第一篇：學(xué)校管理制度需要與時俱進(jìn)

學(xué)校管理制度需要與時俱進(jìn)

□鎮(zhèn)安縣關(guān)坪河九年制學(xué)校 張大林

時代發(fā)展到今天，在知識經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪和全面建設(shè)小康社會的大背景下，基礎(chǔ)教育的競爭將會是辦學(xué)理念的競爭、教師素質(zhì)的競爭、教學(xué)設(shè)備的競爭，歸根到底是學(xué)校管理的競爭。作為學(xué)校管理的重要手段之一－－管理制度也需要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

一所學(xué)校的管理制度是該校文化建設(shè)的縮影，是辦學(xué)理念的集中表現(xiàn)。革除影響學(xué)校發(fā)展的弊端，吸取現(xiàn)代教育的營養(yǎng)，與時俱進(jìn)，既注重制度的權(quán)威性，更體現(xiàn)制度的人文性和時代性，推進(jìn)學(xué)校制度創(chuàng)新，符合發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的要求，符合科學(xué)的發(fā)展觀，能推動傳統(tǒng)學(xué)校向現(xiàn)代型學(xué)校和“學(xué)習(xí)型學(xué)校”發(fā)展，是教育形勢發(fā)展的必然要求。

一、學(xué)校管理制度需要與時俱進(jìn)的原因：

教育觀念的革新呼喚學(xué)校管理制度與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)的學(xué)校管理制度，是以應(yīng)試教育為核心的，設(shè)計(jì)的理念是“片面追求升學(xué)率”，各項(xiàng)制度都圍繞學(xué)生分?jǐn)?shù)展開，分?jǐn)?shù)成了教師工作的目標(biāo)，成為評定教師工作的主要手段，教師對分?jǐn)?shù)頂禮膜拜，學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的奴隸，嚴(yán)重扭曲了教師教育教學(xué)的價值取向，教育工作蒙上了濃重的功利色彩，名利的驅(qū)動代替了事業(yè)的追求，弱化了學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和教師自身的發(fā)展。當(dāng)前，靠獎罰金、發(fā)福利來激發(fā)教師工作積極性的管理因素大量出現(xiàn)在學(xué)校管理制度里面，成為管理制度中的一個不和諧音符。隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和新課程改革的實(shí)施，要求學(xué)校管理制度能夠全力推動素質(zhì)教育的發(fā)展，關(guān)注教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生充分、全面、多元、終身發(fā)展。當(dāng)前，新一輪課程改革引發(fā)的教育模式、培養(yǎng)理念和管理觀念的變革等都要求學(xué)校管理制度以人為本，與時俱進(jìn)，許多曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的制度都成了新課程發(fā)展的障礙（如使用多年的評價制度、教師年度考核辦法等）。因此，構(gòu)建符合新課程的管理制度是教育形勢的發(fā)展必然需要。

學(xué)校本身規(guī)律的發(fā)展要求管理制度與時俱進(jìn)。學(xué)校管理是呈周期性、螺旋式向上發(fā)展的，在發(fā)展中呈現(xiàn)出來的具體問題和新情況都需要在新的學(xué)年進(jìn)行改革完善，以促進(jìn)學(xué)校健康、持續(xù)、向上發(fā)展。而且，學(xué)校的教師隊(duì)伍幾乎每一學(xué)年都會發(fā)生變化，新的教師隊(duì)伍需要因勢利導(dǎo)，采取新的措施加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。

二、學(xué)校管理創(chuàng)新應(yīng)注意的問題：

學(xué)校管理制度創(chuàng)新應(yīng)圍繞“有利于學(xué)生充分、全面、多元、終身發(fā)展和允許有差異地發(fā)展，有利于教師素質(zhì)提高和工作積極性、主動性的發(fā)揮，有利于教師管理向自我管理發(fā)展，有利于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，有利于學(xué)校所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)展開，體現(xiàn)學(xué)校管理的現(xiàn)代化理念和人文性要求。

