第一篇：學(xué)專(zhuān)題五有感

學(xué)專(zhuān)題五有感

本專(zhuān)題以《一次函數(shù)的性質(zhì)》、《二次函數(shù)的概念和應(yīng)用》、《統(tǒng)計(jì)與概率》為典型案例，深入剖析了“怎樣搞好教學(xué)設(shè)計(jì)”和“怎樣優(yōu)化和落實(shí)教學(xué)過(guò)程”這兩個(gè)問(wèn)題，總結(jié)了“概念教學(xué)”和“數(shù)學(xué)應(yīng)用”等兩大類(lèi)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)規(guī)律。

無(wú)論是專(zhuān)家的講座，還是名師的教學(xué)觀(guān)摩，自始至終，我都在努力地學(xué)習(xí)，每一個(gè)課節(jié)都仔細(xì)地揣摩，分析，對(duì)照自己找差距。慢慢地認(rèn)識(shí)到了自己的貧乏與稚嫩，對(duì)“山外有山，人外有人”有了更深的感悟。提醒自己不要坐井觀(guān)天、孤芳自賞。培訓(xùn)學(xué)習(xí)的每一天,都能讓我感受到思想火花的撞擊與迸發(fā)，給了我太多的感悟和啟迪!雖然不見(jiàn)得如何輝煌或燦爛，但我想:只要努力一定能綻放出平凡中不平凡的花蕊。這段日子的學(xué)習(xí)所得,足可以使我用以后的很長(zhǎng)的一段時(shí)間去慢慢學(xué)習(xí), 吸收以及運(yùn)用.我們應(yīng)該追求卓越，拒絕平庸。坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。我會(huì)努力.放棄不是我的性格!

第二篇：讀《五猖會(huì)》有感

《朝花夕拾》中，魯迅說(shuō)他最喜歡看五猖會(huì)了，不讓他去，可怎么行呢？

雖然說(shuō)五猖會(huì)都是游手好閑的人去湊熱鬧的，但魯迅卻盼望著能去看，賽會(huì)上的各種活動(dòng)，都使魯迅感到有趣。但五猖會(huì)在東關(guān)，在離魯迅家很遠(yuǎn)的地方，所以要提前準(zhǔn)備。

一大清早魯迅家的工人就開(kāi)始搬東西了，魯迅也興高采烈的催促著他們快搬。忽然父親把他叫過(guò)去，教他讀《鑒略》，讓他把《鑒略》背下來(lái)，背不出就不許去看會(huì)。

魯迅當(dāng)時(shí)只有七歲，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么大的一個(gè)挑戰(zhàn)??！但為了去看五猖會(huì)，魯迅還是背熟了，他背給父親聽(tīng)，父親高興地笑了。

一個(gè)七歲的孩子把《鑒略》背下來(lái)，卻不懂得什么意思，那么背了又有什么用？當(dāng)時(shí)魯迅的父親說(shuō)《鑒略》有用，概括了從古到今，可他卻沒(méi)有想到魯迅這個(gè)年齡什么也不懂，就算背了也不理解啊！難道一切都是白背了嗎？這值得魯迅的父親好好反思一下，也值得某些父母好好反思一下。

第三篇：讀《五猖會(huì)》有感

讀《五猖會(huì)》有感

五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一個(gè)盛大的節(jié)日。作者以趕會(huì)為背景，反映出了封建制度對(duì)兒童天性的束縛和摧殘。

文中主要記述了作者兒時(shí)去看五猖廟會(huì)。作者童年缺乏玩具，難逢盛大的廟會(huì)，因此笑著，跳著，興奮的不得了??但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀二三十行。魯迅的父親便讓他讀熟，并給他背誦，不然就無(wú)法去趕廟會(huì)。這樣的茍刻條件猶如一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢(mèng)似的背完了,大家才高高興興陪他出門(mén)逛廟會(huì)。魯迅回憶到:“我卻并沒(méi)有他們那么高興開(kāi)船以后，小經(jīng)中的風(fēng)景，壇子的點(diǎn)心，以及到了車(chē)關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)什么大意思”；“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書(shū)”。

