第一篇：教育技術(shù)中的人本主義學(xué)習(xí)理論淺談及應(yīng)用

教育技術(shù)中的人本主義學(xué)習(xí)理論淺談及語文教學(xué)應(yīng)用

傳統(tǒng)的教育技術(shù)過多的注重科學(xué)主義，但是在教育的不斷發(fā)展中，我們更多地注意到作為學(xué)習(xí)本體的“人”，于是我們更多地將“人”的思想反饋情感性格等注入到教育技術(shù)的理論當(dāng)中。

我是很贊同這樣的教育技術(shù)理論的。因為學(xué)習(xí)的本體就是“人”，學(xué)習(xí)的目的是讓“人”這個本體在各方面有所提升有所進(jìn)步。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只有了解人、尊重人、以人為本，才能教育人、完善人。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的一種自主、自決的學(xué)習(xí)。再者，人本主義中的有意學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)理論或者對我們中國的教育現(xiàn)狀和問題的解決辦法會有一定的啟發(fā)。

無意學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)中只是對知識的強(qiáng)行記憶，沒有完全調(diào)動全部精神和理性感官對知識進(jìn)行深度的理解，造成對學(xué)習(xí)者的人生觀和人格培養(yǎng)沒能起到任何作用。有意學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者把邏輯的、理性的學(xué)習(xí)和直覺的、情感性的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，使學(xué)習(xí)者能夠真正地了解所學(xué)知識。所以，中國存在的“填鴨式教育”和所謂進(jìn)行的“素質(zhì)教育”是需要反思一下他們的作用的?！疤铠喪浇逃钡拇嬖诨A(chǔ)的放棄人性的培養(yǎng)，注重知識的積累，在一定的理性基礎(chǔ)上是會起到一定的作用的，但是人絕不是機(jī)器。中國所謂的“素質(zhì)教育”注重教育的形式，以“形式類似”就可以定義為“素質(zhì)教育”，貽笑大方。人本主義的教育，不僅需要的是形式，更需要的是思想的真實提升。人作為區(qū)別于動物和其他靈長類生物的一個特點就是思想的存在。這種思想不是簡單的吃飯睡覺使用工具，在于對宇宙世界的思想，在于思考過去未來，在于鑒別真善美假惡丑，在于約束自身的行為?？吹浆F(xiàn)在中國社會道德滑坡的現(xiàn)狀以及正常倫理（不是封建社會宣揚的倫理學(xué)）失序，我們的教育界是該反思一下以“陣痛”式的改革換取進(jìn)步。

那么，如何在現(xiàn)實中將人本主義學(xué)習(xí)理論體現(xiàn)在教育技術(shù)的教育過程中？最重要的是“學(xué)習(xí)的平等”。我所謂的“學(xué)習(xí)的平等”是在學(xué)習(xí)中沒有尊長之分，任何學(xué)習(xí)者都是主體地位，他們有個別差異和個人價值觀。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)應(yīng)該是以自我為主體，自由平等的師生觀讓學(xué)習(xí)者在安全的心理氣氛中釋放自己潛在能量的過程。但是真正的自由平等卻不為社會所接受。“學(xué)習(xí)的平等”在于唯知識為尊而不是教師為尊，但是“學(xué)習(xí)的平等”中依舊要強(qiáng)調(diào)“社會的平等”，即長幼有序。我想這兩者是沒有沖突的。

我看過前人提出的人本教育理論中的一個叫做“非指導(dǎo)性”的理論，我非常贊同。學(xué)習(xí)不是指導(dǎo)，是探索。放手去讓學(xué)習(xí)者自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)，在興趣、信任、負(fù)責(zé)任的原則下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者自己決定學(xué)習(xí)課程，并自行負(fù)起安排和完成自己學(xué)習(xí)任務(wù)的責(zé)任，學(xué)習(xí)者之間互教互學(xué)，增加自學(xué)機(jī)會，教師只是學(xué)習(xí)方法的幫手，幫助學(xué)習(xí)者理解教學(xué)環(huán)境，不對學(xué)習(xí)過程作強(qiáng)制性的命令，不對學(xué)習(xí)者作脅迫的決定，仔細(xì)觀察學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界，充分相信學(xué)習(xí)者的潛能，為課堂創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)情境，這種教學(xué)方法就是人本主義學(xué)習(xí)理論的“非指導(dǎo)性教學(xué)”。

所以基于“學(xué)習(xí)習(xí)近平等”和“非指導(dǎo)性教學(xué)”，如果我來做語文老師，我想我的教學(xué)過程不是一個教學(xué)的過程，它是一個自我探索的過程。語言的鍛煉基于他們自身想要的風(fēng)格發(fā)展。我所做的，就是不斷鼓勵他們擁有自己的人文思想，不是人云亦云，鼓勵他們推翻前人的說法，鼓勵去懷疑一切。拿到一篇課文，他們要做的就是分析課文語言的優(yōu)劣，分析作者思想的進(jìn)步和局限，進(jìn)步是要學(xué)習(xí)的，局限需要批判的。

但是有人就會反對了，說這樣不能讓學(xué)生取得好成績。成績的反饋是教育的同化，教育是不能產(chǎn)生同化的。教育是有差別的，社會分工也是有差別的，因為社會分工的差別，所以教育也是應(yīng)該有差別。但是社會的教育理念畸形、學(xué)校的教育畸形，家長的思想畸形導(dǎo)致這個社會越來越畸形?；蔚纳鐣遣慌湓贀碛薪逃模慌鋼碛挟a(chǎn)生機(jī)器的復(fù)制生產(chǎn)。所以如果脫離“人本教育”，請別自夸自己的教育方法叫“教育”。

教師教育學(xué)院

漢語言文學(xué)師范

22110123 張賢和

第二篇：人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代末60年代初興起于美國的一個心理學(xué)學(xué)派。由于其觀點不同于行為主義心理學(xué)和弗洛伊德心理分析學(xué)，故被成為心理學(xué)的“第三勢力”。人本主義心理學(xué)的主要代表人物為馬斯洛、羅杰斯等。

人本主義學(xué)習(xí)理論是以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)的。人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，強(qiáng)調(diào)“無條件積極關(guān)注”在個體成長過程中的重要作用，主張心理學(xué)要研究對個人和社會的進(jìn)步富有意義的問題。持人本主義學(xué)習(xí)觀的人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識、技能和發(fā)展智力，探究自己情感，學(xué)會與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價值觀和態(tài)度，實現(xiàn)自己的潛能，以達(dá)到最佳境界的過程。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點

(一)學(xué)習(xí)與教育的結(jié)果

在學(xué)習(xí)結(jié)果上，人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果是使學(xué)生成為一個完善的人，一個充分起作用的人，即使學(xué)生整體的人格得到發(fā)展。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)代最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)，即讓學(xué)習(xí)者“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”，而學(xué)習(xí)的內(nèi)容是次要的。因此，人本主義提出，教育的目標(biāo)應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者為中心，以使學(xué)生的個性得到發(fā)展，潛能得到發(fā)揮，從而使他們能夠更加愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作為目的。

(二)學(xué)習(xí)的分類

人本主義心理學(xué)家羅杰斯根據(jù)學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者的個人意義，將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)兩大類。羅杰斯認(rèn)為，無意義學(xué)習(xí)類似于心理學(xué)上的無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)。在他看來，所謂無意義學(xué)習(xí)，就是指所學(xué)的材料是沒有個人意義的，不涉及情感或個人意義，與完整的人無關(guān)，僅涉及經(jīng)驗積累和知識增長。這類學(xué)習(xí)只涉及心智，是一種“在頸部以上(from the neck up)”發(fā)生的學(xué)習(xí)。而意義學(xué)習(xí)則是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，它涉及學(xué)習(xí)者成為完整的人。這種學(xué)習(xí)不僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的，使個體全身心投入其中的學(xué)習(xí)。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)主要包括四個要素：第一，學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)者整個人（包括情感和認(rèn)知兩個方面）都投入學(xué)習(xí)活動；第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即便是推動力或刺激都來自外界，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺也都是來自內(nèi)部的；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，即它會使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化；第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的，因為學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足了自己的需要，是否有助于弄清他們想知道的東西、明了自己原來不清楚的某些方面。

