第一篇：職業(yè)道德是 指從事一定的職業(yè)勞動(dòng)的人們

1)職業(yè)道德是 指從事一定的職業(yè)勞動(dòng)的人們，在長(zhǎng)期的職業(yè)活動(dòng)中 形成的（行為規(guī)范）。

2)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，下列選項(xiàng)中的（激勵(lì)作用）。

3)下列選項(xiàng)中屬于企業(yè)文化功能的是

（整合功能）。

4)職業(yè)道德活動(dòng)中對(duì)客人做到用尊稱，）

5)職工對(duì)企業(yè)誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)該做到的是

（維護(hù)企業(yè)信譽(yù)，）

6)堅(jiān)持辦事公道，要努力做公正公平）。

7)下列關(guān)于勤勞節(jié)儉的論述中不正確的選項(xiàng)（勤勞是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的，）

8)職業(yè)紀(jì)律是從事這一職業(yè)的員工應(yīng)該

共同遵紀(jì)的行為準(zhǔn)則，它包括的內(nèi)容有（外事紀(jì)律）。

9)企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中促進(jìn)員工之間平等尊

重的措施是（加強(qiáng)交流平等對(duì)話）

10)關(guān)于創(chuàng)新正確論述是（創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)

展的動(dòng)力）。

11)嬰兒心理發(fā)生變化的方面是（言語詞

匯記憶力）

12)兒童的心臟的體積與身體的比例隨年

齡增加而（下降）

13)嬰兒開始出牙的時(shí)間（4——10個(gè)月）

14)（出牙較晚）是對(duì)形成齲齒的原因不

正確的描述。

15)（后囟3個(gè)月左右前囟1到一歲半）

是嬰兒前囟和后囟閉合的時(shí)間。

16)（依靠事物或情景的表象）是感知?jiǎng)?/p>

作思維。

17)（具體形象思維是）3到6歲占主導(dǎo)地

位的思維形式。

18)下列對(duì)玩伴關(guān)系與親子關(guān)系的關(guān)系描

述不正確的選項(xiàng)是（玩伴關(guān)系可由親屬關(guān)系來代替）

19)（說連貫句）不屬于言語發(fā)生期3個(gè)

階段中的選項(xiàng)。

20)（擇食行為喂養(yǎng)行為進(jìn)食行為）屬于

營(yíng)養(yǎng)行為。

21)（維持人類生存的主要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）是

營(yíng)養(yǎng)素

22)蛋白質(zhì)缺乏會(huì)導(dǎo)致（營(yíng)養(yǎng)不良）

23)影響大腦發(fā)育引起（體重輕 易疲勞）

24)小兒（佝僂病和手足抽粗）

25)（甲狀腺功能不足、智力底下）是碘

缺乏的結(jié)果。

26)水缺乏可造成（嬰兒代謝紊亂）

27)嬰兒期的教養(yǎng)原則（教養(yǎng)結(jié)合）

28)（智力）是大腦發(fā)育的集中表現(xiàn)

29)（接受教育的時(shí)間和程度）是決定嬰

兒之間個(gè)性差異的主要原因

30)下列對(duì)嬰兒教育的特點(diǎn)描述不正確的是（不會(huì)主動(dòng)提問）

31)下列不屬于嬰兒教育原則內(nèi)容的選項(xiàng)

（養(yǎng)育第一）

32)（正確的教育觀念和科學(xué)的教育方

法）是良好的教育環(huán)境

33)（兒童權(quán)利公約）是歷史上

34)（中國(guó)兒童發(fā)展綱要）是提兒童健康

35)（勞動(dòng)福利）不屬勞動(dòng)合同中的內(nèi)容

36)喂養(yǎng)過度是由給嬰兒喂養(yǎng)量數(shù)過多)

