第一篇：對(duì)于《改造我們的學(xué)習(xí)》的讀后感

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感 《改造我們的學(xué)習(xí)》，是毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)撰寫的系統(tǒng)論述馬克思主義學(xué)風(fēng)的經(jīng)典文獻(xiàn)，在今天的歷史條件下，讀來(lái)仍讓我有不少感悟。文章主要分析和批評(píng)了主觀主義的傾向，強(qiáng)調(diào)了要以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待馬克思列寧主義原理，使馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合。對(duì)于我們發(fā)揚(yáng)馬克思學(xué)風(fēng)有很大的推動(dòng)作用。

對(duì)于主觀主義態(tài)度。要通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義找到“立場(chǎng)”、“觀點(diǎn)”、“方法”，同時(shí)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，而非空洞的“理論”的研究。從客觀情況出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合是科學(xué)的態(tài)度，這是被歷史所證明的。所以毛澤東同志認(rèn)為如果忽視或者沒(méi)有這種科學(xué)的態(tài)度，就是沒(méi)有“馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐的統(tǒng)一的態(tài)度，就叫沒(méi)有黨性”至少也是“黨性不完全”，這種主觀態(tài)度對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)是非常有害的，在毛澤東同志的看來(lái)這是黨性的問(wèn)題。這句話是非常深刻，無(wú)論是放置于歷史的任何一個(gè)刻度，都是值得作為一名黨員所牢記的。毛澤東同志還批判了華而不實(shí)的現(xiàn)象，他比喻“這種徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)”的人，是“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。

正是有了馬克思主義的指導(dǎo)，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命得以順利進(jìn)行，才有了新中國(guó)的成立，才有了現(xiàn)在的美好生活。馬克思主義是一套發(fā)展的理論，它不是一成不變的，主要應(yīng)該看我們?cè)趺蠢斫夂瓦\(yùn)用，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用要尊重客觀事實(shí)。

怎樣對(duì)待馬克思列寧主義，怎樣使馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，是《改造我們的學(xué)習(xí)》著力要解決的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。但是，針對(duì)黨內(nèi)當(dāng)時(shí)的思想作風(fēng)，毛澤東指出“不但有缺點(diǎn)”，“而且還有很大的缺點(diǎn)”。這些缺點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是“不注重研究現(xiàn)狀”。二是“不注重研究歷史”。三是“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”?！爸黄娴匾民R克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具

體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題”。毛澤東指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。毛澤東指出，這些都是主觀主義的。違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理。走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。

對(duì)于在“研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理等方面的學(xué)習(xí)方法要進(jìn)行改造”。要以科學(xué)的態(tài)度即以馬列主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)要有目的地去研究馬列主義的理論要使馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起 在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中他指出在“研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理等方面的學(xué)習(xí)方法要進(jìn)行改造”。要以科學(xué)的態(tài)度即以馬列主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)要有目的地去研究馬列主義的理論要使馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)要為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從馬列主義中找立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法要有的放矢要有實(shí)事求是的態(tài)度。來(lái)要為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從馬列主義中找立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法要有的放矢要有實(shí)事求是的態(tài)度。

在學(xué)習(xí)方面?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》幾乎就是一個(gè)方法論，運(yùn)用一個(gè)正確理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究實(shí)際工作中的問(wèn)題，不僅僅是在學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，更是對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究是非常有必要的，否則就會(huì)停留在一知半解和夸夸其談中。

什么是學(xué)習(xí)？怎么學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是為了什么？實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題在大都數(shù)人心中都是一個(gè)朦朦朧朧的，但是毛澤東同志清晰的指出來(lái)：“認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物”。

就要充分體現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)和推動(dòng)作用，努力使學(xué)習(xí)教育的過(guò)程成為指導(dǎo)科學(xué)決策的過(guò)程。當(dāng)前，要避免“閉塞眼睛捉麻雀”、“盲人摸象”，避免“頭重腳輕根底淺”、“嘴尖皮厚腹中空”，就必須系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地掌握馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，掌握改革和建設(shè)所需要的方

方面面知識(shí)，做到既能獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又能開動(dòng)腦筋剖析問(wèn)題，探究根源，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，形成解決問(wèn)題的思路和辦法，使理論聯(lián)系實(shí)際取得扎扎實(shí)實(shí)的效果。還要弘揚(yáng)毛澤東當(dāng)年大力提倡的用馬克思主義理論之“矢”，去射中國(guó)革命之“的”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決摒棄形形色色的主觀主義學(xué)風(fēng)，努力使學(xué)習(xí)教育的過(guò)程成為研究新情況解決新問(wèn)題的過(guò)程。要大興調(diào)查研究之風(fēng)，真正對(duì)學(xué)校改革和發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題有透徹的了解和把握，找出帶有規(guī)律性、傾向性的問(wèn)題，帶到學(xué)習(xí)中來(lái)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極尋找解決問(wèn)題的辦法。解決的新情況新問(wèn)題越多，說(shuō)明學(xué)習(xí)的成績(jī)?cè)酱蟆?/p>