（三）促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的條件

人本主義心理學(xué)家提出了促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的基本條件：（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的中心地位。（2）讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自我的關(guān)系。（3）讓學(xué)生身處一個和諧、融洽、被人關(guān)愛和理解的氛圍，并且將這種氣氛由教師逐步擴(kuò)大到學(xué)生之間。（4）強(qiáng)調(diào)要注重從做中學(xué)。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的，學(xué)生在切身體驗中學(xué)會解決問題，這是促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效的方式之一。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論在教育中的應(yīng)用

人本主義學(xué)習(xí)理論在教育過程中的實踐和運用主要表現(xiàn)在教育觀念的更新和具體教學(xué)模式上。

（一）人本主義理論在教育觀念上的更新

1、教學(xué)的根本目標(biāo)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展

羅杰斯的教育理想是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融會一體”的人，也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。要最終實現(xiàn)這一教育理想，就要“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。

2、教學(xué)過程應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由發(fā)展

人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，在好奇心的驅(qū)使下，任何學(xué)生自覺吸收有趣和需要的知識。人本主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)過程就是教師和學(xué)生兩個完整精神世界互相溝通理解的過程。學(xué)生是教學(xué)活動的核心。

3、教學(xué)基本原則是真誠、信任和理解

羅杰斯對教師提出了三條基本要求，以使學(xué)生在自由發(fā)展中自我實現(xiàn)：（1）以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，要坦誠相待。（2）給學(xué)生充分的信任，相信他們的潛能。（3）尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。教師要理解學(xué)生，尊重他們的自尊，才能使學(xué)生增加學(xué)習(xí)的自信心，充分實現(xiàn)自我。

4、教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性的原則

人本主義主張一個稱職的教師應(yīng)該能使他的學(xué)生不依賴它的指導(dǎo)而獨立學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為教師的全部責(zé)任就是幫助學(xué)生理解經(jīng)常變化著的環(huán)境和自己，最大限度的發(fā)展自己的潛能。

（二）基于人本主義的課堂教學(xué)模式

1.以題目為中心的課堂討論模型

這是由精神分析學(xué)家、群體心理治療專家科恩(R.C.Cohn)于1969年創(chuàng)建的。她將人本主義提出的心理治療方法應(yīng)用于學(xué)校教育，從而形成了一種人本主義心理學(xué)的教育模型。

這種模型是指教師為課堂閱讀與時間利用設(shè)計的一種技術(shù)。它要求教師提出有利于促進(jìn)課堂討論的課題，找到討論的課題與群體中正在發(fā)生的問題的接觸點，教師要善于運用各種方式，以促進(jìn)課堂的討論，并且在教學(xué)中教師要體現(xiàn)一種真正的人本主義的能力。而且，該模型允許學(xué)生任何時候進(jìn)行討論，允許學(xué)生討論時離題。

2.開放教室的教學(xué)模型

開放教室的教學(xué)設(shè)計是一種適用于小學(xué)階段的人本主義教學(xué)模型。所謂開放教室（open classroom），也稱開放教育（open education），最先流行于英國，后又受到美國教育界的重視，并在美國學(xué)校里得到了普遍的應(yīng)用。開放教室的典型特點是無拘無束、不拘形式。在實施開放教室的學(xué)校里，學(xué)生可以自選學(xué)習(xí)地點、學(xué)習(xí)材料以及學(xué)習(xí)方法等等。學(xué)習(xí)的過程完全由學(xué)生自己主導(dǎo)。他們可以做他想做的事，如和其他同學(xué)散步或交談，或去喂養(yǎng)關(guān)在籠子里的小動物；可以學(xué)他想學(xué)的科目，如繪畫、編織、寫作及閱讀等等。在開放的教室內(nèi)，學(xué)生們沒有固定的課桌和座位，因此他們不需要把自己限制在某個課堂或中心區(qū)域，學(xué)生按照其能力、需求、興趣自由地從事能激發(fā)他們興趣的活動以及進(jìn)行自由組合，共同探索某一問題，尋找所需要的資料。上課鈴也不是一個活動的分界線，即使在鈴響過之后，大多數(shù)學(xué)生仍然可以繼續(xù)他們的活動。休息時間也是如此，在休息時間里學(xué)生可從事任何他希望從事的活動。該模式破除了固定課本教學(xué)，而是改為采用生活化多樣性的教材，并且配合學(xué)生的個別差異，設(shè)置教學(xué)情景，使每個學(xué)生都能夠按照各自的需求與目的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3.自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模型

自由學(xué)習(xí)模型是一種更為自由的教學(xué)模式。羅杰斯認(rèn)為自由學(xué)習(xí)模型更為適合大學(xué)的教學(xué)。該模型要求學(xué)生積極參與決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容與授課的方式，如他們可以決定自己希望授課的形式、時間、主題、講授材料等等。教師要要求學(xué)生提出他們希望的授課方式與希望學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容可從不同的信息源或采用不同的方式獲得。而使用哪種方式以及從哪種信息源獲得知識，完全由學(xué)生自己決定。

綜上所述，人本主義提倡的課堂教學(xué)模式體現(xiàn)的原則是：尊重學(xué)習(xí)者，把學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)活動的主體；重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感與需要；相信學(xué)習(xí)者能夠自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)。這是與人本主義學(xué)習(xí)理論的思路完全一致的。

三、簡短評價

與行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)相比，人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論存在兩個獨特之處：（1）人本主義心理學(xué)家所提倡的學(xué)習(xí)理論，不是從驗證性研究中得到原則后作成的推論，而是根據(jù)經(jīng)驗原則所提出的觀點和建議；（2）人本主義心理學(xué)家所提倡的學(xué)習(xí)理論，不是限于對片面行為的解釋以及對文字材料學(xué)習(xí)的解釋，而是擴(kuò)大到對學(xué)習(xí)者整個人成長歷程的解釋。人本主義學(xué)習(xí)理論依據(jù)人本的原則考慮學(xué)習(xí)的條件，堅持以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，關(guān)注學(xué)生的情感、需要和愿望，強(qiáng)調(diào)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、寬松、快樂的學(xué)習(xí)氣氛，認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該以對學(xué)生有價值或有意義的知識經(jīng)驗為主。而且人本主義心理學(xué)家認(rèn)為無條件積極關(guān)注在個體成長過程中具有重要作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是積極主動的一樣學(xué)習(xí)的過程，這對學(xué)習(xí)與教育的進(jìn)步作出了重要的貢獻(xiàn)。

人本主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)生的本質(zhì)持積極樂觀的態(tài)度，相信任何正常的人都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，都能夠達(dá)到自我實現(xiàn)。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自我指導(dǎo)、自我發(fā)展的過程，主張教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為中心，提出了“學(xué)習(xí)者中心療法”，這無疑也消除了精神分析的悲觀論傾向，增強(qiáng)了教育目標(biāo)的科學(xué)性。人本主義教育心理學(xué)的基本觀點與理論模型，不僅有力地沖擊了行為主義與精神分析對教育理論與教育實踐的消極影響，促進(jìn)了當(dāng)時的教育革新，而且為我國當(dāng)前的快樂學(xué)習(xí)、情感教育、教育與教學(xué)管理心理、學(xué)校中的社會心理等問題的研究與實踐提供了一些新的觀點和途徑。

