第一篇：于丹老師在人格教育中主要為我們強調(diào)了一點

于丹老師在人格教育中主要為我們強調(diào)了一點：在我們中小學生所要完成的必修課中，不僅僅是學習。我們還要懂得怎樣自我控制一些不好的習慣，懂得孝敬父母，尊敬老師，懂得很好的處理一些人際關(guān)系與學習做一些簡單的家務(wù)勞動等?？赐炅擞诘だ蠋煘槲覀兩系倪@一堂課，使我受益匪淺。從前，我以為，只要學習好了一切都不是問題。爸爸媽媽盡量的給我騰出大量的時間供我學習，除了學習，家里的任何一件事我都不用去做，任何一件事都不用我去操心。爸爸媽媽把什么事都安排的井井有條，等著我去享受他們的勞動成果。甚至讓我誤以為這都是他們應(yīng)該做的，只要我學習好就行了。

聽了于丹老師說的孔子的一句“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”的話后，我才頓時恍然大悟：原來學習并不是最重要的，比學習更重要的還有許多我們需要學會做的事，而首當其沖排在第一位的，便是怎樣做人。

做人其實也是一門學問，其中包括道德、禮儀等等。而我們小學生除了要做好道德、禮儀方面的學習之外，還要在生活自理能力方面有所提高。一個人，就算學習再好，但卻不能自己照顧自己的話，那么就算他四肢健全，也是一個廢人。所以我們從小要幫爸爸媽媽分擔一些家務(wù)，比如拖拖地，擦擦桌子，洗洗碗等，不要過多的讓爸爸媽媽幫你干一些事情，要先自己學著試探性的先做，實在不會的話再讓爸爸媽媽來幫忙。

于丹老師講的這一堂課，讓我明白了一個道理：在我們中小學生的必修課內(nèi)，最重要的并不是學習，學會了怎樣做人是排在第一位的，如果連這些都不會的話，就算學習成績再好，也是一個不具備健全人格的人。

大人們常說，要想成才得先成人，所以，作為一名小學生，要成長為一名優(yōu)秀的合格人才，需要學的很多很多，不只是學習，不是嗎？

第二篇：于丹老師關(guān)于《中小學生人格教育》的講座觀后感

《中小學生人格教育》講座觀后感

今天，我陪同孩子觀看了于丹老師關(guān)于《中小學生人格教育》的講座，她結(jié)合《論語》和中國古代先賢的教育主張，博古論今，指出目前學校教育、家庭教育存在的問題?？赐曛?，引發(fā)了我對于家長、學校與孩子之間的教育、人格、溝通、學習、健康成長問題的諸多思考和感觸。

一、于丹老師開篇用了“一碗米的價值”，講述了最初一碗米通過不同人的改變，其價值不斷發(fā)生變化。其實，我們每一個人最初的價值都是“一碗米”。隨著時間的推移，人和人的價值拉開了差距。發(fā)展的不同結(jié)果，在很大程度上取決于每個人對“一碗米”的加工程度。而對人的加工，則是通過不斷的教育來實現(xiàn)的。因此，在孩子的教育過程中，我們要正確認識孩子，明確有些事情是需要疏導，而不是一味的高壓。我們要在生活中，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，通過興趣的指引，讓孩子有意識、自覺的去完成各項事情。對孩子生活中的不良行為，要采用正確的方法去引導，而不是讓自己的意志強加到孩子身上，從而使孩子產(chǎn)生厭煩和不滿情緒，失去做事情的興趣。所以在擬定孩子的人生目標過程中，我們要注重并發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，并通過有意識的引導，使孩子樹立正確的做事方法，養(yǎng)成一種良好的習慣，從而通過自己的行動和勞動，實現(xiàn)自己的人生目標。

二、于丹老師主張教育的根本是快樂的學習，是自我潛力的開發(fā)。面對中國應(yīng)試教育的弊端，每個家長都深有體會。在學校教育階段，所有能讓孩子增長見識，鍛煉操作能力、強健體魄的課程，譬如音樂、美術(shù)、手工、體育等教育資源嚴重不足。這就是于丹所謂的工藝教育的主張。

在日常生活中，家長都重視孩子的學習，從來不讓孩子做家務(wù)。結(jié)果絕大部分的孩子從小都不會做家務(wù)，從來沒有做過家務(wù)。這樣孩子長大后，沒有自理能力，造就許多孩子高智低能。例如，現(xiàn)代社會不乏一些孩子上大學后，不會自己洗衣服，每到放假給父母帶回一包待洗的衣物。