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能利用這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，將其用于自己的工作中，為學(xué)校的發(fā)展盡力，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

除此之外，我深刻體會(huì)到，作為一位國(guó)家主席，在百忙之余，能深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)黨的學(xué)習(xí)態(tài)度的不足，并且有條理地指出并加以糾正，這種認(rèn)真工作，一絲不茍的態(tài)度著實(shí)令人欽佩。毛澤東在解放前對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用確實(shí)是做到了實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結(jié)合，而且毛澤東思想的提出，也確實(shí)是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要體現(xiàn)。

第二篇：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感

這篇文章是一九四一年五月十九日毛澤東同志在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告。這篇文章和《整頓黨的作風(fēng)》；《反對(duì)黨八股》是延安整風(fēng)的基本著作。在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體時(shí)間相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主管愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三、對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是公文有約歡迎訪問(wèn)主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主管熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知道背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：

墻上蘆葦 頭重腳輕根底淺

山間竹筍 嘴尖皮厚腹中空

第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

四、提議：

1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)；

2、研究近百年中國(guó)歷史；

3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

這篇文章對(duì)于現(xiàn)在仍具有很好的指導(dǎo)意義：

首先，我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，要特別注意防止犯主觀主義的錯(cuò)誤。不能根據(jù)想當(dāng)然，根據(jù)一知半解就公 文有 約在那里發(fā)號(hào)施令。要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),要帶著問(wèn)題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的工作績(jī)效與自身能力為目的的學(xué)?？斩吹睦碚摵驼f(shuō)教是沒(méi)任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫助意義的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查

研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

下面我結(jié)合自身工作談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

我是作后勤服務(wù)管理工作的，根據(jù)科學(xué)院的指示精神，現(xiàn)在正搞后勤轉(zhuǎn)制工作。針對(duì)這項(xiàng)工作，各單位的想法不盡相同。有的認(rèn)為沒(méi)必要轉(zhuǎn)制，事情總是要人干的，現(xiàn)在的模式很好；有的認(rèn)為，后勤職工干了一輩子了，現(xiàn)在條件好了，就把我們剝離出去，不近情理；有些人認(rèn)為就應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)制，面向社會(huì)。我對(duì)此問(wèn)題也進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的思考。經(jīng)過(guò)慎重思考和對(duì)本所后勤工作的地位和特點(diǎn)，我認(rèn)為以上看法都不對(duì)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，后勤轉(zhuǎn)制勢(shì)在必行，否則，研究所將無(wú)法輕裝前進(jìn)。但后勤轉(zhuǎn)制又是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的工作，其成敗與否，直接關(guān)系到研究所的穩(wěn)定發(fā)展；直接關(guān)系到100多人的切身利益，不能草率行事。如何做好這項(xiàng)工作呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，我有了一些粗淺的想法。

首先要進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究。將后勤所屬各部門現(xiàn)在所擔(dān)負(fù)的職責(zé)搞清楚，將這些部門與高能所的發(fā)展的關(guān)系搞清楚。這些部門的現(xiàn)現(xiàn)狀如何？與單位的發(fā)展重要嗎？與其相關(guān)的社會(huì)市場(chǎng)如何？是否具備自我生存能力？人員構(gòu)成如何等。這是搞好后勤轉(zhuǎn)制的前提條件。如果連這些都搞不清楚，只憑主觀想象是行不通的。

其次是認(rèn)真分析上面說(shuō)的各種因素。哪些是有利因素？哪些是不利因素？哪些不利因素可以克服，哪些不利因素經(jīng)過(guò)努力可以克服？哪些是根本無(wú)法克服的，需要特殊的政策予以特殊的支持。哪些部門雖然屬于服務(wù)部門，但對(duì)高能所的發(fā)展至關(guān)重要，起碼目前是至關(guān)重要的？再次，經(jīng)過(guò)以上的調(diào)查研究和周密分析后，制定切實(shí)可行的轉(zhuǎn)制方案。哪些部門可以徹底轉(zhuǎn)制？哪些部門經(jīng)過(guò)政策（人、財(cái)、物、市場(chǎng)）支持后可以轉(zhuǎn)制。哪些部門經(jīng)過(guò)幾年的鋪墊后可以轉(zhuǎn)制。哪些根本就不能轉(zhuǎn)制。不能轉(zhuǎn)制的單位將來(lái)的去向如何？是必須留在研究所里，還是關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)？根據(jù)這些判斷，制定這些部門的發(fā)展規(guī)劃。