當(dāng)然，人本主義的學(xué)習(xí)理論也存在著局限性和缺陷。人本主義學(xué)習(xí)觀片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的天賦潛能的作用而無視人的本質(zhì)的社會性，這樣勢必會導(dǎo)致放任自流式的“自由學(xué)習(xí)”，是一種片面強(qiáng)調(diào)遺傳決定發(fā)展的觀點。同時，該理論過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位，從而使教學(xué)不恰當(dāng)?shù)鼐心嘤跐M足學(xué)生個人自發(fā)的興趣與愛好上，否定了系統(tǒng)科學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)。這種做法忽視了教育與教學(xué)的效能，忽視了教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)邏輯性和教師在學(xué)科學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，這勢必會降低教育與教學(xué)的效能，影響教育與教學(xué)的質(zhì)量。

開放式教學(xué)，淵源于科恩（R.C.Cohn）1969年創(chuàng)建的以題目為中心的“課堂討論模型”和“開放課堂模型”--人本主義的教學(xué)理論模型；同時，還淵源于斯皮羅（Spiro）1992年創(chuàng)建的“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”和“情景性教學(xué)”--建構(gòu)主義的教學(xué)模式。這些教學(xué)理論模型強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的內(nèi)部心理表征過程，教師的角色是思想的“催化劑”與“助產(chǎn)士”。

教師不應(yīng)把主要精力局限于所教的內(nèi)容上，而應(yīng)注意學(xué)習(xí)者的心態(tài)（即情感與動機(jī)）變化。教育的目標(biāo)是教師與學(xué)生共享生命歷程，共創(chuàng)人生體驗；養(yǎng)育積極愉快，適應(yīng)時代變化，心理健康的人。

小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的發(fā)展趨勢是由封閉走向開放。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)習(xí)和教學(xué)方法必須是開放而多樣的，開放性是課堂教學(xué)評價的一條重要原則。它要求課堂教學(xué)做到：一是在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，不斷激起學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)、想象和表現(xiàn)的愿望，讓學(xué)生的思維、心態(tài)處于開放狀態(tài)。二是創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)展的開放式教學(xué)情境，通過教學(xué)時空

的拓展變換，教學(xué)評價方法的多元化，師生之間的多向交流，為學(xué)生營造一種開放的學(xué)習(xí)空間，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力。三是不拘泥于教材、教案，充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動過程的多樣性和多變性，通過學(xué)生各種信息的反饋，不斷調(diào)整教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。

開放式教學(xué)從廣義上理解，可以看成是大課堂學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)不僅是在課堂上，也可以通過包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)來進(jìn)行。開放式教學(xué)在狹義上可以說是學(xué)校課堂教學(xué)，就課堂教學(xué)題材而言，它不僅可以來自教材，也可以來自生活，來自學(xué)生；就課堂教學(xué)方法而言，即在教學(xué)過程中通過對教材的個性化處理，使教學(xué)方法體現(xiàn)出靈活多樣的特點，并且在教學(xué)方法中運用“探索式”、“研究式”的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究，獲取知識；就課堂例題或練習(xí)題而言，開放式教學(xué)要體現(xiàn)在答案的開放性、條件的開放性，綜合開放題等開放性的題上；就課堂師生關(guān)系而言，它要求教師既作為指導(dǎo)者，更作為參與者；它既重視教師對學(xué)生的指導(dǎo)，也重視教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)?？傊_放式教學(xué)能給每個學(xué)生提供更多的參與機(jī)會和成功機(jī)會，讓每個學(xué)生在參與中得到發(fā)展。

一、“數(shù)與代數(shù)”新授課開放式教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)

在以往的計算課教學(xué)之中，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的主動性，教師往往把學(xué)生視為計算的機(jī)器，過分的注重反復(fù)式機(jī)械訓(xùn)練，以計算能力作為訓(xùn)練的重點，要求學(xué)生算得對，而且算得快，從而使學(xué)生對計算失去了興趣。

開放的教學(xué)方法已被越來越多的教師所認(rèn)同，開放式的教學(xué)，是以學(xué)生主動探索、發(fā)現(xiàn)、獲取知識為目的。

創(chuàng)設(shè)問題情境

點撥

精心設(shè)計習(xí)題

指導(dǎo)歸納

激發(fā)探究欲望

引導(dǎo)

實施因材施教

拓展思路

創(chuàng)設(shè)情境

引導(dǎo)參與

鞏固算法

總結(jié)體驗

歸納整理

激發(fā)興趣

探究算法

深化提高

拓展延伸

遷移發(fā)展

初步感知問題

探究

運用新知，整理反饋

引起認(rèn)知沖突

交流

選用解題方法

拓展運用

二、“數(shù)與代數(shù)”新授課開放式教學(xué)的教學(xué)策略

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

情境是指教學(xué)活動中，教師通過各種手段所創(chuàng)設(shè)的一個富有情感、美感、生動形象，蘊涵哲理的特定氛圍，它是一種情感和認(rèn)知相互促進(jìn)的教學(xué)環(huán)境。它的創(chuàng)設(shè)影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)心情和學(xué)習(xí)興趣，從而影響著學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性。在教學(xué)之中，我們可以想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)這樣的情境，營造一個好的學(xué)習(xí)氛圍，這樣更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的開展。興趣是一個人傾向于認(rèn)識、掌握某種事物或參與該種活動的心理特點。人有了興趣就會對這種事物或者活動表現(xiàn)出肯定的情緒態(tài)度，樂于去探索，去接受，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是一個巨大的推動力量。在我們的實際教學(xué)當(dāng)中，我們可以看到對學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生，他在學(xué)習(xí)上比那些不愿意學(xué)而勉強(qiáng)學(xué)的學(xué)生更為積極，更能堅持不懈，學(xué)習(xí)效果往往也更好。尤其是計算課教學(xué)，以往的計算課教學(xué)往往是顯得枯燥無味，教師上起來非常的難，不易調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的學(xué)也是一味的重復(fù)式的機(jī)械練習(xí)，從而形成技能，這樣就失去了作為計算課的真正作用，并且也失去了趣味性?，F(xiàn)代的計算課應(yīng)改變原來只重計算的缺陷，我們應(yīng)重視學(xué)生的計算能力，同時更應(yīng)該注重學(xué)生的思維訓(xùn)練，以及培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的情感。因此，我們要盡可能的創(chuàng)設(shè)良好的情境，想盡一切辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣就可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氣氛中，既有效地獲得知識，又可陶冶情感，同時還可使學(xué)生保持一種積極向上的心境來參與學(xué)習(xí)。

情境的創(chuàng)設(shè)也并非胡亂編一個就行的，我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的生活實際和已有的經(jīng)驗進(jìn)行巧妙設(shè)置。教師可以通過語言描繪、實物演示、幻燈，繪畫再現(xiàn)、音樂渲染，多媒體電腦演示等手段來創(chuàng)設(shè)這樣的情境，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣。從而使學(xué)生心理處于一種“我要學(xué)”的狀態(tài)，激發(fā)主動探索的愿望，為后面更好的學(xué)習(xí)作好心理上的準(zhǔn)備。第一學(xué)段的兒童，直接興趣占優(yōu)勢，而且思維也是以直觀形象思維為主。因此我們要盡可能的創(chuàng)設(shè)一個生動有趣，直觀形象的情境。通過這些情境設(shè)計，可以使學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。

2、引導(dǎo)參與，探究算法

引導(dǎo)學(xué)生主動參與，主動經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生自主嘗試探究的核心。教學(xué)中，教師應(yīng)注重充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為學(xué)生提供充分的學(xué)習(xí)素材，提供恰當(dāng)?shù)臅r間和空間，促使學(xué)生最大限度地參與到學(xué)習(xí)過程中。真正讓學(xué)生動起來，發(fā)揮多種器官參與作用，突出自主性。

