第一篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是：生物——心理—— 社會

中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)）。

醫(yī)學(xué)模式是對人類健康與疾病的特點(diǎn)和本質(zhì)的哲學(xué)概括，是在不同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展階段，認(rèn)識和解決醫(yī)學(xué)遇見看問題的思考。古代主要是神明模式和自然哲學(xué)模式。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源于生物醫(yī)學(xué)模式，從純生物學(xué)角度研究宿主、環(huán)境和病因三大因素的動態(tài)平衡。隨著人類社會發(fā)展和疾病譜的變化，人們逐漸認(rèn)識到原有醫(yī)學(xué)模式的不足，提出了生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式。為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開拓了廣闊的空間，賦予了更豐富的內(nèi)涵，拓展了醫(yī)學(xué)的境界。強(qiáng)調(diào)關(guān)心病人，關(guān)注社會，注重技術(shù)與服務(wù)的共同提高。并且在一定程度上與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有趨于一致之處。提示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。

醫(yī)學(xué)的進(jìn)展越來越快，在職醫(yī)生也要不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代。因而醫(yī)院不僅要承擔(dān)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的臨床培訓(xùn)任務(wù)，還要組織醫(yī)生的繼續(xù)教育。于是現(xiàn)代化醫(yī)院就成了集治療、預(yù)防、科研和教學(xué)四項(xiàng)任務(wù)于一體的綜合性醫(yī)務(wù)單位。這種有分有合、分而再合的變化正反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展的辯證法。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵

1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置。

2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價值。

3現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式全方位探求影響人類健康與疾病的因果關(guān)系。

第二篇：在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下，傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)應(yīng)該做哪些轉(zhuǎn)變？

——黃文婷2010302170028

醫(yī)學(xué)模式又叫醫(yī)學(xué)觀，是人們考慮和研究醫(yī)學(xué)問題時所遵循的總的原則和總的出

發(fā)點(diǎn)即是人們從總體上認(rèn)識健康和疾病以及相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)觀點(diǎn)，包括健康觀、疾病

觀、診斷觀、治療觀等，影響著某一時期整個醫(yī)學(xué)工作的思維及行為方式，從而使醫(yī)

學(xué)帶有一定的傾向性、習(xí)慣化了的風(fēng)格和特征。現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模

式演變?yōu)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，即生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式。而生物、心理、社會則被稱為

是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的三大基石。

而預(yù)防醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)模式下不斷發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自然應(yīng)該在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下做

一些轉(zhuǎn)變，在緊跟時代步伐的同時推動現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展完善。

預(yù)防醫(yī)學(xué)是以“環(huán)境-人群-健康”為模式，以人群為研究對象，以預(yù)防為主要思

想指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識和方法研究環(huán)境對健康影響的規(guī)律，制定預(yù)防人類疾病發(fā)

生的措施，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)健康，預(yù)防傷殘和夭折為目的的一門科學(xué)。其實(shí)傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)工

作真正落到實(shí)處的還是類似于“控制（隔離）傳染源―――（阻斷）切斷傳播途徑―――

保護(hù)易感人群”這樣的模式。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式起源于生物醫(yī)學(xué)模式，從純生物學(xué)角度研究宿主、環(huán)境和病因三大

因素的動態(tài)平衡。隨著人類社會發(fā)展和疾病譜的變化，人們逐漸認(rèn)識到原有醫(yī)學(xué)模式的不足，提出了生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式。為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開拓了廣闊的空間，賦予了更

豐富的內(nèi)涵，拓展了醫(yī)學(xué)的境界。強(qiáng)調(diào)關(guān)心病人，關(guān)注社會，注重技術(shù)與服務(wù)的共同

提高，并且在一定程度上與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有趨于一致之處，提示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展方

向。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵有以下三點(diǎn)：

1.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置。

2.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價值。

3.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式全方位探求影響人類健康與疾病的因果關(guān)系。

