第一篇：2009年12月阿勒瑪勒中學(xué)消防安全自查報(bào)告（本站推薦）

阿勒瑪勒中學(xué)消防安全自查報(bào)告

學(xué)校消防安全工作直接關(guān)系到青少年健康成長，是學(xué)校工作的重要部分，學(xué)?；馂?zāi)事故的發(fā)生，將給師生的生命財(cái)產(chǎn)帶來重大損失，學(xué)?；馂?zāi)事故應(yīng)防患于未然，學(xué)校防火工作刻不容緩，防火責(zé)任重于泰山。為確保學(xué)校財(cái)產(chǎn)不受損失，確保師生生命安全，根據(jù)縣教育局、縣公安消防大隊(duì)的有關(guān)文件精神的要求對(duì)我校消防情況進(jìn)行了全面自查。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立學(xué)校防火領(lǐng)導(dǎo)小組，加大領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)管力度。

組長：張好文

副組長：王宏偉馬鵬孔阿亞提

成員：田江龍、那比、梁勸源、方錫金

裴永強(qiáng)、劉學(xué)仁、努爾蘭

各班班主任

二、自查學(xué)校用電線路。

學(xué)校用電線路不規(guī)范或者私拉亂接很容易引起火災(zāi)事故的發(fā)生。鑒于此，學(xué)校對(duì)用電線路進(jìn)行了全面檢查。針對(duì)教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓及宿舍樓用電量較大，若電壓不穩(wěn)很容易造成電器設(shè)備的損壞或引發(fā)事故的情況。特別是今年我校對(duì)新實(shí)驗(yàn)樓、教學(xué)樓、食堂的大負(fù)荷線路及時(shí)進(jìn)行了檢修，并聯(lián)系供電單位對(duì)橫跨校園內(nèi)的電線線路進(jìn)行了改造，消除了安全隱患。學(xué)校還對(duì)全校的電線、電話線、網(wǎng)絡(luò)線進(jìn)行了徹底的排查與改造，消除了一些線路舊損所造成的安全隱患。

三、自查學(xué)校教學(xué)用房、生活用房通道，以及周邊。

學(xué)校教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓及宿舍樓通道暢通，未發(fā)現(xiàn)在通道內(nèi)堆放雜物。在上課期間通道暢通未關(guān)鎖。教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓及宿舍樓周邊未發(fā)現(xiàn)堆放可燃雜物情況。

四、自查加強(qiáng)師生防火意識(shí)教育情況。

學(xué)校多次利用兩會(huì)一課、法制安全課等形式經(jīng)常對(duì)師生進(jìn)行消防安全知識(shí)教育加強(qiáng)防火教育，在12月3日還舉行了“消防安全演習(xí)”，特別邀請(qǐng)了鄉(xiāng)政府應(yīng)急分隊(duì)、派出所干警來我校指導(dǎo)，共同使全體師生掌握了一些安全知識(shí)，學(xué)會(huì)了一些安全自救、安全逃生的安全知識(shí)，提高了消防安全意識(shí)。學(xué)校的消防安全自查也由領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生共同參加；同時(shí)班主任及時(shí)教育，將防火的意識(shí)貫穿到平時(shí)的常規(guī)教育之中。特別是廣大師生用火安全。如家庭如何使用液化氣知識(shí)，要求用火嚴(yán)格按程序操作，液化氣罐和氣灶應(yīng)保持規(guī)定距離，堆放柴草的地方遠(yuǎn)離火源，不得靠近電線，液化氣罐不能用熱水、臘燭等在外加熱，經(jīng)常檢查氣管是否老化、磨損漏氣。購買液化氣時(shí)觀察鋼瓶是否年審等；學(xué)生宿舍嚴(yán)禁使用電器，嚴(yán)禁點(diǎn)蠟燭；校園內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、亂扔煙頭，煙頭須熄滅后扔進(jìn)垃圾箱，不得拋入草坪或花園內(nèi)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的防火教育，教育學(xué)生不玩火，不攜帶火源到學(xué)校。嚴(yán)格學(xué)生野外用火。

五、努力方向

1、今年，學(xué)校為響應(yīng)上級(jí)的“創(chuàng)建平安學(xué)?！币?，對(duì)“四防”工作特別重視，為使我校成為最平安學(xué)校，將添置和更新消防器材，進(jìn)一步加強(qiáng)消防管理，將與公安消防部門加強(qiáng)聯(lián)系，進(jìn)

