第一篇：17羅杰斯人本主義學習理論

人本主義心理學家認為，心理學應該探討的是完整的人（the whole person），而不是把人的各個從屬的方面（如行為表現(xiàn)、認知過程、情節(jié)障礙）割裂開來加以分析。由于人本主義主要是在對新行為主義和精神分析學派的批判中形成和發(fā)展的，所以常常被人稱為是第三勢力心理學（Third Force Psychology）。在他們看來，要理解人的行為，就必須理解行為者所知覺的世界，即要指導從行為者的角度來看待事物。在了解人的行為時，重要的不是外部事實，而是事實對行為者的意義。如果要改變一個人的行為，首先必須改變他的信念和知覺。當他看問題的方式不同時，他的行為也就不同了。

卡爾·羅杰斯（Carl R.Rogers，1902-）像奧蘇貝爾一樣，可以把學習分為兩類，它們分別處于意義連續(xù)體（continuum of meaning）的兩端。一類學習類似于心理學上的無意義音節(jié)的學習。另一類是意義學習（significant learnig）。所謂意義學習，不是指那種僅僅涉及事實累積的學習，而是指一種使個體的行為、態(tài)度以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習。羅杰斯的意義學習（significant learning），與奧蘇貝爾的意義學習（meaningful learning）的內涵是不同的，前者關注學習內容與個人之間的關系，而后者是強調新舊知識之間的聯(lián)系。按照羅杰斯的觀點，奧蘇貝爾的意義學習只是一種在“頸部以上發(fā)生的學習”。羅杰斯認為，意義學習把邏輯與直覺、理智與情感、概念與經驗、觀念與意義等結合在一起。當我們以這種方式學習時，我們就成了一個完整的人，即成了能夠充分利用我們自己所學陽剛和陰柔方面的能力來學習的人。他認為，意義學習主要包括四個要素：第一，學習具有個人參與（personal involvement）的性質，即整個人（包括情感和認知兩方面）都投入學習活動；第二，學習是自我發(fā)起的（self-initiated），即便在推動力或刺激來自外界時，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領會的感覺是來自外部的；第三，學習是滲透性的（pervasive），也就是說，它會使學生的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化；第四，學習是由學生自我評價的（evaluated by the learner），因為學生最清楚這種學習是否滿足自己的需要、是否有助于導致他想要知道的東西、是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。

羅杰斯根據(jù)已有的經驗和研究，可以歸納出以下十條學習原則。

1、人類本來就有學習的潛能；

2、當學生覺察到學習內容與他自己目的有關時，意義學習便發(fā)生了；

3、涉及到改變自我組織（即改變對自己看法）的學習是有威脅性的，并往往受到抵制；

4、當外部威脅降到最低限度時，就比較容易覺察和同化那些威脅到自我的學習內容；

5、當對自我的威脅很小時，學生就會用一種辨別的方式來知覺經驗，學習就會取得進展；

6、大多數(shù)意義學習是從做中學的；

7、當學生負責任地參與學習過程時，就會促進學習；

8、涉及學習者整個人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學習，是最持久、最深刻的；

9、當學生以自我批評和自我評價為主要依據(jù)、把他人評價放在次要地位時，獨立性、創(chuàng)造性和自主性就會得到促進；

10、在現(xiàn)代社會中最有用的學習是了解學習過程、對經驗始終持開放態(tài)度，并把它們結合進自己的變化過程去。

羅杰斯對學習原則論述的一個核心，是要讓學生自由學習（freedom to learn）。他列舉了10種在他看來有助于促進學生學習的方法。它們是：

1、構建真實的問題情境；

2、提供學習的資源；

3、使用合約；

4、利用社區(qū)；

5、同伴教學；

6、分組學習；

7、探究訓練；

8、程序教學；

9、交朋友小組；

10、自我評價。羅杰斯對傳統(tǒng)的、封閉的教育方法持激進的批評態(tài)度，主張采用開放的、以個人為中心的教育方法。開放教育，如果實施恰當?shù)脑挘冀K有助于達到創(chuàng)造性、自我概念、對學校的態(tài)度、好奇心和獨立性等方面的目標。

羅杰斯學習理論的哲學基礎是存在主義。存在主義者主張生活的意義和價值不存在于事物本身，而是由個體按個人的知覺賦予其意義的。羅杰斯認為，生長和發(fā)展是一種不斷趨向自主、不斷擺脫外部控制的過程。人們往往認為，只要把教材編好、教學方法得當，學生就會很好地學習。但在羅杰斯看來，意義不是內在于教材之中的，而是個人賦予教材以意義的。羅杰斯學習理論的特點，在于他試圖把認知與情感合二為一，以便培養(yǎng)出完整的人。

第二篇：人本主義學習理論

人本主義學習理論

人本主義心理學是20世紀50年代末60年代初興起于美國的一個心理學學派。由于其觀點不同于行為主義心理學和弗洛伊德心理分析學，故被成為心理學的“第三勢力”。人本主義心理學的主要代表人物為馬斯洛、羅杰斯等。

人本主義學習理論是以人本主義心理學的基本理論框架為基礎的。人本主義強調人的尊嚴和價值，強調“無條件積極關注”在個體成長過程中的重要作用，主張心理學要研究對個人和社會的進步富有意義的問題。持人本主義學習觀的人認為，學習的實質就是學習者獲得知識、技能和發(fā)展智力，探究自己情感，學會與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價值觀和態(tài)度，實現(xiàn)自己的潛能，以達到最佳境界的過程。

一、人本主義學習理論的主要觀點

(一)學習與教育的結果

在學習結果上，人本主義心理學家認為，學習的目的和結果是使學生成為一個完善的人，一個充分起作用的人，即使學生整體的人格得到發(fā)展。人本主義心理學家認為，當代最有用的學習是學習過程的學習，即讓學習者“學習如何學習”，而學習的內容是次要的。因此，人本主義提出，教育的目標應該是以學習者為中心，以使學生的個性得到發(fā)展，潛能得到發(fā)揮，從而使他們能夠更加愉快地、創(chuàng)造性地學習和工作為目的。