最后要做出轉(zhuǎn)制失敗的善后措施。重要是人員的安置問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)以上一系列的調(diào)查、分析、制定政策，最后進(jìn)入具體實(shí)施階段。實(shí)施前還要作很多具體的工作，如:國(guó)有資產(chǎn)的劃分，如何保證國(guó)有資產(chǎn)保值增值。轉(zhuǎn)制單位和研究所的各種關(guān)系：人的關(guān)系、資產(chǎn)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系等?？傮w的方針應(yīng)是以有利于研究所的穩(wěn)定發(fā)展為前提，不是簡(jiǎn)單的為了轉(zhuǎn)制而轉(zhuǎn)制，要積極穩(wěn)妥。

以上就是我學(xué)習(xí)毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》的一點(diǎn)體會(huì)。學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，但愿我能利用這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并在回所后將其用于自己的工作中，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。

第三篇：《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感

《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感

在讀了毛主席的馬克思主義中國(guó)化的典范之作——《實(shí)踐論》后，為了加深自己對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，我又閱讀了《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，并對(duì)其中所講述的內(nèi)容進(jìn)行了思考。

《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于1941年，在之前的歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨曾犯過(guò)幾次左傾和右傾的錯(cuò)誤，影響了革命事業(yè)的發(fā)展。尋根究底，犯這些錯(cuò)誤的原因在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有將馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，而是憑借主觀臆斷，遵從教條主義。在這種風(fēng)氣影響下的共產(chǎn)黨無(wú)法保持其作風(fēng)的純潔性，不利于共產(chǎn)黨的發(fā)展，因此，黨在1941年發(fā)動(dòng)了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，《改造我們的學(xué)習(xí)》就是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中毛主席做的報(bào)告之一?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》這個(gè)標(biāo)題中，“我們”指的是全黨的同志們，特別是黨的干部；“學(xué)習(xí)”是指全黨同志的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)；“改造”指的是破舊立新，即堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義。

《改造我們的學(xué)習(xí)》是以提出問(wèn)題，闡述理由—分類描述，舉例論證—提出建議，解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)來(lái)展開全文的。

首先，毛主席提出了現(xiàn)在黨內(nèi)的問(wèn)題。先以中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年——即馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體時(shí)間日益結(jié)合的二十年為背景，先從幼年時(shí)期“膚淺貧乏”的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在“深刻多了，豐富多了”說(shuō)明共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)過(guò)程；再?gòu)摹耙话倌陙?lái)”“第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)”的歷史進(jìn)程來(lái)說(shuō)明認(rèn)識(shí)馬克思列寧主義的意義。然后指出在這樣的二十年中，還存在了不少問(wèn)題。主要是三方面的：一，不注重研究現(xiàn)狀，沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)研究問(wèn)題。二，不注重研究歷史，對(duì)近百年和古代的中國(guó)史不了解，許多學(xué)者言必稱希臘。三，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，只是單純的學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史。犯有這三個(gè)錯(cuò)誤，就會(huì)使中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)止步不前，也無(wú)法使馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大事業(yè)更進(jìn)一步。

其次，馬主席主要以主觀主義和馬克思列寧主義的對(duì)比論證來(lái)進(jìn)一步指出兩種不同態(tài)度引導(dǎo)下的做法。第一種主觀主義的態(tài)度是割裂了理論與實(shí)際的聯(lián)系，對(duì)現(xiàn)狀不做周密系統(tǒng)的研究，不懂中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在只知道希臘的歷史，無(wú)目的地研究馬克思列寧主義理論。主觀主義的類型有兩種：研究工作中的教條主義和實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義。它實(shí)質(zhì)上是反科學(xué)的反馬克思主義的，是黨性不純的表現(xiàn)。第二種是馬克思主義的態(tài)度。這種態(tài)度將用克思列寧主義的理論和方法對(duì)實(shí)際環(huán)境做系統(tǒng)的周密的調(diào)查，不割斷歷史，既懂希臘的歷史又懂中國(guó)的歷史，有的放矢的研究馬克思列寧主義。在這種態(tài)度指導(dǎo)下的行為不是憑主觀想像，而是憑客觀存在的事實(shí)。它本質(zhì)上是科學(xué)的，是黨性的表現(xiàn)。