那么，傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)應(yīng)該做哪些轉(zhuǎn)變呢？

預(yù)防醫(yī)學(xué)是以人群為研究對象，以預(yù)防為主題的工作，工作重點(diǎn)是健康和無癥狀

患者。所以，預(yù)防醫(yī)學(xué)應(yīng)該從傳統(tǒng)的疾病預(yù)防控制模式中走出來，真正建立以人為本的預(yù)防疾病危害評估體系模式。做到“自下而上，再自上而下”的預(yù)防方式，通過深入社區(qū)、深入大眾調(diào)查統(tǒng)計，分析數(shù)據(jù)，得到制定促進(jìn)健康的干擾方案的依據(jù)，制定出切實(shí)可行的方

案（自下而上），實(shí)施方案時要具體關(guān)注到個體（需要社區(qū)醫(yī)生對個人制定具體可行的健康

干預(yù)方案，要綜合生物、心理、社會三個方面制定），并進(jìn)行評估（自上而下），再進(jìn)行統(tǒng)計

匯總。如此反復(fù)。

其次，多開展健康教育活動也是十分必要的。隨著人們對健康認(rèn)識的加深，對自己的身

體情況越來越關(guān)注，許多媒體開展了形式各樣的健康知識宣傳，但是其中孰是孰非群眾難以

分辨。這就需要從事預(yù)防醫(yī)學(xué)的專業(yè)人員定期地開展一些健康教育活動，廣而告之，教導(dǎo)大

家如何促進(jìn)健康，以達(dá)到控制疾病，保障人民健康，延長人類壽命之目的。

其實(shí)在這些方面，國外以及港臺地區(qū)做的都比較好，像臺灣鹿港的彰濱秀傳健康

園區(qū)就是一個很好的例子。總之，預(yù)防醫(yī)學(xué)的任務(wù)要求它必須高瞻遠(yuǎn)矚，面向醫(yī)學(xué)的未來，從戰(zhàn)略的高度考慮人類的疾病和健康問題。所有的轉(zhuǎn)變都應(yīng)該圍繞預(yù)防醫(yī)學(xué)的目的和任務(wù)來進(jìn)行。

第三篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下,公共衛(wèi)生該做什么

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下，公共衛(wèi)生應(yīng)該做些什么？

當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，當(dāng)然也包括醫(yī)療技術(shù)。而人類對健康越來越強(qiáng)烈的意識，也在某一角度上要求我們公共衛(wèi)生事業(yè)做出更大的努力，來對各種疾病做出有效的預(yù)防。

我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)便是中醫(yī)，而其模式（人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)））與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是不同的。醫(yī)學(xué)模式本身是對人類健康與疾病的特點(diǎn)和本質(zhì)的哲學(xué)概括，是在不同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展階段，認(rèn)識和解決醫(yī)學(xué)問題的思考。古代主要是神明模式和自然哲學(xué)模式。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源于生物醫(yī)學(xué)，其模式為生物—心理— 社會。而公共衛(wèi)生是關(guān)系到一國或一個地區(qū)人民大眾健康的公共事業(yè)，包括對重大疾病尤其是傳染?。ㄈ缃Y(jié)核、艾滋病、SARS等）的預(yù)防、監(jiān)控和醫(yī)治；對食品、藥品、公共環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)督管制，以及相關(guān)的衛(wèi)生宣傳、健康教育、免疫接種等。而從醫(yī)學(xué)中分化出來的一個獨(dú)立的學(xué)科群——預(yù)防醫(yī)學(xué)，便是應(yīng)用生物醫(yī)學(xué)，環(huán)境醫(yī)學(xué)和社會醫(yī)學(xué)的理論，以人類群體為對象，研究疾病發(fā)與分布規(guī)律以及影響健康的各種因素，制定預(yù)防對策和措施，達(dá)到預(yù)防疾病，促進(jìn)健康和提高生命質(zhì)量的目的。