所謂探究是指學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己的猜測所進(jìn)行的一切探索與研究活動。它是當(dāng)代教育工作者較為推崇的一種學(xué)習(xí)方式。學(xué)生開始應(yīng)是“嘗試”著去探究，心理研究證明“嘗試”能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；嘗試能使學(xué)生形成敢于探索、敢于嘗試的精神。在計算課的教學(xué)中,這些看起來似乎是不可進(jìn)行的，沒有立足點的，但是只要我們教師具有新的教育思想觀點、善于創(chuàng)新，這就不成其為一個問題了，我們可以合理的組織教材，改變教法，這樣就一定會找到它們的著力點。

在教學(xué)中，我們可以就前面創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生盡情的暢所欲言，提出各自的看法，看看自己能提出哪些數(shù)學(xué)問題，然后就學(xué)生自己提出的問題進(jìn)行整理，選擇出與該堂課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)的問題作為學(xué)生這節(jié)課學(xué)習(xí)研究的對象。在提出問題的基礎(chǔ)上，我們再組織學(xué)生進(jìn)行大膽的算法猜測和答案猜測。在這些猜測中，也許有的是對的，也許有的不是很完整，也許有的根本不正確。但這并不重要，重要的是使學(xué)生懂得猜測也是我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一種方法。學(xué)生猜測完算法后，我們可以選擇出幾種具有代表性的方法作為探究的對象。讓學(xué)生進(jìn)行動手實踐，自主探索，自己去解決自己發(fā)現(xiàn)的問題。

在前面學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生積極參與小組活動，在小組內(nèi)討論和交流自己的探究情況。在討論交流的同時，學(xué)生可體會到解決問題的方法的多樣性，從而受到創(chuàng)新教育。當(dāng)然這一切都是在一定的情境中進(jìn)行的，也就是學(xué)生通過參與各種游戲、表演、唱歌、聽音樂、談話、操作，合作等活動，使自己在特定的氛圍中，主動積極地從事各項智力活動，在潛移默化中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在活動中做到以情啟思，以思促情。這樣就可讓學(xué)生在交流中獲得新知，在交流中求得發(fā)展。

3、鞏固算法，深化提高

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，數(shù)學(xué)具有生存的功能。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身是一件令人愉快的事，可長期以來的應(yīng)試教育抹殺了它的趣味性，使得數(shù)學(xué)變得枯燥無味。其罪魁禍?zhǔn)妆闶菣C(jī)械式的反復(fù)練習(xí)，使得學(xué)生對數(shù)學(xué)失去了興趣，產(chǎn)生厭學(xué)心理，因此便使學(xué)生失去了部份生存能力。正因如此，所以我們對練習(xí)應(yīng)采取大膽改革。練習(xí)不應(yīng)有繁、怪、難、偏的題目，題量也不應(yīng)過多；練習(xí)內(nèi)容應(yīng)盡量與學(xué)生的實際生活，實際經(jīng)驗相結(jié)合；練習(xí)的形式要多樣；練習(xí)設(shè)計要有趣味性，使學(xué)生樂于參與。

4、總結(jié)體驗，拓展延伸

經(jīng)過上面的活動，學(xué)生所獲得的知識往往是零散的，不完整的，我們必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，把它溶入學(xué)生已有的知識體系當(dāng)中，這樣才能使學(xué)生自己所獲得的知識具有科學(xué)性、嚴(yán)密性，便于形成數(shù)學(xué)的體系，使學(xué)生能真正掌握。所以在教學(xué)中，我們可在學(xué)生進(jìn)行小組討論交流的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班性的討論交流，在討論交流中總結(jié)概括。這里值得注意的是，不是教師總結(jié)，而是教師引導(dǎo)、組織全班學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)概括。

新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”。什么是有價值的數(shù)學(xué)呢？簡單的說就是有用的數(shù)學(xué)。歸根結(jié)底，無論你學(xué)什么知識，最終的目的都是在自己生活中加以運用。雖然課堂上的40分鐘結(jié)束了，但對于學(xué)生來講，遠(yuǎn)沒有結(jié)束，學(xué)生還得把這些知識，方法運用到自己的實際生活當(dāng)中，看看這些知識、方法究竟能幫助自己解決哪些實際問題，并用這些知識，方法去解決掉這些問題，這才是學(xué)習(xí)的根本所在。

在小學(xué)數(shù)與代數(shù)的數(shù)學(xué)計算課教學(xué)中，我們應(yīng)改變老的教學(xué)模式，方法，盡量使計算課變得生動有趣。因此，我們應(yīng)想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生在具體的情境中提出問題，并通過自主探究解決問題。在探究中學(xué)會合作，在探究中學(xué)會創(chuàng)新。最后再將所學(xué)應(yīng)用于實際生活之中，用它去解決生活中的實際問題，真正體現(xiàn)數(shù)學(xué)的各種功能。

三、“數(shù)與代數(shù)”新授課開放式教學(xué)的案例

（選自《小學(xué)數(shù)學(xué)教育》2003年第11期江蘇省射陽縣教育局教研室劉德宏老師“十幾減9”的教學(xué)設(shè)計）

教學(xué)內(nèi)容：蘇教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)實驗教科書一年級上冊第80面的例題“試一試”，第81頁，“想想做做”的習(xí)題。

教學(xué)重點：讓學(xué)生通過動手實踐、自主探索、合作交流，掌握計算十幾減9的方法。

教學(xué)難點：理解十幾減9的算法。

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生經(jīng)歷從實際情境中提出并解決問題的過程，理解計算十幾減9的方法，并能正確計算十幾減9。

2、在觀察、操作中逐步培養(yǎng)探究、思考的意識和能力，重視算法多樣化，發(fā)展創(chuàng)新意識和思維的靈活性。

3、在獨立思考的基礎(chǔ)上加強(qiáng)交流，體驗與同伴合作的快樂，培養(yǎng)合作交流的意識，提高學(xué)習(xí)的自信心。

教學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

（課件出示）猴老板喊：“賣桃啦！賣桃啦！又香又甜的桃，快來買呀！”

提問：你知道了什么？（學(xué)生可能答，我知道猴前面有13個桃。）

（課件出示）小兔走來，說：“猴先生，我買9個?！?/p>

提問：你能提出哪些問題？要求還剩幾個該怎樣列式？又怎樣計算呢？

（二）引導(dǎo)參與，探究算法

1、學(xué)生獨立思考。

13－9等于幾呢？小朋友可以看圖想一想，也可以用小圓片代替桃子擺一擺。

2、組內(nèi)交流。

3、全班交流。

根據(jù)學(xué)生交流的情況，相機(jī)用課件演示拿桃的過程，學(xué)生可能出現(xiàn)以下幾種情況：

（1）一個一個拿，拿了9個，還剩4個。

（2）先拿盒子外面的3個，再拿盒子里面的6個，這樣一共減去9個，還剩4個。

（3）從盒子里拿出9個，剩下1個和外面的3個合起來是4個。

（4）因為9＋4＝13，所以13－9＝4。

（5）先從13中去掉10，再用多減的1與3合起來是4。

（三）鞏固算法，深化提高

1、請小朋友用喜歡的方法做下列兩題：

12－9＝（）

16－9＝（）

交流算法。

2、猜數(shù)游戲：想想做做第1題。

3、題組練習(xí)。（想想做做第2題）

9＋2＝（）

9＋5＝（）

9＋9＝（）

11－9＝（）

14－9＝（）

18－9＝（）

4、小螞蟻推木塊（想想做做第3題）。

看誰幫小螞蟻推得又快又對？

5、想想做做第4題。

（1）學(xué)生計算。

（2）比較每道題的相同點和不同點，感知相互間的聯(lián)系，體會用相鄰的算式推算出得數(shù)。

學(xué)生可能回答：

這些題目都是十幾減9（板書課題：十幾減9）。

這些題目減號前面的數(shù)一個比一個多1，等于號后面的數(shù)也是一個比一個多1。

……

6、吹蠟燭游戲。

（1）出示生日蛋糕圖，并播放音樂。

（2）看了圖，你知道了什么？

（3）根據(jù)這幅圖，你能列出怎樣的算式？

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖意列出不同的算式。

（四）總結(jié)體驗，拓展延伸

1、讓學(xué)生總結(jié)本課所學(xué)內(nèi)容，談體會及收獲。

2、如何小兔買了8個桃，那么還剩幾個呢？你能用今天所學(xué)的方法來解決嗎？相信你一定能行！

（本節(jié)課依據(jù)新的教學(xué)理念，改變教與學(xué)的方式，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)探究熱情，引導(dǎo)動手操作、自主探索，組織學(xué)生廣泛交流，呈現(xiàn)算法多樣化，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識和思維的靈活性。這樣的教學(xué)真正讓學(xué)生經(jīng)歷在實際情境中提出并解決問題的過程，獲得探索成功的體驗，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。）