我想通過這一點，需要家長和學校反思的是：和生活脫節(jié)的學習，是不會快樂的，同時自我潛力的開發(fā)也會受到嚴重的阻礙和發(fā)展。

三、于丹老師在講座中強調(diào)孩子要學會感恩。中國家庭幾乎無一例外溺愛子女，對子女的呵護無所不及。這樣一來，子女會認為給予是本份，不給是虧欠。一切都是應(yīng)得的。女子在小的時候，因為某個要求沒有被滿足就會大哭大鬧，就會埋怨父母；在成年的子女中，還有的子女因為父母不能滿足自己的物質(zhì)要求而和父母斷絕往來。用古代傳統(tǒng)的孝順理念去教育現(xiàn)在的孩子，無異于比登天還難?？鬃釉弧吧y”，意即對父母和顏悅色，是最難的。由于過份的縱容和溺愛，現(xiàn)在的子女對父母的態(tài)度難得恭敬，給臉色，發(fā)脾氣似乎都不為過。在孩子的教育過程中，我們要教育孩子學會感恩。讓孩子自己動手做力所能及的事情，通過做事情得到心理上的滿足，讓他知道自己做的事情，對別人來說是有意義的，是可以幫助別人的，幫助了別人會得到感謝。同時，引導孩子當別人在某件事情中，幫助他時，要懷有感恩的心，要懂得感謝。

四、于丹老師的觀點還有挫折教育，為人處事的能力，人際關(guān)系的融合能力。這些教育和能力是孩子在走向社會前所必備的素質(zhì)。但是，我們周圍的孩子卻令人遺憾的發(fā)現(xiàn)，他們獨自思考和處理問題的能力實在有限。

教育是一個起點，是一種陪伴，是一種理念和鼓勵，而最終的成全，是每個孩子自我的人格和心靈。讓孩子在人群中去學會愛，在山水中去發(fā)現(xiàn)永恒，在社會的規(guī)則中去勇于承擔，在這一切中，去建立人格！

第三篇：于丹老師關(guān)于《中小學生人格教育》的講座觀后感

于丹老師關(guān)于《中小學生人格教育》的講座觀后感

今天我觀看了于丹老師關(guān)于《中小學生人格教育》的講座，她結(jié)合《論語》和中國古代先賢的教育主張，博古論今，指出目前學校教育、家庭教育存在的問題?？赐曛?，引發(fā)了我對于家長、學校與孩子之間的教育、人格、溝通、學習、健康成長問題的諸多思考和感觸。

一、于丹主張教育的根本是快樂的學習，是自我潛力的開發(fā)。面對中國應(yīng)試教育的弊端，每個家長都深有體會。在學校教育階段，所有能讓孩子增長見識，鍛煉操作能力、強健體魄的課程，譬如音樂、美術(shù)、手工、體育等教育資源嚴重不足。這就是于丹所謂的工藝教育的主張。

我有一位女朋友，在談及對女兒教育時自豪的說，自從孩子上學開始，家里人就不再看電視了，每天都在親自陪同孩子做作業(yè)，上輔導班，一切為了她的學習，甚至有辭職的打算。但是，在和她已經(jīng)上三年級女兒的交談中，我發(fā)現(xiàn)她竟然對“骷髏”“駕照”“下架”等日常詞語一無所知?？墒撬膶W習考試成績竟然是全班第二名。我兒子的外號是“萬事通”，我平時支持并鼓勵他多閱讀，多看動漫片，多使用電腦，多加強戶外運動等等，因此他的知識早已不限于同齡人的范圍，世界地理，中國歷史，網(wǎng)絡(luò)用語甚至時事新聞均是他興趣所致，可他的考試成績僅是全班第十二名。

在日常生活中，家長都重視孩子的學習，從來不讓孩子做家務(wù)。結(jié)果絕大部分的孩子從小都不會做家務(wù)，從來沒有做過家務(wù)。有一次我試圖讓兒子去洗碗，結(jié)果家里人老人一致反對，說孩子小，怕耽誤學習時間，怕孩子受罪，會打碎碟子，會劃破手，會浪費水?結(jié)果，已經(jīng)六年級的兒子，什么都不會做。

我想通過這一點，需要家長和學校反思的是：和生活脫節(jié)的學習，是不會快樂的，同時自我潛力的開發(fā)也會受到嚴重的阻礙和發(fā)展。

二、于丹老師在講座中強調(diào)孩子要學會感恩。

中國家庭幾乎無一例外溺愛子女，對子女的呵護無所不及。這樣一來，子女會認為給予是本份，不給是虧欠。一切都是應(yīng)得的。女子在小的時候，因為某個要求沒有被滿足就會大哭大鬧，就會埋怨父母；在成年的子女中，還有的子女因為父母不能滿足自己的物質(zhì)要求而和父母斷絕往來。用古代傳統(tǒng)的孝順理念去教育現(xiàn)在的孩子，無異于比全天還難。孔子曰“色難”，意即對父母和顏悅色，是最難的。由于過份的縱容和溺愛，現(xiàn)在的子女對父母的態(tài)度難得恭敬，給臉色，發(fā)脾氣似乎都不為過。這實在是對中國孝道的一種背叛。