行了一次卓有成效的消防知識(shí)講座，進(jìn)行一次消防滅火演練，從而大大提高我校師生的消防意識(shí)。

2、學(xué)校將不斷加強(qiáng)消防方面的資金投入，學(xué)校為加強(qiáng)教學(xué)樓和實(shí)驗(yàn)室的防火能力，將對(duì)主要部位的滅火器進(jìn)行充實(shí)完善。

3、學(xué)校將加強(qiáng)對(duì)理化生實(shí)驗(yàn)室、圖書室等功能室的消防安全管理，除按規(guī)定配齊滅火器材外，理化生實(shí)驗(yàn)室的各種器材藥品規(guī)范管理和使用，圖書室注意防霉和防暑工作。

總之，我校的消防安全工作努力作到了管理到位、人員到位、措施到位、思想認(rèn)識(shí)到位，近幾年來未發(fā)生一起由于消防不得力而造成的安全事故；在今后的工作中我校將為成為真正意義

阿勒瑪勒中學(xué)消防安全

自查整改報(bào)告

阿勒瑪勒中學(xué)

2009年12月

第二篇：2009年12月阿勒瑪勒中學(xué)消防安全自查報(bào)告

阿勒瑪勒中學(xué)消防安全自查報(bào)告

學(xué)校消防安全工作直接關(guān)系到青少年健康成長，是學(xué)校工作的重要部分，學(xué)校火災(zāi)事故的發(fā)生，將給師生的生命財(cái)產(chǎn)帶來重大損失，學(xué)?；馂?zāi)事故應(yīng)防患于未然，學(xué)校防火工作刻不容緩，防火責(zé)任重于泰山。為確保學(xué)校財(cái)產(chǎn)不受損失，確保師生生命安全，根據(jù)縣教育局、縣公安消防大隊(duì)的有關(guān)文件精神的要求對(duì)我校消防情況進(jìn)行了全面自查。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立學(xué)校防火領(lǐng)導(dǎo)小組，加大領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)管力度。

組 長：張好文

副組長：王宏偉 馬鵬孔 阿亞提

成 員：田江龍、那 比、梁勸源、方錫金 裴永強(qiáng)、劉學(xué)仁、努爾蘭

各班班主任

二、自查學(xué)校用電線路。

學(xué)校用電線路不規(guī)范或者私拉亂接很容易引起火災(zāi)事故的發(fā)生。鑒于此，學(xué)校對(duì)用電線路進(jìn)行了全面檢查。針對(duì)教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓及宿舍樓用電量較大，若電壓不穩(wěn)很容易造成電器設(shè)備的損壞或引發(fā)事故的情況。特別是今年我校對(duì)新實(shí)驗(yàn)樓、教學(xué)樓、食堂的大負(fù)荷線路及時(shí)進(jìn)行了檢修，并聯(lián)系供電單位對(duì)橫跨校園內(nèi)的電線線路進(jìn)行了改造，消除了安全隱患。學(xué)校還對(duì)全校的電線、電話線、網(wǎng)絡(luò)線進(jìn)行了徹底的排查與改造，消除了一些線路舊損所造成的安全隱患。

三、自查學(xué)校教學(xué)用房、生活用房通道，以及周邊。學(xué)校教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓及宿舍樓通道暢通，未發(fā)現(xiàn)在通道內(nèi)堆放雜物。在上課期間通道暢通未關(guān)鎖。教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓及宿舍樓周邊未發(fā)現(xiàn)堆放可燃雜物情況。

四、自查加強(qiáng)師生防火意識(shí)教育情況。

學(xué)校多次利用兩會(huì)一課、法制安全課等形式經(jīng)常對(duì)師生進(jìn)行消防安全知識(shí)教育加強(qiáng)防火教育，在12月3日還舉行了“消防安全演習(xí)”，特別邀請(qǐng)了鄉(xiāng)政府應(yīng)急分隊(duì)、派出所干警來我校指導(dǎo)，共同使全體師生掌握了一些安全知識(shí)，學(xué)會(huì)了一些安全自救、安全逃生的安全知識(shí)，提高了消防安全意識(shí)。學(xué)校的消防安全自查也由領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生共同參加；同時(shí)班主任及時(shí)教育，將防火的意識(shí)貫穿到平時(shí)的常規(guī)教育之中。特別是廣大師生用火安全。如家庭如何使用液化氣知識(shí)，要求用火嚴(yán)格按程序操作，液化氣罐和氣灶應(yīng)保持規(guī)定距離，堆放柴草的地方遠(yuǎn)離火源，不得靠近電線，液化氣罐不能用熱水、臘燭等在外加熱，經(jīng)常檢查氣管是否老化、磨損漏氣。購買液化氣時(shí)觀察鋼瓶是否年審等；學(xué)生宿舍嚴(yán)禁使用電器，嚴(yán)禁點(diǎn)蠟燭；校園內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、亂扔煙頭，煙頭須熄滅后扔進(jìn)垃圾箱，不得拋入草坪或花園內(nèi)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的防火教育，教育學(xué)生不玩火，不攜帶火源到學(xué)校。嚴(yán)格學(xué)生野外用火。