第三篇：人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（C.R.Rogers）。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序教學(xué)運動、學(xué)科結(jié)構(gòu)運動齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運動之一。

一、自然人性論

人本主義的學(xué)習(xí)理論是根植于其自然人性論的基礎(chǔ)之上的。他們認(rèn)為，人是自然實體而非社會實體。人性來自自然，自然人性即人的本性。凡是有機(jī)體都具有一定內(nèi)在傾向，即以有助于維持和增強(qiáng)機(jī)體的方式來發(fā)展自我的潛能；并強(qiáng)調(diào)人的基本需要都是由人的潛在能量決定的。但是，他們也認(rèn)為，自然的人性不同于動物的自然屬性。人具有不同于動物本能的似本能（instinct oid）需要，并認(rèn)為生理的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實 現(xiàn)的需要就是人類的似本能，它們是天賦的基本需要。在此基礎(chǔ)上，人本

主義心理學(xué)家進(jìn)一步認(rèn)為，似本能的需要就是人性，它們是善良的或中性的。惡不是人性固有的，它是由人的基本需要受挫引起的，或是由不良的文化環(huán)境造成的。

二、自我實現(xiàn)人格論及其患者中心療法

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。所謂自我實現(xiàn)的需要，馬斯洛認(rèn)為就是“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實現(xiàn)的傾向”。通俗地說，自我實現(xiàn)的需要就是“一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”。正是由于人有自我實現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力，人格發(fā)展的關(guān)鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念。而自我的正常發(fā)展必須具備兩個基本條件：無條件的尊重和自尊。其中，無條件的尊重是自尊產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因為只有別人對自己有好感（尊重），自己才會對自己有好感（自尊）。如果自我正常發(fā)展的條件得以滿足，那么個體就能依據(jù)真實的自我而行動，就能真正實現(xiàn)自我的潛能，成為自我實現(xiàn)者或稱功能完善者、心理健康者。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，自我實現(xiàn)者能以開放的態(tài)度對待經(jīng)驗，他的自我概念與整個經(jīng)驗結(jié)構(gòu)是和諧一致的，他能經(jīng)驗到一種無條件的自尊，并能與他人和諧相處。

羅杰斯認(rèn)為，一個人的自我概念極大地影響著他的行為。心理變態(tài)者主要是由于他有一種被歪曲的、消極的自我概念的緣故。如果他要獲得心理健康，就必須改變這個概念。因此，心理治療的目的就在于幫助病人或患者創(chuàng)造一種有關(guān)他自己的更好的概念，使他能自由地實現(xiàn)他的自我，即實現(xiàn)他自己的潛能，成為功能完善者。由于羅杰斯認(rèn)為患者有自我實現(xiàn)的潛能，它不是被治療家所創(chuàng)建的，而是在一定條件下自由釋放出來的，因此“患者中心療法”的基本做法是鼓勵患者自己敘述問題，自己解決問題。治療者在治療過程中，不為患者解釋過去壓抑于潛意識中的經(jīng)驗與欲望，也不對患者的自我報告加以評價，只是適當(dāng)?shù)刂貜?fù)患者的話，幫助他澄清自己的思路，使患者自己逐步克服他的自我概念的不協(xié)調(diào)，接受和澄清當(dāng)前的態(tài)度和行為，達(dá)到自我治療的效果。而要有效運用患者中心療法，使病人潛在的自我得到實現(xiàn)，必須具備三個基本條件，這就是：（1）無條件地積極關(guān)注（unconditional positive regard）：治療者對患者應(yīng)表現(xiàn)出真誠的熱情、尊重、關(guān)心、喜歡和接納，即使當(dāng)患者敘述某些可恥的感受時，也不表示冷漠或鄙視，即“無條件尊重”；（2）真誠一致（congruence）：治療者的想法與他對患者的態(tài)度和行為應(yīng)該是相一致的，不能虛偽做作；（3）移情性理解（empathic understanding）：治療者要深入了解患者經(jīng)驗到的感情和想法，設(shè)身處地地了解和體會患者的內(nèi)心世界。

三、知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀

由于人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人的潛能是自我實現(xiàn)的，而不是教育的作用使然，因此在環(huán)境與教育的作用問題上，他們認(rèn)為雖然“弱的本能需要一個慈善的文化來孕育他們，使他們出現(xiàn)，以便表現(xiàn)或滿足自己”，但是歸根到底，“文化、環(huán)境、教育只是陽光、食物和水，但不是種子”，自我潛能才是人性的種子。他們認(rèn)為，教育的作用只在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動地得以實現(xiàn)。在這一思想指導(dǎo)下，羅杰斯在60年代將他的“患者中心”（client centered）的治療方法應(yīng)用到教育領(lǐng)域，提出了“自由學(xué)習(xí)”和“學(xué)生中心”（student centered）的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀。

羅杰斯認(rèn)為，情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。因此，羅杰斯的教育理想就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。這種知情融為一體的人，他稱之為“完人”（whole person）或“功能完善者”（fully functioning person）。當(dāng)然，“完人”或“功能完善者”只是一種理想化的人的模式，而要想最終實現(xiàn)這一教育理想，應(yīng)該有一個現(xiàn)實的教學(xué)目標(biāo)，這就是“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。他說：“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識，只有尋求知識的過程才是可靠的人，才是真正有教養(yǎng)的人。在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，這種變化取決于過程而不是靜止的知識?！笨梢?，人本主義重視的是教學(xué)的過程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。

四、有意義的自由學(xué)習(xí)觀

由于人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他自覺有趣和需要的知識。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)方式也主要有兩

種：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，并且認(rèn)為認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)、經(jīng)驗學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是完全一致的。因為認(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對學(xué)生自己是沒有個人意義（personal significance）的，它只涉及心智（mind），而不涉及感情或個人意義，是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，因而與完人無關(guān)，是一種無意義學(xué)習(xí)。而經(jīng)驗學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗生長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動性為學(xué)習(xí)動力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來，因而經(jīng)驗學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進(jìn)個體的發(fā)展。

所謂有意義學(xué)習(xí)（significant learning），不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。在這里，我們必須注意羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)（significant learning）和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)（meaning fullearning）的區(qū)別。前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系；而后者則強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個人意義。因此，按照羅杰斯的觀點，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）只是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)（significant learning）。

對于有意義學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有四個特征：（1）全神貫注：整個人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動之中；（2）自動自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；（3）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；（4）自我評估：學(xué)習(xí)者自己評估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。因此，學(xué)習(xí)能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義，并能納入學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗系統(tǒng)之中?？傊?，“有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合了邏輯和直覺、理智和情感、概念和經(jīng)驗、觀念和意義。若我們以這種方式來學(xué)習(xí)，便會變成統(tǒng)整的人?！?/p>