管理制度改革應(yīng)正確處理穩(wěn)定性和創(chuàng)新性的關(guān)系，保持制度相對的連續(xù)性和穩(wěn)定性。要保留過去制度合理的部分，又要革除分?jǐn)?shù)管理制度中不適應(yīng)新形勢的因素；要保留教育活動常規(guī)性的因素，又要適應(yīng)新課程要求，摒棄形式主義因素。制度創(chuàng)新是揚(yáng)長避短，不是全盤否定，要保持相對的穩(wěn)定性，不宜變化過快，應(yīng)慎重處理穩(wěn)定性與發(fā)展性的關(guān)系。

管理制度改革應(yīng)做到人性化和制度化相輔相成。以人為本是現(xiàn)代社會的重要特征。人性化管理講感情、重“親情”，照顧情緒，滿足需求，符合現(xiàn)代人的心理需求。但往往會滋長惰性，弱化責(zé)任心和事業(yè)感。制度管理責(zé)任明確，獎懲有據(jù)，條框清楚，但過死就顯得冷冰冰，缺乏活力，不符合學(xué)校管理的特殊性。因此，新的管理制度應(yīng)是人文性和制度化的有機(jī)結(jié)合。人文性管理要以制度化管理為基礎(chǔ)，制度化管理為人文性管理提供保障和支持。人文性管理不能不要制度化，制度化要有人文色彩，充滿人性化的關(guān)懷。管理制度創(chuàng)新要謹(jǐn)防兩個極端，做到管理有條框但不冰冷；應(yīng)有彈性但不失原則，二者相輔相成。

管理制度創(chuàng)新應(yīng)因地制宜，具有個性。既具有地域?qū)W校管理制度的共性特點(diǎn)，更要符合本校發(fā)展特點(diǎn)，自主管理，具有個性而不盲從。邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)施新課程，硬件不足是一個大障礙。為彌補(bǔ)電教器材不足，我校規(guī)定教師個人買筆記本電腦為其補(bǔ)助1000元，并筆記本電腦與國家配發(fā)電視機(jī)連機(jī)，使多媒體教學(xué)手段提前進(jìn)入課堂，偏遠(yuǎn)落后的山區(qū)學(xué)生提前體會到現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢。這是一個富有個性的管理制度。

管理制度創(chuàng)新應(yīng)突出制度的系統(tǒng)性。學(xué)校管理制度要根據(jù)自身特點(diǎn)形成全面的制度體系，這個體系既要符合時代發(fā)展特色，又要體現(xiàn)校本特色（本校的辦學(xué)理念、地域特點(diǎn)、學(xué)校實(shí)際等），同時應(yīng)有核心制度將這些制度統(tǒng)一起來，建立一個有機(jī)的整體。按《教師法》的規(guī)定，教師考核結(jié)果是受聘任教、晉升工資、實(shí)施獎懲的依據(jù)，所以，學(xué)校的各項(xiàng)制度應(yīng)以年度考核為核心，將各種制度統(tǒng)一起來。學(xué)校應(yīng)根據(jù)有關(guān)文件和學(xué)校實(shí)際，建立客觀公正的、旨在促進(jìn)教師專業(yè)成長的教師考評辦法，并以此為基礎(chǔ)，建立教師考勤制度、培養(yǎng)學(xué)習(xí)制度、教研教改制度、常規(guī)教學(xué)制度、質(zhì)量評價制度等，構(gòu)成一個有機(jī)整體，整個制度的運(yùn)轉(zhuǎn)“牽一發(fā)而動全身”。

總之，學(xué)校管理制度應(yīng)在知識經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)和全面建設(shè)小康社會的大背景下，能夠適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的基本要求，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，以推進(jìn)新課程為任務(wù)，學(xué)校依法自主管理，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校和學(xué)校所在社區(qū)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，并結(jié)合時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，有效促進(jìn)辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（本文發(fā)表與《陜西課改研究》實(shí)驗(yàn)版2006第2期）

第二篇：審計(jì)公信力需要與時俱進(jìn)的審計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

近年來，審計(jì)“屢審屢犯”的現(xiàn)象引起社會公眾的關(guān)注，影響了審計(jì)公信力。但筆者認(rèn)為，很大程度上，這并不是簡單地重復(fù)違規(guī)，而卻與一些行業(yè)或部門制定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則沒有根據(jù)改革開放的形勢進(jìn)行調(diào)整有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。

