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      學(xué)校德育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)「淺議學(xué)校德育教育要與時(shí)俱進(jìn)」

      2020-10-31 10:20:05下載本文作者:會(huì)員上傳
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      學(xué)校德育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)【淺議學(xué)校德育教育要與時(shí)俱進(jìn)】

      摘要

      面對(duì)高科技犯罪率正在增加,對(duì)社會(huì)的危害程度也愈來(lái)愈大,而且犯罪分子的年齡趁青少年化的嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)象,加強(qiáng)學(xué)校德育教育工作尤為顯得重要和突出。我就自己多年在德育教育方面的認(rèn)識(shí)和做法,從提高教師自身的道德素質(zhì)、道德教育要符合學(xué)生的實(shí)際情況,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、豐富德育的方法和手段、要把對(duì)學(xué)生道德教育作為衡量一個(gè)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)之一、把德育融化在優(yōu)美的校園環(huán)境中幾個(gè)方面談?wù)劇jP(guān)鍵詞

      淺議

      學(xué)校

      德育

      教育  中圖分類號(hào)

      G412

      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

      A

      文章編號(hào)

      1006-5962(x)03(b)-0189-01  隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展,面對(duì)高科技犯罪率正在增加,對(duì)社會(huì)的危害程度也愈來(lái)愈大,而且犯罪分子的年齡趁青少年化的嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)象,加強(qiáng)學(xué)校德育教育工作尤為顯得重要和突出。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育,提高學(xué)生的道德素質(zhì),造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人,是時(shí)代賦予我們教師艱巨的歷史x。本人從事初中教育教學(xué)工作近二十年,擔(dān)任過(guò)班主任、校團(tuán)委書(shū)記、政教主任、教導(dǎo)主任之職,從不同角色、不同的層面從事過(guò)德育教育工作,深感學(xué)校德育教育要與時(shí)俱進(jìn)。為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,學(xué)校教育中的德育教育除了充分發(fā)揮教育為主渠道的作用,把德育教育在多科教學(xué)中落實(shí)和滲透德育教育以外,還需要關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題。1

      提高教師自身的道德素質(zhì)  教師要承擔(dān)起學(xué)生道德教育的責(zé)任,必須首先要提高自己的道德素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“請(qǐng)記住,你不僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。這表明,教師不僅是知識(shí)的傳遞者,而且是道德的引導(dǎo)者,思想的啟迪者,心靈世界的開(kāi)拓者,情感、意志、信念的塑造者。試想,一個(gè)行為舉止粗野的教師,怎樣教育學(xué)生講文明禮貌,學(xué)生有如何聽(tīng)得進(jìn)去?一個(gè)道德水平低下的教師,去教育學(xué)生如何做一個(gè)道德高尚的人,學(xué)生是否愿意接受?一個(gè)上課時(shí)隨地吐痰的教師,怎么要求學(xué)生不隨地吐痰,而學(xué)生能否做到?可見(jiàn),教師的道德水準(zhǔn)在育人過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。因此,作為教師,只有不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),才能提高自己的威信,才能以人格的魅力言傳身教,感染和影響學(xué)生,試學(xué)生自覺(jué)接受教育。2

      道德教育要符合學(xué)生的實(shí)際情況,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)  在學(xué)校實(shí)際道德教育中,德育內(nèi)容空洞枯燥,與學(xué)生得生活實(shí)際距離較遠(yuǎn),對(duì)學(xué)生道德要求過(guò)高,學(xué)生的思維水平對(duì)比,接受起來(lái)有一定的難度。這就導(dǎo)致我們對(duì)學(xué)生天天說(shuō)天天講大道理,而學(xué)生一出校門(mén),在社會(huì)不良環(huán)境的影響下,所學(xué)的道德準(zhǔn)則便忘的一干而凈,所接受的任然是現(xiàn)實(shí)中的不良習(xí)氣,毫無(wú)德育效果。為什么呢?我們說(shuō),認(rèn)識(shí)社會(huì)的人,人存在于現(xiàn)實(shí)生活,脫離了現(xiàn)實(shí)生活,就脫離了賴以生存的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育也要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,因人、因地、因時(shí)地解決學(xué)生實(shí)際存在的問(wèn)題,才能促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展,才能完善其道德,升華其品格。3