因此，毛主席給出了以下三點(diǎn)意見：一，系統(tǒng)周密的研究周圍環(huán)境的任務(wù)。二，有組織得聚集人才，分工合作的研究近百年的中國(guó)史。三，對(duì)在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)廢除靜止的孤立的研究馬克思主義的方法，而是以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針。

這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》在當(dāng)時(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)起到了重要的指導(dǎo)作用，即使現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世紀(jì)了，這篇文章對(duì)我們的學(xué)習(xí)依舊有指導(dǎo)意義。

一方面的是方法論方面指導(dǎo)，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)毛主席認(rèn)清問(wèn)題并分析原因，以充分的例證分析問(wèn)題，在思考并提出解決問(wèn)題的方法。須知推翻一個(gè)理論容易，改正完善一個(gè)理論難。我們就是要以這種科學(xué)的態(tài)度和方法研究問(wèn)題并解決問(wèn)題。

另一方面，毛主席這篇文章給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了思想上的指導(dǎo)。

我們的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是單純的為了學(xué)習(xí)理論而學(xué)習(xí)，而是理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)。過(guò)去在我們大學(xué)本科的專業(yè)學(xué)習(xí)中，理論的比重重于技能和實(shí)踐的比重。許多人熱愛(ài)潛心鉆研理論，這是好的，但如果鉆研過(guò)了頭，只注重理論而不將其運(yùn)用于實(shí)踐中去，不能指導(dǎo)實(shí)踐，那就是空洞的理論，失去了它存在的意義，這樣就會(huì)成為毛主席說(shuō)的那種“投中腳輕根底淺”的人。就如，我們學(xué)前專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)吧，就算我們將教育學(xué)，心理學(xué)等研究的再透徹，我們不以此指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，那就是空談。

我們也不能空憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，滿腔熱情，毫無(wú)準(zhǔn)備的投入實(shí)踐之中。雖然理論的學(xué)習(xí)是枯燥的，但跳過(guò)了理論學(xué)習(xí)進(jìn)行的實(shí)踐具有許多主觀的色彩，常常會(huì)有經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，這就會(huì)使我們成為毛主席所說(shuō)的“嘴尖皮厚腹中空”的那一類人，這對(duì)我們的發(fā)展是非常不利的，特別是我們學(xué)前教育這個(gè)專業(yè)，我們以后要面對(duì)的是一群?jiǎn)渭兌伤苄愿叩暮⒆樱麄兙腿缤粡垙埌准?，還未被這個(gè)世界花上色彩，所以我們的教育會(huì)對(duì)孩子們?cè)斐梢簧挠绊?。如果我們的教育?shí)踐沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，是我們相當(dāng)然進(jìn)行的，那這其中就會(huì)有許多錯(cuò)誤的觀念和行為，而孩子還沒(méi)有分辨這些行為對(duì)錯(cuò)的能力，他們很快就會(huì)學(xué)會(huì)這些或正確或錯(cuò)誤的行為，一生也難以改正。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍原理，遵從理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)是多么重要！我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抱著謙虛、求實(shí)的心態(tài)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并充滿熱情的學(xué)習(xí)到的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。過(guò)去，這篇文章能夠幫助整頓黨和人民內(nèi)部的不正之風(fēng)，帶領(lǐng)共產(chǎn)黨和人民走向光明，走向勝利；現(xiàn)在，這篇文章中的思想也可以給我們大學(xué)生做出學(xué)習(xí)上甚至于生活上的指導(dǎo)，幫助我們?yōu)槲磥?lái)做好有力的美好的鋪墊，讓我們少走彎路，離成功更進(jìn)一步。

第四篇：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感（范文模版）

篇一：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他對(duì)人類進(jìn)步做出的巨大的貢獻(xiàn)是永不磨滅的，對(duì)于毛主席，我一直懷著最高的崇敬與敬佩。最近，我以無(wú)比崇敬的心情讀了毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。

初讀文章時(shí)，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因?yàn)槲恼碌乃悸贩浅Ｇ逦Z(yǔ)句非常嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)也非常確鑿。再讀文章時(shí)，在理性上對(duì)毛主席敏銳的視角、犀利的語(yǔ)言更加贊賞，整篇文章旗幟鮮明的反對(duì)資本主義、主觀主義，對(duì)他們的批判更是入木三分。故細(xì)讀文章時(shí)，我不禁對(duì)毛主席油然生畏。

據(jù)查資料所知，這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)上所作的一篇重要報(bào)告。它對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，這使我對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到極大的提高。

毛主席先是回憶了這些年來(lái)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)。毛主席談到，我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是膚淺和貧乏的，而現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這也讓我明白到，學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)是必不可少的，正所謂知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。但是結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是更為重要。只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新，取得更大的成績(jī)。