37)下面那一組癥狀反映的是嬰兒喂養(yǎng)過

度（肚子不舒服）

38)為避免嬰兒溢奶喂奶后可采取讓嬰兒

（豎立抱起）

39)避免嬰兒便秘采取的措施不正確的是

（多吃高熱量食物）

40)嬰兒生長(zhǎng)發(fā)育潛能的最佳發(fā)揮有賴于

不同階段的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，泥糊狀食品可以滿足嬰兒的（味覺需要）

41)嬰兒達(dá)到最佳生長(zhǎng)需要在三種食物段

進(jìn)行科學(xué)喂養(yǎng)，（母乳喂養(yǎng)期）

42)嬰兒先天就會(huì)的生理功能包括（吸吮

吞咽功能）

43)下下面哪些癥狀可判斷為可能食物引

起嬰兒的過敏反映（濕疹、蕁麻疹）

44)（豆類、貝類）食物可引起患爆發(fā)性

蕁麻癥。

45)在進(jìn)行添加泥糊狀食品訓(xùn)練時(shí)如家長(zhǎng)

方法不當(dāng)可能造成（吞咽困難）46)給嬰兒添加食物要（循序漸進(jìn)）要求描述正確的是（要把握整體）47)泥糊狀食品在嬰兒的成長(zhǎng)過程中（不是可有可無的）48)嬰兒水代謝紊亂的癥狀可表現(xiàn)（水腫）49)培養(yǎng)良好的2便習(xí)慣和生活方式有利于（提高機(jī)體的工作效率）50)嬰兒練習(xí)坐盆的時(shí)間因從(2歲以后)51)嬰兒便后清潔因注意事項(xiàng)（要用溫水）52)鍛煉嬰兒呼吸道黏膜的適應(yīng)能力應(yīng)通過（適當(dāng)增加戶外活動(dòng)）53)（提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏度）是不屬于嬰兒三浴鍛煉的目的。54)4具的清洗影響嬰兒的（健康成長(zhǎng)）55)選擇購(gòu)買消毒劑要有（衛(wèi)消字）56)來蘇水是一種甲酚和鉀肥皂的（復(fù)方）制劑。57)來蘇水與洗衣粉同用會(huì)減少殺菌力。）58)使用消毒液的同時(shí)還要注通風(fēng)換氣）59)人體測(cè)量常用參數(shù)廣泛用于判兒童）60)嬰兒生長(zhǎng)檢測(cè)主要包括體重測(cè)量身長(zhǎng)測(cè)量（頭圍和胸圍的測(cè)量）61)（人體測(cè)量學(xué)）參數(shù)的內(nèi)容是年齡和體重 62)每次測(cè)量要連續(xù)測(cè)3次數(shù)字記錄到小數(shù)點(diǎn)后2位，是測(cè)（體重）63)（頭圍和胸圍）的測(cè)量，6個(gè)月 64)（胸圍）在嬰兒出生時(shí)是32厘米 65)掌握0-3歲嬰兒（生長(zhǎng)監(jiān)測(cè)）知識(shí)，能夠 66)接種育苗后2-3天內(nèi)避免（劇烈運(yùn)動(dòng)）67)嬰兒患有神經(jīng)系統(tǒng)疾病,結(jié)合病，傳染?。ㄆつw病）68)育嬰師學(xué)習(xí)（預(yù)防接種）的目的是 69)每個(gè)嬰兒都必須按照兒童免疫程序進(jìn)行（預(yù)防接種）70)合理安排飲食，輔食多樣化合理安排生活起居是預(yù)防嬰兒（營(yíng)養(yǎng)不良）71)容易發(fā)生嬰兒缺鐵性貧血的是在（6-24個(gè)月）72)為患病嬰兒測(cè)體溫的部位是（口腔）73)嬰兒缺乏（維生素D）主要表現(xiàn)為，夜里驚醒。74)（碘）缺乏會(huì)導(dǎo)致嬰兒體格和智力發(fā)育遲緩。75)嬰兒服用過大計(jì)量的（維生素）造成中毒。76)因?yàn)殂U是一種多親和性毒物，所以會(huì)造成（神經(jīng)系統(tǒng)、造血系統(tǒng)、血管和消化系統(tǒng)）77)依據(jù)血鉛水平是否超過等于（0.483）78)血鉛水平分5級(jí)（II-V）79)（經(jīng)常在馬路邊玩）是與鉛中毒的方法相違背的。151.將每個(gè)幼兒的長(zhǎng)短期目標(biāo)歸納整理，概括為一個(gè)總目標(biāo)并命名作為（活動(dòng)題目）152.下列對(duì)單元教學(xué)活動(dòng)與每日的教學(xué)活動(dòng)的關(guān)系描述正確的是（先確定好單元教學(xué)活動(dòng)的題目，再確定每日的教學(xué)活動(dòng)）153．團(tuán)體活動(dòng)的主要形式(音樂美術(shù)勞動(dòng)技能以及戲劇)154.（團(tuán)體）活動(dòng)中要加入每個(gè)嬰兒相應(yīng)的短期目標(biāo) 155.感知和（認(rèn)知）構(gòu)成了感官課程編制的核心 156.針對(duì)那些沒有收到預(yù)期效果和特殊需要的嬰兒要進(jìn)行（一對(duì)一的教學(xué)）157.下列對(duì)嬰兒情景教學(xué)活動(dòng)中常見的形式描述不正確的是（戶外活動(dòng)特別活動(dòng)）158.（情景教學(xué)活動(dòng)）是一類綜合性的教學(xué)活動(dòng) 159.一日教學(xué)活動(dòng)表中涉及到如下基本內(nèi)容（領(lǐng)域長(zhǎng)期目標(biāo)、短期目標(biāo)、活動(dòng)題目、一日活動(dòng)）160 下列對(duì)育嬰師合理整合長(zhǎng)短期目標(biāo)的