(二)學習的分類

人本主義心理學家羅杰斯根據(jù)學習對學習者的個人意義，將學習分為無意義學習和意義學習兩大類。羅杰斯認為，無意義學習類似于心理學上的無意義音節(jié)的學習。在他看來，所謂無意義學習，就是指所學的材料是沒有個人意義的，不涉及情感或個人意義，與完整的人無關，僅涉及經驗積累和知識增長。這類學習只涉及心智，是一種“在頸部以上(from the neck up)”發(fā)生的學習。而意義學習則是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習，它涉及學習者成為完整的人。這種學習不僅是一種增長知識的學習，而且是一種與每個人各部分經驗都融合在一起的，使個體全身心投入其中的學習。人本主義心理學家認為，意義學習主要包括四個要素：第一，學習具有個人參與的性質，即學習者整個人（包括情感和認知兩個方面）都投入學習活動；第二，學習是自我發(fā)起的，即便是推動力或刺激都來自外界，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領會的感覺也都是來自內部的；第三，學習是滲透性的，即它會使學生的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化；第四，學習是由學生自我評價的，因為學生最清楚這種學習是否滿足了自己的需要，是否有助于弄清他們想知道的東西、明了自己原來不清楚的某些方面。

（三）促進意義學習的條件

人本主義心理學家提出了促進意義學習的基本條件：（1）強調以學生為中心，突出學習者在教學過程中的中心地位。（2）讓學生覺察到學習的內容與自我的關系。（3）讓學生身處一個和諧、融洽、被人關愛和理解的氛圍，并且將這種氣氛由教師逐步擴大到學生之間。（4）強調要注重從做中學。人本主義學習理論認為，大多數(shù)意義學習是從做中學的，學生在切身體驗中學會解決問題，這是促進學習的最有效的方式之一。

二、人本主義學習理論在教育中的應用

人本主義學習理論在教育過程中的實踐和運用主要表現(xiàn)在教育觀念的更新和具體教學模式上。

（一）人本主義理論在教育觀念上的更新

1、教學的根本目標在于促進人的全面發(fā)展

羅杰斯的教育理想是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融會一體”的人，也就是既用情感的方式也用認知的方式行事的情知合一的人。要最終實現(xiàn)這一教育理想，就要“促進變化和學習，培養(yǎng)能夠適應變化和知道如何學習的人”。

2、教學過程應強調學生的自由發(fā)展

人本主義強調教學的目標在于促進學習，在好奇心的驅使下，任何學生自覺吸收有趣和需要的知識。人本主義學習理論中，學習過程就是教師和學生兩個完整精神世界互相溝通理解的過程。學生是教學活動的核心。

3、教學基本原則是真誠、信任和理解

羅杰斯對教師提出了三條基本要求，以使學生在自由發(fā)展中自我實現(xiàn)：（1）以真誠的態(tài)度對待學生，要坦誠相待。（2）給學生充分的信任，相信他們的潛能。（3）尊重和理解學生的內心世界。教師要理解學生，尊重他們的自尊，才能使學生增加學習的自信心，充分實現(xiàn)自我。

4、教學方法強調非指導性的原則

人本主義主張一個稱職的教師應該能使他的學生不依賴它的指導而獨立學習。羅杰斯認為教師的全部責任就是幫助學生理解經常變化著的環(huán)境和自己，最大限度的發(fā)展自己的潛能。

（二）基于人本主義的課堂教學模式

1.以題目為中心的課堂討論模型

這是由精神分析學家、群體心理治療專家科恩(R.C.Cohn)于1969年創(chuàng)建的。她將人本主義提出的心理治療方法應用于學校教育，從而形成了一種人本主義心理學的教育模型。

這種模型是指教師為課堂閱讀與時間利用設計的一種技術。它要求教師提出有利于促進課堂討論的課題，找到討論的課題與群體中正在發(fā)生的問題的接觸點，教師要善于運用各種方式，以促進課堂的討論，并且在教學中教師要體現(xiàn)一種真正的人本主義的能力。而且，該模型允許學生任何時候進行討論，允許學生討論時離題。

2.開放教室的教學模型

開放教室的教學設計是一種適用于小學階段的人本主義教學模型。所謂開放教室（open classroom），也稱開放教育（open education），最先流行于英國，后又受到美國教育界的重視，并在美國學校里得到了普遍的應用。開放教室的典型特點是無拘無束、不拘形式。在實施開放教室的學校里，學生可以自選學習地點、學習材料以及學習方法等等。學習的過程完全由學生自己主導。他們可以做他想做的事，如和其他同學散步或交談，或去喂養(yǎng)關在籠子里的小動物；可以學他想學的科目，如繪畫、編織、寫作及閱讀等等。在開放的教室內，學生們沒有固定的課桌和座位，因此他們不需要把自己限制在某個課堂或中心區(qū)域，學生按照其能力、需求、興趣自由地從事能激發(fā)他們興趣的活動以及進行自由組合，共同探索某一問題，尋找所需要的資料。上課鈴也不是一個活動的分界線，即使在鈴響過之后，大多數(shù)學生仍然可以繼續(xù)他們的活動。休息時間也是如此，在休息時間里學生可從事任何他希望從事的活動。該模式破除了固定課本教學，而是改為采用生活化多樣性的教材，并且配合學生的個別差異，設置教學情景，使每個學生都能夠按照各自的需求與目的進行學習。

3.自由學習的教學模型

自由學習模型是一種更為自由的教學模式。羅杰斯認為自由學習模型更為適合大學的教學。該模型要求學生積極參與決定學習的內容與授課的方式，如他們可以決定自己希望授課的形式、時間、主題、講授材料等等。教師要要求學生提出他們希望的授課方式與希望學習的內容。學生學習的內容可從不同的信息源或采用不同的方式獲得。而使用哪種方式以及從哪種信息源獲得知識，完全由學生自己決定。

綜上所述，人本主義提倡的課堂教學模式體現(xiàn)的原則是：尊重學習者，把學習者作為學習活動的主體；重視學習者的意愿、情感與需要；相信學習者能夠自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，達到自我實現(xiàn)。這是與人本主義學習理論的思路完全一致的。