文章所敘之事非常簡(jiǎn)單，一次千呼萬(wàn)喚而來(lái)的廟會(huì)被父親的不理解和束縛攪得索然無(wú)味，表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔閡。在這種封建的“吃人”的傳統(tǒng)教育下，培養(yǎng)出來(lái)的孩子只能是病態(tài)的。魯迅長(zhǎng)大后成為了文學(xué)家、革命家，他希望通過(guò)學(xué)術(shù)上的改革，使以后的孩子免受封建教育的荼毒。

然而，當(dāng)前的應(yīng)試教育卻依然不合人意，現(xiàn)在的孩子照樣健康不起來(lái)，它將孩子的天真爛漫統(tǒng)統(tǒng)都剝奪，變成一種只會(huì)紙上談兵的人。作為家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”是常理，但是不應(yīng)該強(qiáng)迫孩子上特長(zhǎng)班、補(bǔ)習(xí)班，像制作盆景一樣去塑造子女的形象，“興趣才是最好的老師”。

可憐天下父母心,生命是無(wú)法定制和預(yù)先設(shè)計(jì)的，只要生命是健康又向上的，就是美的。

第四篇：讀《五心教育》有感

讀《五心教育》有感

爐山二中八年級(jí)（7）班張文勝

讀了《五心教育》這本書(shū)，深深地讓我知道了什么是五心。五心即忠心、愛(ài)心、誠(chéng)心、孝心和信心。這五心要靠我們的實(shí)際行動(dòng)去完成，學(xué)會(huì)忠于祖國(guó)，學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心，誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事，培養(yǎng)自信，從而提升自己道德修為。做一名合格的社會(huì)主義接班人！

忠心獻(xiàn)給祖國(guó)

讀了第一課，我才知道人應(yīng)該把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)感恩，建設(shè)家鄉(xiāng)，不做危害祖國(guó)的事。公元前100年，愛(ài)國(guó)使者蘇武作為使者出使西域，盡忠守節(jié)，在被匈奴扣押的十九年中，受盡折磨，寧死不屈，始終心懷祖國(guó)，表現(xiàn)了大氣凜然的浩然正氣。

作為炎黃子孫、作為共和國(guó)的一員，我們應(yīng)忠于祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)，建設(shè)家鄉(xiāng)，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大，更加繁榮。

愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)

我們每個(gè)人都有愛(ài)，雪萊說(shuō)：“道德最大的秘密就是愛(ài)！”美好的生活需要熱枕，和諧社會(huì)需要愛(ài)！

有句話(huà)說(shuō)只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好，愛(ài)是給予和付出，衡量人生價(jià)值的大小不是索取多少，而是奉獻(xiàn)多少，俗話(huà)說(shuō)：“一方有難，八方支援?！笨梢?jiàn)，人間有愛(ài)，大愛(ài)無(wú)涯。

誠(chéng)心獻(xiàn)給他人

四書(shū)《中庸》中說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，地之道也?！闭\(chéng)是立世之本，是做人的基本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信就是對(duì)自己，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)信守承諾，履行約定，真誠(chéng)無(wú)妄，誠(chéng)信是治國(guó)之法，是齊家之道，誠(chéng)心獻(xiàn)給他人，就要以一顆真誠(chéng)的心對(duì)待他人，做一個(gè)信守承諾的人。

孝心獻(xiàn)給父母

“孝”上半部分為“老”字的上半部，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為孝。古往今來(lái)，無(wú)論是帝王將相，還是平民百姓，都應(yīng)孝敬父母，因?yàn)闆](méi)有孝就沒(méi)有根，人類(lèi)就無(wú)法傳承。

由此可見(jiàn)，孝是道德的根本，教育的基礎(chǔ)，孝敬父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，不讓父母煩心，讓父母開(kāi)心，平時(shí)多幫父母，不跟父母頂嘴，多體會(huì)父母，孝敬父母。

信心留給自己

自信是一個(gè)人走向成功的基本素養(yǎng)，自信是通往成功的階梯，成果則是彰顯自信的果實(shí)。面對(duì)一次次的挫折，我們不能失去自信，要對(duì)自己有自信。電影巨星史泰龍被拒絕1885次，面對(duì)這1885次的拒絕，他依然沒(méi)有放棄，最后走向成功成為了家喻戶(hù)曉的超級(jí)巨星。所以面對(duì)挫折，不能被挫折打敗，要充滿(mǎn)自信，勇敢向前。