去年在澳新旅行團中，有一位清華大學的女學生，一路上竟然全是由年邁的母親在推行李車，她走在前面竟沒有回頭的意思。團隊中有一游客直接上前告訴她，你應(yīng)該為你的母親推行李。

兒子在上小學二年級的時候?qū)戇^一篇日記“姥姥的愛”： 姥姥的愛象蛋糕，又香又甜多美味。姥姥的愛象小溪，每天洗衣多辛苦。姥姥的愛象太陽，又亮又暖照耀我。姥姥的愛象跑車，每天來回接送我。雖然我寫的簡單，但姥姥的愛不簡單。將來我一定要給她一個幸福的晚年生活，就象她給了我一個快樂的童年一樣。這篇日記老師毫不吝惜的給了兒子滿分。我看了之后，念給我的母親聽，母親聽了，哭出了聲音。

多簡單的一個道理：子女要學會感恩，要懂得分享。

三、于丹老師的觀點還有挫折教育，為人處事的能力，人際關(guān)系的融合能力。

這些教育和能力是孩子在走向社會前所必備的素質(zhì)。但是，我們周圍的孩子卻令人遺憾的發(fā)現(xiàn)，他們獨自思考和處理問題的能力實在有限。有個女朋友在博客中發(fā)表了一篇文章，原文如下：今天早晨兒子上學時說要錢買熒光筆，于是從錢包里拿了五元給他。中午吃飯時問他花了多少錢，他理直氣壯地說花了一元，又問剩下的錢呢？兒子突然害羞起來，怎么也不肯說。原來學校不準學生帶錢到學校，并且會讓同桌對書包和口袋進行互相檢查，孩子們之間也會互相舉報，如果發(fā)現(xiàn)就得交給老師，所以他就把剩下的錢扔到垃圾箱里了。

我看了這篇文章后，回家用同樣的問題問當時已經(jīng)上五年級的兒子，兒子的回答是：我也不知道怎么辦，那就還是把剩下的錢扔了吧。這樣的回答令我始料不及，我原以為五年級的學生一定會和二年級的學生在處理問題時有不一樣的思路和方法。但沒想到卻如出一轍。到底是智商的雷同還是學校教育方法的驚人一致？

這樣的孩子在走出校門之后，不免會讓人為他們的前途荊棘充滿擔憂。

母親單位一同事的兒子高校畢業(yè)后就職于上海某外資企業(yè)，但因為以自我為中心，缺少謙讓，團結(jié)，溝通的能力，結(jié)果被炒魷魚?；丶液?，竟然患上了輕度抑郁癥，時間一長，徹底放棄了再就業(yè)的打算。這讓父母一籌莫展，短短的時間內(nèi)頭發(fā)全白，令人不忍。

眾多的事例足以讓人反省教育的重要性。人格的完善，能力的鍛煉遠比書本知識的汲取更重要。

教育是一個起點，是一種陪伴，是一種理念和鼓勵，而最終的成全，是每個孩子自我的人格和心靈。讓孩子在人群中去學會愛，在山水中去發(fā)現(xiàn)永恒，在社會的規(guī)則中去勇于承擔，在這一切中，去建立人格！

第四篇：聽于丹老師的專家講座《中小學生人格教育》有感

聽于丹老師的專家講座——

《中小學生人格教育》有感

今天通過書林大會我看了有于丹老師的專家講座《中小學生人格教育》，真是十分有感觸。在此也謝謝書林大會推薦的視頻及書籍。

她教給我很多對我有幫助的人生道理。于丹老師的演講分為幾個主題，分別是:1.父母應(yīng)怎樣認識孩子，如何擬定合理的人生目標。2.孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導教育。3.怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。其中我最有感觸的是第2個主題。在講這個主題的時候，于丹老師先講了一個小故事，這個小故事想必大家都知道，但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼:從前有一個小男孩，他十分愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到院子里的籬笆跟前，對他說:“孩子，以后你每發(fā)一次脾氣就在籬笆上釘一顆釘子?！边@個男孩便照著爸爸說的去做了。第一天快結(jié)束的時候，小男孩去籬笆跟前看，他這一天就釘了30多顆釘子，他十分驚訝，怎么自己一天中就發(fā)這么多次脾氣呢?他自己都沒感覺到。這時，爸爸走到他的旁邊說:“要想讓釘子更少就只能學會控制自己的脾氣?！毙∧泻⒕捅M力控制自己的脾氣，于是每天釘?shù)尼斪釉絹碓缴?十幾顆、十顆、五顆、三顆，終于有一天，他高興地跑到爸爸跟前說:“爸爸，我今天一顆釘子也沒有釘!”爸爸說:“那就把釘子全拔了吧?！贝∧泻厌斪尤瘟撕螅职钟謱λf:“今天一顆釘子都沒定這固然很好，但你有沒有想到這上面的釘子孔還是會留在別人的心上的。”這個故事告訴我們不要亂發(fā)脾氣，發(fā)脾氣就像在別人的心上釘釘子，釘子孔會永遠留在別人身上的。轉(zhuǎn)過頭來看看我，整天對家人發(fā)脾氣，媽媽督促我學習我總嫌媽媽啰嗦，爸爸讓我干什么我總是不耐煩，想到這里，我不禁感到內(nèi)疚:我在親人的心上留下了多少個難以磨滅的傷口啊。