現(xiàn)在所講究的生物醫(yī)學(xué)模式向心理醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，則要求我們公共衛(wèi)生進(jìn)一步保障人類的生理健康和心理健康，提高人口質(zhì)量。就生理健康方面來說，調(diào)整衛(wèi)生服務(wù)方向，個人、社會團(tuán)體、衛(wèi)生專業(yè)人員、衛(wèi)生部門、工商機(jī)構(gòu)和政府共同分擔(dān)，共同努力，建立一個有助于健康的衛(wèi)生保健系統(tǒng)。并系統(tǒng)地評估環(huán)境對健康的影響，以保證社會和自然環(huán)境有利于健康的發(fā)展。除此之外，我們還應(yīng)該主動爭取和有效促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)和決策層轉(zhuǎn)變觀念，從政策上、資源上對健康需求和有利于健康的活動給予支持，并制定各項(xiàng)促進(jìn)健康的政策。健康教育作為全民素質(zhì)教育的組成部分，已經(jīng)受到我國政府的高度重視。以政府行為和行政干預(yù)來支持和推動健康教育工作，是健康教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

在心理健康方面，今年來頻繁突發(fā)的公共衛(wèi)生事件不僅給人們帶來物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)的損失，人員的傷亡和環(huán)境的破壞，而且還對人們的心理造成了嚴(yán)重沖擊，甚至在人群中產(chǎn)生一些恐慌、焦慮、煩躁等心理反應(yīng)，以及異常的行為反應(yīng)。也因此，我們必須加強(qiáng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的心理干預(yù)工作，即借鑒、采用心理學(xué)的理論、方法、技術(shù)、手段對社會中的個體或群體的心理狀態(tài)和心理發(fā)展方向，加以引導(dǎo)、矯正、治療，使其符合社會發(fā)展要求，以減緩?fù)话l(fā)事件對人們的心理危害，維護(hù)社會穩(wěn)定。

公共衛(wèi)生是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的，對公共衛(wèi)生的認(rèn)識也因?yàn)楣l(wèi)概論這一課有了進(jìn)一步的了解。面對眾多挑戰(zhàn)，公共衛(wèi)生任重而道遠(yuǎn)。

第四篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變存在的問題

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變存在的問題

醫(yī)學(xué)模式又叫醫(yī)學(xué)觀,是人們考慮和研究醫(yī)學(xué)問題時所遵循的總的原則和總的出發(fā)點(diǎn),是指人們用什么樣的觀念與方法來看待、研究和處理健康和疾病問題,是對健康、疾病等重要醫(yī)學(xué)問題的總體觀,是我們在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中貫穿始終的世界觀和方法論。迄今為止,醫(yī)學(xué)模式大致經(jīng)歷了神靈主義、自然哲學(xué)、生物醫(yī)學(xué)和生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式(現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式)等四個時期的演變。

生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式實(shí)現(xiàn)了對生物醫(yī)學(xué)模式的超越，該模式認(rèn)為，人體是由生物因素、心理因素、社會因素三者共同構(gòu)成的一個統(tǒng)一整體，生物因素、心理因素、社會因素三者共同制約著人的健康和疾病，有時其中某個因素起主導(dǎo)作用，但三者總是相互影響的。在這種新的醫(yī)學(xué)模式中，健康的概念發(fā)生了變化，即“健康不但是沒有身體的疾病和缺陷，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力”。健康和疾病是一種互相延續(xù)的狀態(tài)，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。在此，要維持和促進(jìn)健康，治療疾病，除了注重生物 因素外，決不可忽視心理因素和社會因素，這就自然要求護(hù)理活動是整體護(hù)理，即對人體的生物、心理、社會等方面進(jìn)行全面的護(hù)理。其要求臨床醫(yī)師在了解病人疾病和病史時，應(yīng)從病人的社會背景和心理變化出發(fā)，對病人所患疾病進(jìn)行全面的分析及診斷，從而制訂有效的綜合治療方案。提高對病人的心理社會因素作用的觀察和分析能力，提高治療效果。

曾經(jīng)，我們圍繞揭示“生物醫(yī)學(xué)模式”的片面性，強(qiáng)調(diào)心理和社會因素對人類健康的重要性，積極促進(jìn)由“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式”的轉(zhuǎn)變，做了大量卓有成效的工作，無疑是功不可沒的。但是，用今天的眼光看來，生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式已不能滿足人們發(fā)展的需求，新的醫(yī)學(xué)模式又不能被提出，醫(yī)學(xué)模式的更新表現(xiàn)出越來越大的迫切性。生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式主要存在的問題有：