五、學(xué)生中心的教學(xué)觀

人本主義的教學(xué)觀是建立在其學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)之上的。羅杰斯從人本主義的學(xué)習(xí)觀出發(fā)，認(rèn)為凡是可以教給別人的知識，相對來說都是無用的；能夠影響個體行為的知識，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。因此，教學(xué)的結(jié)果，如果不是毫無意義的，那就可能是有害的。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識（這是行為主義者所強(qiáng)調(diào)的），也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)（這是認(rèn)知主義者所重視的），而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。為此，羅杰斯對傳統(tǒng)教育進(jìn)行了猛烈的批判。他認(rèn)為在傳統(tǒng)教育中，“教師是知識的擁有者，而學(xué)生只是被動的接受者；教師可以通過講演、考試甚至嘲弄等方式來支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生無所適從；教師是權(quán)力的擁有者，而學(xué)生只是服從者”。因此，羅杰斯主張廢除“教師（teacher）”這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（facilitator）”。

羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識、課程計劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等（雖然這中間的每一個因素有時候均可作為重要的教學(xué)資料），而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促進(jìn)者”與“學(xué)習(xí)者”的人際關(guān)系之中。那么，促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有哪些呢？羅杰斯認(rèn)為，這和心理治療領(lǐng)域中咨詢者對咨客（患者）的心理氣氛因素是一致的，這就是：（1）真實或真誠：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者表現(xiàn)真我，沒有任何矯飾、虛偽和防御；（2）尊重、關(guān)注和接納：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者尊重學(xué)習(xí)者的情感和意見，關(guān)心學(xué)習(xí)者的方方面面，接納作為一個個體的學(xué)習(xí)者的價值觀念和情感表現(xiàn)；（3）移情性理解：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者能了解學(xué)習(xí)者的內(nèi)在反應(yīng)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在這樣一種心理氣氛下進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是以學(xué)生為中心的，“教師”只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、協(xié)作者或者說伙伴、朋友，“學(xué)生”才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)的目的之所在。

總之，羅杰斯等人本主義心理學(xué)家從他們的自然人性論、自我實現(xiàn)論及其“患者中心”出發(fā)，在教育實際中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，對傳統(tǒng)的教育理論造成了沖擊，推動了教育改革運動的發(fā)展。這種沖擊和促進(jìn)主要表現(xiàn)在：突出情感在教學(xué)活動中的地位和作用，形成了一種

以知情協(xié)調(diào)活動為主線、以情感作為教學(xué)活動的基本動力的新的教學(xué)模式；以學(xué)生的“自我”完善為核心，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)過程中的重要性，認(rèn)為課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等都維系于課堂人際關(guān)系的形成和發(fā)展；把教學(xué)活動的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗和行為看作是教學(xué)的主體，從而促進(jìn)了個別化教學(xué)運動的發(fā)展。不過，羅杰斯對教師作用的否定，是不正確的，是言過其實的。

第四篇：人本主義學(xué)習(xí)理論及其在化學(xué)中的應(yīng)用

人本主義學(xué)習(xí)理論及其在化學(xué)中的應(yīng)用

一、人本主義理論的含義

人本主義學(xué)習(xí)理論核心是以人的直接經(jīng)驗和內(nèi)部感受來解釋人的心理，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)知識意義，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)以“人的發(fā)展為本”，即強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的自我發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能”，強(qiáng)調(diào)“情感教育”，認(rèn)為人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。而其教育的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)是使學(xué)生具有高度適應(yīng)性與內(nèi)在自由性。人本主義學(xué)習(xí)理論主要可以分為五大觀點：即潛能觀、自我實現(xiàn)觀、創(chuàng)造觀、情感因素觀與師生觀。

1、潛能觀

人本主義理論認(rèn)為：在學(xué)習(xí)與工作上人人都有潛在能力?？上У氖沁@種潛能沒有充分釋放出來。教育本身就要努力去發(fā)掘?qū)W生的潛在能力。所以人本主義理論研究的重點是在于怎樣通過教育來發(fā)掘每個學(xué)生的潛能。從這個觀點出發(fā)，人本主義一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要以“學(xué)生為主體”但也重視教師在這個過程中發(fā)揮“主導(dǎo)作用”，而這個“主導(dǎo)作用”在于怎樣去發(fā)掘?qū)W生的潛能。

2、自我實現(xiàn)觀（也叫自我發(fā)展觀）

人本主義理論高度重視學(xué)生的個性差異和個人價值觀；強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我實現(xiàn)（發(fā)展），把學(xué)生的自我實現(xiàn)作為教學(xué)的目標(biāo)。但由于人的知識水平、接受能力、興趣愛好，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的不同，所以存在個性差異，教師在教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)每個不同的學(xué)生的個性差異，進(jìn)行因材施教，為不同學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)條件，使得不同的學(xué)生都能得到自由發(fā)揮，滿足不同的個性需求，讓學(xué)生認(rèn)識自身價值，促進(jìn)他們自身的發(fā)展

3、創(chuàng)造觀

人本主義與建構(gòu)主義一樣在知識與能力之間，崇尚學(xué)生能力的培養(yǎng)，并把創(chuàng)造力作為教學(xué)的核心問題。羅杰斯指出：“人人有創(chuàng)造力，至少有創(chuàng)造力的潛能，人應(yīng)該主動地發(fā)展這些潛能?！辈⒄J(rèn)為：“不應(yīng)該把創(chuàng)造力看成某些專家的特權(quán)?！倍剪斈芬舱J(rèn)為應(yīng)該研究大多數(shù)人的潛能和創(chuàng)造力。

4、情感因素觀

學(xué)習(xí)中的情感因素，包括發(fā)掘?qū)W生潛能，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力都有密切關(guān)系。對這一點，人本主義給予特別重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生個人主動發(fā)起的（不是被動地等待刺激）。個人對學(xué)習(xí)的整體投入，不但涉及認(rèn)知能力，而且涉及情感、行為等等方面。學(xué)生對學(xué)習(xí)興趣很濃，目標(biāo)明確，是十分重要的情感因素，教師必須充分地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生充分吸引到學(xué)習(xí)的情境中來，并長時期堅持下去。這種情感因素的創(chuàng)造，一要教師積極引導(dǎo)，二要積極進(jìn)行鼓勵，三要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

5、師生觀

人本主義更重視師生定位觀；師生之間的關(guān)系也是以情感為紐帶，維持一種寬松、和諧、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，建立起一種良好的人際關(guān)系與和諧的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該平等地對待每一個學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個體差異，相信學(xué)生，尊重學(xué)生，在教學(xué)過程中要構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有感到壓抑或負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正做到學(xué)得主動積極和生動活潑。教師由主宰者、權(quán)威變成學(xué)生的指導(dǎo)者和朋友，由教變成導(dǎo)，這樣才能讓學(xué)生的學(xué)變成真正的自主參與。

二、人本主義在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）設(shè)法構(gòu)建問題的情境，激發(fā)學(xué)生情感；

教師應(yīng)有效實施組織教學(xué)，不僅是穩(wěn)定教學(xué)秩序，保障教學(xué)活動正常運行的基本措施，也是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性的重要手段。中學(xué)生正處于身體和心智成長尚未成熟的階段，學(xué)習(xí)情緒往往不夠穩(wěn)定，注意力容易分散，自我控制能力較差，因此在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)隨時注意組織好學(xué)生，使全班保持良好的課堂教學(xué)秩序，以便取得理想的教學(xué)效果。要使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動，那就必須讓學(xué)生面臨他們個人感興趣的、有意義的或有關(guān)的問題。在化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，引導(dǎo)學(xué)生研究那些對學(xué)生來說是現(xiàn)實的，同時又與教材相關(guān)的問題?；瘜W(xué)學(xué)科的特點就是化學(xué)實驗，要學(xué)好化學(xué)這門學(xué)科的基礎(chǔ)也是化學(xué)實驗。實驗是學(xué)生獲得直接的感性經(jīng)驗和事實材料的根本途徑和重要手段，是化學(xué)教學(xué)的重要組成部分，也是教師最常用的教學(xué)方法，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和有效的學(xué)習(xí)手段。要提高化學(xué)教學(xué)效益，必須在實驗中狠