筆者在審計(jì)實(shí)踐中碰到這樣一個實(shí)例，高校收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)中沒有心理測試費(fèi)的收費(fèi)依據(jù)，但是現(xiàn)在大學(xué)生自殺率的升高使得

大學(xué)生的心理健康問題成為一大社會問題，因此被審計(jì)高校為預(yù)檢學(xué)生的心理健康與否、關(guān)注大學(xué)生的心理成長收取心理測試費(fèi)。對照高校收費(fèi)的相關(guān)規(guī)定肯定是不合法的收費(fèi)項(xiàng)目，但審計(jì)人員覺得有點(diǎn)合理不合法。

類似的，在審計(jì)過程中發(fā)現(xiàn)的與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的不合理或陳舊落后的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)還很多，這樣的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，會大大增加審計(jì)的工作成本和社會成本，不僅審計(jì)效率下降，還會影響審計(jì)的公信力。因此，如果在審計(jì)過程中發(fā)現(xiàn)在一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)面前很多人被認(rèn)定為違規(guī)，審計(jì)部門就要思考究竟是被審計(jì)單位的錯，還是規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該調(diào)整，究竟是應(yīng)該提出審計(jì)建議讓被審計(jì)單位照著老規(guī)則去改，還是建議有關(guān)部門建立更為合理、合時的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。

審計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是審計(jì)人員在審計(jì)過程中用來判斷是非、評價優(yōu)劣的依據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果可能大相徑庭，所以審計(jì)部門無論著手哪項(xiàng)審計(jì)都要積極思考探索什么樣的標(biāo)準(zhǔn)最能反映審計(jì)事項(xiàng)，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。

第三篇：與時俱進(jìn)

論與時俱進(jìn)

【摘 要】當(dāng)今社會既是科技人才的社會，不斷向前迅速發(fā)展的社會也是知識創(chuàng)新的社會，日新月異的生活方式也在改變。理解與時俱進(jìn)，認(rèn)識在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能在時代的潮流里逆流而上。弘揚(yáng)與時俱進(jìn)精神不僅是繼承馬克思主義的思想，建設(shè)中國特色社會主義道路的重要精神，也是每一個人所必須理解的人生真理。

【關(guān)鍵字】創(chuàng)新 實(shí)踐 發(fā)展

一、“與進(jìn)俱進(jìn)”的基本含義。

含義：在《易經(jīng)》和《楚辭》中都有一些相關(guān)記載?！兑捉?jīng)》上說:“損益盈虛,與時偕行”?！皳p”就是“損失、得失”,“益”就是“收獲”,“盈”就是“滿”,“虛”就是虧,意思是說利益得失贏虧都是隨著時間的推移、時代的發(fā)展而同時變化的?！冻o》上講:“圣人不凝滯于物,而能與時推移”。這句話的意思是說,賢人不停留對某一事物的固定理解,或者說是不跟在事物發(fā)展的后面去理解,而是能夠隨著時代的發(fā)展進(jìn)行跟進(jìn)的理解。從詞義面上的理解,“與”就是跟隨,“時”就是時代,“俱”就是全面,“進(jìn)”就是前進(jìn),與時俱進(jìn)就是正確識時,積極求進(jìn),也就是說隨著時代發(fā)展而全面推進(jìn)。用通俗的話來理解,與時俱進(jìn)就是要根據(jù)變化了的實(shí)踐不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

從深層意義上講，“時”，是對客體的描述，指時間、地點(diǎn)、條件的變化?！斑M(jìn)”是對主體的要求?！芭c時俱進(jìn)”，就是我們黨要在理論上隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)，是對理論與實(shí)踐關(guān)系認(rèn)識的深化，是對馬克思主義理論品質(zhì)認(rèn)識的深化，也是對黨的思想路線認(rèn)識的深化。馬克思主義的思想路線經(jīng)歷一個發(fā)展的過程：馬克思、恩格斯奠定了“物質(zhì)第一性、意識第二性”的思想路線；列寧提出了“從物到感覺和思想”的思想路線；毛澤東把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”；鄧小平把解放思想和實(shí)事求是辯證地統(tǒng)一起來；江澤民把“與時俱進(jìn)”融入解放思想、實(shí)事求是思想路線，作為“我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”，將其