三、簡短評價

與行為主義心理學和認知心理學相比，人本主義心理學的學習理論存在兩個獨特之處：（1）人本主義心理學家所提倡的學習理論，不是從驗證性研究中得到原則后作成的推論，而是根據(jù)經驗原則所提出的觀點和建議；（2）人本主義心理學家所提倡的學習理論，不是限于對片面行為的解釋以及對文字材料學習的解釋，而是擴大到對學習者整個人成長歷程的解釋。人本主義學習理論依據(jù)人本的原則考慮學習的條件，堅持以學習者為中心，強調人的尊嚴和價值，關注學生的情感、需要和愿望，強調要為學生創(chuàng)設自由、寬松、快樂的學習氣氛，認為學習的內容應該以對學生有價值或有意義的知識經驗為主。而且人本主義心理學家認為無條件積極關注在個體成長過程中具有重要作用，學生的學習過程就是積極主動的一樣學習的過程，這對學習與教育的進步作出了重要的貢獻。

人本主義學習理論對學生的本質持積極樂觀的態(tài)度，相信任何正常的人都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，都能夠達到自我實現(xiàn)。他們強調學習過程是學習者自我指導、自我發(fā)展的過程，主張教學要以學習者為中心，提出了“學習者中心療法”，這無疑也消除了精神分析的悲觀論傾向，增強了教育目標的科學性。人本主義教育心理學的基本觀點與理論模型，不僅有力地沖擊了行為主義與精神分析對教育理論與教育實踐的消極影響，促進了當時的教育革新，而且為我國當前的快樂學習、情感教育、教育與教學管理心理、學校中的社會心理等問題的研究與實踐提供了一些新的觀點和途徑。

當然，人本主義的學習理論也存在著局限性和缺陷。人本主義學習觀片面強調了學生的天賦潛能的作用而無視人的本質的社會性，這樣勢必會導致放任自流式的“自由學習”，是一種片面強調遺傳決定發(fā)展的觀點。同時，該理論過度強調學生的中心地位，從而使教學不恰當?shù)鼐心嘤跐M足學生個人自發(fā)的興趣與愛好上，否定了系統(tǒng)科學知識和技能的學習。這種做法忽視了教育與教學的效能，忽視了教學內容的系統(tǒng)邏輯性和教師在學科學習中的主導作用，這勢必會降低教育與教學的效能，影響教育與教學的質量。

開放式教學，淵源于科恩（R.C.Cohn）1969年創(chuàng)建的以題目為中心的“課堂討論模型”和“開放課堂模型”--人本主義的教學理論模型；同時，還淵源于斯皮羅（Spiro）1992年創(chuàng)建的“隨機通達教學”和“情景性教學”--建構主義的教學模式。這些教學理論模型強調：學習是學習者主動建構的內部心理表征過程，教師的角色是思想的“催化劑”與“助產士”。

教師不應把主要精力局限于所教的內容上，而應注意學習者的心態(tài)（即情感與動機）變化。教育的目標是教師與學生共享生命歷程，共創(chuàng)人生體驗；養(yǎng)育積極愉快，適應時代變化，心理健康的人。

小學數(shù)學課程教學的發(fā)展趨勢是由封閉走向開放?！稊?shù)學課程標準》指出：學習和教學方法必須是開放而多樣的，開放性是課堂教學評價的一條重要原則。它要求課堂教學做到：一是在教學中激發(fā)學生的學習活力，不斷激起學生的探索、發(fā)現(xiàn)、想象和表現(xiàn)的愿望，讓學生的思維、心態(tài)處于開放狀態(tài)。二是創(chuàng)設有利于學生發(fā)展的開放式教學情境，通過教學時空

的拓展變換，教學評價方法的多元化，師生之間的多向交流，為學生營造一種開放的學習空間，以激發(fā)學生的學習活力。三是不拘泥于教材、教案，充分考慮學生學習活動過程的多樣性和多變性，通過學生各種信息的反饋，不斷調整教學過程，促進學生健康、和諧地發(fā)展。

開放式教學從廣義上理解，可以看成是大課堂學習，即學習不僅是在課堂上，也可以通過包括網(wǎng)上學習來進行。開放式教學在狹義上可以說是學校課堂教學，就課堂教學題材而言，它不僅可以來自教材，也可以來自生活，來自學生；就課堂教學方法而言，即在教學過程中通過對教材的個性化處理，使教學方法體現(xiàn)出靈活多樣的特點，并且在教學方法中運用“探索式”、“研究式”的方法，引導學生主動探索、研究，獲取知識；就課堂例題或練習題而言，開放式教學要體現(xiàn)在答案的開放性、條件的開放性，綜合開放題等開放性的題上；就課堂師生關系而言，它要求教師既作為指導者，更作為參與者；它既重視教師對學生的指導，也重視教師從學生的學習中吸取營養(yǎng)?？傊_放式教學能給每個學生提供更多的參與機會和成功機會，讓每個學生在參與中得到發(fā)展。

一、“數(shù)與代數(shù)”新授課開放式教學的基本結構

在以往的計算課教學之中，學生失去了學習的主動性，教師往往把學生視為計算的機器，過分的注重反復式機械訓練，以計算能力作為訓練的重點，要求學生算得對，而且算得快，從而使學生對計算失去了興趣。