下功夫，采取多種有效措施，讓學(xué)生多看、多想、多做化學(xué)實驗，從而加強(qiáng)圖形材料、形象材料、非言語材料的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生機(jī)能優(yōu)勢，使學(xué)生獲得知識經(jīng)驗和行為變化協(xié)同發(fā)展。

（二）、創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍，開發(fā)學(xué)生潛能；

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是自我發(fā)現(xiàn)的，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極主動精神，開發(fā)自身潛能，實現(xiàn)學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”。為了培養(yǎng)學(xué)生的積極主動精神，提高學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”的機(jī)會，教師教學(xué)過程應(yīng)營造以人為本、學(xué)生自主發(fā)展的環(huán)境，建立起師與生，生與生之間平等的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考，自由交流，大膽質(zhì)疑，開展各類活動進(jìn)行討論、爭論、辨論。這樣有利于挖掘?qū)W生潛能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的各種綜合能力。要創(chuàng)設(shè)這種開放式教學(xué)模式可以改變目前化學(xué)學(xué)科學(xué)生實驗的開設(shè)方法。教師在學(xué)生中實施實驗教學(xué)，其中絕大部分還是屬于驗證性實驗，它是教師演示實驗的重復(fù)，一些學(xué)生在實驗之前早已填好了實驗報告，一些學(xué)生對實驗中的細(xì)微現(xiàn)象、反常現(xiàn)象觀而不察，學(xué)生實驗成了驗證演示實驗的實驗。這樣做實驗不利于學(xué)生觀察能力、思維能力的培養(yǎng)；不利于學(xué)生實事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)；特別是不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。實驗很難達(dá)到應(yīng)有的效果。如果將學(xué)生實驗改為邊講邊實驗、學(xué)生分組單元實驗和實驗考查三大類。更容易調(diào)動學(xué)生的積極主動精神，更容易使學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”。培養(yǎng)學(xué)生樂于思考、敢于爭論、勇于創(chuàng)新的精神，開發(fā)學(xué)生最大潛能，調(diào)動學(xué)生積極主動的探索精神。

（三）、加強(qiáng)合理的探究訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作。

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為科學(xué)探究是一種體驗性和參與性的學(xué)習(xí)活動，必須引起重視。而合作學(xué)習(xí)作為人本主義學(xué)習(xí)理論所提倡的一種學(xué)習(xí)方式，教師要為學(xué)生進(jìn)行合理分工，設(shè)置探究情境，為學(xué)生探究活動提供方便，盡可能使學(xué)生通過合作交流，達(dá)到自主發(fā)現(xiàn)，從而使學(xué)生在簡單層次上成為科學(xué)家，去尋找真正的問題答案，讓學(xué)生初步品嘗科學(xué)家研究的艱辛與歡樂，形成一種“科學(xué)是永無止境”的探究精神。

合作學(xué)習(xí)的大致過程可以概括為以下五個步驟：

1、學(xué)生選題，教師審定（因為涉及到學(xué)生能力和安全因素以及選題的實際意義等方式面問題）；

2、查閱資料了解情況；

3、明細(xì)分工，安排步驟；

4、實施計劃，教師輔助；

5、成果匯報，反思得失。

合作學(xué)習(xí)不僅只是應(yīng)用于學(xué)生對科學(xué)知識的獲取，課外學(xué)生對于化學(xué)這門學(xué)科的探索更是勢在必行。作為與生活聯(lián)系緊密的一門學(xué)科，教師要培養(yǎng)學(xué)生用化學(xué)觀來解釋現(xiàn)象，解決問題的能力。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作探究精神，同時又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的動力，樹立了學(xué)好化學(xué)的信心。

總之，在化學(xué)教學(xué)中盡可能的創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為中心的問題的情境，激發(fā)學(xué)生主動探索學(xué)習(xí)的情感，讓學(xué)生通過全心投入學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生潛能來促進(jìn)學(xué)生各項能力的均衡發(fā)展，使學(xué)生成為適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的有創(chuàng)造力的高素質(zhì)人才。

第五篇：人本主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

人本主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

在新課程改革背景下，《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對普通高中化學(xué)教學(xué)提出新的要求，提倡“以人為本，立足學(xué)生發(fā)展”。此外，高中化學(xué)課程基本理念其中一項：在人類文化背景下構(gòu)建高中化學(xué)課程體系，充分體現(xiàn)化學(xué)課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用。因此，過去教師過多重視學(xué)生知識與技能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標(biāo)在新課改下有了改進(jìn)?，F(xiàn)今，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的人本主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中得到了廣泛關(guān)注。人本主義學(xué)習(xí)理論核心是以人的直接經(jīng)驗和內(nèi)部感受來解釋人的心理，強(qiáng)調(diào)人本身的理想、興趣、尊嚴(yán)、本性，認(rèn)為人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。而其教育的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)是使學(xué)生具有高度適應(yīng)性與內(nèi)在自由性。

無論是從化學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向看，還是從社會對化學(xué)人才需要的角度看，過去知識與技能單一的培養(yǎng)在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的不足顯現(xiàn)的越來越明顯，化學(xué)教學(xué)觀的改革勢在必行。人本主義的參與無疑將為化學(xué)的改革和發(fā)展注入新的活力，更適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展對人才素質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。人本主義在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用具體體現(xiàn)在以下三個方面： 一．設(shè)法構(gòu)建問題的情境，激發(fā)學(xué)生情感；

教師應(yīng)有效實施組織教學(xué)，不僅是穩(wěn)定教學(xué)秩序，保障教學(xué)活動正常運行的基本措施，也是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性的重要手段。中學(xué)生正處于身體和心智成長尚未成熟的階段，學(xué)習(xí)情緒往往不夠穩(wěn)定，注意力容易分散，自我控制能力較差，因此在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)隨時注意組織好學(xué)生，使全班保持良好的課堂教學(xué)秩序，以便取得理想的教學(xué)效果。要使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動，那就必須讓學(xué)生面臨他們個人感興趣的、有意義的或有關(guān)的問題。在化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，引導(dǎo)學(xué)生研究那些對學(xué)生來說是現(xiàn)實的，同時又與教材相關(guān)的問題?；瘜W(xué)學(xué)科的特點就是化學(xué)實驗，要學(xué)好化學(xué)這門學(xué)科的基礎(chǔ)也是化學(xué)實驗。實驗是學(xué)生獲得直接的感性經(jīng)驗和事實材料的根本途徑和重要手段，是化學(xué)教學(xué)的重要組成部分，也是教師最常用的教學(xué)方法，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和有效的學(xué)習(xí)手段。要提高化學(xué)教學(xué)效益，必須在實驗中狠下功夫，采取多種有效措施，讓學(xué)生多看、多想、多做化學(xué)實驗，從而加強(qiáng)圖形材料、形象材料、非言語材料的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生機(jī)能優(yōu)勢，使學(xué)生獲得知識經(jīng)驗和行為變化協(xié)同發(fā)展。例如實驗室制NO時若按教材上的用燒瓶作反應(yīng)容器，存在著兩個缺點：⑴收集NO后由于剩余物質(zhì)的繼續(xù)反應(yīng)，產(chǎn)生的NO會造成環(huán)境污染；⑵反應(yīng)容器過大，造成藥品浪費。當(dāng)學(xué)生在實驗中發(fā)現(xiàn)上述問題后，可引導(dǎo)學(xué)生分析：

解決NO過多：①及時停止反應(yīng)—→設(shè)計可即開即用又可加熱的新裝置；②尾氣處理—→設(shè)計尾氣處理裝置；③減小容器—→設(shè)計微型實驗裝置等。

再比如在學(xué)習(xí)SO2、氮氧化物等知識點的時候針對酸雨對人類生活所造成的影響，危害創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)酸雨形成的原因，用化學(xué)反應(yīng)機(jī)理解釋并提出減少防御措施。