接著毛主席客觀地指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出必須要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行下去。首先毛主席談到黨內(nèi)缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。正如毛主席所言，“不注重研究現(xiàn)狀”“缺乏調(diào)查研究實(shí)際狀況的濃厚空氣”、“、閉著眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”、“滿足于一知半解”。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗?！安徽撌墙倌甑暮凸糯闹袊?guó)史，在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了??認(rèn)真研究歷史的空氣也不是濃厚的”。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。正如毛主席所言，“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”。“只片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題?！泵珴蓶|指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。許多同志“根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號(hào)施令”?！皩?duì)自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。

緊接著毛主席便對(duì)兩種截然不同的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。而這是毛主席所批判的，他認(rèn)為這違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理，走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。“求”就是我們?nèi)パ芯?。而這種“實(shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”，不“割斷歷史”?！安粏我孟ＥD就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史，不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”?！耙械姆攀?，‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義”?！耙柜R克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)”。

更讓我贊賞的是毛澤東同志有針對(duì)性地提出了他的建設(shè)性建議。首先，他向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。其次，他認(rèn)為，對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。最后，對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這三點(diǎn)是毛澤東同志的就事論事的體現(xiàn)，是十分值得學(xué)習(xí)的。

毛主席著作提出的觀點(diǎn)對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義，讓我也受益匪淺。

我明白了在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀。把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中看我們所處位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)又有何不足，虛心求學(xué)才是正確的。

我體會(huì)到了歷史的重要性。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。知史方能后勇，明史方能救國(guó)！但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家必須向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短博采眾長(zhǎng)，使自己提高到新的高度。

最后，毛澤東同志中肯地說(shuō)，錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。是啊！有實(shí)踐才有認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)多次的實(shí)際，才可能達(dá)到真理的彼岸。我們不懼怕犯錯(cuò)誤，卻必須勇敢地去面對(duì)，卻摸索正確的道路，才可以達(dá)到最后的勝利。毛澤東同志時(shí)期的學(xué)習(xí)，需要改造，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，又何嘗不需要改造？

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將其用于自己的工作中，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。

篇二：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

讀罷《毛澤東選集第三卷——改造我們的學(xué)習(xí)》我掩卷沉思，感覺(jué)受益匪淺。毛澤東的這些文章是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫的，其中《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章在當(dāng)時(shí)是很有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用的，對(duì)當(dāng)時(shí)革命和整頓黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的思想原則作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義。雖然現(xiàn)在是的二十一世紀(jì)新時(shí)代了，但再來(lái)看這些文章時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面所提到的方法和精神仍然很具有現(xiàn)實(shí)意義，仍然有許多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，我們也可以以此來(lái)“改造我們的學(xué)習(xí)”。

首先，“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)制度改造一下”，毛澤東在文章的開始一針見血的指出了全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度要進(jìn)行改造。在這里我很欣賞毛澤東的這種開門見山的方法，由于意識(shí)到黨的學(xué)習(xí)存在問(wèn)題的重要性，毛澤東毫不含糊的指出黨的學(xué)習(xí)方法和制度要進(jìn)行改造，絲毫沒(méi)有掩蓋黨的問(wèn)題的意思，這是毛澤東正視問(wèn)題的體現(xiàn)，這也是對(duì)待問(wèn)題的一個(gè)端正態(tài)度。在抗戰(zhàn)時(shí)期，黨的問(wèn)題如果得不到及時(shí)提出和及時(shí)的解決，或許就沒(méi)有現(xiàn)在的新中國(guó)了。毛澤東的這種對(duì)問(wèn)題的重視態(tài)度和開門見山的方法也很適合我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中使用。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作還是其他方面，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，我們要做的不是回避問(wèn)題或者視而不見，而是正視問(wèn)題的存在并將其指出，這樣的話，問(wèn)題往往能在出現(xiàn)的時(shí)候就及時(shí)被解決，從而不會(huì)影響事情的后期進(jìn)展。

其次，是毛澤東先肯定優(yōu)點(diǎn)后挑出缺點(diǎn)的技巧。毛澤東肯定了我們黨的正確做法，“ 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象?！笨箲?zhàn)時(shí)期。我們迫切需要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義思想，而我們黨當(dāng)時(shí)是有這種學(xué)習(xí)現(xiàn)象的，所以毛澤東對(duì)這一現(xiàn)象是表示充分肯定的。然后 他再指出缺點(diǎn)：“ 但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn) ”。這里也可以說(shuō)是用了一種先揚(yáng)后抑的方法，先進(jìn)行褒揚(yáng)，再指出缺點(diǎn)，這樣看問(wèn)題是用一種全面的視角，不是單一片面的視角，另外，先揚(yáng)后抑還更能使人接受被指出的問(wèn)題。在這里，毛澤東是用這一技巧來(lái)提出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，我相信他這樣做的使黨人更容易接受他所說(shuō)的事實(shí)。其實(shí)，這一技巧在我們?nèi)粘Ｉ钪懈杏?，在給別人提意見時(shí)這種方法很有效的。