五、努力方向

1、今年，學(xué)校為響應(yīng)上級(jí)的“創(chuàng)建平安學(xué)?！币?，對(duì)“四防”工作特別重視，為使我校成為最平安學(xué)校，將添置和更新消防器材，進(jìn)一步加強(qiáng)消防管理，將與公安消防部門加強(qiáng)聯(lián)系，進(jìn)行了一次卓有成效的消防知識(shí)講座，進(jìn)行一次消防滅火演練，從而大大提高我校師生的消防意識(shí)。

2、學(xué)校將不斷加強(qiáng)消防方面的資金投入，學(xué)校為加強(qiáng)教學(xué)樓和實(shí)驗(yàn)室的防火能力，將對(duì)主要部位的滅火器進(jìn)行充實(shí)完善。

3、學(xué)校將加強(qiáng)對(duì)理化生實(shí)驗(yàn)室、圖書室等功能室的消防安全管理，除按規(guī)定配齊滅火器材外，理化生實(shí)驗(yàn)室的各種器材藥品規(guī)范管理和使用，圖書室注意防霉和防暑工作。

總之，我校的消防安全工作努力作到了管理到位、人員到位、措施到位、思想認(rèn)識(shí)到位，近幾年來未發(fā)生一起由于消防不得力而造成的安全事故；在今后的工作中我校將為成為真正意義

阿勒瑪勒中學(xué)消防安全

自查整改報(bào)告

阿勒瑪勒中學(xué) 2009年12月

第三篇：阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)馬克思主義教案

阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三

個(gè)離不開”主題班會(huì)教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

讓學(xué)生掌握馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的基本知識(shí)。

能力目標(biāo)：

1.通過學(xué)習(xí)，了解馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的意義。

2.培養(yǎng)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：讓學(xué)生掌握民族團(tuán)結(jié)的基本知識(shí)。

2、難點(diǎn)：馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的意義

（1）作為中學(xué)生，如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

（2）通過活動(dòng)探究，進(jìn)一步樹立學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

1.學(xué)生搜集有關(guān)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的資料 2.根據(jù)課堂需要討論

四、教學(xué)過程：

馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

1、馬克思的國家觀

“國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器?！边@是V.I.列寧對(duì)K.馬克思、F.恩格斯的國家觀點(diǎn)最全面、最準(zhǔn)確的概括。它包括3層含義 ：①國家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說明國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。②國家是階級(jí)統(tǒng)治。這指出了國家的本質(zhì)，即國家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，是哪個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在有階級(jí)的社會(huì)中，任何一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治都來源于它們的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，而一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來維護(hù)和鞏固，因此國家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實(shí)現(xiàn)的。奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國家的本質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。③國家是機(jī)器。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機(jī)整體。國家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國債。這3項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會(huì)權(quán)力。

2、馬克思主義民族觀

第一，民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。

第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問題往往同階級(jí)問題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問題打上階級(jí)的烙印。但不能因此得出結(jié)論說，民族問題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問題。在社會(huì)主義時(shí)期，階級(jí)斗爭已經(jīng)不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系問題。如果把民族問題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為階級(jí)問題，那就只能嚴(yán)重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反而會(huì)給敵對(duì)勢力幫忙。

第三，民族問題是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分。民族問題從來就不是孤立存在的，它是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分，是革命和建設(shè)總問題的一部分。民族問題只有在社會(huì)總問題解決進(jìn)程中，才能得到解決。如果我們在整個(gè)革命建設(shè)中重視民族問題，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，它就對(duì)整個(gè)革命和建設(shè)過程起著積極的推動(dòng)作用；如果忽視或者錯(cuò)誤地處理民族問題，她可能會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大的破壞力，使整個(gè)革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。