提到“決定著黨和國家的前途命運(yùn)”高度來認(rèn)識，這是對馬克思主義思想路線的新發(fā)展。

因此，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，是黨在長期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國的發(fā)展前途和命運(yùn)?！?/p>

二、“與時俱進(jìn)”的在實(shí)踐中的發(fā)展及體現(xiàn)

1、與時俱進(jìn)，就是要求中國共產(chǎn)黨人在思想上、理論上與時代同進(jìn)步，站在時代的前列，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；要求她所領(lǐng)導(dǎo)的國家事業(yè)也要緊跟時代發(fā)展的步伐；要求她既堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，又要在實(shí)踐發(fā)展中不斷檢驗(yàn)和豐富這一偉大學(xué)說，不斷推向新的發(fā)展境界，而不是因循某些原理、結(jié)論、章句，教條主義地生搬硬套，削足適履。

2、“與時俱進(jìn)”經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中總結(jié)出的精神。伴隨著每一代人的生活。

江澤民在2001年建黨80周年講話中提出“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。在2002年中央黨校發(fā)表的“5.31”講話中，他又進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，是黨在長期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國的發(fā)展前途和命運(yùn)”。

把握了這個精髓，就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中所創(chuàng)立的“三個代表”重要思想，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。它在新的歷史條件下，把我們黨對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題在認(rèn)識上提升到了一個新的高度，把我們黨長期執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)和黨執(zhí)政興國的重大使命結(jié)合了起來，是新形勢下我們黨治黨治國的根本指導(dǎo)方針。因此，要堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法。只有以這種態(tài)度學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，才能學(xué)出新成效，得到新收獲。

3、弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，就必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。

與時俱進(jìn)是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的重要講話中指出：堅(jiān)持以反映時代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。這就告訴我們，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。要推進(jìn)理論創(chuàng)新，就要明確理論創(chuàng)新的目的和主旨是要通過理論創(chuàng)新來推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，最終是為了使我們的理論能夠更好地指導(dǎo)和推動建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。要推進(jìn)理論創(chuàng)新，就要勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，當(dāng)前要著重抓住“三個解放出來”，即自覺地把思想認(rèn)識從不合時宜的觀點(diǎn)、做法、體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。還要不斷深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識，即不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設(shè)的規(guī)律、對人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識。實(shí)現(xiàn)“三個解放出來”，把握“三大規(guī)律”，我們就能在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，確保我們黨與時俱進(jìn)。

4、弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，就要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。

在對待馬克思主義的態(tài)度問題上，江澤民同志始終強(qiáng)調(diào)要做到兩個“堅(jiān)定不移、不能含糊”：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。要正確處理堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系，做到在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。馬克思主義基本原理任何時候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，歸于失敗。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動方針，我們就會因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。

5、“與時俱進(jìn)”精神不僅是中國社會主義不斷進(jìn)取不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，也是每一個中國人應(yīng)該具有的精神。

在中國歷史的長河中，朝代的更替，社會進(jìn)步都是在與時代的進(jìn)步中才得以從在的。我們在學(xué)校學(xué)習(xí)，社會生活會遇到很多對自己不利的事，但是我們能夠吸取教訓(xùn)，與時俱進(jìn)的利用所學(xué)知識解決遇到的每一個問題。這就是根據(jù)時間，地點(diǎn)，事物的變化而不斷進(jìn)取，能夠及時創(chuàng)新得出適合自己的解決方法。使問題更加簡單方便。比如說：現(xiàn)在的大學(xué)生對自己所學(xué)的專業(yè)時常很迷惑，他們認(rèn)為自己在學(xué)校所學(xué)到的知識在以后的工作中不僅不會運(yùn)用，而且學(xué)無所用。一方面是因?yàn)樯鐣枨蟛煌W(xué)生在選擇自己專業(yè)時不能正確選擇。另一方面是社會對每一個職業(yè)要求是變化的。也就是與時俱進(jìn)。時代不同，所需不同。因此只有與時俱進(jìn)，及時了解社會需求，正確選擇自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，自由的做自己喜歡的事。