再次，毛澤東認(rèn)為我們的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行改造是基于他對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)同志存在的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)之上的，這里他深刻的分析了問(wèn)題的根源，“ 我說(shuō)了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。”毛澤東看待問(wèn)題的方法是很全面而且很符合實(shí)際情況的，他不僅僅是指出顯而易見的問(wèn)題就罷了，他能以當(dāng)時(shí)黨員的做法為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考問(wèn)題，從黨員同志研究中國(guó)現(xiàn)狀、研究本國(guó)和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)馬克思列寧主義的應(yīng)用等三方面來(lái)深入探討問(wèn)題的根源，這也是他在后面能提出具體的方法的前提。在這里，我也想到了我們現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中也會(huì)出現(xiàn)這種情況，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上通常會(huì)遇到問(wèn)題，但大多數(shù)時(shí)候我們沒(méi)有做到去尋找問(wèn)題的根源，故沒(méi)能很好的解決問(wèn)題。這里我想到了我自身的情況，我記得我在上中學(xué)的時(shí)候，我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)總是很差的，但我只是埋怨和焦急，一股傻勁的去努力惡補(bǔ)，卻很少去思考我一直學(xué)不好數(shù)學(xué)的真正問(wèn)題出在哪里，沒(méi)有去找出問(wèn)題的根源，現(xiàn)在我才覺(jué)得這應(yīng)該是我解決不了數(shù)學(xué)差這個(gè)問(wèn)題的原因?？梢姡珴蓶|的這種分析問(wèn)題根源的方法也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

文章中毛澤東說(shuō)到了“ 我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō)，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一?！边@是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是違背基本原則的錯(cuò)誤做法，就是沒(méi)有把所學(xué)的理論和具體實(shí)際相結(jié)合，這會(huì)造成人們的反常心理并造出相反的原則。毛澤東在文章里還將“ 主觀主義的態(tài)度 ”與“馬克思列寧的態(tài)度”進(jìn)行對(duì)照來(lái)說(shuō)明問(wèn)題所在?！?大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利?！边@是針對(duì)當(dāng)時(shí)抗熱戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)的，但這也給了作為學(xué)生的我們很多啟示，尤其是我們當(dāng)今的大學(xué)生。在當(dāng)今科技及其發(fā)達(dá)的信息科技時(shí)代，我們大學(xué)生可以通過(guò)各種途徑來(lái)獲得豐富的理論知識(shí)，但如果我們只是知道這種知識(shí)，而沒(méi)有將其付之于實(shí)踐，那只是無(wú)用空洞的理論知識(shí)，就像日常所說(shuō)的“茶壺里煮餃子——肚子有貨倒不出”。例如，你通過(guò)絡(luò)或者相關(guān)書籍學(xué)習(xí)了栽培技術(shù)，但是你沒(méi)有親自去栽培，那么你永遠(yuǎn)不知道在實(shí)際栽培過(guò)程中會(huì)遇到什么問(wèn)題，你也不知道有哪些細(xì)節(jié)要注意才能很好地栽培出更好的苗子。根據(jù)實(shí)際情況和種植栽培的特點(diǎn)去實(shí)踐了，你才會(huì)知道，要注意溫度、水分、光照等各種因素。所以毛澤東在這里說(shuō)到的馬克思主義的理論和實(shí)際統(tǒng)一的這一原則是對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情況很有針對(duì)性的，也對(duì)現(xiàn)在的我們的學(xué)習(xí)很有教育意義的：堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一，我們才會(huì)真正學(xué)到有用的知識(shí)。

更重要的是，毛澤東在這里還很明確地指出了解決黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義過(guò)程中存在問(wèn)題的的方法，也就是他給出了清晰的“改造我們的學(xué)習(xí)“的建議。他有針對(duì)性地給出了以下提議：一是 向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì) 各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。二是 對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。三是 對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際間題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。由此可見，毛澤東對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況的研究是十分熟悉的，他對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)也是很深入的，也正是因此他才能看出我黨的問(wèn)題所在，才能在我黨整頓思想作風(fēng)方面給出更中肯和切合實(shí)際的建議。

