之四十的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化只是大概知道，但并不熟悉，對(duì)于四大名著，全部看過(guò)的人只有百分之十，大多數(shù)的人只是看過(guò)其中一部們。我們的問(wèn)卷雖然有一定的片面性，但這也反映出一些傳播途徑對(duì)中國(guó)文化的教育和弘揚(yáng)的廣度不寬，力度不夠。單這也側(cè)面上反映出人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不感興趣，沒(méi)有投入應(yīng)有的熱情來(lái)研究自家文化。這是我們值得引起重視的問(wèn)題。如果隨著時(shí)間的推進(jìn)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡泊，如果只是依靠書本來(lái)傳承，總有一天，傳統(tǒng)文化會(huì)遠(yuǎn)離我們。逐漸消失在世界文化之林中??！

其次中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢名族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷傳承更新的共同認(rèn)可方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，僅有10％的人對(duì)傳統(tǒng)文化非常的喜愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)前景認(rèn)為很樂(lè)觀，其中大部分同學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感覺(jué)只是一般，然而還有15％的人討厭傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)認(rèn)為會(huì)消失。另外，還有一部分問(wèn)題是調(diào)查人們一般通過(guò)哪些途徑來(lái)了解傳統(tǒng)文化。比如通過(guò)電視和教材，旅游，傳媒。大部分同學(xué)認(rèn)為通過(guò)電視

媒體和教材來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化比其他方式要多。隨之我們有提出了，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)宣傳活動(dòng)時(shí)，大部分的同學(xué)認(rèn)為如果是周末休息時(shí)可能參加，僅有少數(shù)幾個(gè)人選擇不參加但是支持支持這樣的活動(dòng)?？梢?jiàn)大學(xué)生在獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑中，“教材”排在第一位，這可能是因?yàn)榇髮W(xué)生以自主學(xué)習(xí)方式為主，再加上學(xué)習(xí)壓力較大，使得課外閱讀對(duì)獲得知識(shí)包括傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑不多，還有一些就是通過(guò)各種媒介比如電視等，在“影視節(jié)目”方面，隨著“百家講壇”“東方講壇”“文化中國(guó)”等精品電視欄目和一大批歷史題材劇目的出現(xiàn)，并以其形象生動(dòng)、直觀親切的形式，成為大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的第二渠道。另外“課堂學(xué)習(xí)教材”的選擇率也比較高。需要說(shuō)明的是，大學(xué)生對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)的有效性評(píng)價(jià)不低，但實(shí)際上只有為數(shù)不多的大學(xué)生通過(guò)該途徑接觸傳統(tǒng)文化，如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳遞速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、普及率高等優(yōu)勢(shì)對(duì)親少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，值得我們思考和研究。

四、本次調(diào)查研究的總結(jié)

這次我們的課題是大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)查，在這次課題活動(dòng)中，我們小組9人分工明確，團(tuán)結(jié)合作，在本校發(fā)20份調(diào)查問(wèn)卷，并回收問(wèn)卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析。

通過(guò)對(duì)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)查，讓我們對(duì)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度有了更深的認(rèn)識(shí)，也在查找自交與互談?wù)撝袑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更多的體會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映名族特質(zhì)和

風(fēng)貌的名族文化，是名族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明名族特色的，歷史悠久，內(nèi)涵博大精深，傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。他是中華民族幾千年的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化，佛教文化等等。

這次調(diào)查的成果是我們小組一起努力的成果，從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)中我們了解到大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度不一，對(duì)待的態(tài)度也有些許差別，但是大家都有一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度，就是對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華去其糟粕，這樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中得到更好的發(fā)展與應(yīng)用。中國(guó)是個(gè)文明大國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也是歷史悠久燦爛奪目，所以作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)并將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

課題研究使我們學(xué)到了很多課堂內(nèi)無(wú)法學(xué)到的知識(shí)與技能，我們小組幾人客服人少的困難，最終成功完成了這次課題調(diào)查，這不僅是知識(shí)面上的提升，也更加是綜合素質(zhì)上的鍛煉，雖然繁雜的調(diào)查過(guò)程讓我們覺(jué)得很辛苦，但是當(dāng)成果出現(xiàn)的時(shí)候讓我們都感到很開(kāi)心，回望調(diào)查過(guò)程，我們既有做的好的方面也有走了不少?gòu)澛贰５且宦废聛?lái)的總結(jié)與反思是我們能夠如期完成這次課題。展望未來(lái)。我們應(yīng)該更加去體會(huì)這種課外調(diào)查帶給我們的收獲，這能使我們更好的適應(yīng)社會(huì)，也能使我們有更多的提升。