三、“與時俱進(jìn)”的意義與作用

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，要統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，都是馬克思主義基本原理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義中國化的偉大成果。離開了中國的具體實(shí)際，既談不上堅(jiān)持馬克思主義，也談不上發(fā)展馬克思主義。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。這樣，我們就能夠不斷地弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，堅(jiān)定地站在時代潮流的前頭，創(chuàng)造前人沒有的理論，解決新問題，開創(chuàng)新事業(yè)。

【參考文獻(xiàn)】 [1]《人民網(wǎng) <與時俱進(jìn)>論述》北京市委黨校副研究員 楊德山，2011年06

月21日

[2]《胡錦濤“三個代表”思想》

[3]《“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》

[4]《人民網(wǎng) 學(xué)習(xí)要堅(jiān)持與時俱進(jìn)精神》邢賁思

[5]《黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)的偉大成果 武國友;胡永強(qiáng)》

寫作過程：在編寫論文的過程中，在圖書館借閱了“三個代表”與時俱進(jìn)的相關(guān)書籍，并參考了書中有關(guān)與時俱進(jìn)的文本內(nèi)容。并且整理收集了重要信息。不僅遇到了一些事例稀少的困難，而且在編寫中對大量信息的整理也十分的費(fèi)力。在此基礎(chǔ)上大量收集了考試吧上的網(wǎng)絡(luò)信息作為參考。經(jīng)過一個星期的編寫，終于完成。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

論

與

時

俱

進(jìn)

系別：電力工程系

班級：發(fā)電1035 組員： 方曉強(qiáng)（12）白繼禹（13）張志偉（29）時間：2011/11/18

第四篇：與時俱進(jìn)

與時俱進(jìn)的馬克思主義

內(nèi)容摘要: 進(jìn)入新世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深刻變化，科學(xué)技術(shù)的日新月異，與一百多年前馬克思主義誕生時的情況已大不相同。中國的基本國情與誕生馬克思主義的西方社會、與誕生列寧主義的俄國的情況也大不相同。現(xiàn)在的中國與五十多年前、二十多年前的中國也大不相同。我們黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，以及黨員隊(duì)伍的狀況，也都發(fā)生了許多重要的變化。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)需要作出理論的概括，廣泛深刻的社會變革呼喚著理論的創(chuàng)新。本文從馬克思時代、列寧時代以及毛澤東、鄧小平等中國的幾個時代論述對于馬克思主義的與時俱進(jìn)以及討論如才能與時俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：列寧主義毛澤東思想鄧小平理論三個代表和諧社會

與時俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯結(jié)合變化著的實(shí)際不斷探索、創(chuàng)新，為他們創(chuàng)立的科學(xué)理論不斷增添新內(nèi)容。

一、早在1872年的《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。①馬克思、恩格斯時時在關(guān)注實(shí)踐變化、不斷修正自己理論的同時，還滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者發(fā)展自己創(chuàng)立的學(xué)說。

馬克思在自己理論活動的初期就聲明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”馬克思、恩格斯早在100多年前就明確提出：“‘所謂社會主義，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣把它看成是經(jīng)常變化和變革的社會。”②

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作。但是，馬克思、恩格斯并不認(rèn)為這一著作中的論斷是一成不變的，隨著實(shí)踐和形勢的發(fā)展，他們一旦發(fā)現(xiàn)有的論斷已經(jīng)“過時”，就通過再版的機(jī)會及時修改和豐富原來的認(rèn)識。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》出版，在以后的幾十年中，馬克思、恩格斯為它的不同版本寫了多篇序言，在序言中對《共產(chǎn)黨宣言》加以說明、訂正或補(bǔ)充，使之更加完善。

他們在1872年德文版序言中指出：“這個《宣言》的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時隨地都要以