在本篇文章里，我最欣賞的是毛澤東這看待事情的方法和態(tài)度。首先是他作為黨員，他能及時(shí)發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)學(xué)習(xí)存在問(wèn)題并且毫不忌諱的指出來(lái)，然后他能根據(jù)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)分析問(wèn)題存在的根源，最后他針對(duì)問(wèn)題和依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況提出改造黨內(nèi)學(xué)習(xí)的具體建議。這樣看來(lái)的話，問(wèn)題的提出到問(wèn)題的解決是一個(gè)完整的過(guò)程：先說(shuō)出我們的學(xué)習(xí)要改造，然后分析出要改造我們學(xué)習(xí)的原因，最后提出如何改造我們學(xué)習(xí)的建議，這是一個(gè)有始有終的過(guò)程。毛澤東在以后也保持了這種對(duì)待事情和問(wèn)題的態(tài)度和作風(fēng)，這對(duì)馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)的開展有著不可低估的影響，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)和壯大做出很重要的貢獻(xiàn)，更是對(duì)中國(guó)最終能在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的一關(guān)鍵因素。

讀完文章，我覺(jué)得雖然文章里內(nèi)容都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的，但毛澤東的對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度、方法以及一些技巧等很多地方都是很值得去借鑒和學(xué)習(xí)的，我們也應(yīng)該用來(lái)改造我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、工作、生活以及處理其他事情。

篇三：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東所作的其中一篇重要報(bào)告。作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)，《改造我們的學(xué)習(xí)》用精辟透徹的闡述和充實(shí)有力的論證使廣大黨員干部加深了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于整頓黨的風(fēng)氣，清算左、右傾主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力等方面起到了重要的作用。

雖然現(xiàn)在是21世紀(jì)了，我們很多人既不是黨員也不是國(guó)家干部，但是，我認(rèn)為這篇報(bào)告對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，生活以及未來(lái)的工作仍然有著很重要的指導(dǎo)意義。

首先，對(duì)于分析評(píng)價(jià)事物方面，毛澤東就在報(bào)告中就給我們做了很好的示范。在文章的開頭，他就肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨二十年的成就，提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”的說(shuō)法。”然而，他也看到了黨內(nèi)出現(xiàn)的不好風(fēng)氣：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。作為一名大學(xué)生，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)在對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的時(shí)候，一定要全面、系統(tǒng)，千萬(wàn)不能一知半解、只知其一不知其二，妄下結(jié)論，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，否則，就會(huì)犯上只見樹木不見森林、以偏概全的錯(cuò)誤。

此外，報(bào)告還分析比較了主觀主義的態(tài)度和馬克思主義的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對(duì)歷史只懂希臘不懂中國(guó)，對(duì)馬列主義理論的研究是無(wú)的放矢的。其特點(diǎn)是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實(shí)。毫不夸張地說(shuō)，主觀主義的態(tài)度是害人、害己、害革命。而馬克思列寧主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對(duì)歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國(guó)；對(duì)馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到主觀主義的實(shí)質(zhì)其實(shí)是反科學(xué)、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)，()只有馬克思主義是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的作風(fēng)。我們要想駕馭自己的人生，在人生路上少走歪路，就必須吸收馬克思主義的精髓，學(xué)習(xí)馬克思主義的人生態(tài)度，堅(jiān)決杜絕主觀主義的態(tài)度。

在報(bào)告的最后，毛澤東還提出了具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法，簡(jiǎn)言之，就是：

1、研究周圍的環(huán)境；

2、研究中國(guó)的歷史；

3、理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，這些方法對(duì)于我們的學(xué)習(xí)，工作，生活也同樣適用。我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，不能憑想當(dāng)然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)該要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。同時(shí)，我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。要知道，知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

總的來(lái)說(shuō)，《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章就是要人們學(xué)會(huì)把理論和實(shí)際相結(jié)合，做到理論與實(shí)際相統(tǒng)一。古語(yǔ)也說(shuō)到：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，得知此事要躬行?！敝挥幸磺袕膶?shí)際出發(fā)，才能驗(yàn)證方案的可行性，才能不斷地去完善它，使它發(fā)揮到最大的作用，最終被應(yīng)用于造福人類的事情上。

第五篇：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感

1941年5月29日，毛澤東同志在延安干部會(huì)上作了以《改造我們的學(xué)習(xí)》為題目的報(bào)告，這篇報(bào)告與《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》組成了毛澤東同志關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。而我一直未曾拜讀，近日，終于讀到了其中的一篇：《改造我們的學(xué)習(xí)》，深有感觸，具體如下。