學校教育和家庭教育中，我覺得學校作為一個專業(yè)教育機構(gòu)更是責任重大，如何通過家長學校、教育博客、學校網(wǎng)站等途徑和家長一起探討教育是一件很重要的事情。耐人深思呀！

第五篇：于丹在《百家講壇》將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”

漢語專題（2）02任務(wù)（答案）

試卷總分：100 論述題

一、論述題（共 1 道試題，共 100 分。）

這里只有一個題目，討論是要求結(jié)合教材的觀點提出自己的看法。照搬教材觀點的酌情扣分。

于丹在《百家講壇》將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”解釋為小孩。她的解釋是：“這句話可以有幾種解釋，把小人理解成與君子相對的不道德的人，這是一種解釋。第二種是把小人解釋為襁褓中的嬰兒，也就是我所說的，把小人單純地理解成小孩，因為女人與小孩有共同的心性。我個人更喜歡這種解釋，因為這種解釋更有性情，更貼近我們當下的社會現(xiàn)象。”她的解釋對嗎？

參考觀點：

1.對待詞義要有一個歷史觀點，任何人都不能夠以今律古，更不能用個人愛好任意解釋。（60分）

（提示）為什么對待詞義要有一個歷史觀點? 因為語言是社會的產(chǎn)物，語言隨著社會的變化而變化，語言的這種時代性是語言社會性的反映，所以我們對待詞義要有一個歷史觀點。學習古漢語詞匯，就要注意詞義的發(fā)展變化，我們不能以古律今，更不能用個人愛好任意解釋。

（注意點：（1）要展開論述；（2）要舉例分析。可參見教材140頁第九章“詞義的發(fā)展變化”）

2.學員能夠用《論語》實例證明其錯誤者得40分。

（學員可以各自到網(wǎng)上去找參考資料，對《論語》中含有“君子”與“小人”的句子應(yīng)怎樣翻譯和理解。）(參考資料)《論語》凡二十篇，有關(guān)于“君子”、“小人”言論者眾，其中“君子”一詞出現(xiàn)過106次，“小人”一詞出現(xiàn)過24次。那什么是“君子”、什么是“小人”呢？歷史上，“君子”是西周、春秋時期對奴隸主貴族的通稱?！渡袝?無逸》篇云：“嗚呼君子，所其無逸。”孔《疏》引鄭康成云：“君子，止謂在官長者?！鼻宕鷮O星衍《尚書今古文注疏》引鄭注《禮器》云：“君子，謂大夫以上?！倍靶∪恕眲t是處于“君子”----統(tǒng)治階級----奴隸主貴族與“民”----被統(tǒng)治階級----奴隸中間的那一部分自由民?！熬印迸c“小人”之間雖有沖突和矛盾，但他們并不是對立關(guān)系。在孔子所處的那個時代，“君子”和“小人”只不過是人們身份、地位、財富的象征，此二類合稱為“人”，與之相對應(yīng)的則是代指奴隸的“民”了。

由于孔子所處的時代，是由奴隸社會向封建社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，奴隸主貴族----君子的統(tǒng)治地位，正在受到日益成長起來的小人----自由民的威脅。而孔子作為沒落貴族的后裔、君子隊伍中的一員，自然是要站在奴隸主的立場上說話的。故而在《論語》中，孔子對“君子”大多是溢美之詞，而對“小人”則是極盡詆毀和攻擊。如：

《為政》篇：君子周而不比，小人比而不周。

《八佾》篇：君子無所爭。

《里仁》篇：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子喻于義，小人喻于利。

《述而》篇：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

《顏淵》篇：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

《子路》篇：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

《衛(wèi)靈公》篇：君子求諸已，小人求諸人。

而今兩千五百多年彈指已過，不要說奴隸社會，就連封建社會也都成為了過去完成時。我們的漢語言詞匯也在與時俱進，“君子”、“小人”早已被人們摒棄了當初的政治、經(jīng)濟背景，而僅保留了“美”與“丑”的含義，作為衡量一個人道德品行的尺度了。

今天只所以說這些，是想告訴人們一部真實的《論語》是什么樣的書，我們讀書、看報一定要歷史地、辯證地、設(shè)身處地去看，否則往往就會鑄成大錯！