      豐富德育的方法和手段  長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校德育的形式過(guò)于簡(jiǎn)單化,強(qiáng)制化和教條化,學(xué)生把道德準(zhǔn)則看作毫無(wú)新意的條條框框,不愿去接受道德知識(shí),改變其原有的思想意識(shí)去遵守社會(huì)道德規(guī)范,學(xué)生既沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣,也沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性,甚至產(chǎn)生逆反心理,收不到良好的德育效果。要提高學(xué)校的德育效果,必須使道德教育形式的多樣化和手段的新異化。以此激發(fā)學(xué)生的道德興趣,提高道德認(rèn)識(shí),增強(qiáng)道德情感,為其道德行為打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求我們?cè)诘掠^(guò)程中充分利用各種有利于德育時(shí)機(jī)和現(xiàn)代化教學(xué)手段,把德育教育納入教育信息化之中,使學(xué)生在生動(dòng)、形象、直觀和親自參與中感知和認(rèn)識(shí)真善美,從而縮短學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程,更好地讓學(xué)生接受道德行為規(guī)范準(zhǔn)則。4

      要把對(duì)學(xué)生道德教育作為衡量一個(gè)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)之一  教育主管部門(mén)在考核一個(gè)學(xué)校時(shí),應(yīng)把道德教化成果作為考核一個(gè)學(xué)校的主要標(biāo)準(zhǔn)(改變學(xué)校只重視考試成績(jī)而不重視道德教育的傾向),設(shè)立“道德模范學(xué)?!?、“德育標(biāo)兵”等榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng),使重視德育工作的學(xué)校教師不斷由此得到“甜頭”,因而各學(xué)校也紛紛相互攀比爭(zhēng)當(dāng)“德育模范學(xué)?!?學(xué)校內(nèi)部也將會(huì)設(shè)立“先進(jìn)德育工作者”“德育標(biāo)兵”等獎(jiǎng)項(xiàng),這樣德育在教育戰(zhàn)線上起到“綱舉目張”的效果,從而使學(xué)生處在濃濃的德育氛圍中,大大提高了少兒一代的思想品德素質(zhì)。5

      把德育融化在優(yōu)美的校園環(huán)境中  學(xué)校要爭(zhēng)取多渠道籌集資金,在校園內(nèi)修建假山、噴泉、雕塑、各種亭子,硬化運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和路面,合理布局,建造花園、種草種樹(shù)、綠化校園,營(yíng)造良好的德育氛圍。根據(jù)學(xué)校實(shí)際和學(xué)生年齡特點(diǎn),美化教室、宿舍和公共場(chǎng)所,并力求做到內(nèi)容健康、形式多樣,文雅美觀大方,體現(xiàn)本地區(qū)的學(xué)校特色,處處給學(xué)生以美的享受和道德啟示。利用校園智能廣播系統(tǒng),例如在上下課時(shí)以名歌名曲、或錄制播放以學(xué)生對(duì)老師尊敬、感謝語(yǔ)代替上下課鈴聲,以陶冶學(xué)生情操,營(yíng)造校園環(huán)境。利用學(xué)校的文化長(zhǎng)廊、玻璃櫥窗、黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地、手抄報(bào)等宣傳陣地,文圖并茂,寫(xiě)身邊人,議當(dāng)今的事,充分體現(xiàn)“讓環(huán)境說(shuō)話”精神。另外,教室走廊、樓道、樓梯等張貼名人名言、名人表像、幽默風(fēng)趣的提醒語(yǔ)、警市語(yǔ)、勸解語(yǔ)等,對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地德育教育,從而擴(kuò)大德育教育的范圍,使學(xué)生的道德境界得到升華。道德建設(shè)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是不可缺少的。一個(gè)文明、理性的民族,是世界的福祉;一個(gè)野蠻自私的民族,是世界的災(zāi)難?,F(xiàn)今隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立的沖擊下,社會(huì)不穩(wěn)定因素增加,再加上校園教育正由封閉式逐漸走向開(kāi)放式、國(guó)際化接軌,新觀念與舊觀念的沖突、新技術(shù)及產(chǎn)品的引入,使青少年道德與法律界限模糊,高科技犯罪手法層出不窮,給國(guó)家和人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,因此,學(xué)校德育教育與時(shí)俱進(jìn),已是我國(guó)教育發(fā)展的必然要求,勢(shì)在必行。

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