第二篇：公關(guān)禮儀是人們從事公關(guān)活動(dòng)的行為規(guī)范

公關(guān)禮儀是人們從事公關(guān)活動(dòng)的行為規(guī)范。由于公關(guān)禮儀是建立在業(yè)緣基礎(chǔ)上的現(xiàn)代禮儀，因而它除了遵循人類共同應(yīng)有的交往原則外，還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的原則。

(一)禮儀的系統(tǒng)整體原則

禮儀是一個(gè)完整體系，幾千年來已經(jīng)無所不包，因而在對(duì)外交往和公關(guān)交往中，我們一定不能忽視它的整體性，并注意采集信息應(yīng)完整，因?yàn)閬碣e或合作對(duì)象的性別、年齡、國(guó)籍、州籍、民族、宗教、信仰、職業(yè)都決定了他適應(yīng)并喜好什么樣的禮儀接待，搞錯(cuò)一個(gè)環(huán)節(jié)都可能招來“100－1＝0”的效果。

(二)公平對(duì)等原則

“投之以桃，報(bào)之以李”，“禮尚往來”，社會(huì)交往中每個(gè)人都希望得到尊重，傲慢，冷漠，或曲意逢迎，都會(huì)被視為不禮貌。應(yīng)公平大方，不卑不亢，主動(dòng)友好，熱情又有所節(jié)制。

(三)遵時(shí)守約原則

現(xiàn)代社會(huì)社會(huì)節(jié)奏加快、遵時(shí)守約更為重要，無論什么理由，不遵時(shí)守約都是不禮貌的，再正當(dāng)?shù)睦碛墒Ъs后也應(yīng)道謙。

(四)尊重習(xí)俗原則與風(fēng)俗禁忌原則

“十里不同風(fēng)、八里不同俗”，到什么山唱什么歌，“進(jìn)門見禮，出門問忌”，這些有益的格言都說明尊重各地不同風(fēng)俗與禁忌的重要性。特別是對(duì)外交往中不懂外國(guó)禁忌，不懂不同民族的禁忌，可能會(huì)造成不愉快的后果。