當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出了革命措施沒特別意義。如果在今天，這一段有不同寫法了。”“由于近25年有了巨大發(fā)展的工人階級政黨組織也發(fā)展起來了，所以這個綱領(lǐng)有些地方過時了?！币陨线@些足以說明馬克思、恩格斯在訂正、豐富、發(fā)展自己的理論。

二、列寧主義是馬克思主義體現(xiàn)和發(fā)展

作為馬克思主義的繼承者，列寧把馬克思主義基本原理和新的時代特征以及俄國的具體實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義發(fā)展到了一個新的階段，即列寧主義階段。列寧對待馬克思主義的態(tài)度是一種既繼承又發(fā)展的科學(xué)態(tài)度，而不是教條主義的態(tài)度。列寧說：“馬克思和恩格斯多次說過，我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)?！绷袑幷J(rèn)為，在整個帝國主義鏈條中出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，社會主義革命可能首先在這里取得突破，因此，一國或數(shù)國首先取得革命勝利的可能性是存在的。俄國當(dāng)時就是帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)，在俄國進(jìn)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命完全可能取得成功。列寧的這一論斷不僅具有重大的理論意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。十月革命的偉大勝利，正是這一理論指導(dǎo)的結(jié)果，也是馬克思主義具有與時俱進(jìn)品質(zhì)的證明。列寧豐富了馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義，列寧主義是馬克思主義與時俱進(jìn)品質(zhì)的體現(xiàn)。

三、毛澤東思想是中國化的馬克思主義

毛澤東同志是堅(jiān)持實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度的典范。他帶領(lǐng)全黨創(chuàng)造性地探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命的獨(dú)特道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)奪取了中國革命的偉大勝利。在社會主義建設(shè)時期，他同樣強(qiáng)調(diào)要以這種態(tài)度對待馬克思主義，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路。1959年他指出：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！?/p>

四、鄧小平思想的馬克思主義中國化

以鄧小平為代表的中國馬克思主義者，針對“兩個凡是”的觀點(diǎn)，鮮明地提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，并引發(fā)了一場“兩個凡是”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。這場討論以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”觀點(diǎn)的勝利而告終，也為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”，是鄧小平理論的精髓。正是按照“解放思想，實(shí)事求是”的精神，鄧小平提出要對我們以往的錯誤，從理論上正本清源，撥亂反正。他還指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都只是經(jīng)濟(jì)手段。既然市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)手段，那么，資本主義可以利用，社會主義也可以利用。這就為我們確立以市場為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。正是以鄧小平的這一思想為基礎(chǔ)，黨的十四大提出，要在我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，為我國生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，找到了一種體制上的保證。

五、“三個代表”重要思想是馬克思主義與時俱進(jìn)品質(zhì)的集中體現(xiàn)

以江澤民總書記為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展鄧小平理論，作為自己的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。江澤民多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！安荒苣帽颈救タ?qū)嵺`，而是要用實(shí)踐去發(fā)展本本?！薄叭绻疡R克思主義變成了一成不變和干巴巴的教條，變成了簡單的說教，脫離了群眾活生生的實(shí)踐，那就不會有說服力，也就會喪失生命力?！卑寻l(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，作為黨和國家全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。江澤民同志說：“‘三個代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”；要求全黨“一定要堅(jiān)持把全面落實(shí)‘三個代表’要求，統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個方面，統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“貫徹‘三個代表’要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時俱進(jìn)，核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！边@一論斷很深刻的。江澤民同志“三個代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的，是把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國的具體實(shí)際相結(jié)合的新論斷，是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。

六、以胡錦濤為代表提出的和諧社會也是與時俱進(jìn)的表現(xiàn)

“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。從《尚書》、《周禮》到《說文解字》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即是“和”，引申表示為各種食物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說的“致中和，天地位焉”和《周禮》中說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以協(xié)萬民”。此外還有很多古今對于和諧及和諧社會的描述。以胡錦濤總書記為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“民主法制，公平正義，誠摯友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處”的和諧社會觀。和諧社會的前提是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，依法治國和人民當(dāng)家作主。和諧社會的核心是：民主法治。和諧社會的要求是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這些都是與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化相適應(yīng)的，是與時俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。