開放的教學方法已被越來越多的教師所認同，開放式的教學，是以學生主動探索、發(fā)現(xiàn)、獲取知識為目的。

創(chuàng)設問題情境

點撥

精心設計習題

指導歸納

激發(fā)探究欲望

引導

實施因材施教

拓展思路

創(chuàng)設情境

引導參與

鞏固算法

總結體驗

歸納整理

激發(fā)興趣

探究算法

深化提高

拓展延伸

遷移發(fā)展

初步感知問題

探究

運用新知，整理反饋

引起認知沖突

交流

選用解題方法

拓展運用

二、“數(shù)與代數(shù)”新授課開放式教學的教學策略

1、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣

情境是指教學活動中，教師通過各種手段所創(chuàng)設的一個富有情感、美感、生動形象，蘊涵哲理的特定氛圍，它是一種情感和認知相互促進的教學環(huán)境。它的創(chuàng)設影響著學生的學習心情和學習興趣，從而影響著學生參與學習活動的積極性。在教學之中，我們可以想方設法創(chuàng)設這樣的情境，營造一個好的學習氛圍，這樣更有利于學生的學習活動的開展。興趣是一個人傾向于認識、掌握某種事物或參與該種活動的心理特點。人有了興趣就會對這種事物或者活動表現(xiàn)出肯定的情緒態(tài)度，樂于去探索，去接受，它對學生的學習活動是一個巨大的推動力量。在我們的實際教學當中，我們可以看到對學習感興趣的學生，他在學習上比那些不愿意學而勉強學的學生更為積極，更能堅持不懈，學習效果往往也更好。尤其是計算課教學，以往的計算課教學往往是顯得枯燥無味，教師上起來非常的難，不易調動學生學習的積極性，學生的學也是一味的重復式的機械練習，從而形成技能，這樣就失去了作為計算課的真正作用，并且也失去了趣味性。現(xiàn)代的計算課應改變原來只重計算的缺陷，我們應重視學生的計算能力，同時更應該注重學生的思維訓練，以及培養(yǎng)學生對數(shù)學的情感。因此，我們要盡可能的創(chuàng)設良好的情境，想盡一切辦法激發(fā)學生的學習興趣。這樣就可以充分調動學生的學習積極性，讓學生在輕松愉快的教學氣氛中，既有效地獲得知識，又可陶冶情感，同時還可使學生保持一種積極向上的心境來參與學習。

情境的創(chuàng)設也并非胡亂編一個就行的，我們應該根據(jù)教學目標，教學內容，聯(lián)系學生的生活實際和已有的經驗進行巧妙設置。教師可以通過語言描繪、實物演示、幻燈，繪畫再現(xiàn)、音樂渲染，多媒體電腦演示等手段來創(chuàng)設這樣的情境，以激起學生的學習情緒和學習興趣。從而使學生心理處于一種“我要學”的狀態(tài)，激發(fā)主動探索的愿望，為后面更好的學習作好心理上的準備。第一學段的兒童，直接興趣占優(yōu)勢，而且思維也是以直觀形象思維為主。因此我們要盡可能的創(chuàng)設一個生動有趣，直觀形象的情境。通過這些情境設計，可以使學生體會到生活中處處有數(shù)學，使學生感受到數(shù)學與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，增強學習和應用數(shù)學的信心，進而調動學生學習的積極性和興趣。

2、引導參與，探究算法

引導學生主動參與，主動經歷學習過程，是學生自主嘗試探究的核心。教學中，教師應注重充分調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為學生提供充分的學習素材，提供恰當?shù)臅r間和空間，促使學生最大限度地參與到學習過程中。真正讓學生動起來，發(fā)揮多種器官參與作用，突出自主性。

所謂探究是指學生圍繞學習內容，學習目標，自己的猜測所進行的一切探索與研究活動。它是當代教育工作者較為推崇的一種學習方式。學生開始應是“嘗試”著去探究，心理研究證明“嘗試”能有效地激發(fā)學生的學習興趣和求知欲；嘗試能使學生形成敢于探索、敢于嘗試的精神。在計算課的教學中,這些看起來似乎是不可進行的，沒有立足點的，但是只要我們教師具有新的教育思想觀點、善于創(chuàng)新，這就不成其為一個問題了，我們可以合理的組織教材，改變教法，這樣就一定會找到它們的著力點。

在教學中，我們可以就前面創(chuàng)設的情境，讓學生盡情的暢所欲言，提出各自的看法，看看自己能提出哪些數(shù)學問題，然后就學生自己提出的問題進行整理，選擇出與該堂課教學內容、教學目標密切相關的問題作為學生這節(jié)課學習研究的對象。在提出問題的基礎上，我們再組織學生進行大膽的算法猜測和答案猜測。在這些猜測中，也許有的是對的，也許有的不是很完整，也許有的根本不正確。但這并不重要，重要的是使學生懂得猜測也是我們學習數(shù)學的一種方法。學生猜測完算法后，我們可以選擇出幾種具有代表性的方法作為探究的對象。讓學生進行動手實踐，自主探索，自己去解決自己發(fā)現(xiàn)的問題。

在前面學生自主探究的基礎上，讓學生積極參與小組活動，在小組內討論和交流自己的探究情況。在討論交流的同時，學生可體會到解決問題的方法的多樣性，從而受到創(chuàng)新教育。當然這一切都是在一定的情境中進行的，也就是學生通過參與各種游戲、表演、唱歌、聽音樂、談話、操作，合作等活動，使自己在特定的氛圍中，主動積極地從事各項智力活動，在潛移默化中進行學習，在活動中做到以情啟思，以思促情。這樣就可讓學生在交流中獲得新知，在交流中求得發(fā)展。

3、鞏固算法，深化提高

新課程標準明確提出，數(shù)學具有生存的功能。數(shù)學學習本身是一件令人愉快的事，可長期以來的應試教育抹殺了它的趣味性，使得數(shù)學變得枯燥無味。其罪魁禍首便是機械式的反復練習，使得學生對數(shù)學失去了興趣，產生厭學心理，因此便使學生失去了部份生存能力。正因如此，所以我們對練習應采取大膽改革。練習不應有繁、怪、難、偏的題目，題量也不應過多；練習內容應盡量與學生的實際生活，實際經驗相結合；練習的形式要多樣；練習設計要有趣味性，使學生樂于參與。

4、總結體驗，拓展延伸

經過上面的活動，學生所獲得的知識往往是零散的，不完整的，我們必須引導學生進行總結，把它溶入學生已有的知識體系當中，這樣才能使學生自己所獲得的知識具有科學性、嚴密性，便于形成數(shù)學的體系，使學生能真正掌握。所以在教學中，我們可在學生進行小組討論交流的基礎上，進行全班性的討論交流，在討論交流中總結概括。這里值得注意的是，不是教師總結，而是教師引導、組織全班學生自己進行總結概括。

新數(shù)學課程標準明確提出“人人學有價值的數(shù)學”。什么是有價值的數(shù)學呢？簡單的說就是有用的數(shù)學。歸根結底，無論你學什么知識，最終的目的都是在自己生活中加以運用。雖然課堂上的40分鐘結束了，但對于學生來講，遠沒有結束，學生還得把這些知識，方法運用到自己的實際生活當中，看看這些知識、方法究竟能幫助自己解決哪些實際問題，并用這些知識，方法去解決掉這些問題，這才是學習的根本所在。