(五)和諧適度原則

使用禮儀一定要具體情況具體分析，因人、因事、因時(shí)、因地而恰當(dāng)處理。

(六)外事禮賓順序原則

(七)女士?jī)?yōu)先原則

“Ladies first”，（女士?jī)?yōu)先）是西方的一項(xiàng)體現(xiàn)教養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，是紳士風(fēng)度與騎士風(fēng)度的體現(xiàn)。雖然男女平等了，但在涉外時(shí)這一點(diǎn)是萬不可忽視的。

(八)差異性原則

外國(guó)人由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、民族與我國(guó)不同，因而在交往中，不僅語言不同，而且在意識(shí)形態(tài)的許多方面都會(huì)發(fā)生歧義，因而我們必須有充分的心理準(zhǔn)備和技術(shù)準(zhǔn)備。

公關(guān)禮儀的基本原則

由于公眾種類的多樣性，所以公關(guān)禮儀涉及到的文化、宗教、習(xí)俗范圍廣大，公關(guān)禮儀的形式極其繁瑣，一本普通的教科書不可能講清楚所有的禮儀。但是，世界不同國(guó)家、民族、時(shí)代的人民，在相互交往的過程中，又有著非常近似的基本規(guī)律。掌握了這些基本原則，再加上我們?cè)趯?shí)際工作中細(xì)心學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用，就可以使我們的行為基本符合公關(guān)禮儀。

1．尊重公眾原則。公關(guān)禮儀最根本的原則就是對(duì)公眾的尊敬。公共關(guān)系工作的對(duì)象是公眾，只有尊重公眾，才能很好地與公眾溝通，贏得公眾的理解、信任和支持，達(dá)到組織的公關(guān)目標(biāo)。

（1）尊重公眾的人格。人格是人之為人的主體格位，即個(gè)人在社會(huì)生活中主體地位和價(jià)值的確認(rèn)或表征，是人對(duì)自己生存價(jià)值的肯定。人格集人的價(jià)值、榮譽(yù)、形象和氣節(jié)于一身，具有與生俱來的尊嚴(yán)性，是神圣不可侵犯的天賦權(quán)利。不論富貴貧賤、年齡性別、國(guó)籍膚色，每個(gè)人都有自己的人格尊嚴(yán)。在任何公關(guān)禮儀活動(dòng)中，尊重公眾的人格是第一要義。

第三篇：學(xué)習(xí)是指人們不斷獲取新知識(shí)

學(xué)習(xí)是指人們不斷獲取新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新技能的一種行為過程。學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源?！皩W(xué)習(xí)問題，關(guān)系到國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗?！睂?duì)于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來說，學(xué)習(xí)是一個(gè)永恒的話題。

1、把學(xué)習(xí)作為一種能力來鍛煉和提高。當(dāng)今世界、客觀形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)更新空前加快，各種思想文化相互激蕩，有許多新情況需要熟悉，有許多新知識(shí)需要學(xué)習(xí)，有許多新領(lǐng)域需要探索。在層出不窮的新事物、新情況、新問題面前，昨日的飽學(xué)之士如果不是今日的勤學(xué)之人，也難免落伍。而且，我們正在從事和肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣事業(yè)和莊嚴(yán)使命，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，需要進(jìn)行理論和實(shí)踐的雙重探索。在這個(gè)探索的過程中，自然有一個(gè)知識(shí)夠不夠用、能力適應(yīng)不適應(yīng)的問題。這個(gè)探索過程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷掌握新知識(shí)、增長(zhǎng)新本領(lǐng)的學(xué)習(xí)過程。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不學(xué)習(xí)也就意味著無法領(lǐng)導(dǎo)。做學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是黨和人民事業(yè)發(fā)展的需要。對(duì)此，毛澤東同志有過形象的比喻：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。”“我們掌握的那點(diǎn)知識(shí)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄，就好像一個(gè)雜貨鋪?zhàn)?，沒貨了辦不下去，需要進(jìn)貨。而我們的?進(jìn)貨?就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)。”只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地適應(yīng)外部環(huán)境的變化。學(xué)習(xí)才能適應(yīng)，適應(yīng)必須學(xué)習(xí)。胡錦濤同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)，提高執(zhí)政興國(guó)本領(lǐng)”。當(dāng)今社會(huì)是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有通過系統(tǒng)的不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高，才能樹立正確的世界觀，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)的思想武器，掌握做好本職工作的基本功，才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的能力和本領(lǐng)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。比如，我們黨十分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具有世界眼光、培育戰(zhàn)略思維能力。具有世界眼光，就要廣泛學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)今世界的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，自覺地把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，從國(guó)際形勢(shì)的變化和世界格局的高度來審視我們面臨的新情況新問題；培育戰(zhàn)略思維能力，就要研究和分析各種宏觀性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作的針對(duì)性、預(yù)見性和主動(dòng)性。