七、怎樣做到“與時俱進(jìn)”

1、要準(zhǔn)確把握馬克思主義的理論本質(zhì)。馬克思主義理論的發(fā)展歷史及社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須科學(xué)把握和深刻認(rèn)識馬克思主義理論的本質(zhì)特征。胡錦濤同志指出：“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。”用歷史的與時俱進(jìn)的觀點(diǎn)分析馬克思主義中國化的最新成果，用科學(xué)的世界觀和方法論分析中國發(fā)展中的實(shí)際問題。

2、要有對馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。對馬克思主義的信仰問題，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的首要問題。只有這樣，才能在理論和實(shí)踐的發(fā)展出現(xiàn)曲折時經(jīng)受住考驗(yàn)，并做到敢于與時俱進(jìn)，善于與時俱進(jìn)。另一方面，充分認(rèn)識馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也有助于我們

更好地堅(jiān)定對馬克思主義的科學(xué)信仰，有助于更好地在堅(jiān)持中與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。

3、要處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承，沒有繼承就談不上發(fā)展。對馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法要繼承，但要隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，不斷豐富新觀點(diǎn)、新思想、新理論和新思維。

4、要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則。推進(jìn)馬克思主義理論與時俱進(jìn)，就是要面對新的實(shí)踐，揭示新事物的本質(zhì)，得出正確的新理論、新觀點(diǎn)和新結(jié)論。要解放思想、實(shí)事求是，沖破教條主義、本本主義的束縛，擺脫傳統(tǒng)陳舊觀念的影響，勇于探索，勇于實(shí)踐，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，從而不斷開拓和發(fā)展馬克思主義。

五、與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深刻變化，科學(xué)技術(shù)的日新月異，中國共產(chǎn)黨人只有與時俱進(jìn)，站在時代前列，立足于新實(shí)踐，把握住時代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設(shè)規(guī)律、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，才能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

馬克思主義的生命力，就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。堅(jiān)持“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，弘揚(yáng)馬克思主義的與時俱進(jìn)的崇高精神，對于我們在當(dāng)今世界劇烈變動的歷史環(huán)境和時代條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：①.《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社 1995年版

②.《馬克思恩格斯選集》第2版第四卷，人民出版社

第五篇：與時俱進(jìn)

江蘇省灌云縣有一條宣傳標(biāo)語，叫做“思想不解放，灌云沒希望”。作為新時期、新形勢下的教師，如果不解放思想，同樣也是沒有希望、沒有發(fā)展前景的教師。與時俱進(jìn)也是解放思想的具體體現(xiàn)，它并不僅僅是一個政治口號，它是新時期對教師的一個基本要求，是教師的時代使命。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，站在教育前沿的教師更應(yīng)該與時俱進(jìn)，緊跟時代發(fā)展的步伐，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，否則就會成為時代的落伍者、契訶夫筆下的“套中人”。

不可否認(rèn)，在眼下的教師隊(duì)伍中，確實(shí)有不少教師教育觀念滯后，教學(xué)方法陳舊；囿于原來的教學(xué)模式和思維方式，以“經(jīng)驗(yàn)”自居；不讀書，不看報(bào)，不鉆研；理念不更新，缺少責(zé)任心，沒有危機(jī)感。這樣下去，最終會被時代發(fā)展的步伐所淘汰。那么，怎樣做到與時俱進(jìn)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

一、教育理念要與時俱進(jìn)。教師必須樹立“以人為本”的素質(zhì)教育理念，研究教育規(guī)律、研究青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律。教師要博學(xué)多聞，求真務(wù)實(shí)、不斷學(xué)習(xí)、勇于探索。教師要以對國家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺主動地執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質(zhì)教育觀念，既要教好書、又要育好人。