在小學數(shù)與代數(shù)的數(shù)學計算課教學中，我們應改變老的教學模式，方法，盡量使計算課變得生動有趣。因此，我們應想方設法創(chuàng)設情境，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，讓學生在具體的情境中提出問題，并通過自主探究解決問題。在探究中學會合作，在探究中學會創(chuàng)新。最后再將所學應用于實際生活之中，用它去解決生活中的實際問題，真正體現(xiàn)數(shù)學的各種功能。

三、“數(shù)與代數(shù)”新授課開放式教學的案例

（選自《小學數(shù)學教育》2003年第11期江蘇省射陽縣教育局教研室劉德宏老師“十幾減9”的教學設計）

教學內容：蘇教版義務教育課程標準數(shù)學實驗教科書一年級上冊第80面的例題“試一試”，第81頁，“想想做做”的習題。

教學重點：讓學生通過動手實踐、自主探索、合作交流，掌握計算十幾減9的方法。

教學難點：理解十幾減9的算法。

教學目標：

1、使學生經歷從實際情境中提出并解決問題的過程，理解計算十幾減9的方法，并能正確計算十幾減9。

2、在觀察、操作中逐步培養(yǎng)探究、思考的意識和能力，重視算法多樣化，發(fā)展創(chuàng)新意識和思維的靈活性。

3、在獨立思考的基礎上加強交流，體驗與同伴合作的快樂，培養(yǎng)合作交流的意識，提高學習的自信心。

教學過程：

（一）創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣

（課件出示）猴老板喊：“賣桃啦！賣桃啦！又香又甜的桃，快來買呀！”

提問：你知道了什么？（學生可能答，我知道猴前面有13個桃。）

（課件出示）小兔走來，說：“猴先生，我買9個?！?/p>

提問：你能提出哪些問題？要求還剩幾個該怎樣列式？又怎樣計算呢？

（二）引導參與，探究算法

1、學生獨立思考。

13－9等于幾呢？小朋友可以看圖想一想，也可以用小圓片代替桃子擺一擺。

2、組內交流。

3、全班交流。

根據(jù)學生交流的情況，相機用課件演示拿桃的過程，學生可能出現(xiàn)以下幾種情況：

（1）一個一個拿，拿了9個，還剩4個。

（2）先拿盒子外面的3個，再拿盒子里面的6個，這樣一共減去9個，還剩4個。

（3）從盒子里拿出9個，剩下1個和外面的3個合起來是4個。

（4）因為9＋4＝13，所以13－9＝4。

（5）先從13中去掉10，再用多減的1與3合起來是4。

（三）鞏固算法，深化提高

1、請小朋友用喜歡的方法做下列兩題：

12－9＝（）

16－9＝（）

交流算法。

2、猜數(shù)游戲：想想做做第1題。

3、題組練習。（想想做做第2題）

9＋2＝（）

9＋5＝（）

9＋9＝（）

11－9＝（）

14－9＝（）

18－9＝（）

4、小螞蟻推木塊（想想做做第3題）。

看誰幫小螞蟻推得又快又對？

5、想想做做第4題。

（1）學生計算。

（2）比較每道題的相同點和不同點，感知相互間的聯(lián)系，體會用相鄰的算式推算出得數(shù)。

學生可能回答：

這些題目都是十幾減9（板書課題：十幾減9）。

這些題目減號前面的數(shù)一個比一個多1，等于號后面的數(shù)也是一個比一個多1。

……

6、吹蠟燭游戲。

（1）出示生日蛋糕圖，并播放音樂。

（2）看了圖，你知道了什么？

（3）根據(jù)這幅圖，你能列出怎樣的算式？

引導學生根據(jù)圖意列出不同的算式。

（四）總結體驗，拓展延伸

1、讓學生總結本課所學內容，談體會及收獲。

2、如何小兔買了8個桃，那么還剩幾個呢？你能用今天所學的方法來解決嗎？相信你一定能行！

（本節(jié)課依據(jù)新的教學理念，改變教與學的方式，創(chuàng)設問題情境，激發(fā)探究熱情，引導動手操作、自主探索，組織學生廣泛交流，呈現(xiàn)算法多樣化，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識和思維的靈活性。這樣的教學真正讓學生經歷在實際情境中提出并解決問題的過程，獲得探索成功的體驗，樹立學好數(shù)學的信心。）

第三篇：人本主義學習理論

人本主義學習理論人本主義心理學是20世紀五六十年代在美國興起的一種心理學思潮，其主要代表人物是馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（C.R.Rogers）。人本主義的學習與教學觀深刻地影響了世界范圍內的教育改革，是與程序教學運動、學科結構運動齊名的20世紀三大教學運動之一。

一、自然人性論

人本主義的學習理論是根植于其自然人性論的基礎之上的。他們認為，人是自然實體而非社會實體。人性來自自然，自然人性即人的本性。凡是有機體都具有一定內在傾向，即以有助于維持和增強機體的方式來發(fā)展自我的潛能；并強調人的基本需要都是由人的潛在能量決定的。但是，他們也認為，自然的人性不同于動物的自然屬性。人具有不同于動物本能的似本能（instinct oid）需要，并認為生理的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實 現(xiàn)的需要就是人類的似本能，它們是天賦的基本需要。在此基礎上，人本

主義心理學家進一步認為，似本能的需要就是人性，它們是善良的或中性的。惡不是人性固有的，它是由人的基本需要受挫引起的，或是由不良的文化環(huán)境造成的。

二、自我實現(xiàn)人格論及其患者中心療法

人本主義心理學家認為，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴充成熟的驅力。所謂自我實現(xiàn)的需要，馬斯洛認為就是“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實現(xiàn)的傾向”。通俗地說，自我實現(xiàn)的需要就是“一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”。正是由于人有自我實現(xiàn)的需要，才使得有機體的潛能得以實現(xiàn)、保持和增強。人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力，人格發(fā)展的關鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念。而自我的正常發(fā)展必須具備兩個基本條件：無條件的尊重和自尊。其中，無條件的尊重是自尊產生的基礎，因為只有別人對自己有好感（尊重），自己才會對自己有好感（自尊）。如果自我正常發(fā)展的條件得以滿足，那么個體就能依據(jù)真實的自我而行動，就能真正實現(xiàn)自我的潛能，成為自我實現(xiàn)者或稱功能完善者、心理健康者。人本主義心理學家認為，自我實現(xiàn)者能以開放的態(tài)度對待經驗，他的自我概念與整個經驗結構是和諧一致的，他能經驗到一種無條件的自尊，并能與他人和諧相處。