2、把學(xué)習(xí)作為一種資源來開發(fā)和利用。培根說“知識(shí)就是力量”。高爾基說“知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯”。現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谙硎茇S富物質(zhì)生活的同時(shí)，越來越注重精神生活的需求，對(duì)知識(shí)的渴求比任何時(shí)候都迫切，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們生活的一部分。學(xué)習(xí)理論，探索知識(shí)，追求真理，最能引人入勝，最能愉悅心情，不學(xué)習(xí)只能使人孤陋寡聞，生活也會(huì)失去許多樂趣。不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，就會(huì)枯竭，就會(huì)被淘汰。勤于學(xué)習(xí)是對(duì)未來的積極投資，疏于學(xué)習(xí)則是一種“透支”。在我們黨員干部隊(duì)伍中，眼界不寬、知識(shí)和能力不強(qiáng)的干部不在少數(shù)，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在較為突出的“知識(shí)恐慌”和“本領(lǐng)危機(jī)”現(xiàn)象。諸如搞發(fā)展不了解世界工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程和規(guī)律，搞經(jīng)濟(jì)國(guó)際化不掌握國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則和外語，搞城市化不懂得城市規(guī)劃，搞信息化不會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)，搞依法行政不熟悉法律法規(guī)等。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，就不能進(jìn)步，就不能發(fā)展，就要落后于時(shí)代，勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)?！皩W(xué)然后知不足”。越學(xué)習(xí)，就越會(huì)感到知識(shí)浩瀚無邊，自己所掌握的知識(shí)和現(xiàn)代化建設(shè)的要求相比，還有相當(dāng)大的差距。要做合格的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，就必須大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種良好的習(xí)慣融入自己的工作生活之中，有計(jì)劃地泛讀博覽、精心吸納、儲(chǔ)備積累，加快淘汰過時(shí)的知識(shí)，摒棄陳舊的思維方式、管理方式和領(lǐng)導(dǎo)方式，通過學(xué)習(xí)整合知識(shí)資源，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，開發(fā)智力資源，提升自身素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。只有善于從人類創(chuàng)造的一切有價(jià)值的文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，為我所用，領(lǐng)導(dǎo)干部才能不斷提高自身修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)魅力，永葆先進(jìn)性，成為共產(chǎn)黨人的“主心骨”。