從歷史的角度講，人們對(duì)這些著作的評(píng)價(jià)是：鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的作用和影響。現(xiàn)在再讀《改造》，我認(rèn)識(shí)到這些作用和影響不僅在當(dāng)時(shí)是巨大的，在現(xiàn)在乃至將來(lái)也是巨大而深刻的。

總的來(lái)說(shuō)，毛澤東所作的《改造》從黨的實(shí)際發(fā)展途徑出發(fā)，把他為什么提出改造黨的學(xué)習(xí)的理由分為三個(gè)方面進(jìn)行了清晰明了的科學(xué)的系統(tǒng)的陳述。

第一方面：從黨的發(fā)展出發(fā)。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。在二十年里，中國(guó)共產(chǎn)黨找到并利用了馬克思主義這個(gè)最適合中國(guó)革命和解放中華民族的偉大的武器，進(jìn)行了一系列的實(shí)踐檢驗(yàn)真理的運(yùn)動(dòng)。在這些運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人前仆后繼，奮勇斗爭(zhēng)，最終把馬克思主義變成了能夠適應(yīng)具有中國(guó)特色的革命綱領(lǐng)，這是從理論化到實(shí)踐化的巨大轉(zhuǎn)變。毫無(wú)疑問(wèn)，這一偉大轉(zhuǎn)變將帶給中國(guó)更多的光明。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，不能把對(duì)馬克思主義舊的認(rèn)識(shí)帶到新的社會(huì)中來(lái)。所以，日益成熟壯大的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須在認(rèn)識(shí)上緊隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的步伐，真正成為一個(gè)永葆生機(jī)的政黨。

第二方面：從黨的現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)方法或原則出發(fā)。首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)大政黨，雖然對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀研究有了一定的成績(jī)，但是，對(duì)于國(guó)內(nèi)國(guó)際的各個(gè)方面的研究卻還是零碎、不完整的。其次說(shuō)到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志并未把馬克思主義的理論拿來(lái)具體研究中國(guó)的歷史和中國(guó)的現(xiàn)狀，具體分析中國(guó)的革命問(wèn)題和解決中國(guó)的革命問(wèn)題。

第三個(gè)方面：學(xué)習(xí)的態(tài)度上。進(jìn)行了兩種互相對(duì)立的學(xué)習(xí)態(tài)度的對(duì)照：第一種，主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。這種態(tài)度并不對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的研究，只憑主觀熱情去工作，是單純地為了學(xué)習(xí)理論而去學(xué)習(xí)理論，沒(méi)有目的。第二種，馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度講究運(yùn)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，以解決中國(guó)的問(wèn)題和指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐去做學(xué)習(xí)理論為目的，有的放矢。

最后，毛澤東主席在后提出了關(guān)于解決這三個(gè)方面的方法和建議：做系統(tǒng)的全面的研究周圍環(huán)境的任務(wù)，研究中國(guó)近百年的歷史，發(fā)展教育。而從中我也認(rèn)識(shí)到，以下幾種學(xué)習(xí)態(tài)度要改造：

一、脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。在學(xué)習(xí)中，我們似乎并不是為了實(shí)際工作的需要去學(xué)習(xí)，而是為了單純的學(xué)習(xí)。而有時(shí)候我們盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了，只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這樣的學(xué)習(xí)，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。所以如果理論脫離實(shí)際，那么是非常有害的。

二、生吞活剝的態(tài)度要改造。在學(xué)習(xí)中，我們有時(shí)不管其有用還是無(wú)用，拿來(lái)就學(xué)，不加選擇。這樣的學(xué)習(xí)，有百害而無(wú)一利，無(wú)非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。

三、夸夸其談的態(tài)度要改造。在生活中，我們有時(shí)缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，人家一捅，就卡殼了。毛澤東同志在文中對(duì)此有如此表述：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。并引用一副對(duì)子形象形容夸夸其談之人：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

其實(shí)，改造學(xué)習(xí)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻并非易事。在改造過(guò)程中，我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)需要有以下幾個(gè)方面的理念：責(zé)任的理念；激情的理念；習(xí)慣的理念。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過(guò)程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。首先，我們要明確學(xué)習(xí)與工作是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過(guò)來(lái)作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對(duì)立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過(guò)程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對(duì)立又統(tǒng)一的過(guò)程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是人們常說(shuō)的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識(shí)量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識(shí)質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華?，F(xiàn)在的我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

最后，我要說(shuō)的是學(xué)習(xí)是艱苦的，也是快樂(lè)的。我們要正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，在掌握新知識(shí)的同時(shí)不斷地加以致用，這艱苦和快樂(lè)，都是永無(wú)止境的。有一顆積極向上的進(jìn)取心，與正確的學(xué)習(xí)方法，假以時(shí)日，我們定能有所成！