第四，各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

3、馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：

（１）宗教的本質(zhì)。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！豹?/p>

（２）宗教的發(fā)生和發(fā)展。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程提供了科學(xué)的理論工具。恩格斯對(duì)宗教發(fā)展的歷史進(jìn)程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖式。第一種為從原始社會(huì)的“自發(fā)宗教”到階級(jí)社會(huì)的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。

（３）宗教存在的根源和消亡的條件。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量?！爸挥挟?dāng)實(shí)際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物?！豹?/p>

（４）宗教的社會(huì)功能。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教是維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級(jí)用來維護(hù)其統(tǒng)治秩序的工具。但也不否認(rèn)被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進(jìn)行反抗斗爭的事實(shí)。

（５）馬克思主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度。馬克思、恩格斯認(rèn)為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對(duì)于國家來說是私人的事情，實(shí)行政教分離，實(shí)行宗教信仰自由的政策。

4、馬克思主義的歷史觀

馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來，乃在一八五九年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序文。在此序文里，馬克思似把歷史和社會(huì)對(duì)照著想。他固然沒有用歷史這個(gè)名詞，但他所用社會(huì)一語似欲以表示二種概念。按他的意思，社會(huì)的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）?；A(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識(shí)。從來的歷史家欲單從上層上說明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說明不可。這是馬克思?xì)v史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀

馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補(bǔ)充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認(rèn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)中“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)在文化中的通俗體現(xiàn)。

文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。

一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下，某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體÷集團(tuán)所處的文明的外在表征。

文化具有一定的時(shí)間性。這是顯而易見的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。

同時(shí)，文化具有一定的空間性。這一點(diǎn)亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。

階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，先進(jìn)階級(jí)是那些更符合社會(huì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)集團(tuán)，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進(jìn)作用。那么，其所屬的文化即為先進(jìn)文化，與先進(jìn)文化相對(duì)而言的，則是落后文化。先進(jìn)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放性體系。具體而言，所謂先進(jìn)文化，又可以以某些標(biāo)準(zhǔn)劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。

這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚(yáng)棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。

第四篇：《阿瑪勒火》教案2

《阿瑪勒火》

教學(xué)目標(biāo)

1、了解我國西藏的風(fēng)土人情，以及西藏音樂風(fēng)格特點(diǎn)和西藏舞蹈特點(diǎn)。

2、能夠分辨出《阿瑪勒火》的題材，說出西藏舞蹈的特點(diǎn)。

3、感受西藏音樂的風(fēng)格，體會(huì)西藏新面貌和西藏人民愛戴和尊敬孔繁森的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

通過音樂視頻、圖片更深入的了解西藏風(fēng)土人情，感受和體驗(yàn)西藏音樂的風(fēng)格。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，聆聽一段藏族歌曲。

2、收集西藏歌曲，西藏還有那些歌曲?（《青藏高原》、《圣地拉薩》、《格桑拉》、《青海湖》、《坐上火車去拉薩》、《青海人》、《桑吉卓瑪》、《天路》、《乃寧桑珠廟會(huì)》等）

二、欣賞《阿瑪勒火》

1、聆聽《阿瑪勒火》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意其三個(gè)明顯的藝術(shù)特征。1）樂段的開頭都用“阿瑪勒火”這個(gè)襯詞啟始。2）樂段的結(jié)尾都用的旋律收束。3）樂段與樂段間都用間奏予以過渡。

2、解釋囊瑪?shù)暮x。

“囊瑪”在藏語中有“宮內(nèi)”的意思，受宮廷文化的影響，常被人們誤以為是宮廷音樂，其實(shí)，它來自民間是一種傳統(tǒng)歌舞形式，以歌為主，以舞為輔，演出人數(shù)不限，常在室內(nèi)演出，通常由引子、慢快歌舞和快歌舞三個(gè)部分組成。

3、聆聽《阿瑪勒火》時(shí)，先讓學(xué)生哼哼旋律，理解歌詞，再引導(dǎo)學(xué)生在音樂情緒上、音樂風(fēng)格上(特別是與其相關(guān)的音樂要素和音樂表現(xiàn)手段上)其它藏族歌曲進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而對(duì) “囊瑪”這種音樂體裁有較為深入的認(rèn)識(shí)。

三、欣賞西藏舞蹈

1、放西藏舞蹈視頻，西藏的舞蹈有什么特點(diǎn)?（舞步、彎腰、服裝等）

2、讓學(xué)生簡單地學(xué)學(xué)西藏的舞步。

四、總結(jié)