3、把學(xué)習(xí)作為一種傳統(tǒng)來繼承和發(fā)揚(yáng)。古人云“非學(xué)無以廣才”、“一日不讀書，口生荊棘”。我們黨自建黨以來，就把加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)作為黨員干部的一項(xiàng)重要任務(wù)。毛澤東在《論人民民主專政》一文中說：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就不懂，不要裝懂，不要擺官僚架子。”鄧小平同志曾經(jīng)指出：“學(xué)習(xí)是前進(jìn)的基礎(chǔ)，在不斷出現(xiàn)新問題面前，我們黨總是要學(xué)，我們共產(chǎn)黨人總是要學(xué)，我們中國(guó)人民總是要學(xué)?！苯瓭擅裢疽捕啻螐?qiáng)調(diào)“我們黨有一條寶貴經(jīng)驗(yàn),就是每當(dāng)革命和建設(shè)處在重大歷史關(guān)頭,總是結(jié)合不斷發(fā)展實(shí)際加強(qiáng)黨員干部的理論學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正處在重大歷史關(guān)頭，尤其需要重視這條經(jīng)驗(yàn)，用好這條經(jīng)驗(yàn)?！?領(lǐng)導(dǎo)干部要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為一種傳統(tǒng)來繼承和發(fā)揚(yáng)，樹立學(xué)習(xí)終身化的觀念，培養(yǎng)一種堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)的精神，把學(xué)習(xí)從單純的求知轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ餍枰⒂鋹傂撵`和陶冶情操的生活方式，努力做到活到老、學(xué)到老，隨機(jī)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為引領(lǐng)發(fā)展、主導(dǎo)進(jìn)步的基本法則。學(xué)習(xí)不是一個(gè)空洞孤立的概念，真正要把握它，就必須把握這個(gè)時(shí)代一系列新的知識(shí)及其關(guān)系，沒有誰學(xué)習(xí)的知識(shí)可以一勞永逸地適合社會(huì)、適應(yīng)工作，時(shí)代的變化，歷史的發(fā)展，環(huán)境的變遷，科技的進(jìn)步，人們必須隨之變化與進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新情況，解決新問題。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，一要學(xué)習(xí)科學(xué)理論，就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，掌握科學(xué)的世界觀和方法論；二要學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、現(xiàn)代科技知識(shí)、世貿(mào)組織的有關(guān)知識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)；三要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，對(duì)于我們宣傳思想工作者，要學(xué)好文字寫作、演講發(fā)言、新聞報(bào)道、思想教育等方面的知識(shí)，并把這些知識(shí)同加深領(lǐng)會(huì)和靈活運(yùn)用馬克思主義理論緊密結(jié)合起來，以學(xué)習(xí)推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展。

4、把學(xué)習(xí)作為一條紀(jì)律來遵守和執(zhí)行。知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用，是十分艱辛的勞動(dòng)，沒有堅(jiān)定的信心、頑強(qiáng)的意志、勤奮的精神，是坐不下來、學(xué)不進(jìn)去的。周恩來同志《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》第一條就是“加緊學(xué)習(xí)”。江澤民同志指出：“學(xué)習(xí)非一朝一夕的事，不可能畢其功于一役。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，養(yǎng)成勤讀書、勤思考的習(xí)慣?！?胡錦濤同志在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)新形勢(shì)，全黨同志一定要有學(xué)習(xí)的緊迫感，抓緊學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)提高要靠自覺，也必須有一定的約束力來督促。要時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，控制和約束自己的思想與行為，將學(xué)習(xí)作為一條紀(jì)律來遵守和執(zhí)行。在我們經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，工作矛盾多、壓力大，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們都“很忙”，但忙不是拒絕學(xué)習(xí)的理由。只有頭腦充實(shí)知識(shí)豐富，工作才能事半功倍。在千頭萬緒的工作中，在迎來送往的應(yīng)酬里，我們更需要發(fā)揚(yáng)“釘子”精神，去“擠”去“鉆”，抓住一切可以利用的時(shí)間，盡可能為自己營(yíng)造靜心學(xué)習(xí)的心境氛圍，自覺養(yǎng)成鍥而不舍、孜孜不倦的學(xué)習(xí)習(xí)慣，始終保持不懈求知的渴望、崇尚科學(xué)的精神以及提高自身素質(zhì)的追求，把時(shí)間用在讀書上，用在思考上，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟科學(xué)理論的真諦，接受美好事物的熏陶，思想境界就會(huì)提高，精神追求就會(huì)健康。這樣，才能培育出高尚的品德和操守，從而不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量。要把學(xué)習(xí)與工作一樣對(duì)待，一樣要求，在每個(gè)學(xué)習(xí)階段，都要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)內(nèi)容，自覺學(xué)、帶頭學(xué)、比著學(xué)，使學(xué)習(xí)經(jīng)?；?、規(guī)范化、制度化。健全的學(xué)習(xí)制度是黨員干部學(xué)習(xí)持之以恒、扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)的根本保證。只要嚴(yán)格按制度和規(guī)定辦事，把紙上的學(xué)習(xí)制度轉(zhuǎn)化為實(shí)際的學(xué)習(xí)行動(dòng)，把軟任務(wù)變硬，把硬任務(wù)變實(shí)，維護(hù)制度的嚴(yán)肅性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的約束力，排除種種干擾，向既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)頑強(qiáng)沖擊，就一定能夠品嘗到知識(shí)的甘甜。