羅杰斯認為，一個人的自我概念極大地影響著他的行為。心理變態(tài)者主要是由于他有一種被歪曲的、消極的自我概念的緣故。如果他要獲得心理健康，就必須改變這個概念。因此，心理治療的目的就在于幫助病人或患者創(chuàng)造一種有關他自己的更好的概念，使他能自由地實現(xiàn)他的自我，即實現(xiàn)他自己的潛能，成為功能完善者。由于羅杰斯認為患者有自我實現(xiàn)的潛能，它不是被治療家所創(chuàng)建的，而是在一定條件下自由釋放出來的，因此“患者中心療法”的基本做法是鼓勵患者自己敘述問題，自己解決問題。治療者在治療過程中，不為患者解釋過去壓抑于潛意識中的經驗與欲望，也不對患者的自我報告加以評價，只是適當?shù)刂貜突颊叩脑?，幫助他澄清自己的思路，使患者自己逐步克服他的自我概念的不協(xié)調，接受和澄清當前的態(tài)度和行為，達到自我治療的效果。而要有效運用患者中心療法，使病人潛在的自我得到實現(xiàn)，必須具備三個基本條件，這就是：（1）無條件地積極關注（unconditional positive regard）：治療者對患者應表現(xiàn)出真誠的熱情、尊重、關心、喜歡和接納，即使當患者敘述某些可恥的感受時，也不表示冷漠或鄙視，即“無條件尊重”；（2）真誠一致（congruence）：治療者的想法與他對患者的態(tài)度和行為應該是相一致的，不能虛偽做作；（3）移情性理解（empathic understanding）：治療者要深入了解患者經驗到的感情和想法，設身處地地了解和體會患者的內心世界。

三、知情統(tǒng)一的教學目標觀

由于人本主義心理學家認為人的潛能是自我實現(xiàn)的，而不是教育的作用使然，因此在環(huán)境與教育的作用問題上，他們認為雖然“弱的本能需要一個慈善的文化來孕育他們，使他們出現(xiàn)，以便表現(xiàn)或滿足自己”，但是歸根到底，“文化、環(huán)境、教育只是陽光、食物和水，但不是種子”，自我潛能才是人性的種子。他們認為，教育的作用只在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動地得以實現(xiàn)。在這一思想指導下，羅杰斯在60年代將他的“患者中心”（client centered）的治療方法應用到教育領域，提出了“自由學習”和“學生中心”（student centered）的學習與教學觀。

羅杰斯認為，情感和認知是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，彼此是融為一體的。因此，羅杰斯的教育理想就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，也就是既用情感的方式也用認知的方式行事的情知合一的人。這種知情融為一體的人，他稱之為“完人”（whole person）或“功能完善者”（fully functioning person）。當然，“完人”或“功能完善者”只是一種理想化的人的模式，而要想最終實現(xiàn)這一教育理想，應該有一個現(xiàn)實的教學目標，這就是“促進變化和學習，培養(yǎng)能夠適應變化和知道如何學習的人”。他說：“只有學會如何學習和學會如何適應變化的人，只有意識到沒有任何可靠的知識，只有尋求知識的過程才是可靠的人，才是真正有教養(yǎng)的人。在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標的依據(jù)，這種變化取決于過程而不是靜止的知識?！笨梢?，人本主義重視的是教學的過程而不是教學的內容，重視的是教學的方法而不是教學的結果。

四、有意義的自由學習觀

由于人本主義強調教學的目標在于促進學習，因此學習并非教師以填鴨式嚴格強迫學生無助地、順從地學習枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅使下去吸收任何他自覺有趣和需要的知識。羅杰斯認為，學生學習主要有兩種類型：認知學習和經驗學習，其學習方式也主要有兩

種：無意義學習和有意義學習，并且認為認知學習和無意義學習、經驗學習和有意義學習是完全一致的。因為認知學習的很大一部分內容對學生自己是沒有個人意義（personal significance）的，它只涉及心智（mind），而不涉及感情或個人意義，是一種“在頸部以上發(fā)生的學習”，因而與完人無關，是一種無意義學習。而經驗學習以學生的經驗生長為中心，以學生的自發(fā)性和主動性為學習動力，把學習與學生的愿望、興趣和需要有機地結合起來，因而經驗學習必然是有意義的學習，必能有效地促進個體的發(fā)展。

所謂有意義學習（significant learning），不僅僅是一種增長知識的學習，而且是一種與每個人各部分經驗都融合在一起的學習，是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習。在這里，我們必須注意羅杰斯的有意義學習（significant learning）和奧蘇伯爾的有意義學習（meaning fullearning）的區(qū)別。前者關注的是學習內容與個人之間的關系；而后者則強調新舊知識之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個人意義。因此，按照羅杰斯的觀點，奧蘇伯爾的有意義學習（meaningful learning）只是一種“在頸部以上發(fā)生的學習”，并不是羅杰斯所指的有意義學習（significant learning）。

對于有意義學習，羅杰斯認為主要具有四個特征：（1）全神貫注：整個人的認知和情感均投入到學習活動之中；（2）自動自發(fā)：學習者由于內在的愿望主動去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；（3）全面發(fā)展：學習者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；（4）自我評估：學習者自己評估自己的學習需求、學習目標是否完成等。因此，學習能對學習者產生意義，并能納入學習者的經驗系統(tǒng)之中?？傊?，“有意義的學習結合了邏輯和直覺、理智和情感、概念和經驗、觀念和意義。若我們以這種方式來學習，便會變成統(tǒng)整的人?！?/p>