五心教育蘊(yùn)含有深刻的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)五心的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，充分認(rèn)識(shí)五心，踐行五心，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。

第五篇：觀(guān)華東五市有感范文

觀(guān)華東五市有感

2011年5月4日，延慶縣農(nóng)業(yè)局組織全體職工到華東五市進(jìn)行為期6天的調(diào)研學(xué)習(xí)。在這6天中，我們分別到南京、杭州、蘇州、無(wú)錫、上海參觀(guān)和學(xué)習(xí)，在參觀(guān)和學(xué)習(xí)的同時(shí)讓我深刻體會(huì)到華東五市發(fā)展之迅速，更讓我感受到我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展給華東地區(qū)帶來(lái)的巨大機(jī)遇。此外，也使我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，讓我感受頗多、收獲很大，觸動(dòng)很深。

華東五市是我國(guó)重要的旅游資源之一，主要指南京、無(wú)錫、蘇州、杭州、上海。華東五市旅游資源豐富，人文景觀(guān)獨(dú)特，是江南魚(yú)米之鄉(xiāng)，山清水秀之處，歷史文物之都，名人薈萃之地。華東五市這條旅游線(xiàn)將都市風(fēng)光線(xiàn)與名山名水融為一體，是集風(fēng)景名勝游，文物古跡游、佛教文化游為一線(xiàn)。華東五市地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，一個(gè)重要的原因就是該地區(qū)把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，作為拉動(dòng)內(nèi)需、刺激消費(fèi)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善環(huán)境的助推器。

在這6天中，我們不僅參觀(guān)了南京有名的歷史遺跡總統(tǒng)府、及位于秦淮河畔的夫子廟，還參觀(guān)了美不勝收的蘇州園林以及紹興魯迅先生的故居，更在上海參觀(guān)了建筑外觀(guān)以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)的中國(guó)館。

其中給我印象最深的是參觀(guān)中國(guó)館。中國(guó)館共分為國(guó)家館和地區(qū)館兩部分，國(guó)家館主體造型雄渾有力，宛如華冠高聳，天下糧倉(cāng)。它采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，建筑面積46457平方米，高69米，由地下一層、地上六層組成；地區(qū)館高13米，由地下一層、地上一層組成，外墻表面覆以“疊篆文字”，呈水平展開(kāi)之勢(shì)，形成建筑物穩(wěn)定的基座，構(gòu)造城市公共活動(dòng)空間；地區(qū)館平臺(tái)基

座匯聚人流，寓意社澤神州，富庶四方。國(guó)家館和地區(qū)館的整體布局，隱喻天地交泰、萬(wàn)物咸亨展館的展示以“尋覓”為主線(xiàn)，帶領(lǐng)參觀(guān)者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。展館從當(dāng)代切入，回顧中國(guó)三十多年來(lái)城市化的進(jìn)程，凸顯三十多年來(lái)中國(guó)城市化的規(guī)模和成就，回溯、探尋中國(guó)城市的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)。隨后，一條綿延的“智慧之旅”引導(dǎo)參觀(guān)者走向未來(lái)，感悟立足于中華價(jià)值觀(guān)和發(fā)展觀(guān)的未來(lái)城市發(fā)展之路。

看到華東地區(qū)的地理人文景觀(guān)，使我不禁感嘆到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，其實(shí)華東五市旅游發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)我們可用七句話(huà)來(lái)概括：自然風(fēng)光優(yōu)美是前提、思想觀(guān)念更新是基礎(chǔ)、景區(qū)特點(diǎn)鮮明是關(guān)鍵、旅游市場(chǎng)規(guī)范是重點(diǎn)、管理體制科學(xué)是難點(diǎn)、文化底缊深厚是核心、科學(xué)技術(shù)支撐是動(dòng)力。

通過(guò)這次的參觀(guān)和學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性，同時(shí)也使我深刻體會(huì)到作為一名合格的共產(chǎn)黨員必須在日常生活和工作中以身作則、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新。在干好本職工作的同時(shí)，積極提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十七大精神，戒驕戒躁、刻苦學(xué)習(xí)、埋頭苦干，在自己的工作崗位中干出一番成績(jī)。

康伯鑫

農(nóng)業(yè)局延慶所

2011-5-17