通過欣賞藏族歌舞體驗(yàn)了藏族人民的熱情奔放，也從它的旋律中感受到西藏音樂的獨(dú)特風(fēng)格。

第五篇：《阿瑪勒火》教案

教學(xué)內(nèi)容：阿瑪勒火

教學(xué)目標(biāo)：.1.能夠?qū)Σ刈逡魳犯信d趣，喜歡藏族的歌舞音樂，愿意探索有關(guān)藏族的音樂文化知識(shí)，能積極參與學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。

2.能夠聆聽并辨別藏族歌舞音樂——囊瑪，并能感受、體驗(yàn)它們的音樂情緒 3.了解《阿瑪勒火》三個(gè)明顯的藝術(shù)特征。教學(xué)重難點(diǎn)：

1.了解《阿瑪勒火》三個(gè)明顯的藝術(shù)特征。2..藏族歌舞音樂的特點(diǎn)、音樂情緒。課型：欣賞課

教學(xué)方法：聆聽、律動(dòng)、舞蹈表演等實(shí)踐活動(dòng) 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體教學(xué) 教學(xué)過程;一．情境導(dǎo)入

演唱《獻(xiàn)上最潔白的哈達(dá)》導(dǎo)入新課。藏族不僅有悠遠(yuǎn)高亢、舒暢開闊。曲調(diào)優(yōu)美的歌曲，還有多姿多彩的舞蹈，這節(jié)課我們來認(rèn)識(shí)藏族的歌舞音樂囊瑪，接下來我們欣賞一首優(yōu)美抒情的藏族民歌《阿瑪勒火》 二．新課學(xué)習(xí)：

1播放《阿瑪勒火》，聆聽思考，作品的結(jié)構(gòu)、每個(gè)樂段的開始和結(jié)尾有何特點(diǎn)、樂段之間用什么過渡？

（三個(gè)明顯藝術(shù)特征分析：樂段開頭都用“阿瑪勒火”這個(gè)襯詞開頭；結(jié)尾都用相同旋律收束；樂段與樂段之間都用間奏過渡。）2..再次聆聽思考：

此外你還感受到了那些音樂要素的特點(diǎn)？請(qǐng)自由發(fā)言。

（歌詞采用比興手法寫成。文字簡練，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。表達(dá)了藏族人民和解放軍的深厚感情。

E商調(diào)，兩段體。引子流暢，第一樂段旋律優(yōu)美抒情、清新。第二樂段旋律優(yōu)美抒情，調(diào)性穩(wěn)定，情緒沉穩(wěn)。）

3.你知道什么事囊瑪嗎？課件演示：囊瑪

囊瑪，在藏族的語言文字里含有“室內(nèi)”的意思。源于民間，并有著悠久的歷史。只是發(fā)展到了17世紀(jì)中葉（清初順治九年），五世**阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達(dá)拉宮模仿清制建立了歌舞隊(duì)，并且開始吸收一些囊瑪?shù)那訛閷m廷所用。囊瑪，古典歌舞藝術(shù)形式，以歌為主，以舞為輔，演出人數(shù)不限、可多可少，常在室內(nèi)演出。

囊瑪音樂結(jié)構(gòu)由三部分組成：引子（旋律比較固定）。慢板歌舞以唱為主?？彀逦枨俣群芸?，富于跳躍性。其音樂情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍。伴奏樂器：竹笛、揚(yáng)琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴（類似二胡）和串鈴等。

4.學(xué)生再次聆聽歌曲 三．實(shí)踐創(chuàng)造： 復(fù)聽《阿瑪勒火》隨音樂做簡單動(dòng)作。

播放《翻身農(nóng)奴把歌唱》舞蹈視頻。跳舞 四．小結(jié)：囊瑪

囊瑪，古典歌舞藝術(shù)形式，以歌為主，以舞為輔，演出人數(shù)不限、可多可少，常在室內(nèi)演出。

囊瑪音樂結(jié)構(gòu)由三部分組成：引子（旋律比較固定）。慢板歌舞以唱為主?？彀逦枨俣群芸?，富于跳躍性。其音樂情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍。伴奏樂器：竹笛、揚(yáng)琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴（類似二胡）和串鈴等。

（歌之不足舞蹈之。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚。在《阿瑪勒火》歌聲中結(jié)束本節(jié)課。）