五、學生中心的教學觀

人本主義的教學觀是建立在其學習觀的基礎之上的。羅杰斯從人本主義的學習觀出發(fā)，認為凡是可以教給別人的知識，相對來說都是無用的；能夠影響個體行為的知識，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。因此，教學的結果，如果不是毫無意義的，那就可能是有害的。教師的任務不是教學生學習知識（這是行為主義者所強調的），也不是教學生如何學習（這是認知主義者所重視的），而是為學生提供各種學習的資源，提供一種促進學習的氣氛，讓學生自己決定如何學習。為此，羅杰斯對傳統(tǒng)教育進行了猛烈的批判。他認為在傳統(tǒng)教育中，“教師是知識的擁有者，而學生只是被動的接受者；教師可以通過講演、考試甚至嘲弄等方式來支配學生的學習，而學生無所適從；教師是權力的擁有者，而學生只是服從者”。因此，羅杰斯主張廢除“教師（teacher）”這一角色，代之以“學習的促進者（facilitator）”。

羅杰斯認為，促進學生學習的關鍵不在于教師的教學技巧、專業(yè)知識、課程計劃、視聽輔導材料、演示和講解、豐富的書籍等（雖然這中間的每一個因素有時候均可作為重要的教學資料），而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促進者”與“學習者”的人際關系之中。那么，促進學習的心理氣氛因素有哪些呢？羅杰斯認為，這和心理治療領域中咨詢者對咨客（患者）的心理氣氛因素是一致的，這就是：（1）真實或真誠：學習的促進者表現(xiàn)真我，沒有任何矯飾、虛偽和防御；（2）尊重、關注和接納：學習的促進者尊重學習者的情感和意見，關心學習者的方方面面，接納作為一個個體的學習者的價值觀念和情感表現(xiàn)；（3）移情性理解：學習的促進者能了解學習者的內在反應，了解學生的學習過程。在這樣一種心理氣氛下進行的學習，是以學生為中心的，“教師”只是學習的促進者、協(xié)作者或者說伙伴、朋友，“學生”才是學習的關鍵，學習的過程就是學習的目的之所在。

總之，羅杰斯等人本主義心理學家從他們的自然人性論、自我實現(xiàn)論及其“患者中心”出發(fā)，在教育實際中倡導以學生經驗為中心的“有意義的自由學習”，對傳統(tǒng)的教育理論造成了沖擊，推動了教育改革運動的發(fā)展。這種沖擊和促進主要表現(xiàn)在：突出情感在教學活動中的地位和作用，形成了一種

以知情協(xié)調活動為主線、以情感作為教學活動的基本動力的新的教學模式；以學生的“自我”完善為核心，強調人際關系在教學過程中的重要性，認為課程內容、教學方法、教學手段等都維系于課堂人際關系的形成和發(fā)展；把教學活動的重心從教師引向學生，把學生的思想、情感、體驗和行為看作是教學的主體，從而促進了個別化教學運動的發(fā)展。不過，羅杰斯對教師作用的否定，是不正確的，是言過其實的。

第四篇：羅杰斯的人本主義教學理論

羅杰斯的人本主義教學理論

這里著重介紹羅杰斯的以學習者為中心的非指導性教學理論。

（一）教學目標：培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和適應性的人

人本主義代表人物羅杰斯認為,人的本性是積極向上的，積極向上的動力來自于自身的許多不同層次的需求，人在不斷滿足需求的過程中“實現(xiàn)自我”，因此教育目標應該與個體的需要相一致。羅杰斯認為當今世界是一個快速變化、充滿矛盾和危機四伏的世界，人要適應這種變化，“只有學會如何學習和如何適應變化的人，只有意識到沒有任何可靠知識唯有尋求知識的過程才可靠的人，才是有教養(yǎng)的人”他在《患者為中心的治療》一書中提出，這樣的人就是：能從事自發(fā)的活動，并對這些活動負責的人；能理智的選擇和制定方向的人；是批判性的學習者，能評價他人所作的貢獻的人；獲得解決有關問題知識的人；能更重要、更靈活和更理智的適應新的問題情境的人；在自由和創(chuàng)造的運用有關經驗時，能融會貫通、靈活處理問題的人；能在各種活動中有效的與他人合作的人；不是為他人的贊許，而是按照自己的社會化目標加工的人。羅杰斯激烈抨擊傳統(tǒng)教育不能使學生適應變化的社會，導致學生知情分離等弊病。羅杰斯主張學校教育目標是培養(yǎng)人格獨立，具有創(chuàng)造能力，適應時代變化，最終能“充分發(fā)揮作用的人”。人本主義這一教學目標既包括了知識教育和認知能力發(fā)展，也包括了情意發(fā)展目標，是知識教學與情感發(fā)展兩者的結合，因而培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和適應性的健全的人成了人本主義教學觀的核心思想。

（二）教學過程：強調非指導性

“非指導性”教學源于羅杰斯的非指導性咨詢理論。羅杰斯原是一個心理治療專家，在治療中他主張給病人創(chuàng)造一種醫(yī)生和病人可以相互信任、可靠、前后一貫的關系，鼓勵病人自由的表達思想，與病人一起探討他們愿意討論的任何問題，強調病人的“自我解脫”。羅杰斯把以“病人為中心”的心理治療方法運用于教學之中，強調以“學習者為中心”：在教學過程中，教師起促進者的作用，教師通過與學生建立起融洽關系，促進學生的成長。這種教學過程以解決學生的情感問題為目標，通常包括以下五個階段：

（1）確定幫助的情景，教師要建立一種有利于學生接受的氣氛或問題情景，鼓勵學生自由的表達自己的情感。

（2）探索問題。鼓勵學生自己來界定問題，教師幫助學生澄清和評估學生的問題或感受。

（3）開發(fā)學生思維。讓學生討論問題，盡情的發(fā)表自己的觀點或看法，教師給學生提供幫助。

（4）計劃和抉擇。由學生計劃初步的決定，教師幫助學生明確這些決定。

（5）整合。學生獲得較深刻的見解后，形成較為積極的行動，教師對此要給予支持。

（三）教師的地位與作用

以學習者為中心的非指導性教學，十分重視人際關系和情感因素在教學中的作用。羅杰斯認為每一個健康的人都需要社會和他人的關心；假如一個人沒有感受到別人的關心，缺乏對自身價值的正確認識,這個人就不可能有效地發(fā)揮作用。羅杰斯認為教師要以真摯、坦率的態(tài)度與學生平等相處，相互交流思想感情，建立良好的師生關系。