第一，生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式的包容性不強(qiáng)。通過抗擊非典，人們不僅深切感受到新的傳染病對人類生命健康的嚴(yán)重危害，而且深刻認(rèn)識到環(huán)境污染、生態(tài)破壞已成為危害人類生命健康與制約未來發(fā)展至關(guān)重要的因素。與此同時，人們也注意到，隨著科技的巨大進(jìn)步和社會的高速發(fā)展，“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式”也逐步暴露其局限性。特別是它無法體現(xiàn)環(huán)境與生態(tài)研究的新認(rèn)識和新成果。今后，我們需要的很可能是一種生物－心理－社會－生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”。

第二，生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式存在滯后性。最近半個世紀(jì)正是環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)大發(fā)展的重要時期，而該醫(yī)學(xué)模式卻無法體現(xiàn)環(huán)境與生態(tài)科學(xué)的最新成果，致使其審視健康、疾病和醫(yī)學(xué)問題時缺乏時代的高度。通過非典的警示，人們感到該醫(yī)學(xué)模式不能最充分地反映更深層、更廣泛的疾病病因。

第三，該醫(yī)學(xué)模式與包括生命倫理學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)代倫理學(xué)發(fā)展缺乏內(nèi)在的聯(lián)系，因高度、視野方面的原因，它也限制了醫(yī)學(xué)職能和醫(yī)學(xué)目的的拓展。第四，該醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展性不強(qiáng)。它無法體現(xiàn)“人類基因組研究”以來，對生物醫(yī)學(xué)再認(rèn)識的大趨勢。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變所存在的問題提醒我們，在醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的問題上，還有很多有待研究，我們應(yīng)該好好掌握好已有知識，熟悉已有模式的具體情況，然后創(chuàng)新的、實(shí)事求是地去完善醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，為我國的醫(yī)療保健事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

第五篇：精神文明建設(shè)是指什么

、精神文明建設(shè)是指什么？（P103）

1一.思想道德建設(shè)（重要內(nèi)容、中心環(huán)節(jié)）

2.教育、科學(xué)、文化建設(shè)（基礎(chǔ)工程）P104

二、為什么要建設(shè)社會主義精神文明？.中國特色社會主義社會是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。（P101）.社會主義精神文明，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證（P103）

精神文明建設(shè)的意義（先答第五、八課知識）

有利于：①建設(shè)社會主義精神文明

②弘揚(yáng)偉大的民族精神、傳統(tǒng)美德

③弘揚(yáng)先進(jìn)文化

④ 維護(hù)社會的公平正義，社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)

⑤ 建設(shè)文化強(qiáng)國（?。?/p>

⑥陶冶人們的情操，人的全面發(fā)展

⑦提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)

還可以從：社會責(zé)任感、文化大發(fā)展

大繁榮、社會主義榮辱觀、社會主義核心

價值體系的構(gòu)建等角度來寫

下面的8點(diǎn)也是（隨題應(yīng)變，不要照搬知識）

三.精神文明建設(shè)的意義（對國家、個人）

①“文化的三力”、軟實(shí)力、綜合國力

②全面小康、豐富人民的精神生活

③幸福感、美麗

④保障公民的文化權(quán)益

⑤推動經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧社會

⑥為其它文明建設(shè)提供…P102

⑦公民的工作、生活、學(xué)習(xí)更有活力

⑧提高公民的精神素養(yǎng)和生活的品質(zhì)

四.怎樣建設(shè)社會主義精神文明？

參考<<易百分>>P87第九題第三問的答案

（有時間請先思考再看答案）

五.精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是什么？

提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”公民P106

五.青少年如何投身精神文明創(chuàng)建活動？

①善于辨別各種消極、腐朽、落后的文化并自覺地加以抵制

②宣傳科學(xué)文化知識

③樹立……觀

④“三從”（提示角度：學(xué)生、公民、未成年人……）

⑤……（言之有理的答案都可以）