第四篇：禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)

一禮儀概念

什么是禮儀呢？

簡(jiǎn)單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。禮儀是人類為維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

禮儀的功能：溝通功能、協(xié)調(diào)功能、維護(hù)功能、教育功能。

二日本

1起源

中國(guó)文化對(duì)日本的影響

日本禮儀發(fā)展變遷過程按照主要禮儀行為主體的標(biāo)準(zhǔn)可大致劃分為：天皇政權(quán)下的宮廷貴族禮儀、武士集團(tuán)政權(quán)下的禮儀、資本主義體制下的一般社會(huì)大眾禮儀。其中開花于室町時(shí)代，于江戶時(shí)代向社會(huì)民眾普及的武士集團(tuán)政權(quán)下的禮儀具有承上啟下的重大作用。此時(shí)誕生了武家傳統(tǒng)禮儀的三大流派：伊勢(shì)流、小笠原流、今川流。伊勢(shì)流主攻室內(nèi)禮儀、小笠原流主攻軍陣禮儀、今川流主攻朝堂禮儀。到江戶時(shí)代伊勢(shì)流與今川流逐漸衰落，小笠原流吸收了其他兩流的可取之處，其宗家服務(wù)于德川幕府，其門人致力于向庶民階層的普及。到了明治時(shí)代，武士集團(tuán)政權(quán)下的禮儀被作為傳統(tǒng)繼承下來，通過學(xué)校教育、一般社會(huì)教育成功實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)各階層的普及，對(duì)日本進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后的禮儀發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

第五篇：精神文明建設(shè)是指什么

、精神文明建設(shè)是指什么？（P103）

1一.思想道德建設(shè)（重要內(nèi)容、中心環(huán)節(jié)）

2.教育、科學(xué)、文化建設(shè)（基礎(chǔ)工程）P104

二、為什么要建設(shè)社會(huì)主義精神文明？.中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。（P101）.社會(huì)主義精神文明，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證（P103）

精神文明建設(shè)的意義（先答第五、八課知識(shí)）

有利于：①建設(shè)社會(huì)主義精神文明

②弘揚(yáng)偉大的民族精神、傳統(tǒng)美德

③弘揚(yáng)先進(jìn)文化

④ 維護(hù)社會(huì)的公平正義，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)

⑤ 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（?。?/p>

⑥陶冶人們的情操，人的全面發(fā)展

⑦提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)

還可以從：社會(huì)責(zé)任感、文化大發(fā)展

大繁榮、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心

價(jià)值體系的構(gòu)建等角度來寫

下面的8點(diǎn)也是（隨題應(yīng)變，不要照搬知識(shí)）

三.精神文明建設(shè)的意義（對(duì)國(guó)家、個(gè)人）

①“文化的三力”、軟實(shí)力、綜合國(guó)力

②全面小康、豐富人民的精神生活

③幸福感、美麗

④保障公民的文化權(quán)益

⑤推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧社會(huì)

⑥為其它文明建設(shè)提供…P102

⑦公民的工作、生活、學(xué)習(xí)更有活力

⑧提高公民的精神素養(yǎng)和生活的品質(zhì)

四.怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

參考<<易百分>>P87第九題第三問的答案

（有時(shí)間請(qǐng)先思考再看答案）

五.精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是什么？

提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”公民P106

五.青少年如何投身精神文明創(chuàng)建活動(dòng)？

①善于辨別各種消極、腐朽、落后的文化并自覺地加以抵制

②宣傳科學(xué)文化知識(shí)

③樹立……觀

④“三從”（提示角度：學(xué)生、公民、未成年人……）

⑤……（言之有理的答案都可以）