這樣通過解決實際的環(huán)保問題，既培養(yǎng)了學(xué)生對化學(xué)的情感，又學(xué)習(xí)了化學(xué)知識及實驗操作技能，有利于“整個人”的身心投入，有利于人的全面發(fā)展，提高了教育教學(xué)效果。也實現(xiàn)了人本主義理論所提倡的培養(yǎng)完整的人的理念。

二．創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍，開發(fā)學(xué)生潛能；

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是自我發(fā)現(xiàn)的，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極主動精神，開發(fā)自身潛能，實現(xiàn)學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”。為了培養(yǎng)學(xué)生的積極主動精神，提高學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”的機(jī)會，教師教學(xué)過程應(yīng)營造以人為本、學(xué)生自主發(fā)展的環(huán)境，建立起師與生，生與生之間平等的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考，自由交流，大膽質(zhì)疑，開展各類活動進(jìn)行討論、爭論、辨論。這樣有利于挖掘?qū)W生潛能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的各種綜合能力。要創(chuàng)設(shè)這種開放式教學(xué)模式可以改變目前化學(xué)學(xué)科學(xué)生實驗的開設(shè)方法?，F(xiàn)行高中教材中的實驗，教師在學(xué)生中實施實驗教學(xué)，其中絕大部分還是屬于驗證性實驗，它是教師演示實驗的重復(fù)，一些學(xué)生在實驗之前早已填好了實驗報告，一些學(xué)生對實驗中的細(xì)微現(xiàn)象、反?，F(xiàn)象觀而不察，學(xué)生實驗成了驗證演示實驗的實驗。這樣做實驗不利于學(xué)生觀察能力、思維能力的培養(yǎng)；不利于學(xué)生實事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)；特別是不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。實驗很難達(dá)到應(yīng)有的效果。如果將學(xué)生實驗改為邊講邊實驗、學(xué)生分組單元實驗和實驗考查三大類。把60%的實驗改為探索性邊講邊實驗，這樣更容易調(diào)動學(xué)生的積極主動精神，更容易使學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”。例如鋁箔在氧氣中燃燒實驗，這個實驗很容易失敗。那么教師不妨先演示失敗實驗，然后讓學(xué)生們通過思考、討論探究失敗原因以及改進(jìn)方案，最后請學(xué)生自己實驗。這樣既減少了學(xué)生對教師的過分依賴性，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維，使學(xué)生在討論、爭論、辨論中提高了能力。從中學(xué)到了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和研究方法，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生樂于思考、敢于爭論、勇于創(chuàng)新的精神，開發(fā)學(xué)生最大潛能，調(diào)動學(xué)生積極主動的探索精神。

三．加強(qiáng)合理的探究訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為科學(xué)探究是一種體驗性和參與性的學(xué)習(xí)活動，必須引起重視。而合作學(xué)習(xí)作為人本主義學(xué)習(xí)理論所提倡的一種學(xué)習(xí)方式，教師要為學(xué)生進(jìn)行合理分工，設(shè)置探究情境，為學(xué)生探究活動提供方便，盡可能使學(xué)生通過合作交流，達(dá)到自主發(fā)現(xiàn)，從而使學(xué)生在簡單層次上成為科學(xué)家，去尋找真正的問題答案，讓學(xué)生初步品嘗科學(xué)家研究的艱辛與歡樂，形成一種“科學(xué)是永無止境”的探究精神。合作學(xué)習(xí)的大致過程可以概括為以下五個步驟：

1、學(xué)生選題，教師審定（因為涉及到學(xué)生能力和安全因素以及選題的實際意義等方式面問題）；

2、查閱資料了解情況；

3、明細(xì)分工，安排步驟；

4、實施計劃，教師輔助；

5、成果匯報，反思得失。當(dāng)然也有一些合作學(xué)習(xí)如簡單實驗、分組討論等可能只涉及到其中的幾個步驟。例如原電池實驗，關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)原電池的三要素。教師可先暗示學(xué)生若撤掉原電池演示實驗中的某一要素，結(jié)果會發(fā)生什么現(xiàn)象。這時學(xué)生們會根據(jù)教師的暗示設(shè)計出以下幾組不同的實驗：

(1)將Zn 片、Cu 片分別插入盛有稀H 2 SO4 溶液的燒杯中, 中間不用導(dǎo)線相連也不接入電流計, 觀察Zn 片、Cu片上的變化；

(2)將兩Cu 片用導(dǎo)線相連中間接入一電流計后插入盛有稀H2 SO4 溶液的燒杯中觀察兩Cu 片及電流計上的變化；

(3)將Zn 片、Cu 片用導(dǎo)線相連中間接入一電流計后插入盛有蔗糖溶液的燒杯中, 觀察Zn 片、Cu 片及電流計上的變化；

(4)方法同(3), 只是將Zn 片、Cu 片插入盛有稀H2 SO4 溶液的燒杯中，觀察Zn 片、Cu 片及電流計上的變化。設(shè)計第一組實驗的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，Zn 片上有氣泡產(chǎn)生，而Cu 片上無現(xiàn)象，設(shè)計第二、三兩組的學(xué)生們觀察到電流計不發(fā)生偏轉(zhuǎn)，兩電極上也無氣泡產(chǎn)生，僅設(shè)計出第四組原電池的學(xué)生發(fā)現(xiàn)電流計發(fā)生了偏轉(zhuǎn)，且Cu 片上有氣泡產(chǎn)生。

教師再根據(jù)不同的實驗現(xiàn)象適時歸納總結(jié)出構(gòu)成原電池的三要素：(1)有兩種活潑性不同的金屬(或其中一種為非金屬導(dǎo)體)作電極；(2)電極均須插入電解質(zhì)溶液；

三要素缺一不可，否則不能構(gòu)成原電池，加深了學(xué)生對原電池概念的理解與記憶。

(3)兩電極相互接觸或相連。

在整個實驗實施過程中不難看出學(xué)生的主導(dǎo)地位，充分體現(xiàn)著人本學(xué)習(xí)理念。合作學(xué)習(xí)不僅只是應(yīng)用于學(xué)生對科學(xué)知識的獲取，課外學(xué)生對于化學(xué)這門學(xué)科的探索更是勢在必行。作為與生活聯(lián)系緊密的一門學(xué)科，教師要培養(yǎng)學(xué)生用化學(xué)觀來解釋現(xiàn)象，解決問題的能力。例如塑料在日常生活中的廣泛使用，是否可以將一些常見的塑料應(yīng)用于化學(xué)教學(xué)中呢？通過教師引導(dǎo)，學(xué)生探討，不難發(fā)現(xiàn)無毒、無害而生活中到處都有的塑料礦泉水瓶可代替化學(xué)實驗中的好多儀器，如水槽、試管、燒杯、集氣瓶、漏斗等。學(xué)生經(jīng)過分組合作，收集塑料瓶，把大的礦泉水瓶從下半部剪開做成水槽，把小的礦泉水瓶剪開，下半部分作燒杯，上半部分可作漏斗，想往礦泉水瓶上安一個支管，利用塑料的熱塑性，把一根玻璃管的一端在酒精燈上加熱后往礦泉水瓶上一插即可，非常方便。學(xué)生通過交流討論，自己動手，眼見自己的成果作為“實驗儀器”確實使用于實驗室中，喜悅之情不言而喻。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作探究精神，同時又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的動力，樹立了學(xué)好化學(xué)的信心?？傊?，在化學(xué)教學(xué)中盡可能的創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為中心的問題的情境，激發(fā)學(xué)生主動探索學(xué)習(xí)的情感，讓學(xué)生通過全心投入學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生潛能來促進(jìn)學(xué)生各項能力的均衡發(fā)展，使學(xué)生成為適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的有創(chuàng)造力的高素質(zhì)人才。