二、敬業(yè)思想要與時俱進(jìn)。，新時代的敬業(yè)思想，更多的是指教師本人是否具備了創(chuàng)新教育的本領(lǐng)，在教育這個神圣的崗位上是否稱職。要達(dá)到這種重新定位與勉勵的境界，就應(yīng)該使每一位教師樹立起“三感”精神：使命感、危機(jī)感、緊迫感。只有教師自身感到所從事 1的事業(yè)不僅崇高而偉大，而且承擔(dān)著一種特殊的使命時，重新定位的思想才會出現(xiàn)，隨即也才會有一定的危機(jī)感、緊迫感。何為危機(jī)感？危機(jī)感就是認(rèn)為自身隨時都會有被時代發(fā)展步伐所拋棄的危險。緊迫感是在危機(jī)感的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是一種緊跟時代，為創(chuàng)新教育而不懈努力，增添新本領(lǐng)的信心和決心?？傊?，敬業(yè)思想既是一種教師自身對事業(yè)的熱愛與追求，更是一種對事業(yè)的“重新定位與自我勉勵”。

三、師表應(yīng)與時俱進(jìn)。教師師表形象，就是教師的思想、道德、業(yè)務(wù)、作風(fēng)、禮儀等素質(zhì)綜合的外在表現(xiàn)，是廣大學(xué)生和家長對具體教師的印象和評價，這是一個綜合的概念，既有外在的表現(xiàn)，又有內(nèi)在的內(nèi)容。新時期，教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)。除具有傳統(tǒng)的積極的師表形象外，還要展示給學(xué)生一種具有科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神、合作的人際關(guān)系的師表形象。

四、業(yè)務(wù)素質(zhì)要與時俱進(jìn)。教師在繼續(xù)進(jìn)行學(xué)歷教育的同時，必須與時代同步，打破傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整、更新、豐富、充實(shí)，以先進(jìn)的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)方法、教學(xué)手段。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就需要教師改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段和授課模式，走理論與實(shí)踐相結(jié)合的路，走“認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識——再實(shí)踐”的路。這樣，才能不斷更新教育思想，更新教育內(nèi)容和方法，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，遵循教育科學(xué)性和前瞻性原則，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的理想化目標(biāo)。教師要不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)水平的學(xué)習(xí)和提

高，虛心好學(xué)，善于接受新事物、新思想，培養(yǎng)良好的教育科研態(tài)度，這樣可以使教師逐步具有教育科研的能力，而教育科研能力的不斷提高更能促使教師業(yè)務(wù)水平的不斷完善。

五、合作人際關(guān)系要與時俱進(jìn)。合作人際關(guān)系是教師自我與他人的關(guān)系，主要指教師自我與同事之間、教師與學(xué)生家長之間的關(guān)系。教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會活動，在整個教育教學(xué)過程中，始終存在著若干社會關(guān)系。在實(shí)行創(chuàng)新教育的今天，就應(yīng)該把“處理好各種關(guān)系”升華為合作意識。教師之間合作的方式多種多樣，我們所追求的是合作的效益，要突出效益，就必須突出三力：向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。向心力是目標(biāo)一致的意思，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新教育的過程中向著共同的目標(biāo)齊心努力，共創(chuàng)輝煌；凝聚力是指一種合力，表現(xiàn)在教學(xué)中它既是一種互補(bǔ)，又是一種整合。通過長期的互補(bǔ)與整合，達(dá)到個體自身能力的不斷提高；戰(zhàn)斗力強(qiáng)調(diào)的是個體之間能量釋放的強(qiáng)度，也就是說，合作過程不僅要有明確的目標(biāo)，科學(xué)的合作方法，同時還要能夠表現(xiàn)出合作的強(qiáng)度。三者合一，就是教師之間合作意識的最佳狀態(tài)。合作意識的另一方面是教師自身與家長之間的關(guān)系。對此我們所追求的目標(biāo)為平等尊重、協(xié)調(diào)溝通、互補(bǔ)共育。平等尊重指教師與家長處于平等的地位。平等尊重是教師自身與家長合作的基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)溝通是指在教育過程中雙方應(yīng)對孩子共同負(fù)責(zé)，決定了教師與家長合作的客觀要求。在兩者的協(xié)調(diào)與溝通中，教師自身應(yīng)該起主導(dǎo)作用?；パa(bǔ)共育是兩者之間應(yīng)共同承擔(dān)的教育任務(wù)。