（1）創(chuàng)造一種真誠、接受、理解的教學氣氛。所謂真誠，就是教師要與學生坦誠相見，既不掩飾自己的感情，也不粉飾自己的缺點，與學生平等相處，使學生感到親切可信，消除防御心理。所謂接受，有時也稱信任，要求教師能夠完全接受學生碰到某一問題時表露出來的畏懼和猶豫，視學生為獨立的個人，尊重學生的價值，不把自己的觀點強加給學生。所謂理解，羅杰斯常用“移情性的理解”一詞，指教師要設身處地地站在學生的立場上考察或認識學生的所思、所言、所為，真正地理解學生的內心世界。羅杰斯相信只要教師具有對學習者的真誠、接受和理解的情感態(tài)度，就能使學生在教學情景中感到自信、輕松和安全，這是實現(xiàn)以學習者為中心的教學的前提。

（2）提供學習資源。學習資源不僅包括書籍、雜志、實驗設備等物質資源，而且包括人力資源，主要指有助于學生學習的人，即教師。羅杰斯認為教師是學生最重要的資源，教師可以在不施加任何壓力的情況下給學生以幫助，如教師向學生介紹自己所擁有的知識、經驗、特定的技能等。在羅杰斯看來，如果教師不是把時間花在計劃規(guī)定的課程、講解和考試上，而是提供大量的學習資源上，那就能使學生處于一種可以自我選擇的、最能滿足需求的學習環(huán)境中。

（3）鼓勵和誘導學生獨立思考。羅杰斯認為教師的任務是對學生發(fā)展的“促進”，而不是傳統(tǒng)教育中對學生的訓練或教導。教師是學生學習的“促進者”，表現(xiàn)在：幫助學生明確自己想要學習的內容；幫助學生安排適宜的學習活動和材料;幫助學生組織已被認可的經驗；幫助學生發(fā)現(xiàn)所學內容對個人的意義；維持促進學習過程的心理氣氛，等等。羅杰斯高度重視學生的主體地位和學生內部需要、動機、興趣、能力、知識經驗等，認為學習具有個人參與的性質；學習是自我發(fā)起的，即使其動力或刺激來自外界，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領會的感覺來自內部；學習是滲透性的，它會使學生的行為、態(tài)度乃至個性都產生變化；學習是由學生自我評價的，因為學生最清楚這種學習是否滿足自己的需要。由此可見，以學習者為中心的教學不是完全否定教師的作用，它否定的是傳統(tǒng)教學中忽視學生要求、代替學生思考的指導，否定的是教師扮演的“教授”的角色。羅杰斯認為教師的作用在于促進學生潛能的實現(xiàn)，主張把“教師”改稱為“促進者”。

人本主義教學理論主張“以人為本”，讓學校成為學生實現(xiàn)生命價值的地方，這是教學改革與發(fā)展的一種必然的趨勢。人本主義教學理論強調尊重學生的個性，充分調動學生的積極性，發(fā)揮學生的潛能，使其在主動的參與中享受到自身價值實現(xiàn)的快樂。人本主義教學理論強調師生的情感與人際關系的重要性，主張

努力形成一種具有真實、接受和理解特征的課堂心理氣氛，使學生在這種氣氛中能夠“自由表達”、“自由參與”，這對當前的教學改革具有積極的促進作用。但人本主義教學理論在某些方面存在缺陷。人本學派的一些關鍵概念，如個人潛力、人性向善、自我實現(xiàn)等還只是建立在一種假設、一種對人的信任之上，缺乏嚴格的科學實證，以這些模糊的術語來表述的教學目標，往往具有較大的經驗性、隨意性和盲目性。盡管如此，作為一種教學思潮，人本主義教學理論必將對當前的教學改革產生深遠的影響。

第五篇：人本主義學習理論的基本理論

人本主義學習理論的基本理論

人本主義學習理論是建立在人本主義心理學的基礎之上的。對人本主義學習理論產生深遠影響的有兩個著名的心理學家，分別是是美國心理學家馬斯洛

（A.Maslow）和羅杰斯（Carl R.Rogers,1902-1987）.。

人本主義主張，心理學應當把人作為一個整體來研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個部分，應該研究正常的人，而且更應該關注人的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴等內容。人本主義的學習理論從全人教育的視角闡釋了學習者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學習者的經驗和創(chuàng)造潛能，引導其結合認知和經驗，肯定自我，進而自我實現(xiàn)。人本主義學習理論重點研究如何為學習者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對世界的理解，達到自我實現(xiàn)的最高境界。

人本主義心理學是有別于精神分析與行為主義的心理學界的“第三種力量”，主張從人的直接經驗和內部感受來了解人的心理，強調人的本性、尊嚴、理想和興趣，認為人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標而進行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義心理學的目標是要對作為一個活生生的完整的人進行全面描述。人本主義心理學家認為，行為主義將人類學習混同于一般動物學習，不能體現(xiàn)人類本身的特性，而認知心理學雖然重視人類認知結構，卻忽視了人類情感、價值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對學習的影響。在他們看來，要理解人的行為，必須理解他所知覺的世界，即必須從行為者的角度來看待事物。要改變一個人的行為，首先必須改變其信念和知覺。人本主義者特別關注學習者的個人知覺、情感、信念和意圖，認為它們是導致人與人的差異的“內部行為”，因此他們強調要以學生為中心來構建學習情景。

人本主義心理學代表人物羅杰斯認為，人類具有天生的學習愿望和潛能，這是一種值得信賴的心理傾向，它們可以在合適的條件下釋放出來；當學生了解到學習內容與自身需要相關時，學習的積極性最容易激發(fā)；在一種具有心理安全感的環(huán)境下可以更好地學習。羅杰斯認為，教師的任務不是教學生知識，也不是教學生如何學習知識，而是要為學生提供學習的手段，至于應當如何學習則應當由學生自己決定。教師的角色應當是學生學習的“促進者”。